كيف نفهم هذه الآية | الآية 62 من سورة البقرة ونظائرها المائدة 69
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد ايها الاخوان فهذه هي الاية الثانية مما يقع فيه اللبس او التلبيس في كتاب الله تبارك وتعالى
0:20وهي في سورة البقرة وذلك في قوله تبارك وتعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
0:44وكذلك في اية تشبهها في سورة المائدة وهي قوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
1:03فهنا الله تبارك وتعالى ذكر هذه الطوائف الاربع الذين امنوا وهم هذه الامة والذين هادوا والنصارى واليهود والصابئة هذه الطوائف الاربع ذكرهم الله عز وجل ونفى عنهم الخوف والحزن واثبت لهم الثواب والاجر لهم اجرهم عند ربهم
1:33اما اليهود والنصارى فهم معروفون واما الصابئة فكلام اهل العلم فيهم كثير جدا منهم من يقول انهم الكشدانيون وهم عبدة الكواكب الذين مر عليهم ابراهيم صلى الله عليه وسلم في هجرته
1:50الى الارض المقدسة او الى الشام حينما هاجر من ارض العراق فوجد قوما يعبدون الكواكب وناظرهم المناظرة المشهورة في قوله هذا ربي لما رأى كوكبا فالمقصود ان من اهل العلم ان يقول هذا ومنهم من يقول انهم قوم يعبدون الملائكة
2:13ومنهم من يقول ان هؤلاء اعني الصابئة هم قوم ليسوا على اليهودية ولا النصرانية ولا الاسلام لكنهم على الفطرة على الفطرة يوحدون الله عز وجل وليسوا على دين من هذه الاديان المشهورة. لا الاديان الوثنية ولا الاديان السماوية
2:34ومنهم من يقول ان هؤلاء هم طائفة من النصارى على التوحيد يقال لهم الصابئون ومنهم من يقول هم قوم يستقبلون القبلة ويصلون ويستقبلون وقبلتهم هي جهة مهب الريح من الجنوب
2:52ومنهم من يقول يستقبلون القبلة المعروفة ويصلون وهم يوحدون الله عز وجل ولكنهم لا شريعة لهم ومنهم من يقول لم يبعث لهم نبي. المقصود الذي يظهر والله تعالى اعلم ان الصابئة فراق
3:10وطوائف هذا الاسم يطلق على اكثر من طائفة فيطلق على طائفة عند اهل الكتاب عند النصارى ويطلق على اناس على الفطرة يوحدون الله عز وجل ولم تبلغهم دعوة نبي ويطلق ايضا على ناس من عبدة الكواكب وغير ذلك. فالكفار قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم صدأ محمد
3:31موجودين في العراق الى الان هذه الطائفة اللي لا زالت موجودة في العراق هؤلاء يقولون انهم يوحدون الله يعبدون الملائكة ويعتقدون ان الكواكب مظاهر لها تأثير في العالم السفلي فيتوجهون اليها باشياء من التعبدات او التقربات او نحو ذلك. لهم طقوس معينة
3:55فالمقصود انهم فرق فالاحرى ان يكون المراد بهذه الاية اللي نفى عنهم الخوف والحزن واثبت لهم الاجر انهم الذين على الفطرة الذين على الفطرة اما اللي يعبدون الكواكب ولا يعبدون الملائكة هؤلاء لا ثواب لهم ولا اجر ولا ينفع عنهم الخوف والحزن لانهم من اهل الاشراك وقد
4:15رسائل خاصة في الصابئة ومن هو المراد بهم؟ وعبارة السلف فيهم كثيرة جدا. هذا خلاصتها. فالمقصود هنا ان بعض الملبسين هذا هو الشاهد ان بعض الملبسين يقولون انظروا الله قال عن اليهود والنصارى والصابئة مع اهل الايمان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
4:40فكلهم اديان سماوية ولا يجوز ان نكفرهم لا تكفر اليهودي ولا النصراني ولا تحكم له بالنار هذا مثلك يتعبد لله عز وجل ويتقرب اليه. وهذا انسان يرجو ما عند الله لكنها اختلفت الشرائع وهم اتباع انبياء. فلا يجوز ان
5:00فيران تقول انت ما تكفره؟ يقول لا. معاذ الله ان اكفرهم ويحتجون بمثل هذه الاية وايات المائدة لا خوف عليهم ولا هم يحزنون نقول لهم كذبتم ادبتم والله الله عز وجل ذكر احوال الامم في القرآن
5:20وبين مصيرهم وانزل عليهم الوان المثل والعقوبات ولما بعث الله عز وجل موسى صلى الله عليه وسلم لم يقبل من احد دينا سواه فلما بعث عيسى لم يقبل من احد من اليهود دينا الا ممن قبل ما جاء به عيسى صلى الله عليه وسلم
5:43لما بعث الله عيسى قال فامنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة. اللي كفروا هم اليهود هو بعث لبني اسرائيل جميعا اني رسول الله اليكم ورسولا الى بني اسرائيل نعم
5:57قد جئتكم الى اخر ما ذكر الله عن بعثة عيسى صلى الله عليه وسلم. فالذين لم يؤمنوا به وبقوا على يهوديتهم وقالوا انه ابن زنا هؤلاء هم كفار من بني اسرائيل امن الطائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة. فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين. فالمقصود ان الذين باقوا على الدين
6:18دين اليهودية صاروا كفارا لم يؤمنوا بعيسى صلى الله عليه وسلم وهم اليهود الى الان معروفون. قتلة الانبياء عليهم الصلاة والسلام لما بعث محمد صلى الله عليه وسلم لم يقبل الله من احد دينا سواه
6:35واقرأوا ايات كثيرة جدا في القرآن الله عز وجل قال ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات
6:54ثم انظروا ماذا قال الله عز وجل في ايات كثيرة من الاية رقم مئة وسبعة وعشرين فما بعدها من سورة البقرة لما بنى إبراهيم الكعبة عليه الصلاة والسلام ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا
7:11انك انت التواب الرحيم. الى ان قال ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين. اذ قال له ربه اسلم. قال اسلمت لرب العالمين. ووصى
7:28بها ابراهيم بنيه ويعقوب يعني يعقوب وصى بنيه ايضا. ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين. فلا تموتن وانتم مسلمون ام كنتم شهداء هذه وصية يعقوب اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك
7:48الى اخر ما ذكر ثم قال الله عز وجل بعد ذلك وقالوا كونوا هودا او نصارى ليس هم يقولون ادخل في اليهودية والنصرانية لا اليهود يكفرون النصارى والنصارى قال يكفرون اليهود وانما ذلك للتقسيم او هنا
8:05قالوا كونوا هودا او نصارى اليهود قالوا كونوا هودا. والنصارى قالوا كونوا نصارى. هذا المعنى ما هو للتخيير تكون يهودي ونصراني تدخل الجنة لا اليهود يقولون كن يهوديا والنصارى يقولون كن نصرانيا وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما
8:25كان من المشركين. قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط الى اخر ما ذكر الله عز وجل وقال لا نفرق بين احد من رسله
8:40امن الرسول بما انزل اليه من ربي الى اخره. ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض اليهود ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا
8:59والله عز وجل يقول لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة نصارى وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله الى غير ذلك مما ذكر الله عنهم واضف الى ذلك ان الله لعنهم لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان
9:21لداوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون الاية فكل ذلك واقع عليهم فهم ضلال كفار ومن شك انهم كفار وانهم مصيرهم الى النار خالدين فيها فهو اثر الا ان كان جاهلا جهلا يعذر مثله به
9:40فانه يعلم فان ابى حكم عليه بما يليق بامثاله. وقد ظهرت زعانف في هذا الوقت ظهرت زعانف ايها الاخوان يقول لا نكفر اليهود والنصارى. لا سيما في وقت الهزيمة الذي نعيش فيه
9:58ولربما اجري مع بعضهم لقاءات وهو رويبضة يتكلم في هذه الامور العظام وهو جاهل لا يحسن شيئا يقول له اذا انت ماذا تقول؟ اقول يؤمن بالمحبة بالمحبة وما هو الدين الذي تدين الانسانية
10:16هذا رجل نشأ بين اظهرنا ودرس في مدارسنا وتخرج فيها نحن بحاجة ايها الاخوان الى تغيير المناهج لنكثف موضوع الولاء والبراء ونكثف قظايا التوحيد لانه تخرج عندنا هؤلاء الزعانف فنكثف ونكرس المواد الدينية يجرى معه مقابلة يسمعها القريب والبعيد يقول انا اؤمن بالانسانية
10:42الدين هو المحبة ما فيه فرق عندي بين اليهودي والنصراني والبوذي فهذه الدعوة ايها الاخوان اشتد ضرامها في هذا الزمان. وهي ليست جديدة ظهرت دعوة تقريب بين الاديان منذ ثلاثة عقود. عفوا من
10:58اتت قرون منذ ثلاثة قرون بعد مجمع الفاتيكان الثاني ثم بعد ذلك اشتدت في الربع الاخير من القرن الرابع عشر الهجري وقويت بعد الحرب العالمية الثانية بعد عام الف وتسع مئة وسبعة واربعين للميلاد
11:18ثم بعد ذلك اقيمت مؤتمرات كثيرة وقبله وبنيت مجامع في اندونيسيا وفي ماليزيا وفي اسبانيا وفي في بلاد اوروبا تجمع مبنى للمسجد آآ مبنى لعبادة اليهود بيعة وكنيسة للنصارى ومعبد بوذي
11:42في مجمع واحد والعجيب اني رأيت بعض الخطط والتصاوير للخطة او الخارطة كما يقولون الهندسية على شكل صليب المجمع فيقول كلهم يعبدون الله ويوحدون الله تبارك وتعالى ايها الاخوان من سنة الف وتسع مئة وخمسة وثلاثين في تاريخ النصارى الى سنة
12:05الف وتسع مئة وثمان وتسعين يعني في في حدود نصف قرن اقيم اكثر من ثلاث مئة وتسعطعشر مؤتمر بالتقارب بين الاديان دعوة خطيرة جدا وعدد الجمعيات والمؤسسات والمراكز المعنية بقضية تقريب بين الاديان مئة واثنا عشر مركز في العالم
12:28مئة واثنا عشر مركز وجمعية فالحاصل ان هؤلاء يقيمونها باسماء شتى اكثر هذه الاسماء اللي تعقد فيها هذه المؤتمرات الحوار اثنين وثلاثين مؤتمر تحت عنوان الحوار الحوار جوار دين ماذا
12:48هو ليس حوار هو تقريب بين الاديان وبعض الملبسين ممن يحضر يقول ذهبنا لندعوهم الى الله عز وجل لا هم جلسوا معك على طاولة مستديرة انت وهم سواء لا فرق بينك وبينهم في الظاهر ما ذهبت
13:03لتدعوهم ذاهب لتقاسمهم وتشاركهم همهم باسم السلام ثمنطعشر مؤتمر باسم التعايش كلمة تعايش ما هي بجديدها قبل سنة ولا سنة ونص هذي زمان قديمة ستطعش المؤتمر التعاون اربعطعشر مؤتمر تحت هذا العنوان التفاهم سبعة مؤتمرات الانسجام
13:26خمسة مؤتمرات. التعددية خمسة مؤتمرات. الاشتراك اربعة. التسامح ثلاثة. الانفتاح. اثنان. التباحث اثنان التعارف اثنان الصداقة اثنان على كل حال هذه دعوة تتبناها الماسونية العالمية والصليبية العالمية واليهودية العالمية لهم فيها اغراظ مكشوفة
13:49ومن اكبر الدعاة لها في هذا العصر روجيه جارودي اللي قالوا انه اسلم الفرنسي وله مركزان في العالم. هؤلاء تارة يدعون للتقارب تارة يدعون الى احدة الاديان اما على نطاق خاص اللي يسمونها الابراهيمية
14:04او اوسع من ذلك اللي يدخل فيها البوذية والمجوسية والهندوكية والسيخ وغير هؤلاء كلهم بحيث بعضهم يقول كل يتعبد على طريقته نبحث عن قواسم مشتركة انظر الى الجانب الايجابي عندهم انظر الى نقاط الاتفاق هذي البرمجة
14:25العصبية الان بها تبرمج الناس بهذه الطريقة انظر للجوانب اللي تتفق معهم فيها. الكلام في هذا يطول ذكر القضايا الاساسية فيه تحتاج الى محاضرة بقدر ساعة ونصف باقل تقدير لكن هذه لمحة حول هذه الاية التي يلبس فيها هؤلاء الناس
14:47يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من يهودي ولا نصراني يسمع بي من هذه الامة ثم لا يؤمن بي الا دخل النار ويقول عليه الصلاة والسلام والله لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي
15:04والله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم. فلا تستخفنكم هذه الدعوات وتجتالكم الشياطين من الانس والجن لا حق الا بهذا الدين الذي بعث فيه محمد صلى الله عليه وسلم
15:22اولياء الله هم الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة كل من التزم بهذا الدين ايا كان لونه وجنسه ولغته فهو ممن اصطفاه الله عز وجل ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا هذولا اهل الاصطفاء اهل الايمان
15:41فالقضية ليست بالنسب لا عربي ولا اعجمي ولا غير ذلك. اسأل الله ان يوفقنا واياكم للزوم صراطه المستقيم. وان يجنبنا صراط الذين غضب عليهم وصراط الضالين صلى الله على نبينا محمد واله