مجالس في تدبر القرآن | (023) وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته لم يزل الحديث ايها الاحبة بالكلام على ما قص الله تبارك وتعالى من خبر ادم صلى الله عليه وسلم
0:20مع الملائكة واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون
0:38ثم اراد الله تبارك وتعالى ان يبين للملائكة عليهم السلام فضل ادم صلى الله عليه وسلم فقال وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين
1:01هذا بيان منه تبارك وتعالى لفضل ادم عليه الصلاة والسلام حيث علمه الاسماء كلها. علمه اسماء المسميات اسماء الاشياء كل الاشياء. وهذا الموضع يتكلم فيه اهل العلم على مسألة معروفة
1:22وهي هل اللغات توقيفية او لا ولهم في ذلك اقوال معروفة فمن قائل بانها توقيفية هكذا باطلاق ومن قائل بانها ليست بتوقيفية ومن قائل بالتفصيل وشيخ الاسلام رحمه الله له كلام في هذه
1:46المسألة يراجع في مظانه وهم يختلفون في المراد بهذه الاسماء التي علمها الله تبارك وتعالى لادم صلى الله عليه وسلم والاقرب انه علمه اسماء المسميات كما جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى
2:09عنهما ثم عرضا هذه المسميات انفسها على الملائكة عليهم الصلاة والسلام قائلا لهم انبئوني اخبروني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين في انكم اولى بالاستخلاف من ادم عليه الصلاة والسلام اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك
2:39قال اني اعلم ما لا تعلمون علم ادم الاسماء يؤخذ من هذا من الهدايات ان الله تبارك وتعالى هو الذي علم البشر وامتن عليهم بالعلم اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان
3:07ما لم يعلم واقسم الله تبارك وتعالى بالقلم وبما يسطرون نون والقلم وما يسطرون فهذا من تعليمه تبارك وتعالى وهذا القلم المقسم به بهذه السورة الكريمة كما قال الحافظ ابن القيم رحمه الله يشمل سائر الاقلام. قلم
3:32وما يسطرون. قلم الذي خلقه الله تبارك وتعالى فامره ان يقرأ ان يكتب مقادير الاشياء الى ان تقوم الساعة اول ما خلق الله القلم قال له اكتب فهذا القلم داخل فيه وهو القلم الاول
3:51الذي كتبت فيه المقادير ويدخل فيه اقلام اخرى كالاقلام التي بايدي الملائكة وكذلك ايضا الاقلام التي يكتب بها اعمال العباد والاقلام التي تكتب بها الوثائق والشهادات وتقر الحقوق والاقلام التي تكتب فيها
4:16والديون والعهود والمواثيق والاقلام التي تكتب فيها العلوم ابتداء من كتابة الوحي الى ما يشرحه من كتابة التفسير والفقه والحديث وما الى ذلك من العلوم الشريفة. اضافة الى الاقلام التي يكتب بها سائر
4:43العلوم فهنا الله هو الذي علم بذلك والمعلم الاول من البشر هو ادم صلى الله عليه وسلم وهو حديث عهد بالجنة لما خلقه الله تبارك وتعالى علمه الاسماء اسماء كل شيء اذا ادم صلى الله عليه وسلم كان الاكمل
5:06تعليما فان الله تبارك وتعالى حينما خلقه لم يتركه في حال من الجهالة لا يميز بين نافع وضار وهذا يدلنا على بطلان ما يقوله اولئك الذين يتخرصون فحينما يذكرون مراحل التاريخ وهو فرع من نظرية داروين المعروفة
5:30فان هذه النظرية ليست مقتصرة على ان اصل الانسان كان قردا كما يزعم وانما هذه النظرية لها فروع كثيرة من فروع هذه النظرية التي تعرف بنظرية التطور ان الخلق مر بمراحل في اطوار خلقه
5:50وكذلك في اطوار المعرفة وكذلك في اطوار الحضارة وكذلك في اطوار السياسة وكذلك في اطوار الاقتصاد الى غير ذلك من الفروع فهؤلاء يقولون بان الانسان البدائي الاول يمثلونه كأنه قرد. بل يقولون ان الاصل هو القرد
6:15ويقولون ان البشرية مرت بمراحل من التخلف والعصور الموغلة بالجهل العصر الحجري والعصر البرونزي العصر وهذا كله كذب لا اساس له من الصحة. فالله خلق ادم واهبطه من علمه اسماء كل الاشياء
6:32واهبطه الى الارض وعلمه وكرمه واسجد له الملائكة ثم بعد ذلك بعث الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام يسوسون الخلق ويعلمونهم وتنزل الكتب ولم يكن البشرية في حال من البدائية والجهالة
6:53كما يدعي هؤلاء. ويؤخذ من قوله تبارك وتعالى ايضا وعلم ادم الاسماء كلها. ان الذي علم ادم صلى الله عليه وسلم والذي علم ايضا ابراهيم عليه الصلاة والسلام والذي فهم سليمان
7:12هو الذي بيده العلم والتعليم فتوجه اليه بالرغبة واسأله ان يعلمك وان يفتح عليك مغاليق العلم ويسأل الانسان ربه يقول يا معلم ابراهيم علمني ويا مفهم سليمان فهمني فهذا كان يدعو به شيخ الاسلام رحمه الله
7:40ومن ثم فان الانسان لا ييأس اذا استغلق عليه باب من العلم او انه لربما يجد نفسه متأخرا في هذا السبيل انه يسأل ربه ان يفتح عليه هذا سيبويه كان لحانا
8:00يلحن كثيرا في كلامه فجلس بين يدي بعض ائمة السنة يريد ان يقرأ عليه الحديث وان يأخذ عنه الرواية ولكن لكثرة لحنه قال هذا الامام قال لا يحضر مجلسنا من يلحن
8:20اراد ان يصرفه بطريقة لا يخصه فيها ففهمها سيبويه رحمه الله وقال لاتعلمن نحوا لا يلحنني احد فيه وصار امام النحو واذا ذكر الكتاب الكتاب فهو كتاب سيبويه وصار النحات بعده عالة على كتابه
8:42وهذا حصل لجمع من اهل العلم حصل ذلك ليه ابن حزم بالفقه وحصل لغيره من بعض ائمة الشافعية كان مبدأ ذلك في واقعة عزم على ان يتعلم فقها لا يخطئه ولا يغلطه احد فيه
9:06وصار هؤلاء ائمة في العلم والله على كل شيء قدير فالذي علم اباك الاسماء كلها من غير دراسة ولا تعلم قادر على ان يفتح عليك مغاليق العلوم وان ييسر عليك
9:23ما شق وعسر ثم تأمل قوله تبارك وتعالى وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء اسماء المسميات هذه مما يحتاج اليه الناس فلم يكن ذلك من العلوم الشرعية
9:45وانما من العلوم التي يحتاج اليها الناس في معاشهم فكانت بهذا الاعتبار مطلوبة وقد علم الله ادم هذه الاسماء لحاجته اليها. اذا العلوم النافعة ولو كانت من غير العلوم الشرعية
10:06فانها مطلوبة في الامة وطلبها ودراستها لا يعد عيبا وان تفاضلت العلوم وتفاوتت وتأمل قوله تبارك وتعالى فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين انبئوني الله تبارك وتعالى يمتحنهم لما رأوا لانفسهم فضلا على ادم صلى الله عليه
10:34وسلم. وهذا يؤخذ منه جواز امتحان من يدعي اتقان علم او صنعة او نحو ذلك انه يمتحن في هذا اذا ادعى شيئا فان امتحانه في ذلك ليس من التمحل وانما هو امر
10:58سائغ بل انه يسوغ ان يرد ذلك بلغة تشبه التحدي انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين ان كنتم صادقين فيما تقولون فانبئوني فهذا فيه حث للنفوس ودفع لها على ايراد
11:19ما طلب منه هذا هو التحدي فبماذا اجاب الملائكة عليهم الصلاة والسلام وهم اعلم الناس بالله تبارك وتعالى قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. سبحانك
11:39هذا تنزيه منهم لله تبارك وتعالى. ننزهك يا ربنا ليس لنا علم الا ما علمتنا اياه انك انت وحدك العليم بشؤون خلقك الحكيم في تدبيرك فيؤخذ من هذا سبحانك لا علم لنا
12:00لا علم لنا. علم هنا نكرة في سياق النفي فهي تفيد العموم نفوا جنس العلم لا علم لنا نفوه من اصله عن انفسهم الا ما علمهم الله تبارك وتعالى اياه فهؤلاء
12:20الملائكة الكرام مع ما عندهم من العلم العظيم الذي علمهم الله تبارك وتعالى اياه كانوا يقولون لا علم لنا الا ما علمتنا فهذا يدعو الى التواضع لله عز وجل فالله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم وعلمك ما لم تكن تعلم
12:44وكان فضل الله عليك عظيما فالنبي صلى الله عليه وسلم يمتن عليه ربه بهذا والملائكة يقولون لا علم لنا الا ما علمتنا نوح صلى الله عليه وسلم يقول له ربه تبارك
13:00وتعالى انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فهو لا يعلم من سيؤمن ومن سيكفر فلما يأسه من ايمانهم ثم حصل لهم ما حصل من الغرق قال نوح صلى الله عليه وسلم
13:17ان نبني من اهلي وان وعدك الحق فقال الله عز وجل انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم فماذا قال نوح عليه الصلاة والسلام
13:32ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم الا هو ادب الانبياء مع الله تبارك وتعالى وانظر الى ادب الخليل ابراهيم صلى الله عليه وسلم لما قال الله له اني جاعلك للناس اماما. اخذته الشفقة على
13:51فقال ومن ذريتي يعني اجعل الائمة فقال الله عز وجل لا ينال عهدي الظالمين الامامة في الدين لا تكونوا للظالمين وانما تنال الامامة في الدين بالصبر واليقين واجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون
14:16فبعدها دعا إبراهيم صلى الله عليه وسلم لمكة ولاهلها اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات وقيدها. من امن منهم بالله واليوم الاخر فبين الله له ان هذا الرزق غير الامامة
14:36فلا حاجة لهذا التقييد في الرزق ان الرزق لا يكون الا لمن امن منهم بالله واليوم الاخر. قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير. هذي غير الاولى. الامامة في الدين لا تكون لهؤلاء الظالمين. اما الرزق
14:53فهو يكون للظالمين ولغيرهم ولكن يكون للظالمين العقاب والعذاب فهذا كله من ادب الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ويؤخذ من ذلك ايضا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. اذا كان الملائكة هؤلاء العظام
15:14لا يعلمون الغيب وهم في الملأ الاعلى فكيف بغيرهم؟ واذا كان هؤلاء الرسل عليهم الصلاة والسلام لا يعلمون الغيب. ابراهيم صلى الله عليه وسلم لما جاءه الملائكة بصورة رجال شبان
15:28ذبح عجله واتعب اهله في صنع طعام وانضاجه ثم قربه اليهم ودعاهم الى تناوله الا تأكلون؟ فلما رأى ايديهم لا تصل اليه. نكرهم واوجس منهم خيفة. قالوا لا تخف فبينوا له انهم ملائكة
15:51وما كان يعلم انهم ملائكة. جاء لهم بالعجل ليأكلوا. فاذا كان خليل الرحمن لا يعلم الغيب الا ما علمه ربه تبارك وتعالى فغيره من باب اولى وهكذا حينما جاء هؤلاء الرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام من الملائكة
16:09الى لوط صلى الله عليه وسلم ضاق زرعه بهم وقال هذا يوم عصيب وقال كلامه المعروف لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد. حتى اعلموه انا رسل ربك لن يصلوا اليك
16:28وما كان يعلم انهم ملائكة حتى اعلمه الله عز وجل. فكيف باحاد الناس او من يدعى لهم الولاية من غير الملائكة والرسل عليهم الصلاة والسلام فلا يجوز لاحد ان يدعي
16:47لنفسه او لغيره علم الغيب قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله ومن ادعى في نفسه او في غيره انه يعلم الغيب فانه يكون كافرا مرتدا عن الاسلام
17:05وهذه العقائد ايها الاحبة تزعزع وتزلزل بخرافات وعقائد فاسدة يتلقاها الصغير ببيئة تضيف علم الغيب الى غير الله تبارك وتعالى. وقد يتلقاها في بيئة نظيفة سليمة عبر العاب مدسوسة وبرامج مدسوسة
17:29كهذه التي يسألون عنها كثيرا في مثل هذه الايام العاب بها شيء من هذا تحوي شيئا من ادعاء علم الغيب والخرافة والدجل ولربما الشعوذة هذه اللعبة التي اشغلوا الناس في مثل هذه الايام يسمونها اظن تشارلي
17:50كذا فهذه اللعبة هي تزعزع عقيدة الايمان بالغيب في نفوس الناشئة وكثير من الالعاب التي لربما تكون بين يدي هؤلاء الصغار فيها شيء من ذلك ولربما اضافة الشفاء الى غير الله عز وجل الى الصليب يوضع على المريض. وقد رأيت بعض ذلك في بعض هذه الالعاب في ما
18:17تم بالبلاستيشن الصليب يوضع على المريض فيبرأ وهكذا يأتي الكاهن او الساحر او غير ذلك و ما شابه ذلك مما تزعزع به عقائد الناس يفسدون عليهم ايمانهم اذا علم الغيب مختص
18:38بالله تبارك وتعالى لا يعلمه احد وليس لاحد ان يدخل في شيء من تلك المضايق يقول اجرب انظر اتسلى كما لربما يتواصل بعضهم مع بعض من يظهر في بعض القنوات الفاسدة
18:56ويدعي انه يقرأ الابراج او نحو ذلك فيخبرك بزعمه عن مستقبلك ولربما سأله الواحد عن التي سيتزوج بها وهل سيكون له فلانة او فلانة او نحو هذا كل هذا لا يجوز
19:17كل هذا من ادعاء علم الغيب وذلك كفر الذهاب الى العرافين والكهنة وما اشبه ذلك قد جاء الوعيد في هذا ويؤخذ من هذه الاية سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. انك انت العليم الحكيم
19:37ان الواجب على من سئل عن علم لا يعلمه ان يضيف العلم الى الله تبارك وتعالى ولا يتكلم ويقول على الله بلا علم فيقول الله اعلم اقتداء بهؤلاء الملائكة عليهم الصلاة والسلام
19:58وهذا ما كان عليه اهل العلم الراسخين وقد ذكر الشاطبي رحمه الله والحافظ ابن عبد البر اثارا مروية عن الامام مالك رحمه الله كثير يسأل عن عشرات المسائل لربما لم يجب الا عن اربع
20:16ويقول في هذه المسائل التي توجه اليه الله الله اعلم فحينما يقال له قد اتينا من بلاد المغرب والناس يقولون ما لك اعلم الناس. فبماذا نرجع اليهم؟ يقول ارجعوا اليهم قولوا ما لك لا يدري
20:37ابن عمر رضي الله عنه سئل عن مسألة فقال لا ادري فلما ولى السائل مسح على جوفه وقال وا بردها على كبدي يعني قول لا ادري وهكذا حينما يسأل بعضهم فيقال هذه مسألة خفيفة
20:55فكان يزجر السائل يقول ليس في العلم شيء خفيف انا سنلقي عليك قولا ثقيلا تجدون هذا في مثل هذه المصنفات الشاطبي رحمه الله في الكلام على الفتوى والاجتهاد وكذلك ايضا
21:12ابن عبد البر في كتابه جامع بيان العلم وغير هذا من الكتب اثار كثيرة هذا والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه السلام عليكم