محمد إلهامي | في أروقة التاريخ | 11. المعارك الفاصلة في السيرة
0:00هنا مش اهلا بيكو في الفقرة الاخيرة من حلقة النادي كالعادة كل يوم اتنين الحقيقة بيلتزم الاستاز محمد الهامي الا ازا كانت ضغط عليه وضيفة في فقرة اسمها يوما ما
1:02اللي ضيافتنا فيها او مش ضيافتنا هو يعني صاحب الفقر الاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية. اهلا بك يا استاز محمد. اهلا بك يا استاز محمد آآ كنا
1:16صح قلنا ان الناس هتطلع على الفيس يعني ايه اهم الموضوعات اللي هم حابين نتكلم فيها يعني. والناس اقترحت اه انتم بقى عندكم كنا يعني اه كنا اقترحنا او يعني سألنا الناس على السوشيال ميديا على صفحة الفيس تختاروا ايه المواضيع اللي نتكلم فيها مع الاستاز الهامي فالناس اختارت
1:37مجموعة مواضيع هنشوف كده اختيارات الناس ايه اهو فقرة يوما ما اه يوم الاتنين القادم هتكون بناء على مقترحاتكم شاركونا بالموضوعات اللي تحبوا نتكلم فيها مع الباحس محمد الهامي نشوف كده يعني اقتراحات
1:55عبده بيقول ارجو التحدث عن فترات ضعف الامة الاسلامية وانتشار الزلم فيها وكيف بدأت اركانها تعود لتقضي عليه بما يتمسل مع واقعنا. مم طب وده الموضوع ده ما عجبكش انت وطه في ايه
2:13يعني مش قصة ما عجبنيش هو الحقيقة آآ يعني طبعا انتم عندكم ما شاء الله فيس وتويتر وآآ يمكن كمان انستجرام؟ لا انا ما عنديش انستجرام. فهو جاب لي كده مجموعة عناوين. اه. قال لي دي اكثر الطلبات اللي الناس اتكلمت فيها يعني
2:29ايوة. واخترنا منهم موضوع آآ تكرر الطلب عليه وهو تكرر الموضوع ولا طه اللي اجبرك على الاختيار؟ لا والله هو قال لي دي الموضوعات اللي تكررت مجايز مجايز مش دي الموضوعات وهو الراجل
2:42جايز بقى انتم عندكم في القناة تعملوا تحقيق جايز انت بتحب الموضوعات اللي هنتكلم عنها؟ لا احنا ممكن انا بقى يعني بالشفافية امام الجمهور اطلع لكم رسالة الواتس لا مش قصدي. لا لا مش قصدي لأ لأ ولا قصدي. انا قصدي اقول انه جايز انت بتميل ساعات الواحد يميل
3:02يعني انا ما اعرفش اتكلم طبعا ولا حاجة اي حد طبعا بيقدر اي حد بيميل لموضوعات معينة. ايوة. وبالتأكيد برضو فيه موضوعات انا ما اقدرش اتكلم فيها. طب ده فترات ضعف الامة الاسلامية ده ممكن برضو بس يعني موضوع حلو والله. في مراحل لاحقة ان شاء الله نتكلم عنه ونماسله مع الواقع دلوقتي
3:22نعم. هو بشكل عام بشكل عام احنا قلنا المرة اللي فاتت ان التاريخ سنن تتكرر. اه. فبشكل عام فترات الضعف فيها تشابهات ايوة. حتى فترات الضعف بين الامة الاسلامية والامم الاخرى
3:35تتشابه. نعم. تتشابه برضه. متشكرين يا عبده بس اه اوعدك يا عبده ان شاء الله هنتكلم في الموضوع ده. بشكرك يا عبده عبدالعزيز بيقول آآ عاوزين حلقة عن الصراعات عارف عبدالعزيز احمد ده اسمه ممسل مصري بحبه قوي
3:49كان في الاربعينات والخمسينات اه بيقول عاوزين حلقة من عن الصراعات والازمات اللي تمر بها الامة برضو. مم. قبل قيام دولة الخلافة من اول الدولة العباسية زي عبده برضو اه
4:03واضح ان في حاجة كده طه بقى ما كنش امين ماشي. اللي بعد عبدالعزيز شكرا يا عبدالعزيز جدا. محمد جمال اه المعارك فاصلة طب ادي واحد الاستاز محمد بيتكلم على المعارك الفاصلة شكرا
4:20واضح انك انت اللي كسبت النهاردة يا استاز محمد اتفضل اللي بعده يا استاز محمد آآ مين يا فندم غسان درويش غسان درويش بيقول السلام عليكم ورحمة الله اعتقد انه بسبب الزروف المتشابهة لما ليه ما نعيشه اليوم؟ مم. ومكانة وما كانت الامة تعيش قبل وابان الحروب الصليبية ارى من المناسب ان يشرح لنا الاستاز تاريخ
4:41الحروب الصليبية حتى نتعلم كيف يمكننا القضاء على الكيان اللقيط اسرائيل؟ ده موضوع داخل في المعارك الفاصلة في ماشي يا استاز غسان بشكرك جدا اللي بعده الاستاز غسان آآ جوجا
4:57صح الفتوحات الاسلامية بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وبطولات المسلمين الاوائل. صحيح. ده برضو المعارك الاسلامية احمد محمد الشاي. عايزين نتعرف على معركة عين جالوت بين المسلمين والتتار وكيف دارت واهميتها السياسية ومدى تأسيرها على مستقبل الاسلام ومصر. طب الراجل كان امين في النقلة لو سمحت. طب الموضوع ده هنتكلم عنه يعني؟ ما هو نعم. طبعا من المعارك من
5:18اهم المعارك الفاصلة في التاريخ الاسلامي. طيب ماشي يا احمد احنا متشكرين جدا آآ انت كنت معنا على فكرة كانت معانا البنوتة دي في في السوشيال بتقول عند كتاب التاريخ الفتوحات الاسلامية فشمال افريقيا هل فعلا
5:35كانت فتوحات باسم الاسلام ام غزوات كما يرى البعض لملئ خزينة الدولة. وهل تم الاعتماد فقط على ما تركه الفاتحين او الغزوات لتاريخ هزه الفترة فقط ام تم الاخز بكتابات السكان الاصليين؟ نعم بردو ده يدخل معنا في
5:53طيب. شكرا يا زفت. النهاردة معنا مرتين اهو طيب اللي بعدها زيزي اسمها زيزي او زازي اللي بعدها في حد بعدها طب ما تقول لي اخر حاجة طيب طيب على كل حال يعني الغالبية للمعارك
6:11اه من بيقول لك انت زلمت الراجل انا كنت باشك انك انت متنيل للكلام في المعارك اكتر. مع ان شكلك مش بتاع معارك لا والله يعني هي مش قصة معارك او مش معارك هو في النهاية بشكل عام المعارك هي التي ترسم مصائر الامم
6:28يعني كل امة كل تاريخ اه هتلاقي دايما اي دولة قامت لها معركة استقلال او تحرر ولها معركة انهيار يعني صفحة تاريخ اي امة بتبدأ بحرب وتنتهي بحرب. ما فيش
6:43ما فيش امة كده تروح كده آآ في الضلام كده واحدة واحدة تبدأ بسلم لا لا لا ما فيش. لأ. هو حتى لو بتتلاشى تدريجيا لا ازن لقطة النهاية دي
6:55يبقى ان يتغلب عليها اخرون اه. دي ادتها لغازي بتاع اه. نعم. طب السؤال بقى ايه اللي بيخلينا نقول ان المعارك دي فاصلة ودي مش فاصلة طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:11طبعا آآ من اهم معايير او ان انت تقول المعركة دي فاصلة ولا مش فاصلة؟ ان اللي بعدها يبقى مختلف تماما عن اللي قبلها. يعني يبقى مختلف بدرجة كبيرة يعني تستطيع هذه المعركة ان ترسم خريطة اخرى ترسم جغرافيا اخرى. ترسم موازين قوى اخرى. زي مسلا الحرب العالمية التانية
