ملحة الإعراب (66) (باب التصغير من النحو الواضح)
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اهلا وسهلا بكم ايها الاخوة والاخوات والكلمات وصلنا الى باب التصغير في ملحة الاعراب. لكن لما كان هذا الباب من الصعوبة بمكان نريد ان نأخذه اولا من النحو
0:22والواضح بدنا نعرض ما ذكره النحو الواضح في المرحلة الثانوية. ثم بعد ذلك نرجع للكتاب. هكذا ترسخ القواعد ان شاء الله في ذهننا بشكل جيد هو عرضه بشكل جيد ما شاء الله. نعم. يعني عندنا في تصغير في التصغير عندنا ثلاثة اوزان فعيل فعيعل فعيعيل
0:43فعيل فعيعل فعيعيل لنركز الان اولا على فعيل. هذا لاحظوا كل ثلاثي يصغر على فعيل التصغير الثلاثي يصغر على فعايل. ماذا نفعل في فعيل؟ مثلا نهر نضم الاول ونفتح الثاني ونزيد ياء ثالثا. تسمى ياء التصغير. سميت بذلك
1:03لماذا؟ لانها تدل على التصغير فنقول في نهر نهايج لاحظ نهر نهير على وزن فعيل كذلك قفل قفل ماذا نقول فيه؟ قفيل. لاحظ هو لماذا اعطانا هذا المثال كانه يقول لك ان كان الضم موجودا فاتركه كما هو
1:25او الفتح موجود اتركه يعني في الظاهر كما هو الا تقديرا هو ضم وفتح اخر يعني كيف نفعل في فلك هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك
1:37هنا الفلك جمع الفلك جمعك فالضمة فيه والسكون كاسد يا قصد بخلاف الفلك مثلا حملنا نوح في الفلك هنا الفلك ضمته وسكونه للمفرد التقدير مختلف لكن الشكل واحد. فهنا قفل يعني اذا كان فيه ضمة مثل قفل فيه ضمة نحن نقدر انه في ضمة اخرى. لكن المهم ان
1:59ربما تبقى كما هي ماذا نفعل؟ نفتح الثاني ونأتي بياء. نقول قفيل كذلك الذئب هذا الثلاثي ماذا نفعل؟ نضم الاول ونفتح الثاني ونأتي بياء التصغير. ماذا نقول ذؤيب كذلك الدب لماذا اعطانا دب يعني المضاعف المشدد
2:20يريد ان يقول لك نحن نضم الاول ونفتح الثاني نضيف ياء بين بين الباءين اذا اضفنا ياء بين الباءين يفك الادغام كيف احمر ايش مصدر احمر مثلا او احمر احمرار مثلا
2:35احمرارا. نزيد الف المصدر قبل الثانية فينفك الادغام فتصير احمر يا حمار في فك وهنا دب دبيب. نضم الاول نفتح الثاني نزيد ياء. فعندما نزيد الياء بين الباءين يفك الادغام فتصير دبيب. هذا في الثلاث يصغر على فعيل. الرباعي على ماذا يصغر؟ فعيعل. فعيي عل. ماذا
3:08نضم الاول نفتح الثاني نضيف ياء لكن هنا نزيد اننا نكسر ما بعد الياء نكسر ما بعد الياء الا ما استثني ايش استثني مثلا مثل عثمان سيأتينا او الذي فيه الف تأنيث ممدودة الف تأنيث مقصورة ما كان على
3:25وزن افعال نستثنيه. اما الاصل انها اننا في الرباعي نضم الاول نفتح الثاني. نضيف ياء وثم نأتي بعد الياء كسرة فتقول مثلا هنا في مبرد مبيرد ماذا فعلنا؟ ضممنا الميم
3:43فتحنا الباء زدنا ياء كسرنا الراء لاحظ اذا كسرت الراء ويوجد حرف مد الف او واو او ياء ستقلب ياء قواعد صرفية لذلك سنأخذ ان شاء الله في الدرس الاتي ما ذكره صاحب تيسير الاعلال والابدال افرد بابا
4:03في الاعلاء الذي يحصل في التصغير. اذا انت عرفت قواعد الاعلان والابدال يعني هذه امور تكون بديهية عندك يعني هي ماشية على قواعد الاعلال والابدال. بس هي تحتاج الى استحضارها. فنحن سنأخذ هذا الباب ان شاء الله ايضا من تيسير الاعلال والابدال. فنقول في مبرد مبين
4:21وفي قنفذ قنيفذ لماذا اتى بهذا؟ كانه يقول لك اذا الضمة موجودة في الاول اتركها اتركها في الظاهر او قدر نقدر انه احدثنا ضمة اخرى ضمة تصغير. نيفذ ضممنا الاول. فتحنا الثاني
4:39زدنا ياء وزدنا هنا شيئا زائدا لاننا كسرنا ما بعد الياء الثلاثي لا نكسر ما بعد الياء في نهير هنا نكسر ما بعد الياء. منزل منزل ضممنا الميم فتحنا النون. فتحنا النون واضفنا يا
4:58وكسرنا الزاي بلبل لاحظ الباء مضمومة نتركها ونفتح الثاني بولة ثم نضيف ياء بولي ونكسر الباء فتصير ولا يبال. انظر القاعدة التي ذكرها الشيخ قال القواعد التصغير تحويل الاسم المعرب الى فعيل او فعيعل. طبعا عندنا فعيل
5:20يعيل عندما يكون حرف مد سيأتينا يأتي على فعيعيل للدلالة على صغر مدلوله او قلته او حقارته سنأخذ هذا ان شاء الله في اول الكلام يعني لماذا نصغر؟ سيعطينا المصنف هنا في
5:34الفاكهة قال تصغير اما للتحقير لتحقير شأنه كما نقول مثلا عالم عويل بطل بطيل عالم عويل بطل طيب فنصغر شأنه نصغر شأنه لتحقير شأنه. ممكن ان ننظر هذه جيد يعني التصغير لماذا نصغر؟ خل نأخذها من كتابنا نقرأها اقرأ هذا المبحث اسم الكتاب اقرأ لانه يتعلق سنعود للنحو واضح
6:01لكن هذه فوائد التصغير نقرأها قال باب التصغير وان تريد تصغيرا تفضل شيخ شامل بسم الله الرحمن الرحيم نحن ما زلنا في النحو واضح لكن بما انه اعطانا فوائد التصغير لنأخذها من كتابنا اسهل. نعم
6:16بسم الله الرحمن الرحيم. يقول المؤلف رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وبعلومكم في الدارين يا رب. وان ترد تصغير الاسم المحتقر اما لتهواننا واما لصغر فضم مبداه لهذه الحادثة وزده يا ان تبديها تبتديها ثالثة وزده يا ان تبتديها ثالثة
6:36تقول في فلس فليس يا فتى وهكذا كل ثلاثي اتى. نعم. قال التصغير التصغير من خواص الاسم المتمكن. من خواص الاسم المتمكن. فقط في الاسماء المعربة قال حرف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصغير وما سواهما بتصريف حري وما سواهما بتصريف حري
6:59الاسماء المعربة هي التي تصغر اما الافعال والحروف لا تصغر الا اللهم ما سمع. يعني الاسماء المبنية لا تصغر الافعال لا تصغر والحروف لا تصغر الا ما سمع من ذلك فيقتصر فيه على السماع. ويقتصر فيه على السماع. ايش قال؟ التصغير
7:18تصغير من خواص الاسم المتمكن فلا يصغر الفعل ولا الحرف ولا الاسم المبني وشذ التصغير نحو ذا والذي كما سيأتيه. كما سيأتي عندنا اثاث والتاء تصغر على ذيا وتيا. لاحظ نحن في التصغير
