كيف نفهم هذه الآية | الآية 130 من سورة آل عمران
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوان فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. لعلنا نقتصر ان شاء الله في الكلام على الايات على الايات التي قد
0:24تفهم على غير مراد الله عز وجل منها دون التعرض للايات التي قد يستشكل معناها لان هذا سيطول. وعلى كل حال من هذه الايات في سورة ال عمران تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة
0:46فهذا نهي عن اكل الربا في صورة من ابشع صوره وهي تلك التي تصور حال اولئك الجشعين حيث يأكلونه اضعافا مضاعفة على الاصول التي لربما اقرضوها فالله تبارك وتعالى ينهانا عن ذلك
1:11وليس معناه ان الانسان يجوز له ان يأكل الربا اذا كان قليلا فهذا غير مراد بحال من الاحوال اذ ان التحريم والنهي في الاية لا يقتصر على هذه الصورة وحدها وهي
1:29يؤكل الربا بالاضعاف المضاعفة. بل لو انه زاد شيئا يسيرا بالمئة كالواحد بالمئة او النصف او نحو ذلك فانه محرم وقد جاء في الحديث ان الدرهم من الربا اشد من ست وثلاثين زنية
1:51فقليل الربا وكثيره حرام ولا فرق وقد لبس بعض من يتصدر لافتاء الناس في بعض البلاد قبل سنيات وقال ان هذه المعاملات التي تتعامل بها البنوك لا حرج فيها كلها جائزة لان الذي يحرم هو ما نص القرآن عليه وهو لا تأكل الربا اضعافا مضاعفة فهؤلاء
2:24لا يأكلونه اضعافا مضاعفة بل يأخذون نسبا او يعطون نسبا تصل الى اثنين بالمئة او ثلاثة بالمئة او سبعة في المئة اما هذه الاضعاف فليست موجودة ويقال ان مفهوم المخالفة في هذه الاية غير مراد
2:44بمعنى لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. ليس معناه يجوز اكل الربا ان لم يكن اضعافا مضاعفة. لا احد يقول بهذا من اهل العلم ومفهوم المخالفة وان كان في نفسه حجة
2:59الا انه في نحو سبع حالات لا يحتج به. فمن ذلك ان تكون الاية نزلت توصف واقعا معينا ابانا نزول القرآن مثل هذه الاية يصف الحالة التي كانوا عليها حيث يأكلون الربا اضعافا مضاعفة الرجل يعطي الاخر قرضا يعطيه مئة الف مثلا
3:21بنسبة يسمونها فائدة قل سبعة بالمئة فاذا جاء وقت الاجل بعد اربعة اشهر مثلا ولم يكن عنده وفاء قال له اما ان تودي يعني تدفع المال واما ان يعني اما ان تقضي
3:41واما ان تربي تزيد فيزيده في الاجل في مقابل الزيادة بهذه النسبة بالربا ثم يدور الامر مرة بعد مرة مرة بعد مرة حتى يصير الربا اكثر من رأس المال وهذا الذي كان عليه اهل الجاهلية ولا يزال موجودا الى يومنا هذا
4:08فالدول والافراد والشركات والمؤسسات ترهقها الديون الضخمة التي اصابها هذا التضخم بسبب الربا وقد قامت دعوات في بلاد الغرب من قوم لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ينادون بضرورة التخلص من الربا لانه الذي انهك الاقتصاد العالمي
4:33فالمقصود ان هذه الاية نزلت توصف واقعا معينا وليس معنى ذلك انه يجوز في غير هذا التوصيف. ان يأكل الانسان الربا. كقوله تبارك وتعالى وهي مثل تماما يقول الله عز وجل ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا
4:53فتياتكم يعني الاماء الجواري المملوكة على البغاء وهو الزنا باجرة الزنا باجرة. طيب هل يجوز للانسان ان يكرهها ان لم تكن تريد التحصن؟ الجواب لا. هل يجوز ان يسمح لها ويعطيها الضوء الاخضر
5:10اذا كانت ترغب في هذا الجواب لا لكن الله عز وجل قال لا تكرهوا فتياتكم على البغاء الزنا باجرة ان اردنا تحصنا لان هذا نزل ان عبد الله ابن ابي كما صح
5:25في الرواية كان له جاريتان فاسلمتا وكان يكرههن على البغاء. الزنا باجرة من اجل ان يتكسب فقال الله عز وجل ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا. طيب لو ما اردت تحصنا؟ تمنع
5:43ويؤخذ على يدها وتؤدب وهكذا في قوله تعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين هل يجوز لاحد ان يقول نحن نريد ان نتولى كافرين مع المؤمنين الجواب لا
6:00لكن هذه نزلت في طائفة من المؤمنين تولوا بعض الكفار ضد بعض اخوانهم. فنزلت الاية تتحدث عن واقع حصل توصفه وتنهى هؤلاء فاصل الحكم انه لا يجوز تولي المشركين باي حال من الاحوال وباي صورة من الصور
6:22هكذا فهذه الاية ليست تحرم من الربا فقط الاضعاف المضاعفة والا فان الله عز وجل يقول في سورة البقرة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وان تبتم
6:42رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. وان كان ذو عسرة كانوا في الجاهلية يقول اما ان تقضي واما ان ترضي ان كان ذو عسرة قال ما عندي وفاء الان فنظرة يعني فانذار الى ميسرة
6:59وان تصدقوا بالغاء الدين تنازل بالعفو او بالغاء بعضه وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون ذكرهم بهذا وذكرهم بالتقوى في اولها. اتقوا الله وذروا ما بقي. واتقوا يوما ترجعون فيه
7:18الى الله وبشع صورة المرابي الذين يأكلون الربا لا يقومون على الراجح ان ذلك في القيام في يوم البعث من القبور. الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. يعني المعنى على الارجح
7:34من اقوال المفسرين والله اعلم الا كقيام الممسوس يعني لا يقومون من قبورهم الا كما يقوم يعني الا كقيام الممسوس كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس يعني كقيام الممسوس. يقوم يصرع. رأيتم الصرع كيف
7:54صورة بشعة والرجل اللي فيه صرع اذا وقع له هذا امام الناس وفي مجلس يجلس حزين عشرة ايام اسابيع يتمنى ان الناس ما رأوه كيف انه يعض لسانه ويخرج الزبد من فمه وانفه ويتشنج ويخبط ويضرب ونحو ذلك
8:14من غير اهتداء ولا شعور فيتأسى على ذلك غاية التأسي. هؤلاء يقومون من القبور نسأل الله العافية المرابين يتخبطون يقوم ويقع ويسقط بحالة بشعة. فالمقصود ان هذا هو معنى قول الله تبارك وتعالى لا تأكلوا الربا اضعافا
8:32مضاعفة وليس ذلك يعني انه يجوز من غير الاضعاف. هذا واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بالقرآن العظيم ويجعلنا واياكم هداة