7:32ليه الحرب العالمية التانية شيء مؤسر تماما في العصر الحديس لاني القوة العالمية فيما قبلها غير القوى العالمية فيما بعدها. بس كان في حاجة معنا الاولى. والحرب العالمية الاولى برضه مؤثرة ليه
7:46لان قبلها كان في قوة عالمية خريطة للقوى العالمية اختلفت عن خريطة القوى العالمية اللي بعدها فهكذا كل آآ كل معركة بتبقى فاصلة بقدر ما رسمته من صعود وانهيار قوى جديدة او
8:04بقدر ما حققته من صعود لقوة معينة يعني وارد ما تكونش معركة ينهار فيها تماما طرف او ينتصر فيها تماما طرف. لا. لكن الميزان بينهم يختلف اختلاف واضح مم. دي برضو بتبقى معركة فاصلة طبعا المعركة الفاصلة بتبقى ثمرة معارك جزئية صغيرة وتطورات كتير
8:26وده امر يختلف فيه المؤرخين والباحثين والمحللين لكن المعركة دي بتبقى علامة على لحزة اختلاف فعلشان كده بتبقى المعركة الفاصلة يؤرخ بها زي بلد الشهداء في زي بلاط الشهداء بلاط الشهداء معركة فاصلة ليه؟ لانه توقفت الفتوحات الاسلامية
8:48عند باريس مرات الشهداء دي البواتيه جنوب باريس فهزيمة المسلمين في بلاط الشهداء تسببت في وقف الفتوحات الاسلامية في اوروبا مم. فدي معركة فاصلة عند المسلمين وعند الاوروبيين حصار النمسا مسلا
9:04مم. الذي فشل فيه العثمانيون ده معركة فاصلة لانه عندما عجز العسمانيون مرتين عن اقتحام فيينا خلاص كده بدأ ينقلب ميزان الدولة العثمانية مقابل القوى الاوروبية. مم. وهكذا مسلا فتح القسطنطينية ليه بيبقى معركة فاصلة
9:23لانه قبله كان في امبراطورية بيزنطية بعده ما فيش امبراطورية بيزنطية وهكذا طيب لو حبينا نبدأ التاريخ احنا قلنا بلاط الشهداء كانت اخر معركة. اه. بعدها التاريخ الاسلامي او الفتوحات الاسلامية وتوقفت
9:39ايه اول معركة في يعني هنبدأ من اول معركة في السيرة النبوية بقى. نعم. مش كده النبوية. السيرة النبوية مسلا فيها تمانية وعشرين غزوة للنبي صلى الله عليه وسلم رغم ان هم عشر سنين
9:53يعني عشر سنين بعد فترة المدينة اللي فيها الغزوات غزى فيها النبي صلى الله عليه وسلم تمانية وعشرين غزوة لكن لو قلنا ايه هي المعارك الفاصلة؟ الغزوة دي اللي بيطلع فيها النبي لنفسه. نعم. او يأمر بها يعني او يدبر لها. يعني زي موتة مسلا
10:09غزوة مؤتة سميت غزوة رغم ان النبي لم يخرج فيها بنفسه لانه وضع قواعدها قال الامير فلان فان قتل ففلان فان قتل ففلان فان قتل فليختار المسلمون. مم. لما قسمهم زيد سم جعفر سم عبدالله بن رواحة
10:24ثم جعفر ثم عبدالله بن رواحة تمانية وعشرين غزوة. لكن لما نقول ايه هي المعارك الغزوات الفاصلة فيهم هنلاقيهم خمسة من تمانية وعشرين. من تمانية وعشرين في خمسة هم الفاصلة اللي حال الدولة الاسلامية قبلها مختلف تماما
10:45بدرجة واضحة وكبيرة عن حالها بعدها اللي هم ايه الخمسة بقى؟ اللي هم ايه الخمسة؟ اللي هم غزوة بدر وغزوة الاحزاب وصلح الحديبية وفتح مكة وغزوة تبوك. هو في صلح النبي كان غزوة؟ صلح الحديبية بيعتبر غزوة ويعتبر من اللحظات الفاصلة
11:05احنا ايه اللي خلانا طيب نختار الخمسة دول؟ يعني اشمعنى الخمسة دول؟ لان كل واحدة من الخمسة دول هم احنا عرفنا انها فاصلة من وصف الله تبارك وتعالى لها او وصف النبي صلى الله عليه وسلم لها
11:19يعني احنا في آآ اختيار هذه المعارك متأملين للقرآن والسنة مش آآ مش محللين يعني او يعني دي امور ما خرجتش عشوائي او خرجت بالمعلومة اديني برضه مسال. اه يعني مسلا غزوة بدر
11:38سماها الله تبارك وتعالى يوم الفرقان وافرد لها حديثا في كتابه في سورة الانفال وفي سورة ال عمران فدل هذا على انها غزوة مهمة وفي غزوة تقريبا كلها؟ كلها عن غزة. كلها عن غزوة بدر تقريبا يعني
11:59اه. الا الجزء الاخير وهناك ايات من ال عمران ايضا قبل ان يذهب الى الحديث عن معركة احد. فيه فيه تذكير بالنصر الذي كان في بدر. معلش هو انا هكتبه من وراك تاني بس
12:12كده الخمسة كانوا ايه غزوة بدر. بدر والاحزاب اللي هو الخندق. مم. صلح الحديبية ماشي فتح مكة تمام. غزوة تبوك الخمسة دول نقدر نقول ان اللي يعرفهم ويستوعبهم من تمانية وعشرين. من تمانية وعشرين. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم آآ عمل تمانية وعشرين غزوة. نعم
12:38اللي انت عايز تسجلهم اللي انت شايف ان هم فاصلة يعني اللي هم الخمسة دول. آآ وفصيلة تيجي طبقا لمعايير نعم قرآنية ونبوية. طب طب ما طب ما احد جت في القرآن
12:50اي نعم لكن لو احنا تأملنا في غزوة احد هنلاقيها جت في القرآن لكي تعطي دروسا للمسلمين لكن ما اختلفش فيها حال المسلمين قبلها وبعدها. من ناحية القوة والوجود والمكانة السياسية
13:06اه. يعني صحيح فيه هزيمة اشبه بالنكسة لكن ما نقدرش نقول انه تضعضع حال المسلمين او انهارت الدولة نعم. الاسلامية او خسرنا مكاسب. وما نقدرش نقول كذلك ان قريش استعادت
13:19المكاسب اللي كانت قبل واحد ما نقدرش نقول كده ما فيش كده بل انه النبي صلى الله عليه وسلم تاني يوم من غزوة احد غزا غزوة حمراء الاسد تمام؟ كانت غزوة اشبه بالدفاعية وانسحبت امامه قريش. يعني كان المعركة انتهت لا غالب ولا مغلوب. مم. فعلشان كده غزوة احد ما تقدرش
13:38انها مرحلة فاصلة. لكن انا بقول لك الخمسة دول ازا استوعبهم الانسان بيبقى تقريبا رسم مسار السيرة النبوية. المعايير بتاعتهم الوحيدة انها آآ زكر انهم زكروا في زكروا في القرآن. ان
13:51القرآن او النبي او كلاهما معا عبروا عنهم باللحزات الفارقة ياه! اه يعني غزوة احد غزوة بدر ان سماها الله تبارك وتعالى يوم الفرقان قال وما اصابكم يوم الفرقان يوم التقى آآ آآ لا لا لا
14:12هذا في في اية اخرى. اه. انما سماها الله تبارك وتعالى يوم الفرقان يوم التقى الجمعان. مم. فسمى هذه الغزوة. بالفرقان. بالفرقان. طب الاحزاب الاحزاب سماها الله تبارك وتعالى بالزلزال الشديد
14:28والنبي صلى الله عليه وسلم بعدما انتهت قال الان نغزوهم ولا يغزونا هي دي اللحزة الفارقة. انه بعد انتهاء المعركة اعلن النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه هي خاتمة الهجوم على الدولة الاسلامية والعاصمة الاسلامية. الهجوم. اتمت الهجوم عليها. ايوة. وبداية
14:50هجوم الدولة الاسلامية وتوسعها. يعني زي ما بنقول كده احنا بقينا الاعلى. نعم. الان نغزوهم ولا يغزونا غزوة الاحزاب دي بدا فيها او تحقق فيها واضحا استحالة القضاء على الدولة الاسلامية لانها كانت اعلى لحظة لتجمع الكفر