7:33نضم الاول لكن المبنيات لما صغروها ارادوا ان يفرقوا بين تصغير المبنيات وتصغير معربات فتركوها مفتوحة فقالوا في ذا ذي وفي تاء تيا في نفطويه ماذا قالوا نفيضويه طب نوفتني في الطوائف مبنية هذا مسموع
7:53مسموع المبنيات التي صغرت نقتصر على المسموع ونقول هذا شاذ. نفطويه نفي طوايه. واحد عشر وحيدة عشر. ذا وتا ذيا وتيا مثلا. اذان وتان ذيان وتيان بالفتح لانهم لما صغروا المبنيات فرقوا بين تصغير العربات والمبنيات. نحن في المعربات نضم الاول
8:20فقالوا ذيان وتياني يا حسن هل هل يصغر يا حسن مبني صغره فقالوا يا حسين مثلا يا حسين. فهذه المبنيات يقتصر فيها على المسموع على المسموع فاذا هذا يقتصر فيه على المسموع. نعيد اخر شيء. قال فلا يصغر الفعل. فلا يصغر الفعل ولا الحرف ولا الاسم المبني وشذ تصغير نحو
8:47والذي كما سيأتي. نعم. وله فوائد فتارة لماذا نصغر؟ ما الفائدة البلاغية من التصغير؟ نحن عندما نبني المجهول من المجهول لفائدة بلاغية وعندما نصغر ايضا نصغر الفائدة بلاغية. ايش قال
9:04وله وله فوائد فتارة يصغر الاسم للاهانة اي لتحقيق شأنه لتحقيق الاحسن ان نمثل عالم عويل. يعني تريد ان تقول هذا بعالم كبير تحقر شأنه. واحد يقول لك هذا بطل تقول هذا بطيل
9:20اما جبل كما قال المحشي هذا مثال غير مناسب. من جبل هذا تصغير في الجثة الا اذا واحد يعني اراد ان يحقر شأنه فقال جبيل يعني تحقير الشأن الاحسن ان نمثل له ببطيل عويل احسن من جبيل
9:38لان جبيل تصغير الجثة هنا الا انك اذا اردت تحقير شأن هذا الجبل تقول هذا مثال لتحقير الشأن والا هو اصلا لتحقير الجرم هنا. يعني يدخل في الثاني تحقير الذات
9:51طيب قال الاهانة اي لتحقير شأنه. نقول مثل عويلم وبطيل نعم او ذاته يعني جسمه صغير. جسمه صغير. طفل تقول ماذا؟ طفيل ولد وليد كلب كليب يعني هذا واحد قال لك كلب كبير تقول هذا كليب
10:14هذا طفل طفيل تصغر جسمه. ماذا يختلف عن الاول؟ الاول صغرنا شأنه يعني هذا عويل ليس بعالم كبير هذا بطيل ليس ببطل كبير. اذا نضع ارقاما واحد للاهانة اي لتحقير شأنه
10:31او لتحقير ذاته. هذا الاثنان يدخلان في واحد اثنان يدخلان في واحد يعني لو رقمناها هي اربعة لو رقمناها اربعة ونزيد خامسة على رأي الكوفيين اربعة ونزيد خامسة على رأي الكوفيين. فواحد للاهانة يدخل فيها
10:49اه لتحقير شأنه او لتحقير ذاته. يعني الف وباء. نرقمها الف وباء تحت واحد. نعم. وهذا هو المراد بقوله وهذا هو المراد بقوله واما لصغر واما لصغر. نعم. وتارة هذا رقم اثنين. وتارة للتقليل كدريهمات كدريهم
11:10ماتن تقول هذه دراهم قليلة تصغرها عددها قليل تقول دريهمات. هذه وريقات قرأت هذا كتاب فيه وريقات لكنها نافعة اشتراه بدريهمات يعني دراهم قليلة. هذا رقم اثنين اذا الاول للاهانة اما لتحقيره لتحقير شأنه او لتحقير
11:34جسمه الثاني لتقليل العدد مثل دريهمات ووريقات مثلا نعم وتارة للتقليل كدريهمات وتارة للتقريب الثلاثة يدخل فيها ثلاثة امور. اما لزمانه. ماذا تقول؟ نعم اما لزمانه كبعيد العصر اقابلك بعيد العصر. بعيد العصر قللت الزمان او تقول مثلا قبيل
12:04فجر بعيد العشاء. فانت هنا قللت الزمن. نعم. او لمكانه كدوين السماء. لو اخذنا اسهل منها يعني هذا ميل تقول طويق الميل او كيلو متر فويق الكيلومتر او مثلا تقول تحيت الفرسخ يعني اقل من فرسخ. او دوين السماء
12:28فاما ان تقلل الزمان كما تقول قبيل وبعيد واما ان تقلل المكان فوق الميل وتحيت الفرسخ نعم او منزلته كصديق. اهنا يعني للمكان لكن مكان معنوي هنا للمكان تقريب المكان لكن مراعاة به المكان المعنوي
12:50كيف تقول مثلا فضل زيد فوق عمرو كانه فوقه في المكان ذاك المكان المعنوي. وفضل فلان تحيت فضل عمرو هنا تحيد فوق يراد به المكان لكن المكان المعنوي فاذا صار عندنا اما للتحقير شأنه يعني تقليل شأنه بطيل وعويلة او تقليل جرمه
13:18اخذنا مثالها طفيل وليد كليب. اثنان يدخلان تحت واحد هذا الان رقم اثنين تقليل دريهمات وريقات تقليل الاعداد. ثلاثة انت تقرب اما ان تقرب الزمن واما ان تقرب المكان واما ان تقرب المكان
13:36المعنوي فالزمان تقول بعيد العشاء قبيل العشاء والمكان اه تقول مثلا فوق الميل او الكيلو متر او تقول مثلا تحيت الفرسخ والمنزلة تقول فلان فوق عمرو في المنزل والفضل. يعني فضل زيد فوق فضل عمرو. وتحيت فضل خالد
14:00هنا مكان لكن مكان ماذا؟ معنوي نعم. هذا منزلته كما تقول صديقي يعني صديق بس منزلته ليست كبيرة نعم وتارة لعطفك يا اخي ويا حبيبي واني والود اظهار الحب والود كيف نقول كل ما في القرآن يا بني من هذا
14:21باب اصلها بني بني اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو يعني وادغمت في الياء فصارت بني. اخي اخية وتقول مثلا حبيبي صديقي صديقي هذه للتحبب بان صار عندنا اربعة اشياء انت صغير
14:43اما ان نصغر شأنه او ان يصغر جرمه او ان نقلل عدده او ان نقرب زمانه او مكانه او المكان المعنوي. هذه الثلاثة او للتحبب والتلطف واظهار الود كما نقول يا بني
15:00الكوفيون اثبتوا انه يكون للتعظيم. ايش قال؟ قيل قيل وللتعظيم كقوله دويهية تصفر منها الانامل. وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل صححوا هنا في الكتاب هناك شدة هذا خطأ. دويهية بدون شدة
15:23تصفر منها الانامل. يعني كل اناس سيأتيهم مصيبة تصفر منها الانامي. الانسان عندما يخاف يعني تصفر انامله. هنا تفروا منها الانامل تدل على انها عظيمة وليست حقيرة القرينة دلت على انه للتعظيم. وهذا المعنى اثبته الكوفيون ونفاه البصريون. كما تقول مثلا رأيتم مليكا تهابه
15:47ملوك فتهابه الملوك قرينة على انه اريد به التعظيم. رأيت سيفا من سيوف الله رأيت سيوفا من سيوف الله فهذه او مثلا سيفا من سيوف الله تتحطم دونها السيوف وقولنا من سيوف الله تتحطم دونها السيوف تدل على التعظيم. وهذا اثبتها الكوفيون ونهفاها البصريون. ايش قالوا
