مجالس في تدبر القرآن | (092) وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فيقول الله تبارك وتعالى في هذه السورة الكريمة سورة البقرة واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى
0:24وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود واذ جعلنا البيت يعني واذكر حين جعلنا كالبيت بيت الله الحرام الكعبة المشرفة مثابة للناس مرجعا يأتونه ويثوبون اليه
0:53يرجعون الى اهليهم ثم ما يلبث الواحد منهم ان يتجدد شوقه الى هذا البيت العتيق فتتوق نفسه لمعاودة زيارته وهذا من خصائصه فذلك لا يوجد لموضع في الارض سوى بيت الله الحرام
1:18كلما قضى الناس وترهم وعادوا الى اهليهم عادت وتجددت اشواقهم لمعاودة زيارته مثابة للناس كما قال الله تبارك وتعالى عن دعاء ابراهيم صلى الله عليه وسلم ربنا واجعل افئدة من الناس
1:48تهوي اليهم افئدة افئدة هي القلوب قيل لها ذلك لكثرة تفؤدها وتوقدها الخواطر والايرادات والافكار افئدة من الناس تهوي اليهم فاستجاب الله عز وجل دعاءه فصار بيته الحرام بهذه المثابة
2:13مثابة للناس واملى يعني انهم يأمنون فيه لا يغير عليهم عدو وقد قيل ان مكة من اسمائها كما هو معلوم بكة قيل لانها تبك اعناق الجبابرة فلم يتسلط عليها احد
2:41من الجبابرة وكما هو معلوم ان الله تبارك وتعالى اهلك اهل الفيل وذلك في قوله تبارك وتعالى مسطور الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تضليل
3:01وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل. فجعلهم كعصف مأكول هكذا كانت نهايتهم فهذا كما قال الله تبارك وتعالى ومن دخله كان امنا فمن دخل بيته الحرام فينبغي ان يكون امنا
3:26فهذا اعظم مكان يأمن الناس فيه على انفسهم وعلى دمائهم واعراضهم واموالهم ولذلك قال الله تبارك وتعالى ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم فعل الارادة يعدى بنفسه
3:48تقول اراد عمرو طعاما لكن هنا قال ومن يرد فيه بالحاد اعداه بالباء من يرد بالحاد. فاذا كان فعل الارادة لا يعدى بالباء فهذا يدل على ان فعل الارادة في بطنه فعل اخر. هذا اللي يسميه اهل اللغة التضمين. يعني ضمن معنى فعل اخر يصح ان يعدى بالباب
4:15ما الذي يصح ان يعدى بالباب بع الهم هم بكذا هممت بكذا هممت بالسفر هممت فعل كذا فيكون فعل الارادة هنا مضمن معنى الهم ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذيقه من عذاب اليم. للحاد الميل. ميل على الحق. يعني يريد
4:40يهم مجرد الهم ببيته الحرام الهم بالالحاد بالميل بظلم الناس باذيتهم بالاساءة اليهم بالسرقة فيه او بتتبع اعراضهم وعوراتهم او نحو ذلك نذيقه من عذاب اليم نذقه فعل الاذاقة يدل على
5:04ان هذا العذاب يصل يتغلغل كانه شي يذاق اللي يذاق بالعادة هو الشيء المحسوس فهذا عذاب يصل الى العظم فيذوقه الانسان نذيقه من عذاب اليم تنكير العذاب يدل على شدته
5:20وعظمه نذقه وهذا في الدنيا قبل الاخرة نذيقه من عذاب اليم. ومن يرد فيه بالحاد بظلم فهذا كل من يريد ان يخيف الناس بي بيت الله الحرام في الحرم كله
5:37من اوله الى اخره البقاع الطاهرة الى من الحرم ومزدلفة من الحرم وعامة مكة من الحرم ما اشتملت عليه حدود الحرم التي حددها الشارع وجعل من ورائها المواقيت كانها حرم اخر
