ليلة القدر.. وقفات وتنبيهات
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:19واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد مرحبا بكم ايها الاحبة واسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم ايها الاخوة هذه الليلة
0:40هي من ارجى الليالي ان تكون ليلة القدر وليلة القدر كما نعلم هي افضل ليلة في العام وقد سمعتم قول الله تبارك وتعالى في الايات التي قرأها الامام في الركعة
1:03الاولى قال والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين انا انزلناه في ليلة مباركة هذه الليلة المباركة هي المذكورة في سورة القدر وذلك قوله تبارك وتعالى انا انزلناه في ليلة القدر
1:33فنوه الله تبارك وتعالى بهذه الليلة ونوه بالقرآن الذي نزله فيها نوه بالقرآن بان جاء الضمير في الاية الى غير مذكور وانما يفهم من السياق انا انزلناه في ليلة القدر
1:57فذلك لنباهته وشهرته فهو يتعين من غير تصريح انا انزلناه ثم انه اضاف انزال القرآن الى نفسه وذلك لاختصاصه به فهو كلامه سبحانه وتعالى انا انزلناه وجعل هذا الانزال بليلة القدر
2:27وذلك ايضا شرف ثالث ومزية وهكذا هي الليلة المباركة فهذا كله يرجع الى القرآن واما هذه الليلة فالدال على شرفها من هذه السورة ومن صدري سورة الدخان وغير ذلك كثير
2:55فالله تبارك وتعالى ذكر اولا انه انزل فيها القرآن انا انزلناه في ليلة القدر وفي سورة الدخان انا انزلناه في ليلة مباركة فهي ليلة مباركة هذه الليلة كثيرة البركات فالبركة فيها مطلقة
3:19فتحمل على اعم معانيها ولا يخص ذلك بنوع دون نوع في ليلة مباركة بلحظاتها وفيما يتنزل فيها وفيما يجري فيها وفي الطاف الله تبارك وتعالى التي تحتف بالعباد وتتنزل وما يحصل من تنزل الملائكة
3:49وما يحصل من تعظيم الحسنات وتكفيرها وما يحصل فيها من رحمات الله عز وجل ونفحاته وما يعتقه من العباد من النار انا انزلناه في ليلة مباركة فهذه الليلة مباركة وهي ليلة القدر
4:15والقدر مأخوذ من التقدير تقول قدر الله الامر فهو يقدره قدرا. فالقدر بمعنى التقدير ليلة التقدير وهذا التفسير الذي عليه عامة اهل العلم وهو اختيار كبير المفسرين ابو جعفر ابن جرير
4:42وكثير من اهل العلم يفسره ويوضحه قوله تبارك وتعالى فيها يفرق كل امر حكيم فهذا معنى ليلة القدر يفرق يعني يفصل كل امر حكيم امرا من عندنا وبعض اهل العلم يقول ان ليلة القدر سميت بذلك
5:06لانها لها منزلة وشرف فهي ليلة عظيمة ذات قدر ذات منزلة وهذا المعنى جمع بعض اهل العلم معه المعنى الاول ممن قال به من المتأخرين الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي
5:29الشيخ محمد الصالح العثيمين رحم الله الجميع قالوا لا منافاة فهي ليلة القدر التي يفصل الله عز وجل فيها ويحكم ويقضي ليلة الحكم والفصل وايضا لها قدر ومنزلة فصارت بهذه المثابة وما يحصل فيها
5:56من الاجور والالطاف الربانية وبعض اهل العلم يقول في تفسير ذلك غير ما ذكرنا ليلة القدر بعضهم يقول القدر بمعنى الضيق من قدر عليه رزقه ضيق عليه رزقه. يقولون تضيق يضيق الفضاء من الملائكة التي تنزل
