صحيح مسلم (4) تكملة الحديث 30
0:00يسر اخوانكم في الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت ان يقدموا لكم هذه المادة نعم وهو ان يوحدوه لا يشركوا به شيئا. هذا هو حقه تبارك وتعالى عليهم. وهذه اللفظة قال
0:21ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا اي يحقق له العبودية بفعل اوامره واجتناب نواهيه. وهذا وهذا يكون وهذا يكون مع الايمان والتوحيد ولا شك. فهذا اللفظ لا اشكال فيه. حقه ان يعبد
0:41ولا يشرك ولا يشرك فيه شيئا فانه ذكر لفظ العبادة. ما قال حقه على العباد ان يشهد ان لا اله الا هو مثلا وانما قال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا يحقق له التوحيد. نعم. نعم
1:01ثم صار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك قال قولي ما حق الله على ما حق العباد على الله اذا فعلوا ذلك؟ وهذه اللحظة ايضا لا اشكال فيها. ما حق العباد على الله؟ يعني الذي جعله الله عز وجل حقا لهم. فربك يخلق ما
1:21شاء ويختار والله عز وجل يحكم لا معقب لحكمه فهو تبارك وتعالى هو الذي جعل ذلك حقا للعبادة ولا مكره له سبحانه وتعالى انما هو حق اثبته الله عز وجل لخلقه وبالتالي لا نحتاج الى تطويل الكلام على هذه القضية
1:41وكلام الطوائف والفرق من المتكلمين والمعتزلة كيف صار حقا لهم؟ ومسألة وجوب الاصلح ومراعاة الاصل بالنسبة لله عز وجل فيما يأمر به خلقه وفيما يحكم به خلقه قل الله لا
2:01من قبل حكمه ولا رد لقضاءه فيجب عليه ما اوجب على نفسه. ولا احد من خلقه يستطيع ان يوجب عليه شيئا تبارك وتعالى. فهذا هو معناها ولا نحتاج الى كثير من التكلف. في
2:21الوقوف عندها وشرحها. فعقيدة اهل السنة ولله الحمد واظحة في هذه القظايا. اما الذين يستشكلون في ابواب القدر قضايا فان فهم يحرجون في مثل في مثل هذه الالفاظ. يقول قلت الله ورسوله اعلم. قال ان لا
2:41ليعذبهم وهذه اللفظة لا اشكال فيها. يعني انهم اذا حققوا العبودية لله عز وجل ان يعذبهم. اذا فعلوا ما امر واجتنبوا ما نهى وقاموا بالتوحيد فانهم فان الله عز وجل لا يعذبهم. نعم. فهذا
3:01فهذا لا اشكال فيه وعلى كل حال اما قوله الله ورسوله اعلم فهذا يجوز للانسان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم اذا سئل عن شيء نعم سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء فيقول الله ورسوله اعلم؟ نعم. وليس ذلك على اطلاقه طبعا. لانه لو سئل
3:21انسان في غير حضرة النبي صلى الله عليه وسلم عن طعامه البارحة طعامه هو ما يصلح ان يقول الله ورسوله اعلم ولو كان في زمن النبي لا يعلم الغيب وانما يقال الله ورسوله اعلم بمثل هذه القضايا الشرعية او فيما وجه النبي صلى الله عليه وسلم فيه
3:41السؤال سؤال العارف الى المسؤول كما قال اي بلد هذا؟ اي شهر هذا؟ اي يوم هذا ونحو ذلك. فمثل هذا يقول فيه انسان. اما بعد زمان النبي صلى الله عليه وسلم فليس لانسان ان يقول الله ورسوله
4:01الا بعد الا في القضايا الا في القضايا الشرعية في امور التشريع في الحلال والحرام وما شابه ذلك نعم فيقول الله ورسوله اما ما عدا ذلك فيقول الله فيقول الله اعلم
4:21في سؤال حول الاحاديث اللي تكلمنا عليها. نعم كيف هذا في اهل خروج في اهل الخلود اهونهم عذابا في غير الموحدين في غير الموحدين الناس يتفاوتون على كل حال في النار وقد جاءت الاحاديث في انهم يخرجون منها من اخر من يخرج الذين يخرجون منها اخرا يخرجون منها
5:11حمما تتفحم على كل حال الكفار فانهم لا يتفحمون في النار كما قال الله عز وجل كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها فهذا عذابه وهذا الذي عليه اشتراكان من النار او نعلان من نار يغلي منهما دماغه هذا عذابه مؤبد دائم. لا ينتهي ولا ينقضي. اما هؤلاء
5:41يعيشون في النار ويحترقون فيها ثم يخرجهم الله عز وجل بعد ذلك. نعم. يجلسون اماد الله عز وجل اعلم بها كل بحسبه. نعم. ومنهم من يخرج بعد ما ينال نصيبه من العذاب ومنهم من يخرج بالشفاعة وغير ذلك. اما
6:01هؤلاء سيبقون فيها دائما فهذا ابو طالب يعذب هذا العذاب وهو يظن انه اشد اهل النار عذابا يغلي دماغه من من هذا التعذيب. نعم. مم لا لا الجمع بين النصوص الجمع بين النصوص
6:31يعني هذه النصوص فيها اشكالات حرمه الله على النار وعندنا نصوص تدل على في باب الشفاعة في باب دخول اوساط الموحدين النار انهم يدخلون النار فمنهم من يخرج بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعة المؤمنين بشفاعة وكذلك الاحاديث اخرجوا اهل الصلاة اخرجوا اهل الصيام
6:51صريحة وثابتة في ان بعض المؤمنين يدخلون النار فارادوا ان يجمعوا بين هذه الاحاديث فقط نعم نعم تفضل للمزيد من مواد فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت يرجى زيارة الموقع الرحمي لفضيلته على الرابط
7:11دبليو دبليو دبليو دوت خالد السبت دوت كوم