6:00يحوط الحرم ويكون كالسياج عليه له احكامه التي تختص به ومن يرد فيه بالحاد فهذا وعيد لكل من تحدثه نفسه بي فعل ما لا يليق في حرم الله عز وجل
6:18من قتل النفوس او ظلم للعباد او العدوان باي نوع عليهم واعظم هؤلاء اضيافه تبارك وتعالى الذين جاءوا استجابة لدعوة ابراهيم بامر الله عز وجل واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا. وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق
6:42فالويل كل الويل لمن اعتدى علي او ظلمه او اخافه او قتلهم او همه بذلك مجرد الهم معلوم ان من هم بسيئة فلم يعملها. الانسان لا يؤاخذ على السيئات. بل اذا لم يعملها كتبت له حسنة
7:00في الحرم شيء اخر مجرد الهم اذا المعصية في مكة ليست كالمعصية في غيرها كل الحاد كل ميل عن الجادة والصراط المستقيم ليس كوقوعه في مكان اخر على وجه الارض
7:21وكذلك هنا في هذه الاية الكريمة واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا يأمنون فيه فلا يصح بحال من الاحوال ايها الاحبة ان يخوف الناس بالحرم سواء كان ذلك بقصد او كان ذلك ببلاهة
7:43بقصد ان يكون الانسان يريد الاساءة الى الحرم واهل الحرم فيبث الشائعات والمخاوف بيوصل رسالة في النهاية الى الناس الى العالم يقول لهم هذا مكان خوف هذا مكان غير امن
8:01فتنقبض نفوسهم من التوجه اليه فقد يكون ذلك ببلاهة ببلاهة كيف تكون هذه البلاهة تكون ايها الاحبة بهذه الالات التي صارت في يد كل احد مواقع في الحرم تحت الانشاء
8:20نتوقع كل شيء تحت الانشاء يتوقع كل شيء قد لا يشعر الناس بهذا لان كل احد مشغول بالطواف وبالسعي والمناسك لا يشعر بشيء. فيأتي من يصور نار تشتعل في ناحية مثلا
8:39من حرم الله عز وجل في هذا الموضع الذي لا زال تحت الانشاء هناك اعمال هناك حدادة هناك لحام هناك اشياء يتوقع ان يحصل شيء فيأتي هذا يصورها. لا حول ولا قوة الا بالله. انا لله وانا اليه راجعون. اللهم سلم المعتمرين. اللهم سلم المعتمرين
9:01ويصور اللهم سلم المعتمرين سجل هذا ليه لماذا يسجل هذا الكلام؟ ما هي المصلحة الشرعية والعقلية والواقعية والبيئية وكل شيء مصلحة واحدة اعجز ان اقلب هذا من كل وجه ابحث عن مصلحة وحدة لتصويره والله ما وجدت
9:21تصور ينشر ليه الرسالة التي في النهاية قصد او لم يقصد ستصل للناس ترى هذا موضع خطر ترى المجيء الى الحرم يمثل خطورة كثير من الناس يخاف يا اخوان نحن في الحج
9:36مرت سيارة على علبة عصير وتعرفون علب العصير احيانا اذا وطأت عليها السيارة كان لها صوت رجل من الاعاجم يدف امرأة كبيرة في عربية في فجاج منى ولما سمع الصوت
9:52فزع وتوقف وترك العربية وجلس يتلفت الى الخلف ويبحث فقلت له هون عليك هذه علبة عصير هون عليك انطلق بعربيتك وبمن فيها لا تتوقف ترى كل شيء ذهل علبة عصير
10:11من اين جاء هذا الرجل هذا الخوف؟ من هالمشاهد هذه المشاهد اللي تصور اللقطات هذي اللي تنشر ايها الاحبة ما نفعها؟ وما جدواها؟ هذا حرم الله ينبغي ان يأتي اليه ان يشعر بالامن الكامل
10:28فحينما نرسل مثل هذه الصور نصورها نبعثها الى الاخرين كاننا نقول هذا مكان غير امن ثم ان حرم الله عز وجل لا يقبل المساومة في هذه القظايا ولا يقبل مزايدات