6:24تنزل الملائكة والروح فيها الروح جبريل عليه الصلاة والسلام فتنزل الملائكة حتى يضيق الفضاء من كثرتهم فبعض اهل العلم قال هذا ولكنه بعيد والاقرب ان يفسر ذلك بما قال الله عز وجل فيها يفرق كل امر حكيم
6:49والمقصود ان هذا يدل على شرفها ايضا ثم سميت بها سورة من القرآن سورة القدر ثم ان الله تبارك وتعالى جاء بهذه الصيغة في الاستفهام الذي يدل على شأنها وعظمها. فقال لاشرف رسول عليه الصلاة والسلام
7:12وما ادراك ما ليلة القدر تقول لانسان ليتشوف الى امر ويتبين منزلته ومرتبته وما ادراك ما كذا وما ادراك ما ليلة القدر ثم بين هذا بقوله ليلة القدر خير من الف
7:34شهر وهذي ايضا مما يدل على شرفها افضل فان خير هنا بمعنى افعل التفضيل فان خير وشر تأتي بهذه الصيغة مرادا بها التفضيل كما قال ابن مالك وغالبا اغناهم خير وشر
7:55عن قولهم اخير منه واشر فهذه خير من الف شهر يعني افضل من الف شهر وتدرون كم يبلغ هذا الليالي في هذه الايام ايها الاحبة منذ غروب الشمس الى طلوع الفجر
8:13لا تبلغ عشر ساعات هي اقل من عشر ساعات وليلة القدر كغيرها تبدأ من غروب الشمس وتبدأ فيها هذه الفضائل منذ غروب الشمس فتكون قد دخلت الى طلوع الفجر الثاني
8:38فلو جبرنا الكسر مع ان هذا مقام لا تجبر فيه الكسور لان اللحظات والثواني لها شأن لكن لو جبرنا الكسر وقلنا انها عشر ساعات عشر ساعات الليلة فهذه ست مئة
8:55دقيقة فالف شهر تبلغ ثلاثا وثمانين سنة وقد تزيد على ذلك فتكون ايها الاحبة الساعة بثمان سنوات ونصف الساعة باربع سنوات ربع الساعة بسنتين والخمس دقائق بثمانية اشهر والدقيقة الواحدة
9:26بالف ومئتين ساعة يعني بخمسين يوما الدقيقة بخمسين يوم لو قيل للناس انصرفوا الى اعمالكم في اليوم الفلاني والعمل الدقيقة بخمسين يوم والساعة بثمان سنوات وعليكم الحساب اشتغل ثمان ساعات
9:52ولك ان تزيد الى عشر او اشتغل ساعة واحدة او اشتغل دقيقة. هل تظنون ان احدا يتباطأ في ذلك اليوم فلا يخرج الى عمله هل تظنون ان احدا يمكن ان يقضي شيئا من الوقت في الحديث مع زيد وعمرو
10:13ويضيع اوقاته هنا وهناك ابدا هذا لا يمكن لكن ضعف اليقين هو الذي يقعدنا ايها الاحبة وانا لا زلت اذكر مرأة رأيته منذ كنت طالبا في الثانوية كنا ندرس بنظام الساعات
10:34وكانت الانشطة تسجل مثل المواد ويعدى عليها في النهاية شهادات فكنت ادرس في مادة من النشاط يقال لها الالة الكاتبة قبل الكمبيوتر تعليم الالة الكاتبة فلما جاء الاختبار في نهاية الفصل
10:54اعطانا الاستاذ قطعة ثم قال ساعد الى الثلاثة ثم يبدأ الجميع فصل دراسي كل واحد امامه الة كاتبة ثم يقيم كل واحد بالمدة التي كتب فيها النتيجة تكتب في شهادته انه يستطيع ان يكتب في الدقيقة كذا
11:17فلما عد وبدأ العد وفي القاعة ما يقرب من عشرين من الطلاب فرأيت امرا هائلا كان الناس قد فقدوا عقولهم لا يلوون على شيء في غاية السرعة ولا احد يكلم احد ولا فوضعت الورقة وجلست اتفرج عليهم
11:36هالني هذا المشهد. كيف حرص هؤلاء الناس على هذا مع تظييع امر الله عز وجل والتفريط فيه مع انهم لا يلامون بهذا يعني هذا من حقهم وهو امر طبيعي لكنه لفت نظري الى امر
11:53اخر يعني حنا نتباطأ عن الصلاة نتباطأ عن مثل هذه الليلة ولكن اذا جاء امر دنيوي لا يترتب عليه حتى النجاح هذا الحرص والاقبال والسرعة هذا امر عجيب فالانسان يعتبر بكل ما يشاهده في الحياة
12:13وينتفع ويستفيد ويكون له ذلك عبرة في امور الاخرة وليس المقصود انتقاد هؤلاء اطلاقا لان فعلهم لا غبار عليه لكن هذا يذكرنا بامور اخرى فالمقصود ايها الاحبة ان الله بين شرف هذه السورة كما رأيتم
12:34وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر افضل من هذا العدد الذي والحساب الذي حسبته لكم لانها افضل من الف شهر نحن حسبنا على الف شهر
12:53فهي افضل من الف شهر خير من الف شهر ثم ذكر مزية اخرى لها تنزل الملائكة والروح فيها. فالتنزل يدل على كثرة النزول ما قال تنزل الملائكة قال تنزل فهو نزول
13:13بعد نزول تنزل شيئا فشيئا كانك تشاهدهم والروح هو جبريل صلى الله عليه وسلم على قول الجمهور من المفسرين وذكره بعد ذكر الملائكة وهو واحد منهم تنويها به ولانه اعظم الملائكة
13:35فيكون من قبيل عطف الخاص على العام لشرفه والتنويه بذكره تنزل الملائكة والروح جبريل عليه الصلاة والسلام ينزل بهذه الليلة يتنزلون بماذا باذن ربهم من كل امر من كل امر
13:56بعض اهل العلم يقول ان من هنا بمعنى الباء. حروف الجر تتناوب. تتنزل بكل امر امرهم الله تبارك وتعالى به وهذا يوضحه على كل حال قوله تبارك وتعالى في سورة الدخان
14:16فيها يفرق كل امر حكيم. امرا من عندنا تنزلوا هذه الملائكة من الله تنزل من كل امر يعني كل امر حكيم امرا من عندنا تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر
14:42حكم الله به من كل امر امرهم الله عز وجل به هذه اقوال متقاربة ترجع الى شيء واحد ثم ذكر مزية اخرى لها سلام هي حتى مطلع الفجر هي سالمة
15:04من الافات والشرور كما قال كبير المفسرين ابن جرير رحمه الله وقال به كثيرون من السلف فمن بعدهم. سلام هي حتى مطلع الفجر. وبعضهم يقول ان المقصود بالسلام هنا تسليم الملائكة على اهل الطاعة والعبادة
15:24وعمار المساجد تسلم عليهم الى طلوع الفجر ولكن هذا وان قال به بعض السلف الا ان الاول اقرب انها سالمة من الافات والشرور وقد يدخل فيه القول الاخر وهو قول من قال بان المقصود انه يسلم الناس فيها من نزغات الشيطان
15:51وتزيينه وتسويله اضلاله يسلمون فيها من شر الشيطان فهذا من جملة الشرور على كل حال سلام هي حتى مطلع الفجر وهذا يدل على ان نهايتها الى طلوع الفجر خلافا لمن قال من السلف
16:16كالشعب بان يومها يستتبع ليلتها اخذا من كون العرب تطلق الليلة وتريد اليوم معها وهذا الاطلاق وان كان صحيحا الا ان القرينة احيانا قد تأبه وهنا قال سلام هي حتى مطلع الفجر فحد هذا الى طلوع
16:42الفجر. انا لا اريد ان اطيل عليكم بحالة من الاحوال. ولكن اردت ان اذكر بهذه المعاني واقول هذه الليلة ايها الاحبة ذكر فيها النبي صلى الله عليه وسلم مزية اخرى وهي من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا
17:03غفر له ما تقدم من ذنبه فيدخل بالايمان ان الله شرفها ان الله شرع القيام فيها ان الله يضاعف الجزاء للعابدين كل ذلك داخل فيه واحتسابا يحتسب الاجر من الله
17:21فلا يكون متبرما ولا مستثقلا ولا يكون مراءيا له مقاصد فاسدة احتسابا يحتسب ما عند الله من الثواب والاجر فهنا من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا هذه مزية ولكن قوله تبارك وتعالى