15:09يعني الكفار جمعوا فيها اقصى ما يستطيعون جمعهم مم. وعجزوا عن اقتحام عاصمة الدولة الاسلامية اللي هي المدينة المنورة فبالتالي حيس تحقق العجز انت عارف الدول اما في صعود او هبوط ما فيش حاجة ساكنة في عالم السياسة يعني
15:28فحيس لم يستطيعوا القضاء على الدولة الاسلامية فهنا بدأت لحزة تمدد الدولة الاسلامية وتوسع الدولة الاسلامية. تمام صلحوا الحديبية. صلحوا الحديبية سماه الله تبارك وتعالى الفتح المبين رغم انه صلح وانزل فيه سورة الفتح
15:46وبدايتها انا فتحنا لك فتحا مبينا. يقصد صلح الحديبية هذا هو آآ وصف الله تبارك وتعالى الفتح المبين. مم آآ فتح مكة. طبعا هذا امر مشهور بقى بالعقل وبالقرآن والسنة. ويعني اشهر ما فيه قول الله تبارك وتعالى اذا جاء نصر الله والفتح
16:08ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا هذا هو الفتح الذي صار به الاسلام القوة الوحيدة الموجودة في الجزيرة العربية. طيب غزوة تبوك. غزوة تبوك كانت بداية الصراع العالمي بداية مواجهة الروم. مم. خروج المسلمين من قوة اقليمية ودخولهم في خريطة النظام العالمي انصح التعبير. مم
16:34لانه في هذه المعركة خرج ثلاثون الفا من المسلمين لقتال الروم القوة العظمى في ذلك الوقت وكان هذا امر تتهيبه العرب مم. ما حدش طبعا بيفكر يواجه الروم لان الروم ايه؟ بل ان الروم كانوا بيستعبدوا العرب اللي موجودين في شمال الجزيرة العربية. هم. او في الشام
16:54فهذه المعارك الخمسة تقدر ترسم بها حدود السيرة النبوية. يعني معركة بدر تحول بها المسلمون من يعني بالتعبيرات المعاصرة كده من دولة مارقة منا خلية ارهابية. اه. اه. الى قوة اقليمية
17:11مع انه مع انه ما كانش قصدهم يغزو دول ما كانوش قصدهم. مع ان ما كانش قصدهم يغزوا نعم. اه. وهذا تدبير الله تبارك وتعالى. لان الله تبارك وتعالى يقول في هذا
17:21آآ يعني العير او الجيش وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم انتم كنتم عايزين العين. العين. القافلة. مم. ما كنتوش عايزين تواجهوا الجيش ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين
17:42فهذا كان تدبير الله تبارك وتعالى. يعني القرآن الكريم بيخبرنا ان المسلمين كانوا عايزين القافلة. نعم. العير. نعم لكن لكن الله يقدر لهم ما كان خيرا لهم من ارادتهم لانفسهم
17:59طب خليني اقف معاك برضو عند ليه مازا مازا لو احنا بنلعب في التاريخ بمزاجنا يعني مازا لو انه المسلمين خدوا العير واكتفوا بالعير كانت هتبقى غارة كغارات العرب على بعضهم البعض في ذلك الوقت
18:18ما كانش هيبقى لها نتايج سياسية كبيرة لكن النتيجة السياسية الكبيرة اللي ترتبت على مواجهة الجيشين ان هذه الدولة التي نشأت في المدينة من المهاجرين صارت قوة اقليمية تستطيع ان تخوض حربا وهي غير مستعدة لها
18:37ضد قريش سيدة العرب في حرب هي تستعد لها وتهزمهم آآ هنا عارف اشبه بايه مع الفارق الضخم يعني. انا اؤكد على الفارق الضخم. يشبه مسلا آآ الحصار بتاع قطر الاخير
18:56يعني قطر ما حدش ولا حتى القطريين نفسهم. ما حدش كان يتصور انها ممكن تصمد امام آآ السعودية والامارات. مجموعة دول. اه ما حدش ممكن لكن لما حصل وصمدت تغير الميزان
19:11طبعا في زروف كتير طبعا وفي وجود وضع دولي وامريكان وايران وتركيا بس انا بقول ايه؟ انه هنا يعني قبل الحصار غير بعد الحصار بالنسبة للوزن السياسي القطري. مم. تمام؟ فهو اشبه بكده انه دولة المدينة التي كانت
19:29تعتبر مشكلة بالنسبة لقريش مشكلة وناس هاربين ومطاردين وضعفاء ولسه بيحاولوا يبنوا نفسهم صاروا بعد سنتين وقبل ما نكمل للسنتين عندهم قدرة على اخراج مجموعة مقاتلة ما كنتش اصلا اه يعني تنوي الحرب
19:48لكن هذه المجموعة المقاتلة قادرة على هزيمة جيش قريش الذي خرج متسلحا له ايوة بس برضو هرجع اقول تاني برغم ان هم ما كانوش عارفين او يعني كان فيه لخبطة نقف ورا البير ولا قدام البير والحاجات دي. مش كان فيه كده كلام كده؟ ماشي بس دي امور
20:05تكتيكية. تكتيكية. اه. عز الدين بشوري عكس الخندق. عكس الاحزاب. صحيح. الاحزاب ناس بتخطط تخطيط كويس جدا هنعمل خندق هنيجوا هنا ويقعدوا يعني اشتغلنا على الخندق لكن في غزوة بدر
20:21احنا بنتكلم ببساطة يعني انا بتكلم ببساطة في غزوة بدر المسلمين راحوا سم طب نقف هنا طب لو هي كده طب نقف هنا قدام البير فنمنع عنهم البير يعني التخطيط
20:31عسكري لم يكن كامل او جاهز. نعم هو هم اصلا ما كانوش خارجين علشان يحاربوا هم خارجين للاستيلاء على اموال هذه القافلة التي اصلا غصبت منهم قبل الهجرة لانه هذه القافلة كان فيها اموال المهاجرين
20:48لان المسلمين لما هاجروا الكفار استولوا على كل اموالهم واملاك مكة اللي في مكة وبهذه الاموال تأجروا في هذه القافلة حلو الكلام ده. تمام. يعني يعني لما خرج المسلمين مع الرسول صلى الله عليه وسلم او هاجروا او بعد كده او في ايجارات متتالية. نعم
21:02اه زي ما عمل السيسي حط ايده على فلوس الناس في مكة. ايوة انا. وخدوا فلوسهم وتاجروا بها. نعم وبعدين فهذه القافلة كان فيها اموال المهاجرين فلما خرج المسلمون كان همهم ان يأخذوا هذه العير. مش سرقة. لا طبعا مش سرقة ده هو هو اصلا الحرب معلنة
21:25بين الطرفين. مم. ده اولا سم ان هذه العير فيها اموال المهاجرين التي غصبوها. ايوة فانا بس بقول ايه اللي حصل ان المسلمين قبل غزوة بدر كانوا مجرد قبيلة من قبائل العرب ان صح التعبير. ماشي انت واقف عند دي انا مش واقف عند دي
21:42مم. انا واقف عند معلومة قد تبدو لكتير انها جديدة. وهي فكرة ان ليه طلعوا المسلمين بدري اصلا نعم. يعني اللي انت بتقوله ده انت اصلك عتدت وعارف انت المشكلة في الاعتياد وان انا قلت ان المعلومة ما كناش عرفاها. والله ده انا عارفها من تالتة اعدادي دي. بس انت
22:00تقدر ان في ناس فعلا في ناس تعتقد انه المسلمين ازن القافلة كان عليها ابو سفيان كده؟ نعم. ففي ناس تعتقد ان القافلة ان المسلمين كانوا جعانين وقاعدين عايزين يناوشوا الكفار
22:13فلقوا عرفوا ان في اخبارية ان في قافلة جاية فراحوا طالعين واقفين للقافلة عشان ينهبوها ونسرق وحاجات وناخد ونغتني. نعم. فابو سفيان عرف فلف من ناحية تانية فقامت الحرب في ناس عندها بدري كده. نعم
22:27فانت اديني فكرة بس عن بدر. اه فكرة كتر خيرك يعني. طيب حاضر حاضر بس احنا كده يعني ايه انا كنت عايز اركز على مسألة اللي هي هنركز وهنيجي للمنطقة. نروح للتمهيد ده بقى
22:40طيب احنا اه الاول متفقين ان النبي صلى الله عليه وسلم ظل يدعو في مكة لكنه ووجه بالرفض من قومه حتى استقر الامر بعد تلتاشر سنة في مكة الى الهجرة. كويس. فهاجر المسلمون من استطاع منهم
22:57وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم في الحادثة المشهورة الى المدينة. تاركين اموالهم وعن تركوا اموالهم بل انه من استطاع منهم ان يأخذ ماله زي سيدنا صهيب الرومي تعقبه المشركون حتى اوقفوه في الطريق. قالوا جئتنا صعلوكا لا مال لك
23:14هو اصلا رومي من الروم ما كنش اه. من هنا يعني؟ اه وكان من هنا. اه. اه. فكان راجل بيتاجر بجهده او عرقه صار صاحب مال. كويس خرج بماله فقالوا جئتنا فقيرا صعلوكا لا مال لك
23:31والان تخرج بمالك قال افرأيتم ان تركت لكم مالي تخلون سبيلي؟ قالوا نعم فترك لهم ما له كله مم. وخرج بنفسه الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه النبي وقص عليه القصص قال ربح البيع يا ابا يحيى
23:49كويس. حتى بيت النبي صلى الله عليه وسلم. من كل قبيلة استولت على املاك المسلمين اللي كانوا فيها وهاجروا حتى بيت النبي صلى الله عليه وسلم استولى عليه عقيل عمو
24:02مم. تمام فلاجل هذا صار المسلمون الان مهاجرين وذهبوا الى المدينة خرجوا بلا اه يعني خرجوا وتركوا اموالهم وممتلكاتهم لان اغلب الهجرة كانت هجرة سرية لان قريش كانت تمنع اصلا من الهجرة
24:19فكان المهاجر يعمل احتياطات امنية اه علشان بس ينفد بجلده. يعني يعمل الاحتياطات الامنية دي كلها عشان ينفد بجلده مم. عشان هو نفسه يقدر يهاجر. في حاجة يقول لك طب ويعني من منع من الهجرة. كثيرون منعوا من هيقول لك طب يعني ما يعني لو جاب شوال حط فيه شوية الحاجات الاموال
24:37والدنانير ايه المشكلة يعني ما هو يعني ما هيضحك عليهم يعني؟ اه. هو على اساس ان هم هل الاموال كانت كبيرة؟ يعني حد انا بقول لك حد هيقول كده. ما كانش في حسابات بنكية طبعا
24:49يعرف يحولها زمان يعني. اه. كانت الاموال هي الاموال المنقولة. او دهب او حاجات يستطيع ان يعني املاكه لا يستطيع ان يتصرف فيها. يعني ان كان له بيت ان كان له ابن
24:59ان كان له غنم كل ده لا يستطيع ان يتصرف فيه. ايوة كده كلام كويس ده. فسبوا اموالهم. نعم فتركوا اموالهم لانهم كانوا يمنعون من الهجرة والقصة المشهورة انه آآ سيدنا ابو سلمة
25:13مع زوجته ام سلمة خرجوا ليهاجروا آآ ابو سلمة استطاع ان يفلت فجاء اهله طبعا السيدة ام سلمة معها ابنها الرضيع فاخفى انتزعوا منها ابنها قالوا هذا ولدنا انت عايزة تهاجري هجري
25:32لكن ده ابننا احنا فظلت سنة كاملة تخرج الى كل نهار الى يعني مكان معين بظاهر مكة تبكي لان هي فقدت زوجها اللي هاجر وفقدت ابنها اللي خدوه اهل جوزها. طب وهي راحت فين بقى؟ ظلت في مكة
25:48بس خدوا منها ابنها. خدوا منها ابنها حتى رق لها احدهم فقال يعني الا ترحمون هذه المرأة فرقتم بينها وبين زوجها ووليدها فالمهم توسط لها حتى ردوا اليها ولدها سم خرجت بنفسها مع الولد الرضيع ده لتهاجر وصاحبها احد العرب وكان يعني
26:08من من المروءة والشهامة بحيث انه صاحبها تطوعا من مكة الى المدينة فانا بقول ادي سورة المهاجرين انهم خرجوا بلا اموال. مم. واحيانا لم يستطيعوا الخروج يعني هناك من امسك بهم اهلوهم وقيدوهم ومنعوهم من الهجرة
26:26مم. وهناك من سار في الهجرة مسيرا وادركهم اهلهم في الطريق. ورجعهم تاني. يعني ابو جهل ادرك اخاه من امه عياش ابن ابي ربيعة واحتال عليه قال له ان امك قد نذرت الا تغتسل والا آآ يمسها الماء وان تجلس في الشمس وان لا تمتشط يعني ما تسرحش
26:47حتى تراك فرق لها فعاد معه قيده فمسألة الهجرة نفسها كانت مسألة كانت اشبه بالعملية السرية يعني وقتها كانت زي ما حضرتك بتقول نقود او انها ابل او بيت يعني حاجات صعب تاخدها لا يمكن نقلها طبعا. وبالتالي المسلمين حسوا ان هم لازم يستردوا حقهم. نعم. مع وجود حالة
27:15دي الحرب المعلنة اه. يعني حالة الحرب المعلنة التي بين المدينة التي صارت الان الدولة الاسلامية وبين قريش التي تحكم مكة. هذه حالة حرب يستبيح فيها المتحاربين دايما بيستبيحوا اموال بعضهم. ايوة. لانه في حرب معلنة بين
27:34فلاجل هذا هذا كان سبب الخروج الى بدر. الى بدر تمام. وان هم ياخدوا القافلة وكان فيها اموال المهاجرين اه فربنا قال لهم الاية الكريمة. نعم. فلكن ابو سفيان كان اه راجل يقظ وحذر
27:52كانه شعر انه اه يعني المدينة قد تهدده بشيء فين بدون دخول في تفاصيل كده ادرك ان في سرية استطلاعية خرجت من المدينة تراقب القافلة. تراقب القافلة ففهم الموضوع فارسل مباشرة
28:08آآ يعني رسولا الى مكة يخبرهم بخروج محمد لملاقاة القافلة وسلك بها هو طريقا اخر غير الطريق التجارة العادي طبعا وصل اخونا اللي هو المندوب ده مضمضم ابن عمرو الى القرشيين وقال اللطيم اللطيما يعني ادركوا القافلة محمد قد عرض لابي سفيان
28:33فهاجوا وبدأوا في تكوين الجيش طيب عرفوا بعدين ان ابو سفيان نجا بالقافلة وانها افلتت طيب خلاص نرجع فابو جهل قال لأ نرجع ازاي بقى والله لا نرجع حتى نرد بدرا اللي هي من احواز المدينة قريبة من المدينة. هم
28:54حتى نرد بدرا فننحر الجزور يعني ناكل ونشرب ونحتفل ونسهر وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابد الدهر دي ايه دي حاجة كرامتنا يعني. اه وابو جهل ده يعني انت لما تقرا السيرة تحس ان هو كان ايه كان مسئول الملف. هو دايما عنده المبادرة
29:17لحرب النبي صلى الله عليه وسلم واي حد يطلع يحاول يهدي الموضوع ابو جهل هو اللي ايه اللي يتصدى له ويهاجمه حتى يردوا. فرغم ان الناس كان عندهم استعداد يرجعوا
29:32بحميته واثارته يعني تشجيعه وتحريضه لهم خرجوا مم. لدرجة ان امية بن خلف مسلا وهو احد كبار قريش اراد ان يخرج ابنه قال له انت يعني خلاص بقى تجمر كالنساء انت هتقعد هنا زي النساء
29:50فاستثار ايه؟ استثار حميته فخرج بنفسه. مم. امية ابن خلف وقتل مم فجهزوا جيشا من الف وذهبوا صاروا الى بدر يعني كان اللقاء عند بدر مم فهنا وقعت هذه المعركة. طبعا
30:10المشركين كانوا الف والمسلمين كانوا تلتمية وتلتاشر تلتمية واربعتاشر ووقعت هذه المعركة الفاصلة التي سميت الفرقان. ايوة سميت طبعا المعركة دي قتل فيها قادة قريش الكبار الزعماء الكبار. بلى. اه يعني قتل ابو جهل نفسه
30:29فرعون هذه الامة. قتل امية بن خلف قتل عتبة بن ربيعة. شيبة بن ربيعة. الوليد بن عتبة آآ قتل ابو البختري بن هشام يعني آآ قتل مم عيون قريش الكبار. لدرجة انه الراجل اول واحد وصل الى قريش بخبر المعركة
30:49اسمه الحسيمان الخزاعي قال يا معشر قريش قد يعني جاءتكم المصيبة قتل فلان وفلان وفلان وفلان وفلان فصفوان ابن امية قال ده مجنون يعني ده اكيد مجنون يعني واحد ايه خد صدمة نفسية مسلا من الحرب
31:07اسألوه كده عني انا فقال له طب ايه رأي صفوان ابن امية قتل ولا لا؟ قال لهم لا ده هو قاعد قدامكم اهو ما كانوش متصورين ان ممكن حرب يفنى فيها
31:20القوم وجوه القوم. نعم. مم ولزلك ورد حتى ان ابو لهب اه مات كمدا بعد غزوة بدر بسبع ليالي يعني غزوة ختمة اللي ابو لهب مع بعض. اه ابو جهل وابو لهب وهذه الصفوة الكبار
31:40فلاجل هذا كانت معركة بدر معركة فاصلة لانه قريش التي استعدت للحرب وقريش هي سيدة العرب ومكة هي عاصمة العرب. ايوة. دخلت حربا هي مستعدة لها ضمن امام مجموعة مقاتلة غير مستعدة للحرب
31:57ومع زلك هزمت هزه الهزيمة الكبيرة فنقدر نقول ان بدر اعلنت عن بالتعبير المعاصر يعني بزوغ قوة اقليمية في الجزيرة العربية مم. يعني بدل ما كان منطقة الحجاز دي ما فيهاش غير مكة
32:12فبقى فيها قوة اقليمية اخرى منافسة لها هي المدينة المنورة. بس في حاجة غريبة في كلامك او في الواقعة يعني انه المسلمين كانوا طالعين ياخدوا العير. القافلة الكفار كانوا طالعين يدافعوا عن شرف
32:29نعم. اه قريش. يعني عشان العرب ما تضحكش علينا لا المسلمين يعني راحوا للهدف بتاعهم اللي هو القافلة العير ولا الكفار وصلوا للهدف بتاعهم اللي هو الدفاع عن القائل قريش
32:44انحدرت تماما. وهنا هذه ارادة الله لاني لا المسلمين كانوا حابين يروحوا للنفير يعني بل وصفهم الله تبارك وتعالى يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون
33:04يعني المسلمين ما كانوش حاجزين آآ الحرب. الحرب مم واولئك بقى ايه اللي كان تبين. معلش يعني. اه ان انا بناقش النص القرآني يعني. ايه اللي كان تبين وربنا بيعاتبهم؟ بعدما تبين يعني ان هم
33:19وفعلا في مواجهة الجيش يعني هم افلتت القافلة وصاروا فعلا امام تحدي مواجهة الجيش تمام؟ اه فالبيان هنا اللي هو ان الجيش. اه نعم انه صار الموقف مش تبين بمعنى انه انت شفت زي بتوع موسى كده اللي عدى لأ طبعا لأ مش هزا. البيان هنا
33:42موقف الموقف صار واضحا وصار لا فكاك من مواجهة الجيش. اه طيب ما هو وكأنهم كأنهم يساقون الى الموت. اه نعم لانه انت لما تحسبها بقى بتقول تلتمية واربعتاشر مش رايحين اصلا لقتال
33:59وعلشان كده يعني بيقاتلوا الف. وبيقاتلوا الف ومستعدين لقتاله. واصلا علشان كده البدريين لهم مكانة عليا بين الصحابة. يعني انت لما تقول ترتيب الصحابة كده من الاعلى الى الى الاقل يعني
34:11فاول الصحابة الخلفاء الراشدين وبعضهم العشرة المبشرين بالجنة وبعضهم البدريين الناس اللي حضرت بدر لان دول كانوا عندهم الجاهزية ان هم في لحزة رايحين عندنا قافلة جت اخبارية بوجود قافلة. فانبعثوا من تلقاء انفسهم. النبي صلى الله عليه وسلم لم ينادي في الناس
34:32ان كلهم يحشدوا ده دول الناس اللي كان عندهم الاسبقية والجاهزية وايه كان النداء ايه بقى؟ ان في قافلة هم قالوا لبعض. اه يعني من رأى انها قافلة ولم يرى انها حربا
34:44فلم يهتم انه يخرج. يعني المهمة بسيطة ادي قافلة يعني خلاص طالما طلعوا فلان وتلتمية خلاص يعني. اه يعني كان ممكن يطلع عدد اكبر. اه طبعا لكن ما كانش حد عارف انه ايه؟ ان فيها حرب. متى تبين لهم انها حرب
35:02لما افلتت عير ابي سفيان وجاء الخبر بوجود بخروج جيش قريش وهنا حصل جدال حوالين الموقع اللي هنقف فيه. نعم فيما بعد بقى بعد ما تقررت الحرب حصل انا لم اسأل سؤال متى تكررت الحرب
35:18ما هو انا بقول انت قررت الحرب عندما وصل الخبر بوصول جيش قريش والخروج جيش قريش القافلة وان القافلة افلتت صور بعد كده الحوار حوار كيف نحارب يعني؟ طبعا النبي صلى الله عليه وسلم
35:35اه كان حريصا ان يأخذ رأي الانصار لان المعاهدة التي بينه وبين الانصار بيعة العقبة الثانية كانت حمايته داخل المدينة وان تمنعوني مما تمنعون منه ابنائكم ونسائكم واهليكم دي كانت
35:55المعاهدة ان الانصار يحموا النبي صلى الله عليه وسلم ممن قصده في المدينة. طيب احنا دلوقتي خارج المدينة. خارج المدينة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اشيروا علي ايها الناس. فقام ابو بكر فقال فاحسن القول. قال قام عمر فقال فاحسن قام المقداد فقال فاحسن القول. والنبي صلى الله عليه وسلم
36:14كل شوية ايه؟ اشيروا علي ايها الناس فسيدنا سعد بن معاذ وكان زعيم الانصار قال كانك تريدنا يا رسول الله الناس الكبار اللي قامت واتكلمت دي يعني قالوا وفيهم الغناء
36:29فكأنك الان لما بتقول كانك تقصد الانصار تحديدا قال نعم فقال يا رسول الله آآ امض لما امرك الله فوالله لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل قط
36:47الكلام ده كله في الموقع الحربي. نعم بعدما تقررت الحرب. يعني في الموقع مش في البيوت لا لا هذا كله هؤلاء الذين خرجوا. في بحر كان يقصد سعد ابن لا هو بيقول له لو استعرضت بنا البحر. يعني لو احنا قدام بحر بالعرض
37:05وانت دخلت البحر ده سندخله وراءك ما تخلف منا رجل قط تعبير عن شدة الاتباع. احنا معك. تمام انا لصبر في الحرب صدق عند اللقاء. ولعل الله ان يريك منا ما تقر به عينك
37:24وطبعا المقداد قال قبله يا رسول الله فانا لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون وانما نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون
37:38فالنبي صلى الله عليه وسلم بعدما سمع هذا اوحى الله اليه انهم منتصرون وقال ابشروا فان الله قد وعدني النصر ولك اني ارى مصارع القوم الناس اللي عندهم هذا الاستعداد ينزل الله عليهم هذا النصر. لحزة
37:59ما بين الرؤية بتاعة الرسول صلى الله عليه وسلم اللي هي بالنص واني ارى مصارع القوم والاية اللي قبلها يجادنك انما الاية نزلت بعد المعركة بعد انتهاء المعركة. المكان على الموقف. اه نعم. الموقف
38:14ها يعني نقدر نقول هذه الساعات هزه الساعات. يعني كان الاول جدال. نعم. سم الجدال ده كان معناه الناس مش عايزة تحارب. نعم شعور شعور نفسي ان احنا ومش جاي مش مستعدين
38:28كنا نعرف ولو كنا نعرف ان وراءنا قوما بالمدينة لو علموا انها الحرب للحقونا. يعني هو اللي كان مصر على الحرب ما هو احنا بنقول انه كان فيه هذه الاراء
38:40انه احنا دلوقتي هذا الاستعداد مش استعداد حرب. طيب تمام تمام. انما تقررت الحرب. تقررت الحرب مش مش بارادتنا الزاتية مش بقرار رسمي. اه مش بارادتنا الزاتية فرضت علينا يعني خلاص قريش طالعة برجالها وبتاع وانسحبنا الى المدينة ستأتي وراءنا الى المدينة
39:02اه ففي ناس قالت لأ احنا مش جايين الحرب احنا كنا جايين القافلة والقافلة خرجت خلاص. فنرجع الى المدينة مسلا نرجع الى المدينة وهناك نقاتل من قصد المدينة وفي رأي تاني لأ نستنى نعم
39:15بحيس انه انت قررت الحرب. يعني طيب مين اللي اقر يعني الغلبة بتاع رأيي ان احنا خلاص هنحارب كانت مين اللي غلب يعني متى كان تغلب هذا الرأي؟ كان رأي النبي صلى الله عليه وسلم وكبار المهاجرين والانصار هو على الحرب
39:31يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان عايز الحرب. وكبار المهاجرين والانصار ان هزه الحرب تقررت وان مسألة الانسحاب الى المدينة قد تضيع المكتسبات اللي احنا عملناهم في السنتين اللي فاتوا
39:41احنا قلنا بدري دي اقرب الى المدينة لكنها خارج المدينة. اه والنبي صلى الله عليه وسلم في خلال السنتين اللي فاتوا كان يعني عمل احلاف او عمل مصالحات عمل نوع من النفوذ السياسي ان صح التعبير
39:55فيما حول المدينة ففي اول اختبار عسكري مهم لو تم الانسحاب الى المدينة ووصلت قريش بجيشها الى المدينة نفسها. مم. فهذا نوع من الضعف والانسحاب الذي قد يهدم وقد يجرأ
40:09هذه القبائل التي حول المدينة على ان تقصد المدينة ايضا. يعني افهم من كلامك ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان آآ بيشير الناس في حاجتين. اول حاجة ندخل الحرب او لا
40:22وتاني حاجة مكان الحرب. نعم اول حاجة ندخل الحارس الاية الكريمة بتعبر عن ده يجادلونك معلش آآ ممكن تزكرها تاني؟ آآ الله تبارك وتعالى يقول آآ عن في وصف المؤمنين يعني يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون
40:41دي الاية اللي بتصور الشعور شعور انه نحن خرجنا للحرب للعير ولا انه فوجئنا بالحرب في موقع العسكري في الخطة العسكرية كان الرسول برضو بيشير ناس معاه. نعم. هي طبعا وردت رواية الحبيب ابن المنذر وان كان بعض المحدثين يضاعفها وهو ان
41:00النبي صلى الله عليه وسلم اختار موقعه خلف بئر بدر ايوة فالحبيب ابن منذر قال يا رسول الله اهذا منزل انزلكه الله؟ فلا نستطيع ان نتقدم عنه او نتأخر؟ يعني هذا من عمل الوحي
41:15ام هو الرأي والحرب والمكيدة؟ ولا ده رأيك البشري النبي صلى الله عليه وسلم قال بل الرأي والحرب والمكيدة قال فان هذا ليس بمنزل. طيب انت شايف ايه قال ارى ان نأتي قبل بدر. يعني قدام البدر. البير. مم
41:31ونغور ما حولها من الابار فلا يكون عندهم ماء يعني ما يبقاش عندهم مصابات. طب مهما نقعد وبتاع يبقى اه فنشرب ولا يشربوا. هم فنزل النبي صلى الله عليه وسلم على رأي الحباب ابن المنذر
41:48بهذه المعركة. ودي رواية ضعيفة عند المحدثين ضعيفين. بس نرجع بقى نتأدب شوية. في غزوة الخندق برضه فكرة الخندق كانت فكرة احد الصحابة. سلمان الفارسي مم رضي الله عنه طيب بس احنا قبل ما نوصل للخندق دلوقتي
42:03انا بس عايز اقول انه معركة بدر عملت ايه نقلت المسلمين. ايوة. من فئة مارقة. من فئة مارقة. ومجرد مشكلة محدودة وقبيلة عادية من الناس اللي ساكنة مكان الى قوة اقليمية في جزيرة
42:16تمام جدا. طيب وترتب عليها ان اغلب المشركين اللي كانوا موجودين بالمدينة اسلموا ودخلوا في الاسلام ومن بعدها ظهر النفاق. يعني في بعض الناس الذين زعموا الاسلام مم. يبقى هيبدأ يتغير كده ايه؟ الشكل الاجتماعي الموجود في المدينة المنورة. بدل ما كان في مسلمين
42:38ومشركين ويهود هيبقى فيه مسلمين ويهود بس المسلمين دول بدأ يزهر منهم من اسلم بلسانه ولم يؤمن بقلبه هتبدأ ايه تتغير. في مسلمين كان الاول في مشركين ناس عرب ما اسلموش. ويهود. ويهود. وفي اهل الكتاب. ما هم
43:00هم الاهل كتبوا ان هم اليهود. اه. فدلوقتي لا هو كان اه ورقة ما كانش مسيح كان هزا مات وكان فيه قصدي كان فيه جزء من المسيحيين يعني في المدينة؟ اه. لا ليس لهم وجود. ليس موجود. ازا في مسلمين ويهود. ومشركين. ومشركين
43:16هؤلاء المشركين اسلموا بعد بدر منهم من اسلم خلاص قناعة وايمانا وانت عارف ان اكتر حاجة بتنشر الافكار هي انتصارها في الواقع زي ما دلوقتي اكتر حاجة ناشرة الاعجاب الافكار الامريكية. نعم. مم. الانتصار
43:35وهناك من اسلم بلسانه ولم يؤمن قلبه. وظهر النفاق لانه وضع المسلمين بقى وضع افضل واكبر من حالهم قبل بدر وبدأت تظهر عداوة اليهود لان اليهود كانوا قبل ذلك عاملين نفسهم ملتزمين بالمعاهدة
43:55الصحيفة لأ بدأ بعد بدر تظهر عداوة اليهود للمسلمين مم. تمام؟ فهذه معركة بدر طيب اذا رحنا بقى لمعركة الخندق الاحزاب معركة الخندق والاحزاب ببساطة هي محاولة القضاء على الدولة الاسلامية
44:16بكل الاحلاف التي نستطيع جمعها في الجزيرة العربية. كان تقريبا كم سنة بين الاتنين بدر كانت في رمضان سنة اتنين والخندق او الاحزاب كانت في شوال سنة خمسة تلات سنين يعني. تلات سنين
44:30وهذا من انجاز النبي صلى الله عليه وسلم ان هو في في ظرف عشر سنين عندنا خمس معارك فاصلة وفي عشر سنوات الاسلام بقى قوة عظمى. طب خليني اتكلم عسكريا معك الاول. بدر كانت في الاحواز اللي في تبع المدينة
44:47يعني في اطراف المدينة يعني نقدر نقول فين؟ احنا معنا خريطة هنا لو يا مؤمن. طب ما تطلع الخريطة يا راجل لأ عايزين الخريطة الخريطة مش ده ماشي الخريطة لو جبنا اللي قبلها هقول كلمة صغيرة الرسم الاول. ايوة. ده مسلا شكل رسم بياني للغزوات
45:07هنلاقي الجهاد بدأ سنة اتنين هجرية وكان فيه تمن غزوات سنة اتنين هجري. الابراء براءة الابواء وبواط والعشيرة وصفوان وبدر الكبرى وبنو سليم وبنو قينقاع والسويق دي سنة اتنين كل دول. كل دول تمن غازات سنة اتنين. وبعدين كل سنة اربع غزوات غزوتين اربعة لأ قل سنة تلاتة اهي قل اه سنة يعني ما هي اصل
45:30هذه الغزوات غير مشهورة بالنسبة للناس. لو سمعها اسمك من يعني بتقراها مرة؟ طيب. تمام. آآ فسنة تلاتة بقى كان فيها غزوة زو قمر وبحران واحد وحمراء الاسد سنة اربعة هجرية كانت بنو النضير وغزوة بدر الموعد
45:48غير بدر الكبرى غير بدر الكبرى سنة خمسة هجرية كان دومة الجندل وبنو المصطلق والاحزاب وبنو قريظة سنة ستة هجرية بنو لحيان والحديبية صلح الحديبية سنة سبعة هجرية آآ هذه يعني غزوة تسمى الغابة. مم
46:05وخيبر وذات الرقاع وعمرة القضاء. هذه خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم. تمام سنة تمانية كان فيه فتح مكة وغزوة حنين وفتح الطائف وحصار الطائف وفتحها. سنة تسعة كانت غزوة تبوك. اخر اخر غزوة. اه كانت سنة تسعة هجرية. اه
46:24الجهاد الذي خرج فيه النبي صلى الله عليه وسلم كان من اتنين لتسعة هجريا. كل هزه الغزوات خرج اليها النبي بنفسه. نعم كلها بنفسه ولا بعضهم اشار لا لا لا هذه بنفسه. حتى هنا ما حطش غزوة مؤتة
46:37اه تمام هات بقى الخريطة اللي بعدها معلش هنا مسلا هتشوف بدر طبعا دي اسهم كل الغزوات. بس بدري كده سهمها آآ يعني شوية او تقيل شوية هتلاقيها اقرب الى المدينة من مكة. اللي هي دي
46:52ايوة اللي هي دي دي بدر بالزبط كده. اقرب الى المدينة. الى المدينة المدينة المنورة هي النقطة. اه المدينة المنورة اهي. اه خلينا تمام اقرب المدينة المنورة تمام. ايوة مم. من مكة
47:08اه اه مكة. كان الكفار اتحركوا كل ده؟ ايوة نعم. عشان سورة نعم بالزبط علشان يوصلوا هنا خدوا المسافة دي كلها دي بتقطع المسافة دي تقريبا في اربع تيام كانت. اه والله لا اتذكر بس قصدي كانت
47:29نعم. خدوا كل المسافة دي عشان يوصلوا لهنا اللي بدري. يوصلوا لهنا وهنا وقعت المركة. طبعا آآ هذه الخريطة من اطلس الدكتور شوقي ابو خليل دي الغزوات كلها فهو عند كل غزوة كان ايه
47:40بيتقل الخط الذي يشير اليه. طيب معلش بس هو هل مصدر الغزوات كلها كانت مكة اه طبعا. يعني احد دي كان اه خروج الكفار من مكة لاحد. الى احد نعم. بنو لحيان اه بواط. لا لا لا كل دي بقى ايه؟ اما
47:58قوافل مسلا او اما اه يعني سرايا عسكرية تمام؟ يعني مش شرط يعني احد اي نعم الكفار جاءوا الى احد تمام؟ لكن بواطه العشيرة هذه مسلا كانت في قوافل تعبر الى مكة لان بواط العشرة دول الاتنين قبل قبل خيبر
48:18خيبر هذه كانت معقل اليهود فبعد صلح الحديبية توجه اليها النبي صلى الله عليه وسلم لان هي خيبر دي كانت مركز المؤامرات. طيب. لكن لكن الاساس انه لكن المعارك الاساسية والصراع الاساسي هو الصراع مع مكة. لان مكة زي ما قلنا عاصمة
48:35العرب. في حنين دي ما هو كان فتحت مكة. مم في ذلك الوقت. فغزوة حنين دي بعد مكة غزوة حنين دي قابل فيها اهل الطائف اللي هم ثقيف اه دول يعني رقم اتنين في الجزيرة العربية بعد قريش
48:53اه. يعني مكة والطائف هم المدينتين الكبريين اه في في جزيرة العرب. وانت ما بتعتبرش ان حنين الدين من الغزوات الخمسة المهمة هي تعتبر من المهم انا بس بكلمك ايه الفاصلة اللي نقلت نقلة كبيرة من قبلها لبعدها. اه تمام اللي هم قلت عليهم اه
49:13اه يعني طبعا دي بدر اول واحدة الخندق نفسها كانت في المدينة. ايوا. تمام؟ صلح الحديبية هذه هنا الحديبية عند مكة قريبة من مكة. ايوة. سم فتح مكة سم غزوة تبوك
49:29فوق هناك لانه احنا كنا دخلنا كده ايه في المعارك مع الروم اه الروم بقى في شمال الايه؟ يعني غزوة تبوك دي كانت بين المسلمين والروم. بين المسلمين والروم. نعم. دي اخر غزوة؟ دي اخر غزوة دي سنة تسعة هجرية. نعم. رجب سنة تسعة هجرية. تمام
49:46لكن كل الغزوات دي كان بيتحركوا منها الكفار احد الى بدر. لأ هزه غزوات النبي مش كلها بيتحركوا منها الكفار. قد يتحرك النبي صلى الله عليه وسلم. احنا قلنا بعد الخندق. اه. الان نغزوهم ولا يغزونا
50:00ده بعد الخندق. بعد الخندق. اللي هي اللي هي في المدينة ايوة اللي هي في المدينة. اه تمام. تمام؟ كنت انت طالب الخريطة لسبب انا كنت عايز اوريك موقع بدر
50:10بدر قريبة من المدينة منها الى مكة لكن بعد يعني اللي انا فهمته منك بعد بعد بدر. بعد بدر تقدر النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي يتحرك. لا بعد الخندق. بعد الخندق قصدي. مم. بدأ النبي صلى الله عليه وسلم
50:24خلاص لانه المدينة صار معروفا عند كل الناس ان المدينة التي عجز عنها حلف كبير بين قريش وغطفان وماء بعض اليهود ولم يستطيعوا اجتياح المدينة مم خلاص صارت الدولة الاسلامية في حكم الامر الواقع. الحقيقة الواقعي. بدري سنة اتنين هجريا. نعم. مش كده يا فندم؟ رمضان سنة اتنين هجرية. طيب. فتح
50:51سنة اه تمانية. تمانية. يعني كان خمس سنين. ست سنين. ست سنين بين الاتنين. نعم في الوقت ده استطاع النبي صلى الله عليه وسلم انا معلوماتي جايزة انا غلط. لا لا طبعا. انه يجهز اتناشر الف مقاتل. صحيح
51:04ويحاصر مكة من الجبال بتاعتها. بعشرة الاف مقاتل. بعشرة الاف مقاتل. فتح مكة كان بعشرة الاف مقاتل. طيب. ازا في الست سنين اصبح لدى النبي اولاد المسلمين عشر تلاف مقاتل. نعم. رعبوا مكة لما شافوا على الجبال. نعم
51:22وهذه من مزايا الحديبية ازاي بقى؟ ازاي بقى؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية كان الف وربعمية كان ايه؟ الف وربعمية واحد معه. الفرسان بتوعه. اه الف وربعمية
51:37قوة الجيش الاسلامي كله كانت الف وربعمية. ايوة في سنة ستة هجرية فبعد سنتين بس بقى عنده عشر تلاف مقاتل. ازاي حصل؟ ازاي؟ هنا السبب في ان الحديبية سميت الفتح المبين. ليه الفتح المبين
51:52رغم انه طيب الاول ايه هي الحديبية ايه اللي حصل؟ ايوا. النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يخرج من المدينة معتمرا الى مكة كويس. ولم يأخذوا معهم الا سلاح راكب. تمام. يعني السلاح الطبيعي اللي بيتحركوا به في القوافل
52:08فقريش عزمت ان تمنعهم من دخول مكة تمام جرى وساطات ومفاوضات وانتهى الامر على معاهدة اتفاقية صلح تم عند الحديبية النبي انه يوصل. منعوا به النبي ان يوصل كانت الصلح ده بنوده كالاتي
52:29النهضة عشر سنين يوضع الحرب بين الفريقين وان محمد يعتمر السنة القادمة لكن السنة دي لأ ما ما يدخلش مكة ومن جاء من آآ يعني اه ومن جاء من الكفار الى محمد صلى الله عليه وسلم بغير اذن
52:50فانه يرده كلها حاجات في صالح الكفار. ومن اراد ان يدخل في حلف محمد دخل ومن اراد ان يدخل في حلف قريش دخل يبقى لما احنا نتكلم عن الحديبية دلوقتي يبقى هم خرجوا لكي يعتمروا
53:06لهم ما اعتمروا ولا هم قاتلوا وانتصروا واجبروا ومع واجبروا على معاهدة شكلها كمان ايه؟ هزيمة هزيمة. ومع زلك سماه الله تبارك وتعالى الفتح المبين. ليه بقى؟ ليه الحديبية اشبه ما يكون الان بالاعتراف الدولي
53:25اه انك قعدت معي انت وجبارك. اه. وعملت معي معاهدة. هذه الهدنة هذا الاعتراف الدولي وجود يعني الدولة الاسلامية كقوة معترف بها وهو الذي ادى الى انه في الفترة ما بين الحديبية وفتح مكة السنتين دول
53:47اسلم مثل الذين اسلموا منذ بدء الدعوة الى الحديبية ياه! مم العدد اللي اسلم بعد صلح الحديبية. اه. قد العدد لانه قبل كده كان اي واحد عايز يعمل علاقات سلمي مع المدينة مسلا او عايز يدخل في حلف المدينة
54:05يبقى مباشرة بيعادي قريش يعادي قريش يعني الاموال والمصالح التجارية وزيارة البيت. السوق بقى اه يعني كل دي امور متعطلة. مم. ما تزال برضو المدينة المنورة منورة صحيح وجود يعني
54:20زي اي حد مسلا دلوقتي برضه مع الفارق الكبير انا بحاول اقرب الصورة. زي اي مسلا واحد يتعامل مع قطر بيبقى مباشرة بيعادي السعودية. اه طبعا. او بيعادي الامارات زي اي واحد بيتعامل مع
54:30ايران يبقى مباشرة بايادي امريكا. اه. يعني في ايه بحسابات سياسية لاي حد عايز يعملها. تمام. وقت ما يحصل واتفاق سلام فبتبدأ الامور ايه معاهدة سوق الحديبية اعتراف كامل تقدر تقول اعتراف اقليمي
54:49اه يعني اعتراف اقليمي ازاي يشبه في وقتنا ده الاعتراف الدولي. انك تبقى دولة في الامم المتحدة ولك سيادة ومحترم وهكذا. والمعيار بتاعك اللي انت عليه ان النبي زكرها او القرآن سماها الفتح المبين. واحنا بنقول اهو النتائج الواقعية
55:06انه في خلال السنتين اللي بعد الحديبية اسلم مسل الذين اسلموا من اول الدعوة الى الحديبية ومنهم من كانوا من كبار قريش زي خالد بن الوليد وعمرو بن العاص طب عندي وقفة معاك هنا لان الوقت خلص للاسف بس عندي وقفة هنا
55:23انت بتقول يعني في فتح مكة في فتح المدينة بعد غزوة بدر بدأ يدخل منافقين. مم. وبدأنا نشوف مسلمين ويهود. نعم. وفي منافقين ورغم المعلومة دي القوس ده يعني اللي هو المنافقين الا ان الفتوحات بعد كده كانت بمنتهى الاخلاص كانت بمنتهى القوة والجسارة. نعم. وكانت
55:45الناس بتقبل على الحكاية دي على الفتوحات يعني بايمان. هو النفاق نفسه دليل على انت عمرك ما بتنافق حد ضعيف انت بتنافق اصلا حد قوي. قوي. يعني هو تحولهم من
55:59مشركين الى منافقين ده دليل على تعاظم مكانة المسلمين. طيب. طيب لا شك انه مع توالي الانتصارات وتوالي التعاظم في القوة حتى معسكر المنافقين ده بيتفتت يعني حتى مواصل المنافقين ده فيه من دخل اول الامر نفاقا
56:22ثم حسن اسلامه فيما بعد. اه تمام؟ وكانت سياسة النبي في التعامل مع المنافقين ايضا سياسة حكيمة بس ده موضوع ايه اخده الله يخليك ناخده ان شاء الله. فوصل لهنا العشر تلاف ما بين صلح الحديبية سنة تمانية. اه صلح الحديبية سنة تمانية الى فتح مكة. سنة. فاحنا بنقول كان الف وربعمية معه
56:43في الجيش بقوا في مكة كم؟ عشر تلاف. انت هنا مش في مش تمانية مش سنة تمانية. سنة ستة هجرية. ستة. من فتح مكة سنة تمانية. سنة تمانية. بقى معه عشرة
56:53من الف وربعميت محامي من الف وربعمية محارب الى عشرة الاف حوالي كام يا مؤمن؟ يمكن انت يجيبها صح حوالي حاجات كتيرة يعني. ما هتعمل لي كده مش عارف عنها ازاي
57:03راحت فين؟ طيب على كل حال. يعني حوالي يعني حوالي يعني رقم كبير اصبح معه هزا الرقم اللي هيخش به اه فتح مكة اه اه. دي الخريطة بتاعة فتح مكة اهو. فين قدامي انا مش قدامك انت قدام الشاشة على الناس. ما هي هات يا علي هنا يا علي. اه دي معركة الخندق. طبعا
57:23عن معركة الخندق دي طب ما تخليها الاسبوع الجاي علي تعب مني انا ام علي ما يجبش الخرائط اعرف انه عايز ايه يقفل الحلقة ويمشي ويتضايق من الضيوف. احنا ما نقدرش نزعل الاستاز علي. لا عارف انت لما تبقى معك ضيوف عندك في البيت وبتاع ووالدتك ووالدك يتضايقوا من الضيوف. فما يقدم لهمش شاي ولا قهوة ولا بتاع بس يرحبوا بهم. اهلا
57:43يا حبيبي فعلي بيقول لك كده دلوقتي. احنا احتراما للاستاز علي انا وديتك في داهية يا علي بس. على كل حال طيب ازا بس خلينا واقفين عند المعلومة دي حضرتك بتقول صلح الحديبية كان مهم جدا لان الرسول كان لديه الف وربعمية فارس
57:59بعد سنتين بقم عشر تلاف. ان شاء الله ممكن الحلقة اللي جاية نبدأ من الاحزاب اللي هو الخندق لان احنا ما خدناش آآ جيد ونروح للحديبية وفتح مكة وتبوك ان شاء الله
58:11استاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضاري السامي. بشكر حضرتك جدا. شكرا. وانا عايز اقول لك انا استمتعت. الله يكرمك. ويبارك فيك. بحوارك زي كل مرة بس النهاردة استمتعت جدا
58:21ولعل الناس ناس كتير ما كنتش تعرف يا بدر دي ليه الموضوع. نعم. والمسلمين مجموعة نقس. انا اسف يعني انا مش قصدي بس نهابين طالعين يسرقوا قافلة الاخلاص والقافلة هربت وبتاع. نسأل الله تعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. بشكرك جدا يا استاز محمد
58:38اعزائي المشاهدين حرصا على سلامة وصحة الاستاز علي هطراني الحلقة كده زي ما انتم عايزين الحلقة لحد كده خلصت الى ان اراكم ان شاء الله غدا في حلقة جديدة تصبحوا على وطن حر تصبحوا على خير