10:45من اي جهة كانت الجميع يحافظ على الامن ولا يصح بحال من الاحوال ان يكون احد من الناس ممن يدعي الاسلام او ينتسب اليه يكون سببا اخافة لاخافة الناس في حرم الله عز وجل
11:05وامنع واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى اتخذوا من مقام وعلى القراءة الاخرى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ومقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام يصدق على المكان المعروف الذي فيه موضع القدمين
11:23حجر كان يقف عليه في بناء الكعبة لما ارتفع البناء من مقام ابراهيم. ويصدق ذلك يعني يصلى خلفه والنبي صلى الله عليه وسلم صلى خلفه وقرأ الاية فدل على انه يدخل في هذه
11:38الاية دخولا اوليا يصلى خلفه. وهذه الاية تدل على هذا بعد الطواف وليس مطلقا فاذا طاف صلى ركعتين ويدخل في مقام ابراهيم ما قاله جمع من السلف مقامات ابراهيم لان مقام مفرد مضاف الى معرفة
11:56وهو ابراهيم فالاعلام معارف مقام ابراهيم مضاف ومضاف اليه والاضافة الى المعرفة تكسبه العموم. يعني مقامات ابراهيم عليه السلام. ما هي مقاماته مقاماته في الحج اين من والجمار مزدلفة وعرفة هذه مقامات إبراهيم الصفا المروة
12:21كل ذلك يدخل فيه والمصلى المقصود به على هذا المعنى المتعبد يعني مقامات ومواضع للتعبد لله عز وجل بما شرع. ما الذي شرعه في مزدلفة المبيت ليلة النحر بعرف الوقوف في اليوم التاسع
12:43وليلة العاشر لمن ادرك الى ما قبل الفجر ولو بلحظة فجر يوم النحر ومن في يوم النحر وايام التشريق هذا كله داخل في مقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل
13:05ان طهر بيتي للطائفين عدنا اليه امرناه بذلك واوحينا به اليهم طهر بيتي اضافة هنا اضافة تشريف للطائفين والعاكفين والركع السجود لمن يطوف في هذا البيت او يعتكف او يصلي
13:32فيه حيث عبر عن ذلك بالركوع والسجود كما سيأتي فقوله تبارك وتعالى يؤخذ من هذه الاية واذ جعلنا البيت مثابة للناس تثوب اليه نفوسهم وترجع اليه ابدانهم مرة بعد مرة
13:53كلما تفرقوا عادوا اليه فهذا اية من ايات الله عز وجل بهذا الخلق وفي هذا البيت الحرام فقد ذكر الله عز وجل ذلك وهو امر يجده كل احد في نفسه لا يستطيع دفعه
14:14ثم ايضا لاحظ الترتيب في هذه القظايا المذكورة يقول الله عز وجل وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع والسجود ذكر ثلاثة انواع من العبادة طواف وهو اخصها قدمه
14:38لانه لا يكون بغير بيته الحرام. لا يوجد مكان في الدنيا يطاف فيه سوى الكعبة هي المكان الوحيد التي تتعلق بها هذه العبادة ثم ذكر بعد ذلك الاعتكاف فالاعتكاف يكون في المساجد فقط لا يكون في موضع اخر فذكره بعد الطواف
15:00ثم ذكر الصلاة الركع والسجود لان الصلاة لا تختص ببيت الله الحرام ولا تختص بالمساجد بل النبي صلى الله عليه وسلم يقول وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فجاء بهذا الترتيب. الاخص
15:16ثم بعد ذلك الاقل خصوصية ثم بعد ذلك الاعم ثم تأمل قوله تبارك وتعالى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين الى اخره فكر التطهير هنا لا يدل على ان البيت نجس فيحتاج الى ان يطهر
15:35وانما المقصود تطهير التعبد مطلقا طهرا بيتي. فيدخل فيه الطهارة الحسية والطهارة المعنوية تعهد البيت بالتنظيف ولا يجوز تلويثه وينبغي ان تحفظ قدسيته وحرمته وهذا كما خاطب الله به ابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام فيجب على كل احد ان يراعي حرمة البيت والتطهيره
16:07ويدخل في ذلك الطهارة المعنوية من الشرك عبادة غير الله ودعاء غير الله. وقد طهره النبي صلى الله عليه وسلم من الاصنام التي كانت على الكعبة وعلى الصفا كما هو معلوم
16:22فهذا كله من تطهيره يطهر من الارجاس والادناس والنجاسات الحسية والمعنوية بعد التطهير لا يختص ايضا النجاسات وانما من كل ما يلوثه تأملوا ايها الاحبة حالنا تأملوا حالنا في المشاعر وفي الحرام
16:45المشاعر يأتي الناس الى المشعر الى عرفة مثلا وهي نظيفة فاذا خرجوا منها رأيت حالا لا تسر لماذا لماذا لا يراعي كل احد حرمة المكان ويضع هذه الاشياء والنفايات في المواضع المخصصة لها ويخرج الناس منها كما كانت
17:08اما قلة المبالاة هكذا فهي تنبئ عن قلة تعظيم وتنبئ للاسف عن ثقافة الغير جيدة فان تربية الناس وثقافتهم تبدو على تصرفاتهم في مثل هذه المقامات هذا الانسان اللي يلقي في كل مكان وفي الطريق وفي
17:31حتى يتحول المكان الى حال لا تسر هذا خلاف التطهير الحرم تلويث الحرم بي ما يكون من الاطفال من غير مبالاة ولا اشعار في ان هذا الصبي قد بال في هذا المكان او نحو ذلك فيأتي الناس
17:52تلويث الحرم ببقايا مما يتركه الناس من طعامهم ونحو ذلك تصور لو انه اتيح للناس في الحج وفي رمظان ان يدخلوا ما شاؤوا من الاطعمة. كثير من الناس يغضب اذا منع من ادخال
18:09الطعام في رمضان في وقت الافطار او في غير وقت الافطار يغضب تغضب لماذا؟ هذه مصلحة الحرم. تصور لو قيل للناس ادخلوا ما شئتم كيف سيكون حال الحرام وفرش الحرم؟ وهل سيجد الناس مكانا يصلون فيه
18:26ورائحة الحرام ولكن في كثير من الاحيان الانسان لا ينظر الا الى نفسه وشهوته وحاجته نظرا لا يجاوز انفه يعني لا ينظر الى المصلحة البعيدة. المصلحة العامة. مصلحة الحرم مصلحة المصلين
18:44فهذه هذا كله يدخل في التطهير تنظيف المكان. اما ان النوى مرمي على السجاد والناس يصلون العشاء والتراويح والنوى يعلق بثيابهم وهذا يمشي على الفرش بنعليه وهذا يحمل المياه وكانه
19:04لن يصبر حتى يصلي هذه الصلاة يضع هذه الكاسات يصفها ويأتي الناس لا يرونها ممن يجوبون ما بين الصفوف بصلاة التراويح او القيام فهذا يضرب هذا الكأس وهذا يضربه برجله من المصلين امامه
19:20لا يشعر به ويتلوث الفرش ويتلوث كل هذا اذا جاء المطر غلفت هذه الفرش عن الناس انظر الى حالنا كيف نتسارع اليها ننتزعها انتزاعا كل يريد ان يجلس ولو كان ذلك على حسابي
19:41تلافيها ليست هذه حالنا فاقول هذا خلاف ما امر الله عز وجل به من التطهير ولذلك فان الحائض لا تدخل وهذا داخل في التطهير وكذلك ايضا الجنب لا يدخل بالمسجد او في
20:03الحرم الا عابري سبيل حتى تغتسلوا هذي اماكن تحتاج الى تطهير ولا يصلح فيها شيء من الجماع ونحو ذلك او اللغو على كل حال اتوقف هنا واكمل هذه الاية ان شاء الله تعالى في الليلة الاتية
20:23واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه