اقتضاء الصراط المستقيم | (69) قد تقدم أن العيد يكون اسماً لنفس المكان، ولنفس الزمان، ولنفس الاجتماع
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الاقتضاء المستقيم فصل قد تقدم ان العيد يكون اسما لنفس المكان ولنفس الزمان ولنفس الاجتماع. وهذه الثلاثة
0:20قد احدث منها اشياء. اما الزمان فثلاثة انواع ويدخل فيها بعض بدع اعياد المكان والافعال هذا واضح للزمان يعني ما كان نعم مثل ما تقول يوم الجمعة يوم عيد نعم هذا عيد
0:40زماني يوم الفطر يوم عيد يوم الاضحى يوم عيد هذي اعياد زمانية. العيد المكاني مثل عرفة اجتمع الحجاج في مكان معين فهو عيد زماني ومكاني. يوم عرفة مؤقت بوقت وبمكان محدد اجتمع فيه عيد الزمان وعيد المكان
1:06نعم تقول لنفس المكان ولنفس الزمان ولنفس الاجتماع نعم نفس الاجتماع تقول ابراهيم صلى الله عليه وسلم مثلا تقول خرجوا لعيدهم نعم اعيدهم مكان اجتماعهم او اجتماعهم او او نحو ذلك
1:40آآ ولذلك تجد الناس لا زالوا يعبرون بهذا عن اجتماعهم اقول بعيد اذا اجتمعوا على طعام في العيد يقولون هذا عيدنا يعني اجتماعهم في العيد الذي يلتقون به الحاصل ان ان العيد يطلق على نفس الاجتماع
2:00والزمان والمكان فاي آآ واحد من هذا وجد فانه تنطبق عليه كل ما يقال في الاعياد المحدثة ان كان محدثا نعم احدها يوم لم تعظمه الشريعة اصلا ولم يكن له ذكر في السلف ولا جرى فيه ما يوجب تعظيمه
2:25مثل اول خميس من رجب وليلة تلك الجمعة التي تسمى الرغائب. مم. فان اما الزمان ثلاثة انواع نعم آآ طيب الرغائب صلاة الرغائب هذه صلاة آآ لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم جاءت بصفات متعددة
2:49نعم جاءت بصفات متعددة لاول ليلة من رجب آآ وبصيغ غريبة يعني تجدها في مثل اه كتاب المنار المنيف لابن القيم رحمه الله وتجدها ايضا في مثل هذا الكتاب اكتب كثيرة على كل حال مثل هذا الكتاب كتاب الموضوعات
3:14ابن الجوزي تقرأ يا صالح من هذا والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى هذا ابن الجوزي كتاب الموضوعات قال الحافظ ابن الجوزي رحمه الله تعالى في كتاب الموضوعات
3:31تحت صلاة الرغائب وذكر باسناده الى انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رجب شهر الله وشعبان ورجب شهر الله وشعبان شهر ورمضان شهر امتي. قيل يا رسول الله ما معنى قولك رجب شهر الله؟ قال لان
3:52له مخصوص بالمغفرة وفيه تحقن الدماء وفيه تاب الله على انبيائه وفيه انقذ اولياءه من يد اعدائه من صامه استوجب على الله تعالى ثلاثة اشياء مغفرة لجميع ما سلف من ذنوبه وعصمة فيما بقي من عمره وامانا من العطش يوم العرض
4:11الاكبر فقام شيخ ضعيف فقال يا رسول الله اني لاعجز عن صيامه كله فقال صلى الله عليه وسلم اول يوم منه فان الحسنة بعشر بعشر امثالها واوسط يوم منه واخر يوم منه فانك تعطى ثواب من صامه كله لكن لا تغفلوا عن اول ليلة في
4:31برجب فانها ليلة تسميها الملائكة الرغائب. وذلك انه اذا مضى بك توفيق بس واظح ما عليه انوار النبوة والان يا ويل اللي وضعهم وذلك انه اذا مضى بك الليل لا يبقى ملك مقرب في جميع السماوات والارض الا ويجتمعون في الكعبة وحواليها فيطلع الله عز وجل
4:53لعليهم اطلاعة فيقول ملائكتي سلوني ما شئتم فيقولون يا ربنا حاجتنا اليك ان تغفر لصوام رجب فيقول الله عز وجل قد فعلت ذلك. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما من احد يصوم