17:49ليلة القدر خير من الف شهر المعنى فيه ان العمل الصالح فيها افضل من العمل في في الف شهر. هذا الذي عليه الجمهور وهو اختيار ابن جرير وابن كثير والشيخ عبد الرحمن بن سعدي واخرون
18:12العمل الصالح العمل الصالح ماذا يشمل يشمل الصلاة قراءة القرآن الذكر بانواعه الصدقة العمرة الطواف طواف التطوع كل هذه الاشياء خير من الف شهر ولكن الافضل ان يشغل الانسان تلك هذه الليلة بالقيام
18:42ليحصل ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا ويستجمع معه قراءة القرآن والذكر والدعاء فان هذه الليلة حري ان يستجاب الدعاء فيها. والدليل على ذلك هو ان عائشة رضي الله عنها لما قالت للنبي صلى الله عليه وسلم
19:04سألته ماذا تدعو ان هي رأت ليلة القدر او عرفتها فارشدها الى ان تقول اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني فيكثر الانسان من هذا. هذه الامور الاربعة ايها الاحبة
19:19يمكن ان تجتمع في شيء واحد للعبد فنحيي هذه الليلة بان الانسان يجعل قراءته وذكره ودعاءه في صلاة فيكون قد جمع ذلك في افضل محل وهو الصلاة اكمل ما سبق بنقاط اربع على سبيل الايجاز
19:44الاولى ان قوله تبارك وتعالى عن ليلة القدر فيها يفرق كل امر حكيم فهذا الامر الذي يفرق فيها ما هو والحكم كما سبق ففيها يقدر الله عز وجل فيها ما يكون في السنة
20:06من الاجال والارزاق والاعمال وما الى ذلك حتى اسماء الحجيج وهذا الذي عليه عامة اهل العلم في تفسيرها وهو ظاهر الاية فيها يفرق كل امر حكيم وبهذا نعلم ان التقدير
20:29انما يكون في ليلة القدر لا كما يظنه بعض العامة انه في ليلة النصف من شعبان انما القرآن دل على ان هذا التقدير يكون في هذه الليلة الشريفة المباركة فيها يفرق كل امر حكيم
20:49ففيها تقدر الارزاق في السنة والاجال وما الى ذلك ولا يرد على ذلك ما نعلمه من ان الله تبارك وتعالى قد قدر مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الفا
21:05سنة اذ ان التقدير انواع فذاك تقدير ازلي كتب الله عز وجل في اللوح المحفوظ كل شيء كل ذلك في كتاب فهذا الذي لا يتغير ولا يتبدل ولا ينسخ هذا ثابت
21:25يقع كما كتب. والنوع الثاني من التقدير وهو التقدير العمري وهو حينما يبعث الملك الى الجنين وهو في بطن امه اذا بلغ اربعة اشهر فيؤمر باربع كلمات رزقه واجله وعمله
21:48شقي او سعيد اربع كلمات وهو في بطن امه وذلك يرجع الى ما كتب في الكتاب الاول في اللوح المحفوظ فهذا يقال له التقدير العمري عمر الانسان المعين ومن ثم
22:06فان الانسان لا يقلق على الرزق لا يأخذ من الحرام لا يمكن لاحد من الناس ان يأخذ شيئا من رزقه ولو قل ابدا وانما يكون في غاية الطمأنينة والرضا فيها يفرق كل امر حكيم
22:24على وفق الحكمة ما نسي احد ما ظلم احد والانسان لا يعلم اين الخير ثم النوع الثالث وهو التقدير الحولي سنة يعني فهذا الذي يكون في ليلة القدر فهذا الذي قال الله فيه فيها يفرق كل امر حكيم
22:50وهناك ما يكون في صحف الملائكة فهذا يحصل فيه التغيير يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب الذي هو اللوح المحفوظ ذاك لا يتغير اما الذي في صحف الملائكة فيحصل فيه المحو
23:10وهذا الذي جاءت فيه الاحاديث من سره ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه. فمثل هذا او الدعاء لا يرد القضاء الا الدعاء فيكون هذا الانسان في اللوح المحفوظ
23:27عمره سبعون سنة في صحف الملائكة عمره خمسون سنة ويكون الله عز وجل قد قدر له ان يصل رحمه فينسأ له في الاثر في غير الذي في صحف الملائكة ويكون
23:43يبلغ سبعين سنة يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب. اذا فيها يفرق كل امر حكيم في هذه الليلة وليس في ليلة النصف من شعبان اما اعمال العبد فلا تطوى
24:03هذا تقدير في السنة لكن ليس معنى ذلك طي الاعمال لا في ليلة القدر ولا في غيرها ولذلك الرسائل التي تنشر عادة في اخر العام الهجري طوي صحيفة عام مضى
24:20وفتحت صحيفة عام جديد هذا الكلام لا اساس له من الصحة ما تطوى انما تطوى صحيفة الانسان اذا انتهى العمر ووافى الاجل وهنا تطوى صحيفته اما في مدة حياته فالصحيفة لا تطوى
24:42مفتوحة يكتب فيها كل شيء ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وترفع الاعمال الى الله عز وجل في كل تثنين وخميس كما نعلم والملائكة يتعاقبون ملائكة الليل وملائكة النهار ويجتمعون في صلاتي الفجر
25:00والعصر كيف تركتم عبادي؟ اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون والذي لا يصلي كيف سيكون حاله هذه الأولى الثانية ذكرنا ان عملها ليلة القدر خير من الف شهر يعني ان العمل الصالح فيها خير من
25:20العمل في الف شهر ليس فيها ليلة قدر الف شهر ليس فيها ليلة قدر ولا لو كان الف شهر وفيها ليالي قدر فهذا لا يمكن هي خير من الف شهر ليس فيها ليلة
25:35قدر يعني في الالف شهر وهذا صرح به جمع من السلف فمن بعدهم كمجاهد وعمرو بن قيس الملائي وقال به ابن جرير كثيرون فاذا العمل الصالح فيها بجميع انواعه ولذلك الاخوات اللاتي دائما
25:55يسألن ويتحسرن انه جاءها العذر وهي تلتمس ليلة القدر وبعض الاخوات تبكي وتقول فاتني خير كثير لعل ذلك بسبب ذنوبي وجناياتي يقال لها ليس الامر كذلك فالعمل لا يقتصر على الصلاة. هي منعت من الصلاة فقط ولكنها تقرأ القرآن
26:24تذكر الله عز وجل وتتصدق وتعمل جميع انواع البر حتى الذين يصلون احنا نقول جميع انواع البر خير من العمل في الف شهر. فاليوم يستطيع الانسان انه يصلي ويعمل انواع
26:40من البر متنوعة كما قلت فيما يتعلق بالذكر وقراءة القرآن والصلاة اقول والصدقة يعني في السابق كان يحتاج الانسان ان يقضي ليلة لربما يطوف على الفقراء من اجل ان يعطي هذا ويعطي هذا ويعطي هذا فنقول الصلاة
26:56في ليلة القدر لها مزية من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اذا يستطيع الانسان برسالة جوال ان يحول على الجمعيات المتنوعة ويتصدق ويساهم في اوقاف ويخرج الزكوات
27:15وهو جالس في المسجد فهذا سهل ميسور بمثل هذه الاوقات ثالثا فيما يتعلق بسر اخفاء هذه الليلة ذكرت في السنة الماضية ان العلماء اختلفوا في تحديدها على اربعين قولا مع ان الشهر لا يتجاوز
27:35ثلاثين يوما اختلفوا في ليلة القدر على اربعين قولا. فالسر في اخفائها كما اخفيت ساعة الجمعة والله اعلم من اجل ان يجتهد الناس في العمل والتماسها فلو اخبروا عن تلك الليلة
27:52لكان ذلك سببا لقعودهم عن غيرها. ولذلك من الخطأ نشر الرسائل التي تقول بانه رؤيا في الرؤى ان ليلة القدر هي الليلة الفلانية فهذا قد يثبط الناس عن الاجتهاد بغير تلك
28:07الليلة. رابعا ما المقصود بانزال القرآن فيها انا انزلناه في ليلة القدر انا انزلناه في ليلة مباركة شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. ليس بين هذه الايات منافاة. فليلة القدر في رمضان شهر رمضان الذي انزل
28:24فيه القرآن وليلة القدر هي الليلة المباركة ما المقصود بالانزال اقوى اهل العلم في هذا معروفة وهي ثلاثة الاول هو قول ابن عباس ثبت عنه اه باسانيد صحيحة ان القرآن نزل جملة الى سماء الدنيا
28:45في ليلة القدر ثم صار ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم نجوما نزل الى بيت العزة في سماء الدنيا. وانما يتلقاه جبريل من الله مباشرة وليس من بيت العزة لكن الله عظم كتابه
29:04فجعله في اللوح المحفوظ وجعله في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة الملائكة الكرام السفراء بين الله ورسله عليهم الصلاة والسلام وهو ايضا في بيت العزة فهذا كله يرجع الى تعظيم
29:25هذا القرآن فهذا القول الذي عليه الجمهور وهو القول الراجح القول الثاني انه ابتدأ انزاله بليلة القدر. ابتدي انزاله على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا القول يمكن ان يجمع بينه وبين القول
29:45الاول فيقال انه نزل جملة الى بيت العزة في ليلة القدر وهذا لا يقال من جهة الرأي يعني ان ابن عباس ما يقول هذا من جهة الاجتهاد ولا يمكن ان يكون هذا اخذ من بني
29:59اسرائيل اذا يكون له حكم الرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم. ويكون ايضا كما هو الواقع اول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم كان في رمضان بداية نزول القرآن كانت في رمضان
30:15فيكون قد اجتمع فيه هذا وهذا نزل جملة في رمضان في ليلة القدر الى سماء الدنيا وابتدأ انزاله على النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر. اما القول الثالث فبعيد
30:31وان قال به بعض السلف هو ان المقصود انزلناه في ليلة القدر يعني كان ينزل ما سينزل على النبي صلى الله عليه وسلم في السنة. المقدار اللي سينزل في السنة
30:42ينزل الى السماء الدنيا ثم بعد ذلك ينزل نجوما على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا القول لا دليل عليه هذا الذي اردت ان انبه عليه بما يتصل بليلة القدر فاسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم
31:03لليلة القدر وقيامها وان يتقبل منا ومنكم وان يغفر لنا ولوالدينا ولاخواننا المسلمين اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا اللهم ارحم موتانا واشفي مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا
31:22ربنا اصلح قلوبنا واعمالنا واحوالنا وذرياتنا وانصر اخواننا المسلمين في كل مكان اللهم انصرهم في بلاد الشام نصرا مؤزرا وولي عليهم خيارهم وابعد عنهم شرارهم واصلح شأننا كله دقه وجله
31:43اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه