مقطع مميز | الإعجاز العلمي وقول الله تعالى بعوضة فما فوقها
0:00يقول انتشر مقطع فيديو في بعوضة وعلى ظهر البعوضة حشرة لا تنفك عنها ويقولون هذا من الاعجاز الذي توصل له العلم الحديث فهل يصح نشره للناس؟ الجواب لا وذكرت لكم معنى
0:14فما فوقها فهذا المعنى غير صحيح غلط لا تفسر به الاية سواء كان على ظهر البعوضة شيء او لم يكن عليها شيء لا شأن لنا به. لكن ليس هذا معنى الاية. ولا يمكن ان
0:27العلماء لا يفهم هؤلاء على مر العصور معنى الاية من الصحابة فمن بعدهم؟ الى عصرنا ويأتي هؤلاء يقول نحن الذين فهمنا. هذا محال لا يمكن وكل قول احفظوا هذه القاعدة يعود على اقوال السلف بالابطال فهو باطل. لا يمكن الامة تجمع على ضلالة يقال ما فهموا الاية هذا ازراء
0:49بالامة جميعا غاية ما هنالك من بعض هذه الاشياء انها تكون باب زيادة في الفهم زيادة في العلم زيادة في التفصيل ان صحت نظر فيها وكثير منها لا يثبت او لا يصح او مجرد نظريات او لا تعلق للاية به او
1:07يحتاج ان يجمع له اهل بدر حتى ينظر فيه هل هذا يتفق مع الاية او لا وهي ليست بهذه السهولة ولا اعلم مثالا من القرآن صحيح الى الان انا لا انكر هذا
1:22لكن انا لا اعلم مثالا من القرآن صحيح واضح بهذا الذي يسمونه بالاعجاز العلمي من غير معارضات قوية عليه. واردات قوية لا اعلمه. اما ما يذكره بعض اصحاب الاعجاز العلمي من ان المقصود بالبعوضة ضرب بها المثل لعظمها
1:42وضخامتها ولانها تحمل من القدر والامكانات فذكروا لها عيونا كثيرة وذكروا لها اشياء من الاهوال والاوجال حيث انها تغرز خرطومها بطريقة بعد ان تضع مادة مخدرة لا يشعر الانسان ثم تمتص الدم وصوروها بصورة
2:02كانها شيء مخلوق هائل بينما ذكر الله عز وجل البعوضة على انها من اصغر الاشياء واتفه الاشياء ولهذا لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء على هؤلاء ان يأتوا ويقولوا ان الجناح شيء هائل شيء عظيم فيه
2:20هذه الخطوط اذا وضعت عليه هذه الاجهزة المكبرة وتجد فيه من الاهوال والاوجال فجناح البعوضة شيء عظيم هائل هذا لا قيمة له هذا الكلام لا قيمة له انما يذكر هذا على ان البعوضة اصلا لا قيمة لها. والعرب تمثل بهذا في الصغر وانما العجمة هي التي تأتي بهذه
2:41الافهام كما جاء عن الحسن اهلكتهم العجبة. هكذا معهود العرب يمثلون بالذرة بعوضة ونحو ذلك وهكذا قول من يقول بان ما فوقها هو كائن فوق ظهر البعوضة يعيش على ظهرها
2:59صغير لا يرى بالعين المجردة. فالله يقول ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها. فما فوقها هذا الكائن الدقيق يعيش على ظهر البعوضة مخلوق اخر يعني
3:13هذا الكلام لا قيمة له. ولا يمكن ان يكون هو المراد الاية والاية فيها قولان اثنان للسلف لا ثالث لهما. وكل قول يعود على اقوالهم بالابطال فهو احق بالبطلان. هذا اصل وقاعدة
3:29وتجد من يهتف لهذا الكلام ويفرح به ويشعر بنشوة وهو ليس بشيء