5:09يوم الخميس اول خميس في رجب ثم يصلي فيما بين العشاء والعتمة يعني ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وانا انزلناه في ليلة القدر ثلاث مرات وقل هو الله احد اثنتي عشرة مرة يفصل بين كل ركعتين بتسليمة فاذا فرغ
5:29من صلاته صلى علي سبعين مرة ثم يقول اللهم صلي على محمد النبي الامي وعلى اله ثم يسجد فيقول في سجوده نوح قدوس رب الملائكة والروح سبعين مرة ثم يرفع رأسه فيقول رب اغفر لي وارحم
5:46وتجاوز عما تعلم انك انت العزيز الاعظم سبعين مرة ثم يسجد الثانية فيقول مثل ما قال في السجدة الاولى ثم يسأل الله تعالى حاجته فانها تقضى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده
6:01ما من عبد ولا امة صلى هذه الصلاة الا غفر الله تعالى له جميع ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وعدد ورق الاشجار شفع يوم القيامة في سبع مئة من اهله فاذا كان في اول ليلة في قبره جاءه بواب هذه الصلاة
6:20فيجيبه بوجه طلق ولسان ذلق فيقول له حبيبي ابشر فقد نجوت من كل شدة فيقول من انت؟ فوالله ما رأيت وجها احسن من وجهك ولا سمعت كلاما احلى من كلامك ولا شممتك. الشهيد ذا الشهيد سبعين وهذا سبع مئة
6:39ولا شممت رائحة اطيب من رائحتك. فيقول له يا حبيبي انا ثواب الصلاة التي صليتها في ليلة كذا في شهر كذا. جئت الليلة لاقضي حقك واؤنس وحدتك وارفع عنك وحشتك فاذا نفخ في الصور اظللت في عرصة القيامة على رأسك وابشر
6:59ان تعدم الخير من مولاك ابدا شيخ صالح باقي الروايات بنفس النفس نفس الطريقة نعم كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذي ايضا اه بعض كلام اهل العلم
7:18قال اصحاب الموسوعة الفقهية الكويتية نص الحنفية والشافعية على ان صلاة الرغائب في اول جمعة من رجب او في ليلة النصف من شعبان كيفية مخصوصة او بعدد مخصوص من الركعات بدعة من كرة. قال النووي وهاتان الصلاتان بدعتان مذمومتان منكرتان قبيحتان
7:38ولا تغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب والاحياء وليس لاحد ان يستدل على شرعيتهما بما روي عنه عليه الصلاة والسلام ان انه قال الصلاة خير موضوع فان ذلك يختص بصلاة لا تخالف الشرع بوجه من الوجوه
7:56قال ابراهيم الحلبي من الحنفية قد حكم الائمة عليها بالوضع قال في العلم المشهور حديث ليلة النصف من شعبان موضوع قال ابو حاتم محمد ابن حبان كان محمد ابن مهاجر يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحديث انس موضوع لان فيه ابراهيم ابن
8:16اسحاق قال ابو حاتم كان يقلب الاخبار ويسوق الحديث وفيه وهب بن وهب القاضي اكذب الناس ذكره في العلم المشهور وقال والفرج ابن الجوزي صلاة الرغائب موضوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذب عليه
8:33قال وقد ذكروا على بدعيتهما وكراهيتهما عدة وجوه منها ان الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الائمة المجتهدين لم ينقل عنهم هاتان الصلاتان فلو كانتا مشروعتين لما فاتتا السلف وانما حدثتا بعد الاربع مئة
8:51قال الطرطوشي اخبرني المقدسي قال لم يكن ببيت المقدس قط صلاة الرغائب. في رجب ولا صلاة نصف شعبان. فحدثت في ثمان واربعين واربع مئة ان قدم علينا رجل من نابلس يعرف بابن الحي وكان حسنة التلاوة
9:11قام يصلي في المسجد الاقصى ليلة النصف من شعبان فاحرم خلفه رجل ثم انضاف ثالث ورابع فما ختم الا وهم جماعة كثيرة ثم جاء في العام القابل فصلى معه خلق كثير وانتشرت في المسجد الاقصى وبيوت الناس ومنازلهم ثم استقرت كانها سنة
9:31الى يومنا هذا انتهى يكفي هذا تسارع الناس للبدع لو جاءهم بسنة وهم على بدعة كان اقاموا الدنيا عليه. نعم تفضل احدها يوم لم تعظمه الشريعة اصلا ولم يكن له ذكر في السلف ولا جرى فيه ما يوجب تعظيمه
9:50مثل اول خميس من رجب وليلة تلك الجمعة التي تسمى الرغائب فان تعظيم هذا اليوم والليلة انما حدث في الاسلام بعد المئة وروي فيه حديث موضوع باتفاق العلماء مضمونه فضيلة صيام ذلك اليوم وفعل هذه الصلاة المسماة عند
10:10جاهلين بصلاة الرغائب وقد ذكر ذلك بعض المتأخرين من العلماء من الاصحاب وغيرهم والصواب الذي عليه المحققون من اهل العلم النهي عن افراد هذا اليوم بالصوم وعن هذه الصلاة المحدثة وعن كل ما فيه تعظيم لهذا اليوم من
10:29من صنعة الاطعمة من صنعة الاطعمة واظهار الزينة ونحو ذلك حتى يكون هذا اليوم بمنزلة غيره من الايام. وحتى لا يكون له مزية اصلا وكذا يوم اخر في وسط رجب يصلي فيه او يصلى فيه صلاة تسمى صلاة ام داوود تسمى صلاة ام داوود
10:51فان تعظيم هذا اليوم لا اصل له في الشريعة اصلا. اي نعم طبعا بالنسبة للصلوات كثيرة جدا يعني الان شوف لو نقرأ فقط يعني هكذا هذا الكتاب في فهارسه اشياء كثيرة جدا يعني شوف مثلا
11:16آآ صلاة ليلة السبت صلاة يوم السبت صلاة اخرى ليوم السبت صلاة ليلة الاحد صلاة اخرى لليلة الاحد صلاة يوم الاحد صلاة ليلة الاثنين صلاة يوم الاثنين صلاة ليلة صلاة يوم الجمعة صلاة بين العشائين صلاة في الليل صلاة ليلة عاشوراء
11:32صلاة اليوم عاشوراء الصلاة لاول ليلة من رجب صلاة في رجب صلاة الرغائب صلاة ليلة النصف من شعبان صلوات ليلة النصف من شعبان صلاة ثانية ثالثة صلاة ليلة الفطر وهكذا
11:45من هالصلوات المبتدعة نعم التي لا تثبت كل مناسبة عندهم فيها اشياء كثيرة جدا ولاحظ كلام شيخ الاسلام هنا بانه لا يظهرنا في زينة ولا يصنعون طعام وما الى ذلك. بمعنى ان يكون الامر كغيره من الايام. لان من الناس من تهفو نفسه للمشاركة
12:07في مثل هذه الامور بطريقة او باخرى فقال لهم لا تجعلون كغيره من الايام. فبعض الناس يحرف في البدعة بعض التحريفات ليبرر لنفسه هذا هذا العمل او المشاركة نعم يقول لك مثلا نحن لا نخرج معهم او لا نصلي فيه او لا نجتمع او لا نصوم لكنه يخصه بنوع من الطعام
12:31نعم او اللباس والزينة او نحو ذلك هذا كله داخل في هذا الابتداع دخل في هذا الابتداء فالبدعة وان حرفت فهي بدعة وهذا يحتاج اليه في كثير مما يفعله الناس اليوم
12:46نعم من البدع او مما يتعلق بالتشبه باليهود والنصارى نعم هذا لا يغير من حقيقة الحكم النوع الثاني ما جرى فيه حادثة كما كان يجري في غيره من غير النساء اللي يلبسون الابيض في الزواج
13:06اذا قيل لهم هذا من التشبه قالوا طيب نحط فيه اه خط ولا زري ولا شي ونفس الشي ما تغير ليش؟ البسوا ثوب ازرق ولا اخظر ولا اي لون يستكثرون هذا كيف
13:22قال في المعهود هنا النوع الثاني ما جرى فيه حادثة كما كان يجري في غيره من غير ان يوجب ذلك جعله موسما. ولا كان السلف يعظم يعظمونه يعني الان الاول يتخذ وقت
13:44صلاة معينة او لصيام او كذا وكذلك هنا حادثة يعظم ذاك اليوم مثل يوم بدر السابع عشر من رمضان يبدأ الخطباء يتحدثون عنها غزوة بدر الهجرة في محرم في بداية محرم الخطب عن الهجرة النبوية
14:03او احتفال او باي لون من الوان احياء هذا هذه المناسبة نعم والواقع انه داخل في هذا المعنى وان كان كثير من الناس لا يتفطن له. هم يتفطنون لشيء واحد فقط
14:18اللي هو المولد المولد لا تتكلم عن قضايا السيرة والمولد والتذكير به في شهر ربيع فتكون احييت هذه المناسبة طيب والهجرة؟ نفس الشيء والاسراء والمعراج وغزوة بدر فهذا كله داخل في هذا المعنى. نتكلم نحن عن هذه الغزوات في سائر اوقات السنة
14:44كله من ها المناسبات في سائر اوقات السنة نتكلم الان عن الهجرة لكن تخصصها في بداية محرم دائما بالمحاضرات والخطب هذا احياء لهذه المناسبة ذكرى الهجرة النبوية وتقام احتفالات في بعض البلاد
15:04شرقا وغربا بهذه المناسبات نعم كثامن عشر ذي الحجة الذي خطب النبي صلى الله عليه وسلم فيه بغدير خم مرجعه من حجة الوداع فانه صلى الله عليه وسلم خطب فيه
15:23خطبة وصى فيها باتباع كتاب الله ووصى فيها باهل بيته كما روى ذلك مسلم في صحيحه عن زيد ابن ارقم رضي الله تعالى عنه فزاد بعض اهل الاهواء في ذلك حتى زعموا انه عهد الى علي رضي الله عنه بالخلافة بالنص الجلي بعد ان فرش له
15:43واقعده على فراش عالية وذكروا كلاما وعملا قد قد علم بالاضطرار انه لم يكن من ذلك شيء. وزعموا ان قامت رضي الله تعالى عنهم تمالؤوا على كتمان هذا النص وغصبوا الوصية حقه وفسقوا وكفروا الا نفرا قليلا
16:03عادة مع ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى باهل بيته حتى ما ورد وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله تركت فيكم الثقلين نعم وذكر كتاب الله عز وجل قال وعترتي
16:19اهل بيتي فهذا كله لا اشكال فيها وان اه ليس معنى ذلك ان معاليه اهل الاهواء من الرافضة من شاكلهم ان هؤلاء على الحق اطلاقا لانهم ليسوا على كتاب الله ولا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا على ائمة الهدى من اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:46اليا والحسن والحسين وامثال هؤلاء ليسوا على دينهم وليسوا على طريقتهم نعم وللاسف يأتي بعض من ينتسب للعلم ويقول هؤلاء نعم آآ لا آآ يعتذر لهم ويقول كيف وقد آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم وعترة اهل بيتي
17:09اهل بيتي يعني هؤلاء على حق هؤلاء على ما كان عليه العترة ام انهم ادعياء وهم على ديني دينا اخر نعم مجمع من الكذب والافك والافتراء على الله عز وجل والكذب على نبيه صلى الله عليه وسلم والحق على سلف الامة
17:29وذمهم وتكفيرهم والشناعة عليهم هذولا على على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى الطريقة اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدا وانما ينتحلونهم ويكذبون عليهم وليسوا على طريقتهم
17:54والعادة التي جبل الله عليها بني ادم ثم ما كان القوم عليه من الامانة والديانة وما اوجبته شريعتهم من بيان الحق يوجب والعلم اليقين بان مثل هذا ممتنع كتمانه. وليس الغرض الكلام في مسألة الامامة وانما الغرض ان اتخاذ هذا اليوم
18:16عيدا محدث لا اصل له فلم يكن في السلف لا من اهل البيت ولا من غيرهم من اتخذ ذلك اليوم عيدا حتى يحدث فيه مالا اذ الاعياد شريعة من الشرائع فيجب فيها الاتباع لا الابتداع وللنبي صلى الله عليه وسلم خطب وعهود
18:36ووقائع ووقائع في ايام متعددة مثل يوم بدر وحنين والخندق وفتح مكة ووقت هجرته ودخوله المدينة وخطب له متعددة يذكر فيها قواعد الدين ثم لم يوجب ذلك ان ان يتخذ امثال
18:55ان يتخذ امثال تلك الايام اعيادا وانما يفعل مثل هذا النصارى الذين يتخذون امثال امثال ايام حوادث عيسى عليه السلام الذين يتخذون امثال ايام حوادث عيسى عليه السلام اعيادا او اليهود وانما العيد شريعة فما شرعه الله اتبع والا لم يحدث في الدين ما ليس منه
19:20وكذلك ما يحدثه بعض الناس اما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه الصلاة والسلام. واما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيما والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدا مع
19:40اختلاف الناس في مولده فان هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه لو كان خيرا ولو كان هذا خيرا محضا او راجحا لكان السلف رضي الله عنهم احق به منا فانهم كانوا اشد محبة لرسول الله صلى الله عليه
20:00وتعظيما له منا وهم على الخير احرص وانما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع امره احياء سنته باطنا وظاهرا ونشر ما ما بعث به والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان. فان هذه طريقة السابقين الاولين من المهاجرين
20:24والذين اتبعوهم باحسان واكثر هؤلاء الذين تجدهم حراسا على امثال هذه البدع مع ما لهم من حسن القصد والاجتهاد الذي يرجى لهم بهما المثوبة تجدهم فاترين افي امر الرسول صلى الله عليه وسلم عما امروا بالنشاط فيه وانما هم بمنزلة من
20:48بل للمصحف ولا يقرأ به يعني هو عنده طاقة استنفذها في هذه البدع. فما عاد بقي عنده نشاط العمل بالسنة والمشروع وانما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرأ فيه. او يقرأ فيه ولا يتبعه وبمنزلة من يزخرف المسجد ولا يصلي فيه
21:10او يصلي فيه قليلا وبمنزلة من يتخذ المسابيح والسجادات المزخرفة وامثال هذه الزخارف الظاهرة التي لم تشرع ويصحبها من الرياء والكبر والاشتغال عن المشروع ما يفسد حال صاحبها كما جاءت في كما جاء في الحديث ما ساء عمل امة
21:30الا زخرفوا مساجدهم. اي نعم. هذا الحديث ما يصح عن النبي لكنه جاء في زخرفة المساجد ما يدل على راهة ذلك والمنع منه نعم واعلم انه يكفي هذا طيب احد عنده سؤال
21:49نعم هذا كله من البدع كله من البدع وبدأت تنتشر هذه هذه الايام انا رأيتها كثير تطبع باسم عن روح الميت فلان وهذا صدقة لفلان الميت وعن والدة فلان كل هذا من البدع
22:09واذا قدمنا واذا قدمنا ها تقديمه له يعني الاقرار اذا قدم لكتاب معناه انه يقر هذا الكتاب كتب السيئة تخرج من المسجد اذا ثبت انها سيئة اذا ثبت وينظر بعض الناس يخرج بعض كتب العلم بناء على وجود بعض الملاحظات فيها
22:32لا انما الكتب الفاسدة الكتب حريفة. نعم هذا كتاب فيه اوراد واذكار واشتمل على ضلالات وبدع وبعض الشركيات وكان الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله اه تجدون في بعض رسائله
22:51اه في وقت ضعفه اول دعوة اتهم من جملة الاشياء التي اتهم بها انه كان يأمر بحرق هذا الكتاب وكان هذا شنيعة من الشنائع اللي يشنع بها على الشيخ كيف؟ تصوف كان منتشر
23:08فكان الشيخ يقول انا ما احرقته ولا هو يستحق الاحراق لا يزال يطبع ويوزع نعم تكلمنا عن هذا من قبل سبق نعم لشي اخر يكفي هذا