16:13ورده ورده المانع الى تصغير التقليل فان الداهية اذا عظمت اسرعت فقلت مدتها. يعني ارجعوها الى التصغير تصغير المدة داهية اذا كانت كبيرة تقضي على القوم وتسير بسرعة. فهنا التصغير ليس للتعظيم انما لتقليل مدته
16:33نعم اذا علمت ذلك واردت تصغير الاسم لشيء من ذلك فضم مبدأه اي اوله وافتح ثانيه وزد بعد ثانيه ياء ساكنة تسمى ياء التصغير تسمى ياء التصغير لانها تدل على التصغير. فنقول في حسن
16:51حسين وفي سعد صعيب ونقول في شجرة حتى الذي فيه تاء اذا في تاء تنيث احذف تاء التأنيث انظر هل قبله ثلاثة ام اربعة؟ اذا قبله ثلاثة تصغره كالثلاثي اذا قبله اربعة صغره كالرباعي فنقول في شجرة
17:07شجيرة وفي ثمرة تميرة. نعم. طب اذا قلنا سورة اذا قلنا صرد هذا طائر معروف فيه ضمة وفتحة ايش نقول؟ سريد ماذا فعلنا؟ فقد اضفنا ياء نحن في الواقع اتينا بضمة وفتحة اخرى غير الضمة والفتحة التي كانت في الاصل
17:26من حيث التقدير مختلف لكن الشكل واحد يعني الشكل واحد نعم لتكون ثالثة فيكون وزنه فعيلا واقتصر على ذلك ان كان الاسم ثلاثيا كفوليس في فلس في فلس فلس فلس فليس نعم
17:42وان كان رباعيا نقول فعيعل نفس الشيء نظم الاول نفتح الثاني نضيف ياء ونكسر ما بعد الياء. فجعفر ماذا نقول فيه جعيفر وبندق بنيدق بنيدق. والمؤلف هنا اعطانا الامثلة التي ذكرها نحو الواضح. مبرد
18:02مبيرد قنفذ ونيفذ منزل منازل بلبل بليبل طبعا مثل كتاب ورباعي صح عندما نضيف نضم الاول بو تا يعني اربعة احرف. ضم الاول افتح الثاني اضف ياء ستضيف ياء قبل الالف. ماذا سيحصل الالف
18:23ستقلى بها ياء فيصير عندنا ياء اضغام. هذا سيأتينا حكمه بس هو نفس الموضوع ما في شيء جديد يعني. فتقول في كتاب كتيب لاحظ سحاب اربعة ضم الاول افتح الثاني ايتي بياء ستنقلب الف ياء يعني هذه امور صرفية
18:39نحن لو درسنا يعني تيسير الاعلان والابدال هذه الامور تصغير تصيره سهلة جدا. لان قواعد صرفية كلها فنقول في سحاب سحيب مقام مقيم. صبور اربعة ضم الاول افتح الثاني ايتي بياء ستجتمع ياء عندنا قاعدة اذا اجتمعت الياء والواو سبقت احداهما بالسكون قلبت الواو ياء وادغمت في الياء فتصير
19:02صبير عجوز نضم الاول نفتح الثاني نأتي بياء فتجتمع ياء وواو وسبقت احداهم السكون تقلب ياء وتدغم تقول عجيز بعوض معيض. طب اذا فيه ياء تبقى هذه الياء. اذا كان فيه ياء تبقى هذه الياء وتدغم. جميل
19:23طبقوا القاعدة ضم الاول افتح الثاني ايتي بياء ادغمها في الياء تقول جميل اه سمير سمير سعيد تعيد تمام؟ هذا معنى قوله على فعيعل على فعيعل. عندنا فعيل فعيعل نعم سيدي
19:42ويقتصر ذلك ان كان الاسم ثلاثيا فليس في فلس وان كان رباعيا فاكثر فافعل به ذلك واكسر ما بعد الياء كدريهم في درهم درهم وعسيفيل في عصفور. هذا الرباعي. طب الخماسي؟ الخماسي والسداسي نوعان
20:00بخماسي ليس هناك ليس فيه حرف علة وسداسي وفي خماسي وسداسي فيه حرف علة. من الخماسي نعامله قيل له حكمان بعضه يعامل كالرباعي وبعضه يأتي على فعيعيل على فعيعيل هي الاوزان آآ ثلاثة فعيل فعيعل فعيعيل فعيعيل في الثلاثي فعيعل في الرباعي
20:23وفي بعض الخماسي. واما فعيعيل هذا يأتينا عندنا كما سيأتي في الخماسي والسداسي. فاذا كان خماسيا وليس فيه حرف علة مثلا السفرجل كم حرفا سفرجل خمسة لابد ان نحذف بعض الحروف الضعيفة
20:41فماذا نقول؟ سفيرج تفيرج على وزن فعيعل ضممنا الاول سفسفي ايش حذفنا منه اللام لانه طويل صعب تصغره فتحذف منه حرفا ضعيفا نحذف اللام ماذا نفعل؟ على فعيعل نضم الاول. نفتح الثاني نضيف ياء ان نكسر ما بعده سوفيرج. ممكن ان تضيف ياء
21:05قل سفيريج يجوز لغة كما اخذنا في منصور مناصر الاصل مناصير ويصح مناصر وهنا سفيرج سفيرج ولك ان تقول سفيريج ترزق احذف القاف مثلا ممكن ان تحذف القاف او تحذف شيئا اخر. ايش تقول فرزدق
21:26ضم الاول افتح الثاني. زديان اكسر ما بعده وريزيد واحد لا يريد ان يحذف القاف يريد ان يحذف الدال. ايش يقول اريزق لك ان تقول فري زد او فري زق
21:45وان شئت اضفياء ماذا تقول فرايزيد؟ وفريزيق يعني فعيعل او فعيعيل الخماسي والسداسي لك ان تجعله على فعيعل او فعيعيل. هذا الذي ليس فيه حرف علة ليس فيه حرف علة. مثلا محرجم
22:04ايش الحرف الضعيف فيه؟ عندنا نون زائدة وميم زائدة ومن حرجمة صحيح احذف الحروف الزائدة فايش تقول وريجيم حريجم وان شئت فقل حريجم عريجيم الان هذا في خماسي حذفنا منه وليس فيه حرف علة. فجئنا به على فعيل فعيعل او فعيعيل. اما الذي فيه حرف علة مثل عصفور هذا امر
22:32يعني ما اضفنا شيئا. طبق القاعدة. ضم الاول افتح الثاني عصاة نضيف ياء عصي اكسر ما بعده في عصفور الفاء مضموم ما قبلها. الواو مضموم ما قبلها هي حركة الفاء صح؟ عصفور
22:52الان عندما نصغر ايش حتى يصير للفاء تكسر عندما تكسر ايش يصير للواو؟ اذا سكنت الواو انكسر ما قبلها ايش قاعدة تقلبيها تصدر ميزانه امور صرفية ما في شيء زائد
23:05فايش تقولون في عصفور عصيفير انت ما هي فعيعيل ما اضفت شيئا. فعلت نفس قاعدة فعيعل لكن هنا في حرف علة فقلب ياء فصارت وعيعيل سرحان يعني الذئب السرحان ضم الاول
23:22ضم الاول افتح الثاني اضف ياء سري سري اكسر الحاء الالف سر حاء الالف كانت مفتوح ما قبلها. عندما يكسر ما قبله ايش يصير يا انسوا رايحين اذا فيا مثل قنديل
23:39تبقى الياء قنيديل اذا صار عندنا متى نقول فعيل؟ في الثلاثي. فعيعل في الرباعي وبعض الخماسي والسداسي الذي ليس فيه حرف علة يعني هنا لاحظ عصفور حرف العلة جاء ايش؟ رابعا
23:55سرحان حرف العلة رابعا قنديل حرف العلة رابعا الذي ليس في رابعه حرف حرف علة ليس في رابعة حرف علة يكون على فعيل فعيعل ولك ان تجعله على فعيعيل فتقول مثلا
24:09سفرجل سفيرج او سفيريج فرزدق فريزيد فريزيد او فريزق فريزق محرنجم احذف الميم والنون حريجم حريجم الذي ليس فيه حرف الا عندك وزنان. الذي فيه حرف علة في رابع حرف علة يتعين ان نجعله على فعيعيل. فقول الشيخ هنا هو عصيفي
24:31هذا لازم ننبه قبل ذلك قال وان كان رابعا فاكثر فافعل به ذلك واكسب ما بعد الياء كدريهم في درهم. لكن كان عليه ان يقولوا في عصيفير على فعيعيل هو سينبه
24:44بعد ذلك الفاكهة عصيفير لاحظوا هي ليست رابعة هي اكثر من رابعة صح وفي الحرف الرابع حرف علة فهذا يقلب ياء سواء كان واوا مثل عصيفير او الفا مثل سرحان سرييحين. واذا كان يا ان تبقى الياء
25:01في قنديل قنيديل. نانسي بنية فبنية التصغير الثلاثة فعيل للثلاثي وفعيعل للرباعي والخماسي الذي والسداسي الذي ليس فيه حرف علة وفعيعيل الذي في رابع حرف علة الف او واو او ياء
25:19اقلب ياء كما في عصفور عصفير سرحان سرييحين وفي قنديل قنيديل. نعم. فان كان المكبر مضموم الاول مفتوح الثاني طرد قدرت الضمة والفتحة في المصغر غيرهما في المكبر. يعني اقول لك في الصورة دي يبقى ضمة وفتحة. الصورة اسم طائر
25:40ماذا تضيف يا عم؟ لكن هي في الشكل بقيت لكن في التقدير مختلف هذه الضمة التي كانت في السرد ضمت البنية الان في الصورة ضمت بنية لكن للتصغير مثل ماذا؟ كما في فلك شني في فلك
25:55حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم. فلك هنا مفرد ام جماعة والذي يسيركم في البحر كان شيخنا دائما يقول هو الذي يسيركم يعني ليس لك من الامر شيء قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم
26:13كان واحد معه شيخ عالم كبير هو اخطأ دخل في منطقة فيها زحمة يعني ازدحام قال الشيخ انا اسف يعني لاني فعلت هذا قال انفاس معدودة في اماكن محدودة نفاس معدودة
26:31في اماكن محدودة يعني فلا تقل لو كان حصل كذا خلاص نعم. كما في فلك مفردا وجمعا هو الذي يسيركم في البر والبحر. حتى اذا كنتم في الفلك. هنا الفلك مفردة وجماع
26:44جمع لا جمع حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا جرينا بهم جمع. طب فانجيناه والذين معه في الفلك مفرد فلك وفلك لكن الضمة والسكون في فلك المفرد تختلف عن الضم والسكون في الفلك
27:00الجمع. الضمة في المفرد كالضمة في قرب. قرب فلك ضموا السكون في فلك تشبه الضمة والسكون في قرب اللي في المفرد في الجمع الضمة والسكون في فلت تشبه الضمة والسكون في اسد
27:18يضمه السكون لكن التقدير مختلف هذا معنى الكلام. ففي سورة نفس الشكل صورة سريد. نفس الشكل ضمة وفتحة لكن هذه الضمة وفتحة آآ البنية الاصلية وهذه الضمة وفتحة تغير نعم سيدي
27:33طيب قاله ابن اياس قال اسمه هو الحسين ابن بدر ابن اياس هو من اعلم اهل زمانه في النحو والتصريف ومن مؤلفاته قواعد المطارحة وشرح فصول ابن معطي. توفي سنة احدى وثمانين وستمائة
27:48هذا ينقل عنه كثيرا صاحب التصريح والشيخ هو ناقل عن تصريحه هذا عرفناه في التصريح اذا تذكرون يذكره كثيرا خالد الازهري. والشيخ هو مختصر للتصريح في هذا الكتاب نعم. خلينا نرجع للنحو الواضح اولا. اي نهر قلنا في نهر ثلاثي لو رجعنا صفحة
28:08نعم يعني في نهر لاحظوا في نهر نهير قفل قفيل وذئب ذئب دب دبيب هذا في الثلاثي فعيل وفي الرباعي فعيعل مبرد مبرد قنفذ قنيفذ منزل منيزل بلبل بليبل. القاعدة قلنا التصغير تحويله الاسم المعربي الى
28:26لاسم المعرب اخذنا ان المبنية لا يصغر الا المسموع على فعيل او فعيعل او فعيعيل للدلالة على صغر مدلوله او قلته او وحقارته. اخذنا لماذا يؤتى به يصغر الثلاثي بتحويله الى فعيل والرباعي بتحويله الى فعيعل
28:43الان ما يعامل معاملة الثلاثي عند التصغير انظروا نأخذ الذي بعده نعم ان عندما كلمات تعامل معاملة الثلاثي لاحظوا وردة هذه التاء على نية الانفصال كأن التاء غير موجودة في تاء التأنيث
29:02فدائما تاء التأنيث الغيها. ان كان كان قبلها ثلاثة عملوا كالثلاثي ان كان قبلها اربعة عامله كالرباعي فوردة ماذا تقول؟ انس التاء ماذا ضممنا؟ فتحنا اضفنا ياء لكن ما كسرنا الدال وريدة
29:19وغرفة غريفة. الان قربى هذه الف ماذا الف تأنيث الف تأنيث بدليل انه قبلها ثلاثة احرف هادي الف تالت مقصورة اصلية او زائدة زائدة يعني انت الان تتعامل مع قواعد صرفية ليس اكثر
29:36بما انها زائدة اذا كلمة رباعية او ثلاثية ثلاثية فتعامل كأن الالف غير موجودة وقرب ماذا تقول فيها؟ قريبا. لاحظ انك لم تكسر ما بعد الياء. هو الفرق الفارق بين الثلاثي والرباعي
29:51اننا في الرباعي نكسر ما بعد الياء انتبهوا لهذا تبقي الفتحة على ما هي عليه. قريبا نعمة الف تأنيث اعتبر الالف غير موجودة. اذا قبله ثلاثة احرف نعيما. صحراء هذي الف تأليف ممدودة زائدة
30:07انما مش قلنا في الف الممدود. اما ان تكون منقلبة عن اصل مثل بناء اصوات بناية ودعاء اصوات دعاة واما ان تكون اصلية مثل ضوء ضياء اه واما ان تكون الف تأنيث وهي الزائدة هنا الف تأنيث وهي زائدة اذا الكلمة كم
30:27ثلاثة نحن ما اتينا بشيء جديد تصغر كالثلاثي. ضم وافتح وايتي بياء واترك ما بعدها على ما هو عليه. صحيح راء. لاحظ الراء ما كسرناها صحيح وحمراء حميراء الان مثل عثمان
30:44عثمان سيأتينا في كلام الشيخ انه فعلان اعلان او فعلان اذا كان يجمع يجمع على فعالين اه مثل سلطان سلاطين وسرحان سراحين الجمع والتصغير متشابهان فهنا يكسر على هذا يعني فتقول مثلا في سرحان في جمع ماذا؟ سراحين
31:10فيصغر السريحين وفي سلطان يجمع على ماذا؟ سلاطين فعالين فيصغر على سليطين ما عدا ذلك الذي لا يجمع على فعالين يا بتبقى الالف والنون يعني تبقى الكلمة كما هي تعامله كالثلاثي
31:29فماذا تقول في عثمان عثيمان للالف والنون زائدة خلص من العثم عثيمان اه في عطشان صفة هذا اسم علم. في الصفة عطشان لم لا تجمع على فعالين فماذا نقول؟ عطي شان
31:45اذا القاعدة في مكان فعلان وفعلان انه اذا كان يجمع على فعالين يصغره كذلك فتقول في السرحان الذئب سريحين كانه يجمع على سراحين وفي سلطان سليطين لانه يجمع على سلاطين. اما غير ذلك تصغره كما هو عثمان عثيمان
32:06عطشان عطيشان لان الالف والنونة زائدة تعاملك الثلاثي وما كان ايضا على وزن افعال يبقى كما هو هي من من جموع القلة. افعلة افعل ثم فعل. ثمة افعال يبقى كما هو فافراس وفيراس
32:24اطفال وطيفان. فهذه تعامل كالثلاثي. ما هي فيه تاء لكن قبله ثلاثة بالف تأليف ممدودة ومقصورة قبله ثلاثة وكذلك مثل عثمان وعطشان وما كان على افعال. نقرأ القاعدة لو سمحتم
32:45اه يصغر قال تصغير الثلاثي كل اسم ثلاثي الاصول ركز على ثلاثي الاصول ختم بتاء التأنيث لانها على نية الانفصال. او الف التأنيث المقصورة والممدودة لانها زائدة. او الالف والنون الزائدتين هما زائدتان. او
33:01جمع تكسير على وزن افعال فلا يكسر فيه لان لا نفعل فيه فعيعل اذكى الرباعي فعيعل فلا يكسر فيه ما بعد ياء التصغير بل يبقى على اصله. استثنى في الاسفل سريحين وسليطين. وهذي ستأتينا في الكتاب
33:19الان ما يعامل معاملة الرباعي نفس الكلام اذا فيه تاء وقبله اربعة احرف يعامل معاملة ماذا رباعي. طب اه الف تأليف ممدودة وقبله اربعة رباعي الف ونون قبلها اربعة رباعي
33:36كان سهل جدا فقنطرة رباعي اذا لابد نضم نفتح نضيف ويا ان نكسر نفعل اربعة امور فماذا نقول ونيطرة. نركز اننا كسرنا ما بعد الياء محبرة محيبرة مغربي هاي نسبة يا نسبة
33:56هي النسبة كانها غير موجودة المغرب اربعة صح؟ مغربي جعفري اترك الياء يا النسبة. جعفر. جعفر كانت تقول جعفر. جعيفر ري. جعيفر ثم تضيف ياء جعيفر لاحظ اشياء يعني ماشية على القواعد الصرفية
34:16اربعاء التأنيب صحيح زائدة انسى الالف والهمزة ربي عا اربعة وريبعة بعد الياء نكسر ركزوا على اننا نكسر ما بعد الياء. قرفصاء الف والهمزة زائدة قريفصاء ديدبان الديدبان الحارس ديدبان الف ونون قبله اربعة احرف فماذا نقول؟ دبان ديي
34:43زعفران الف نون قبل اربعة احرف زعيفران. زعيفران. نعم القاعدة نقرأ القاعدة قال يصغر تصغير الرباعي كل اسم لحقته بعد اربعة احرف تاء التأنيث او الف التأنيث ممدودة او ياء النسب او الالف والنون
35:03اذا التاء والف تانيث ممدودة والف تانية مقصورة والف والنون. هذه كأنها غير موجودة. فان كان قبلها ثلاثة احرف نعاملك الثلاثي قبل اربعة احرف نعامله كالرباعي تصغير مثانيه حرف علة او الف
35:23قبل ان ندخل في هذا نحن مثلا في قال كيف صارت قالة تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا صح لماذا قلبنا الواو الفا؟ لانه تحركته انفتح ما قبلها كذلك باع ايش اصله؟ بايع. اصله بياعة. تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا
35:46طب باب ما اصله باب ابواب نجمعها على ابواب صحيح؟ فاصلها ماذا؟ بوابة بوابة فتجمع على ابواب اه تجمع على ابواب. فهنا كانت بوابة صارت الفا. طب عندما نصغرها هل بقي السبب لبقاء الالف
36:07ليس سبب لقلب الواو الفا يعني في سبب كان لقلب الواو الفا ما هو في بوابة؟ تحركت واو فتح ما قبلها طب عندما نقول بو نضم الاول ما عاد ما قبل الواو مفتوحا
36:22زال السبب قلب الواو الياء الفا فماذا نفعل نرد الالف الى اصلها يعني ما كان ثانيه حرف علة كان ثاني حرف علة او الف لاحظ باب ماذا نفعل في باب؟ ثاني حرف علة
36:40نرجع الالف الى اصلها. فماذا نقول؟ بويب. واحد يقول طب لماذا ارجعتموها؟ انتم ماذا تجيبون ان كانت قلبت الفا لا وتحركت الواو فتح ما قبلها في بوابة لكن هنا ما في باء صار بو
36:56ضممنا ما ازال سبب القلب الفا فدائما الالف ارجعه الى الف والياء ارجعها الى الياء نقول في باب بويب وفي غار غوير من الغور غار اصل وغوارة تحركت وفتح ما قبلها فقلبت الفا. طب الان غو فلابد ان ترجع الالف الى اصلها والواو
37:19قال عاب العاب العيب مأخوذ من العيب عاب يعيب عيبا عاب نصغرها على ماذا؟ عييب نرجعها الى اصلها طب قيمة قيمة اصلها قومة. لان من قام يقوم فهي واوية. قيمة من قام يقوم اصلها قومة
37:41قيل وما ماذا حصل حتى صارت ياء في قيمة سكنت الواو انكسر ما قبلها فقلبت ياءا فصارت قيمة طب لماذا نحن جعلنا لكسر القاف صح طب الان نحن سنضم القاف لابد ترجع الواو فتصير ماذا؟ قويمة
38:02غيلة منها الغول واغتاله غويلة غيلة نقول فيها غويلة غلا غويلة نرجعها الى اصلها. ميتة من الموت اصله هم موت موتى ماذا حصل؟ سكنت الواو هذا كله دروس صرف يعني من اتقن قواعد الصرف هذه لا يحتاجها هذه القواعدية يعرفها تلقائيا
38:27عرفت كيف؟ فانت يعني ميتة اصلا ميوتة سكنت وانكسر ما قبلها فقلبت ياء. الان نحن سنضم الميم زال سبب قلبها يا انس سترجع فماذا تقول؟ مويدا. اذا تحصل ثانيه الف ثم اصله واو ارجعناه الى اصله فقلنا بويب وغوير. وما كان اصله ياء
38:48ارجعناه الى اصله فنقول في عاب عييب تريدون امثلة اخرى؟ يعني مال مال لو نأخذ بعض الامثلة يعني مال مويل نقول بدليل اننا نجمعها على اموال نجمعها على اموال ناب
39:06اصله نياب نياب تحركت له وانفتح ما قبلها. كيف عرفت؟ نجمعه على ماذا انياب الجمع والتصغير يردان الاشياء الى اصولها. فماذا نقول في ناب نويب نرجعها ياء في عاب عييب من العيب. عاب عييب. ذام قال ذام معنى الذم
39:30ذام ذييم من الذنب ذييم اصله ياء. طب ميزان اصلها اصلها ايش؟ موزاز اصله هواوي ميوزان الواو سكنت وانكسر ما قبلها فاصلها واو من الوزن فماذا تقول في تصغيرها ما هو في هي لاحظ كم حرف
39:52اذا كسرت الان لا لسة تقلى بها زين مميزين. ديما ديما لما سميت السحابة ديما من الدوام لانها ينزل مطر دائما من الدوام فهي اصلها دوما دوما ماذا حصل؟ سكنت واو كسر ما قبلها
40:14وقلبتها ديما فعندما نصغرها دويمة دويمة قيمة من قام يقوم يعني اصلها قومة سكنت الواو كسر ما قبلها فصارت قيمة. فعندما تصغر ماذا تقول قويمة موقن من اليقين من يقن الماء في الحوض ثبت
40:37ماذا تقول اصل موقن ما اصل موقن ميقن مثل موسر ميسر من اليسر. مثال يائي اذا ضم ما قبله تقلب واو ياءه واو الاصل عندنا موقن موقن سكنت الياء وضم ما قبلها فقلبت واوا. فماذا نقول في تصغير
41:01اقم ميقن ارجعناه لاصلها من اليقين طب موسر من اليسر ايش اصل موسر؟ الاصل القديم مو يصير مو يصير سكنت لياء وضم ما قبلها فقلبتها وان فصارت موسر في المثال يائي
41:18مثال فماذا نقول في تصغير موسر مو ييسر نعم وهكذا. فاذا نرجع نلاحظ الثاني الف اصله واو نردها. اصله ياء نردها لان سبب قلبها الفا زال الان قيمة اصلها واو وغيلة اصلها واو وميتا اصلها واو ارجعناها. اه اه نقول قويمة غويلة ميتة
41:44موسر اصلها ماذا يا عصام ميسر فنقول ميسر موقن اصلها من يقنة بيقين يعني فنقول ميقن مو اسوها من اليأس من اليأس اه نقول فيها ميأس ميأس. انتهينا من هذا. اذا ايش تستطيع ان تضع القاعدة؟ قال اذا كان ثاني الاسم حرف علة منقلبا
42:11عن حرف من احرف العلة رد الى اصله عند التصغير. ما العلة في ذلك ما العلة في ذلك سبب قلبها الفا او واو او ياء انزال طيب الان اكلوا اكلوا اصوات اكل
42:30طبعا الذي يصغر هو الاسماء فاكل اكل ايش اسوى؟ اكل من يذكر قاعدة مثلا امن ايش اصل امن؟ اأمن كيف ايش القاعدة اجتمعت همزتان نقلب الثانية من جنس حركة الاولى
42:47فامن ايش تصير امنوا وادم ادم وامام ايمان امر بكذا اصلها اامر بكذا لاحظ هنا اكلوا. يعني اكلوا ااكله مثل امن اكل اكل وايش تصير ايش اصلها؟ ااكل صح؟ همزة
43:12فعندما نضم نحن ايش القاعدة لماذا قلبناها الفا من جنس حركات ما قبلها صح طب الان الهمزة الاولى مضمومة ايش تفعل تقلبها ايش ؟ واوا فتقول اكل اويكل امن امن
43:29اأمن ماذا تفعل؟ ماذا حصل؟ اجتمعت همزتان سبقت الاولى الاولى مفتوحة. نقلب الثانية من جنس حركة الاولى. اأمن بنضم الاول تقلبها اويما امروا نعم امروا اني اامروا فماذا نقول فيها
43:47اما اصله نوخذ مثال اسهل ادم ادم ماذا تقول ويدم ويدم الالف المنقلبة عن همزة تقلب واوا. تقلب واوا. طب الالف الزائدة مثل كيف نقول على وزن فاعل فاعل الف زائدة فاضل
44:11قائم باك اه مشاعر تقلب واوا لماذا تقلب او هي زائدة صح الف ضم ما قبلها يعني لا تحفظ القاعدة. فاضل ضم الحركة التي قبل الالف ايش سيحصل الالف تقلبها هنا اشي منطقي فويضل
44:31شاعر شويعر قائم قويئم باك بويكا بويكا. الان اذا بعض الكلمات لا نعرف اصلها ما هي الكلمات التي لا نعرفها اصلها عادة؟ المبنيات لا نعرف اصلها الاسماء المبنية لا نعرف اصلها
44:52من متى ما انه ما فيها تصريف الاسماء المبنية والاحرف لا يعرف اصلها لكن بعض الكلمات ايضا اسماء لم يعرفوا اصلها واوية او يائية وقالوا الاغلب ان تقلب واوا فعمموا القاعدة على انها تقلب واوا. مثلا ساج
45:10نوع من الخشب ما عرفوا يعني ما في كلمة نصرفها حتى نعرف اصلها الاغلب ان تقلب واو فعاملوها كذلك فقالوا السويد صابون قال الصاب عصارة شجر مر طويب تام قال فام علم على رجل فويم
45:28اذا كم حالة نقلبها واوا اذا كان اصلها واو نقلبها واوا اذا همزة منقلبة عن همزة مثل اقدم نقلبها واو الف زائدة نقلبها واوا. لم يعرف اصلها نقلبها واوا ومتى نقلبها يا ان في حالة واحدة؟ ما هي
45:47اذا كانت يائية اذا كانت يا اياه ننظر للقاعدة هنا اذا كان ثالثا الاسم حرف علة منقلبا عن حرف من احرف العلة رد الى اصله عند التصغير اذا كان ثاني الاسم الفا منقلب عن همزة مثل امن
46:03اه اأمن فتقول اويما ادم اويدم. او مجهولة الاصل اذا كانت مجهولة الاصل مثل صاج صاد فام. نقلبها واوا كذلك اذا كانت زائدة وزن فاعل شاعر قائم فاضل باك نامن. كل هذا يعني نقلبه على نقلبها واو. لما تقلبها واو تضم الاول
46:27انت ستضم الاول ماذا سيحصل الالف؟ تقلب واو شيء منطقي. يعني كلها قلبت واوا حاصل الا ما كان اصله ياء. نعم وهنا لاحظ اعطانا بعض التدريبات جيد لو مررنا عليها سريعا
46:41بهذه الطريقة تثبت ان الكتاب سنأخذ ان شاء الله. لكن نريد يعني ان لا ندخل في تفاصيل تفاصيل ونحن لا نعرف الاصول هذه الطريقة ان شاء الله تجعل عندك الموضوع سهلا. ثم بعد ذلك ان شاء الله هذه التفصيلات والاستثناءات تسهل عليكم
46:58غصن عدوا الحروف ثلاثة اذا ماذا نقول نضم نفتح نضيف ياء. قط كم حرفا ثلاثا فماذا نقول قطيط لكن يفك الادغام لانه سنضم ونفتح ثم نضيف ياء بين الطائين فسيفك الادغام. جندب كم حرفا
47:18اربعة اذا نقول جنيدب نضيف اننا نكسر الدال وردة احذف التاء صح فكم حرفا قبلها؟ ثلاثة اذا نعاملها كالثلاثي. نقول وريدة. نعمان ماذا نحذف الالف والنون نعتبر هي ثلاثة فماذا نقول
47:38نعيمان اصحاب على وزن افعال قلنا ما كان على وزن افعال نصغره كما هو صحيح؟ وصيحاب. شكوى هذي الف ماذا الفتانيت قبله ثلاثة احرف نعاملك الثلاثي نضم الاول نفتح الثاني نضيف ياء بس يجتمع اذا واو ياء اذا اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما السكون تقلب الواو ياء وتدغم في الياء
48:04تصير شكية كيف نقول مثلا مخرجون لي مخرجية ان نقول مرضويا تقول مرضيا نفس الشيء هذا. خمسة كم حرفا قبلها ثلاثة اذا خنيساء مرحلة كم حرفا اربعة هنا قبل التاء اربعة اذا نعامله كالرباعي لابد نكسر ما بعد الياء فماذا نقول؟ مريحلة. اه سمهريا هذي ياء ايش؟ نسبة
48:29انسى الياء قبله اربعة احرف نعامله كالرباعي سميهري سميهري لازم نكسر نكسر ما بعد الياء سميهري سميهري نعم عقربة هذه بلدنا هذا عقربة بلد في فلسطين قرب نابلس. عقربة الالف والهمزة زائدة. فكم حرفا قبلها
48:50اربعة عقيرب نكسر ما بعد الياء عقي ربا مهرجان اترك الالف والنون مهيرجان مهيرجان لاحظ ان نكسر ما بعد الياء اه غادة المرأة الغادة فاترك التاء والثاني الف هذه الف لازم نرجعها الى اصلها من الغيب
49:14الغاية دلين المرأة الغيداء اللينة تمشي بتفنن يعني فماذا نقول فيها لانه اصله هياء صح ترجعها الى اصلها غويدة. خيفة هذه مصدر هيئة صح مأخوذة من ماذا خيفة من الخوف
49:34اه من الخوف. اذا هذه الثانية حرف علة لازم نرجعه الى اصله. فماذا نقول؟ خويفة. مال نجمعها على اموال مجموعة لا اموال اذا هذه الالف اصلها واو. فماذا نقول؟ مويل مويل. ناب على ماذا نجمعهم؟ انياب. اذا اصلها ياء
49:56اذا نقول نويب نويب سيرة هادي هي ما فيها يا تبقى ياء فماذا نقول فيها؟ سيارة سيارة. موجز موجز يعني اربعة احرف ماذا نقول فيها؟ وايضا ما قلبت عن شيئا هذه واو واو يعني ما فيها شيء ما فيها تغيير. ليست منقلبة عن شيء اخر الواو
50:19كما هي ابقيت كما هي. كذلك الياء في سيرة ليست منقلبة عن شيء فبقيت كما هي. نعم اه موتم موتم من ايتما. موتم من ايتما. فماذا نقول فيه؟ ميتم من اليتم لانه يائي
50:40ميتم الواو من قلبة عن ياء من ايتما ويتم نقول فلان يتيم ايتما فنقول في موتم ميتم ميتم عاج هذا اسم للعظم الذي في الفيل العادي هذا لا لا يعرف اصله ماذا نفعل فيه
51:01نقلبه واوا فنقول عويجي اخر ايش اصله اخر ايش اصل هالالف؟ همزة اقصر اخر الان نقلبها نقلب الهمزة ماذا؟ واوا فتصير اويخر. شاعر ايش الالف فيه زائدة فماذا نقول شويعر. طائر
51:22طوئر. ليش طائر؟ لانه الالف زائدة. نعم لا نأخذ اشياء اخرى. عند تصغير محذوف اللام. تصغير المؤنث الثلاثي هذه الطريقة حقيقة تثبت اكثر يعني اذا دخلنا في الكتاب مباشرة لن تثبت معلوماتكم. ان شاء الله هكذا تدخل على الباب وانت فاهم الموضوع يسهل عليك جدا
51:43دقائق ان شاء الله. ناخذ عند هند الان تصغير المؤنث الثلاثي المؤنث الثلاثي ماذا نفعل عند تصغيره؟ نضع له تاء اما المؤنث الرباعي لا نضيف له تاء الثلاثي نرجع له تاء عند تصغيره
52:04عند تصغير الثلاثين ارجعوا تاء. اما الرباعي لا نرجع تاء. يعني زينة بتختلف عن تصغير هند. هند ترجع تاء. اما زينب لا ترجع تاء فهند ماذا تقول في تصغيرها ونيدا فوز اسم مرأة
52:18واذا دعت اسم مرأة دعيدة التأنيث المعنوي عند ما تأني التأنيث المعنوي الثلاثي ترجع التاء باذن مذكرة او مؤنث مؤنث تقول اذينة عين اكثر الاعضاء التي هي مثناة مؤنث اكثر الاعضاء في الجسم منها اثنان مؤنث
52:39عين عيينة ارض اريده اريده. هذا الثلاثي اما الرباعي من المؤنث لا نرجع. زينب زينب نقول في زينب زينب لا نرجع لها تاء قال قاعدة نقرأ القاعدة لو سمحتم قال اذا صغر الاسم الثلاثي المؤنث تأنيثا حقيقيا او مجازيا. حقيقي مثل هند وفوز ودعت
53:04والمجازي مثل اذن وعين وارض. المهم مؤنث معنوي مؤنث معنوي وكان خاليا من علامة التأنيث لحقت اخره تاء التأنيث لحقت اخره تاء التأنيث. نأتي الان لتصغير محذوف اللام والفاء يعني لاحظوا مثلا الكلمات قد يحذف منها فائها
53:24قد تحذف منها عينها قد تحذف منها لامها. صحيح؟ فتبقى على حرفين فهذه كيف ستأتي بها على وزن فعيل بوزن فعيل طب هي على حرفين فترجع الاصل لان ما في كلمة معربة على حرفين
53:42كلمة معربة لابد ان تكون على ثلاثة. فحتى نتمكن من ان نتمكن من الاتيان بوزن فعيل لابد ان نرجع اصلها. فاخ اصله اخوا واب ابوا يدين ودم دم او دمي اسم
53:57عند البصريين سم ان حذفت لامه يد والدم كل وحدة فتلامها واسم سم حذفت لامها اه مثلا عندما حذفت الواو حذفت الفاء مثلا وعد ايش مصدر وعد؟ عدا حذفت واو وسما
54:14السمة اللي هي فاء الكلمة حذفت فاءه واشا شيا حذفت ثاؤه. بعض الكلمات حذفت عينها ايضا. وهكذا. فنحن ماذا نفعل؟ نرجع الاصول محذوف اللام والفاء نرجع وفاءه نرجع لامه وفاءه فنقول في اب
54:36ابي ما نعرف كيف صارت ابي نحن نضم ونفتح صح ونضيف ياء فتصير ابي نرجع الواو التي كانت محذوفة. ايش تصير ابي فاجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون قلبت الواو ياء وادغت في الياء فايش تصير؟ ابين. اخ
54:58الاصل اخي ثم اخي دم اذا قلنا دمه او دمي فنقول ايش؟ دمي ون. ثم تصير دمي. طب عيد ماذا حدث من عدا الواو ترجعها ايش تقول؟ وعيد. لا عبرة بها. يعني واحد يقول طب ما انتم عوضتم عنها
55:21حتى لو عوضنا ما لا يضر ترجع الاصل. العوض لا يسد ما سد الاصل فنقول في عيداوي عيدا وفي صلة لا وصي لا من وصل من الوصل اصيلة وفيه وهب يهبه وهيبة وهيبة. نقرأ القاعدة
55:43لنأخذ اهم الاحكام القاعدة اذا حذف من الاسم المكبر حرف وبقي على اصلين وجب رد المحذوف عند التصغير. عند التصغير. قال خير الجماع عندنا في جموع قلة وجموع كثرة جموع القلة افعالة افعل ثم فعل ثمة افعال
56:04جموع قلة يجمعونها كاحذية الاطفال كاذرع الصبية احذية الاطفال كاذرع الصبية احذية الاطفال كاذرع الصبية فاحذية افعل الاطفال افعال اذرع افعل صبية فعلة هكذا تحفظها. او تحفظها افعلة افعل ثم فعل
56:26ثمة افعال جموع قلة احذية الاطفال اذرع الصبية او تقول افعلة افعل ثم فعل ثم افعال جموع قلة. فجموع القلة تجمع على وزنها لا يتغير شيء دموع القلة اجمعها على وزنها. فاحباب
56:43افعال تجمعه على ماذا نعم احباب على وحيداب. احباب على اوحي باب. اه ان انهر انيهر انيهر اعمدة اعيمد غلمة غليمة يعني تجمعها على لفظها تجمعها على لفظها فلذلك قال جموع القلة تصغر على الفاظها
57:07وجموع الكثرة يصغر مفردها. اما جموع الكثرة ايش تفعل تأتي بمفردها ثم تصغره ثم تجمعه جمع مذكر سالما فيما يجمع جمع مذكر سالما وتجمعه جمع مؤنث سالما فيما يجمع جمع مؤنث سالما
57:24تمام اخذنا نحن من الاشياء التي تجمع جمع مذكر. كواتب فواعل هذا المذكر او مؤنث فواعل؟ لا فواعل مؤنث فواعل مؤنث كواتب ايش اصلها كاتبة جمع كاتبة صغروا كاتبة مش الف زائدة
57:46كويتبة صحيح الان اجمعوها تجمع زي مذكر سالم ام مؤنث سالم؟ فتقول كويتبات عرفتن كيف؟ اذا الخطوة الاولى ماذا تفعلون؟ تردونها الى مفردها كاتبة صغروا المفرد كويكبة ثم اجمعوها كويتبات
58:04جبال ما مفردها جبل صغروه جبيل لا يجمع جمع مذكر سالم. ويجمع جمعنا السالم المصغر. ونحو الذكرى ودرهم مصغر تصغير غير العاقل يجمع جمع مؤنثا سالما تقول جبيلات صناع مفردها ايش؟ صانع صغروا صانع
58:26صويلح صويع هذا مذكر سالم عاقل صوينيعون عمل عمل عامل عويم عويملون. هذا هو ايش القاعدة؟ نقرأ القاعدة لو سمحتم قال جموع القلة جموع القلة تصغر على لفظها وجموع الكثرة يصغر مفردها ثم تجمع جمع مؤنث سالما اذا كان مؤنثا او مذكرا غير
58:52عاقل وجمع مؤنث مذكر سالما اذا كان مذكرا عاقلا. الان تصغير ما ثالثه حرف علة. هذا سهل جدا تصغير مع ثالث وحرف وعلة هوى ماذا تقول فيه هوي ماذا تفعل؟ يعني انت اضفت ياء صح وثلاثي
59:10اضف يا ام هو اضف ياء عندما الياء تسبق الالف ستضغم الياء في الياء تقلب ياء تدغم في الياء فماذا تقول؟ هوي هدى مدين عصى عصية من اين اتينا بالتاء؟ لانه مؤنث. عصية
59:29نعم. الان مطار هذا ايش يدخل مطار اخذها اخذناها قبل قليل يعني نأتي بالياء اذا في الف او واو او ياء تدغم فيها تقلب ياء وتدغم في هذه الياء. اخذناها قبل قليل. فمطار
59:46اي منطقي ما في شي يعني انت اضفت اياه عن الالف ستقلب يا عم وتدغمها في الياء مطار مطير مقال مقيل غزال غزيل صبور الان ضم افتح ايتي بياء. اجتمعت واو الياء وسبقت احداهما بالسكون قلبت الواو ياء ادغمت في الياء فماذا تصير
1:00:06جذوة جزية طيب حبيب لها تبقى كما هي تدغمها. حبيب. كريم كريا مدين مدين هذا سهل ايش القاعدة عندنا يعني؟ مطار الالف اه جاءت ثالثة هي ثالثة في اي مكان في مكان الياء هي حقيقة
1:00:27ان نحن ضيف الياء ثالثة صح يصير الياء سابقة لهذه. فمتى نعرف هذا؟ انه في الكلمة التي فيها الف ثالثة او واو ثالثة او ياء ثالثة بكلها الالف والواو والياء تدغم في الياء بعد قلبها ياء. نعم
1:00:46هذا سهل. نأخذ نموذج ممكن تأخذوا نموذج بتصغير الاسماء. ممكن اخذ هذا في جمل ناخذ هذا بقي خلاص انتهى يعني هذا اخر جدول بس نموذج ناخذ نموذج في تصغير الاسماء ثم نرجع للكتاب سنقرأ بغاية السهولة ان شاء الله لن نؤخركم ممتاز هذا
1:01:07انظروا جمل جملة اه علم على امرأة. ثلاثي صح بما انها مؤنثة معنوية تضيف ماذا؟ تاء فماذا تقول؟ جميلة هاجر علم لمؤنث هذا رباعي هل نضيف تاء لا نضيف تاء. والالف هنا نقلبها ايش
1:01:28واوا فماذا نقول؟ هويجر. رجل مؤنثة تعرفون اذا كان عضو مكرر اكثره مؤنث رجل ماذا تقولون في تصغيرها رجيلة تأتون بالتاء الشفى كذلك شوفي ها هي شفاه لانها تجمع على شفاه
1:01:48يعني لا مهاهاء كيف نعرف انه شفاه اه والجمع والتصغير يردان الاشياء الى اصولها فشفى شفاه اذا لازم تصغر على ايش؟ شوفيهة شوفيهة نعم. اخت هذه اخت ما ما اعطانا اياها
1:02:05اه سيأتينا بعد قليل في القواعد عند في الكتاب هاي ما اعطاني اياها الشيخ صايم انسى التاء هذه ايش اصلها اخت؟ اخوا صح اخوا فلابد ان نرجع الواو التي كانت في الاصل فماذا نقول
1:02:20اخية وهذي التاء احذفها كأنها غير موجودة. التاء المبسوطة هذه ليست تاء تأنيثات تاء عوض عوض عن المحذوف. فلما ارجعنا المحذوف نحذف التاء ونأتي بتاء تنيث لماذا؟ لانه مؤنث فماذا نقول فيها؟ اخية
1:02:38ام لا نفس الشيء قم اضف ثلاثي اضف ميم اضف ياءا الميمان ينفصلان هل يؤنث ام لا يؤنث فماذا تقول؟ اميمة اميمة اما الان اصلها امون اما اصلها امون فهي ثلاثية دالة على مؤنث
1:03:02فماذا تصغر على امي و طب امي وايش القاعدة اجتمعت لياء والواو سبقت احداهم السكون قلبت الواو ياء مدغدغة في الياء فماذا تصير امية اه في ثقة ثقة من وثق به ماذا حذف منها؟ ماذا حذف منها؟ الفاء
1:03:21تاء الكلمة فتصير وثيقة اه قال اشبل. جمع قلة او كثرة قلة نجمعه على لفظها ايش هو رباعي؟ رباعي وشي وشيء لازم نكسر شيخ رضوان وشيء اعيعل نعم ابطال جمع قلة او كثرة
1:03:46قلة فنجمعها على لفظها فماذا تصير ابي طال. الظرفاء غرفاء هذي جمع ايش كثرة. طب جمع الكثرة الان نرده الى مفرده ظريف. صغروا ظريف ظريف الياء لاحظ ظريف الياء ثالثة صح
1:04:06ظريف ويجمع مذكر سالم وانا السالم لا ظريف رجل ظريف اه ظريف فنقول ظريف. ظريف. نعم. نسور نسور جمع قلة او كثرة لا فعول لا كثرة. افعلة افعل ثم فعل ثمة افعال جموع قلائف. نسر نصغره على نسير
1:04:32ثم نجمعه جمعا مؤنث سالم نقول مسيرات نصيرات بس لماذا نجمع مجموعة سالم؟ لانه لما لا يعقل انه انه عاملناه كانه لا يعقل اه اه قال اغرب قلة اذا نصغره على
1:04:51اغيرب اغيرب. نعم اه سوافر السوافر هذي جمع امرأة ورجل فواعل امرأة فواعل من جموع الاناث من جموع الاناث. جمع سافرة صغروا سافرة سافر الالف زائدة سوي مثل ضارب شاعر شويعر
1:05:15دوي نقول السافرة سويفرة صح؟ ثم نجمعه جماعة مؤنثا سالما سويفرات سويفرات نعم. اه قال ربا الربا هذه واوية او واوية في القرآن كتبت على ها واو اصغر وبا وا
1:05:35ربوا. نقول ربي ون صح؟ ربي ون. ماذا نفعل في الاخير ناعسة؟ ربيو ماذا نفعل؟ نقلب الواو ياء فايش تصغير ربي ايش ايش سؤالك يا شيخ رضوان؟ القريبة من ربوة ومنه اه ربا يربو ارتفع لانه يزيد مال يزيد
1:06:01احنا نضم الاول نفتح نأتي بياء ربي فتجتمع الياء والواو تقلب الواو يا ان تدغم في الياء فتصير بين. فتم اخذنا زي هدى مدين عصا عصية فتى اتي نعم. خلاص يكفينا هذا القزر
1:06:22هكذا نستوعب يعني استوعبنا امثلة بسهولة صحيح؟ طيب اه نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك