معاني الأذكار - حصن المسلم (327) من أنواع الخير والآداب الجامعة
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته هذا هو الباب الاخير في هذا الكتاب وهو من انواع الخير والاداب الجامعة وذكر فيه المؤلف حديثا واحدا
0:22قد مضى الكلام على مضامينه عند الكلام على بعض الاداب في بعض الابواب السابقة وهو حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:41اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينئذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم
1:06واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيئا واطفئوا مصابيحكم. هذا الحديث مخرج في الصحيحين. في البخاري ومسلم. فقوله صلى الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل
1:27جنح الليل وجنحه بمعنى الطائفة منه وذلك في اوله حيث تشتد الظلمة ثم بعد ذلك تخف قليلا كما هو مشاهد فهذه التي يقال لها فحمة العشاء كما جاء في بعض
1:49الروايات فيكف الصبيان من غروب الشمس حتى تذهب فحمة العشاء يعني جنح الليل حينما تشتد ظلمته وذلك لان الشياطين تنتشر في هذا الوقت وكما جاء في بعض الروايات انه يكون لها خطفة
2:17فيقول النبي صلى الله عليه وسلم فكفوا صبيانكم يعني ضموهم وامنعوهم من الانتشار والتفرق والخروج واللعب وما اشبه ذلك وفي بعض رواياته فاكفتوا ومعناه الضم كل شيء ضممته فقد ضممته الى غيره ضممته اليك فقد كفدته وفي بعض الالفاظ ولا ترسلوا صبيانكم. لا ترسلوهم بمعنى لا
2:51يلعبون ويذهبون ويجيئون وينتشرون ويخرجون وقد قال ابن الجوزي رحمه الله معللا ذلك يعني وجه ذكر الصبيان على سبيل الخصوص ادي الشياطين يكون لها خطفة فيقع ذلك للكبير والصغير فلماذا خص النبي صلى الله عليه واله وسلم الصبيان
3:19قصهم يقول ابن الجوزي رحمه الله لعلتين الاولى النجاسة التي يلوذ بها الشياطين انها اموجودة معهم غالبا يعني انه لا يخلو من ملابسة نجاسة لانه لا يتطهر كما ينبغي وكذلك ايضا قلة
3:41الذكر الذي يستعصم به فهو قليل في حق هؤلاء الصغار فهم لا يتحصنون بهذه الاذكار والشياطين عند انتشارهم يتعلقون بما يمكنهم التعلق به. ولذلك خيفا على الصبيان في هذا الوقت
4:02وهؤلاء ينتشرون اكثر ما ينتشرون في الليل لانه يعم به الظلام وانما تنتشر الشياطين في الغالب في اوقات الظلام كما تنتشر شياطين الانس في الظلام وكما تنتشر السباع والهوام والشرور والافات
4:24فان غالبا ما يكون ذلك اذا عم الظلام حتى ان العلل والاوصاب والالام والامراض والاوجاع تشتد غالبا اذا كان اذا كان الليل وعلى كل حال هذا لا يختص الصبيان لكن لما كان
4:42الصبيان مظنة لمثل هذه الامور المذكورة وهم مظنة لكثرة الخروج والتفرق مع ضعفهم فانه كما قال الحافظ ابن القيم رحمه الله انما حينما تحدث عن السحر ذكر ان اكثر ما يقع ذلك على الصبيان والنساء على الصغار
5:02والنساء قال لضعف قلوبهم لضعف قلوبهم وهذا مشاهد اذا ذهبت الى الاماكن التي يتوجه اليها هؤلاء لطلب الرقية فان اغلب رواد اولئك انما هم من النساء انما هم من النساء بصرف النظر
5:23عما يقع لهن او لغيرهن من الاوهام في هذا الباب. لكن هؤلاء الصغار وهؤلاء النساء لضعفهم فان ذلك يكون ايسر واسهل على الشيطان في ايذائهم ووقوع بعض الملابسات نحوهم لقلة الذكر ولضعف
5:48القلب ولذلك اذا قوي الايمان وقوي القلب فان ذلك يكون مظنا لفرار الشياطين فيرهبونه ويفرون منه وانظر الى مثال راق في هذا الباب عمر رضي الله تعالى عنه اذا سلك فجا سلك الشيطان فجا
6:08اخر فمثل عمر رضي الله عنه لا تقدر عليه الشياطين ولا تقربه انما تقرب الشياطين الضعفاء من الناس فاذا رأت من الانسان ضعفا ووجدت المحل القابل فانها تتكاثر وتتسلط وقد
6:27يبينون عن ذلك اذا رقي هذا المصاب او هذا المصروع او تخبطه الشياطين ثم وقع وبدأ يتحدث اولئك الذين تخبطوه فانهم يقولون بان هذا قليل الذكر بانه مفرط في الذكر
6:44بانه لا يتحصن بالاذكار. وقد سمعت من بعضهم يصرح بهذا. يعني يصرع الرجل ويتكلم شيطان فيه ويصرح بان هذا المصروع انه قليل التحصن بالاذكار وان اصحابه عليهم سياج لا يستطيعون الوصول اليهم. انا سمعتهم يتحدث بهذا ولست من الرقاة ولست ازاول شيئا من ذلك لكن
7:14على كل حال قد يسمع الانسان شيئا في مقام فينتفع به وذلك مصداق لما جاء عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. يقول فان الشياطين تنتشر. وفي بعض الفاظه فان الشيطان ويكون الشيطان بهذا الاعتبار جنس
7:38يصدق على الواحد والكثير يعني جنس الشياطين فيخاف على الصبيان في هذا الوقت من ايذائهم لكثرتهم. وهذا الخوف ايضا يوجد على النساء ويوجد على كبار ولهذا لو ان هؤلاء الكبار ارادوا
7:58ان اه يلعبوا مثلا او ان يتحركوا بكثرة او نحو ذلك بعد غروب الشمس يقال لهم ليس هذا هو الوقت لانه قد جاء جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدعو الى
8:11السكون في مثل هذا الوقت كما ذكرنا في مناسبة سابقة فيحصل لهؤلاء الشياطين تخطف للناس ولكن الصبيان اكثر لقلة تحصنهم كما سبق والا فالجميع الاولى بهم في مثل هذا الوقت ان يلزموا
8:34اماكنهم ان يلزموا بيوتهم اي يلزموا مكاتبهم اي يلزموا مساجدهم ان يلزموا اه دورهم او الاماكن التي يعملون فيها او نحو ذلك لا يذهبون ويجيئون وينتشرون في مثل هذا الوقت حتى تذهب فحمة
8:53حتى تذهب فحمة العشاء ومعاناة الناس الكثيرة هذا من اعظم اسبابها. قلة التحصن بالاضافة الى الانتشار في هذه الاوقات التي تنتشر فيها الشياطين شياطين الانس وشياطين الجن لكن الكلام هنا على شياطين
9:14الجن يكون لهم انتشار يعني كأنهم يسكنون في حال النهار ويكمنون لوجود الضياء ثم بعد ذلك يتحينون غروب الشمس. فاذا غربت الشمس حصل لهم انطلاق وانتشار وتكاثر فيذهبون للافساد وما ظنكم اذا وجدوا من لم يتحصن
9:39يقول المهلب وهو من شراح الصحيح خشي النبي صلى الله عليه وسلم على الصبيان عند انتشار الجن ان تلم بهم. فتصرعهم فان الشيطان قد الله قوة على هذا وقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان التعرض للفتن مما لا ينبغي فان الاحتراس منها احزم
10:05على ان ذلك الاحتراس لا يرد قدرا ولكن لتبلغ النفس عذرها ولالا يسبب له الشيطان يعني يتسبب الى لوم نفسه في التقصير ونحو ذلك فهذا على كل حال يدل دلالة ظاهرة على اذى الشياطين للناس
10:29قول الله تبارك وتعالى في سورة البقرة في تمثيل حال اكل الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. فهذا التخبط بمعنى يصرعه والصرع كما هو معلوم منه ما يكون بسبب
10:48تخبط الشياطين وهذه الاية نص في هذا الباب ومنه ما يكون بسبب علل واورام في الدماغ او ابخرة صاعدة من المعدة وهذا يعرفه الاطباء. اما النوع الثاني فلا يعرفونه الذي يكون بسبب تخبط الشياطين. وكذلك ايضا ما جاء
11:08في بعض الاحاديث التي حسنها بعض اهل العلم من ان النبي صلى الله عليه وسلم خنق رجلا او نحو ذلك وذلك انه تخبطه الشيطان او كان به تلبس وابو هريرة حينما كان يسقط بين المنبر
11:27و بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجوع فكان الرجل يثب على صدره يبرك على صدره ويخنقه يظن ان الذي به المس يعني ان به الصرع والشيطان يصرعه هكذا كان مقررا عندهم ويعرفونه ويدركونه
11:49وكذلك ايضا يوجد من الادلة الدالة على هذا وقد جاء شيء من ذلك عن الامام احمد رحمه الله وذكره شيخ الاسلام ابن تيمية رحم الله الجميع ولا عبرة بمن ينكر هذا من بعض المحدثين
12:05وينبغي ان يتكلم الانسان فيما يحسن وفي فنه فاذا تكلم في غير فنه اتى بالعجائب فبعض الناس الذين لربما يشتغلون ويزاولون بعض المهن وليسوا من العلم الشرعي في شيء ينكرون
12:20تلبس الجن ويقولون هذا الكلام غير صحيح وهذا غلط على كل حال فقوله صلى الله عليه وسلم فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم. يعني اذا ذهبت فحمة العشاء خلوهم بمعنى اطلقوهم
12:39فهنا يكون الكف في اوله اذا غابت الشمس ثم بعد ذلك يكون التخلية اذا ذهبت فحمة العشاء فخلوهم لاحظوا هنا قال واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا
13:01مغلقا لاحظ هناك قال فكفوا صبيانكم وهنا قال واغلقوا اغلقوا الابواب وفي بعض الفاظه بالافراد واغلق الابواب على كل حال اجاب العلماء رحمهم الله عن هذه اللفظة بالافراد بان ذلك باعتبار
13:25كل واحد فهو عام بحسب بحسب المعنى بحسب المعنى او هو في معنى المفرد اذ مقابلة الجمع بالجمع تفيد التوزيع كما قالوا يعني كانه قال كف انت صبيك. يعني كل واحد يكف
13:45صبيه وكل واحد يغلق يغلق بابه يغلق بابه. ثم انظر قال واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله واذكروا اسم الله يعني اذا اغلقت لا تكتفي بالإغلاق وانما تقول بسم الله. فذكر امرين الامر الاول حسي وهو اغلاق
14:07الابواب الامر الثاني معنوي وهو التحصين بذكر الله تبارك وتعالى فيكون له تحصينان الاول الحسي باغلاق الابواب والثاني بتحصينها بذكر الله تبارك وتعالى ثم انظر ماذا قال بعده عاطفا عليه بالفاء التي تدل على التعليل وتدل على ترتيب ما بعدها على ما قبلها. لماذا نغلق الابواب ونذكر اسم
14:37الله قال فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا. لا يفتح بابا مغلقا لا يفتح الباب المغلق يعني انه يضعف عن ذلك لا يستطيع ومن ثم اذا كان لا يفتح الباب المغلق فمعنى ذلك انه لا يلج
14:56لا يلج لكن لو ان هؤلاء الناس دخلوا بيوتهم ولم يذكروا اسم الله فان الشياطين تدخل معهم كما جاء في الحديث الاخر انه يقول لاصحابه ادركتم مبيت فاذا صار هذا الانسان يأكل ويطعم
15:13ولم يسمي الله فانهم يقولون ادركتم المبيت والعشاء. فانظر الى احوال من غفل عن ذكر الله عند الدخول في البيوت وعند الاكل كم يكون هؤلاء الشياطين في بيوتهم في رغد
15:28وطيب عيش ومقام اما اولئك الذين يذكرون الله تبارك وتعالى فهم بمنأى عن الشياطين فهي لا تأكل معهم ولا تبيت عندهم فهذا اعلام من النبي صلى الله عليه وسلم ان الشياطين لا يقوون على ذلك وهذا لا يمكن ان يعرف
15:49الا بطريق الوحي فنحن لا نرى الجن ولا الشياطين وانما اخبرنا الشارع عن ذلك بهذا الوحي الذي اوحاه الله الى نبيه صلى الله عليه وسلم رحمة بنا لتحصل السعادة الابدية
16:07والكاملة في الدنيا والاخرة كذلك قال صلى الله عليه وسلم واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم. ايكاء القرب بمعنى انه يربط انه قربة يربط فم القربة واذكروا اسم الله ايضا مع هذا الربط فذكر امرا حسيا وامرا معنويا. ذكر تحصينين
16:36وكذلك في قوله وخمروا انيتكم فذكر الاسباب المادية والاسباب المعنوية وتغطية تخمير الانية بمعنى التغطية وكذلك ايضا قال ولو ان تعرضوا عليها شيئا وجاء في بعض الالفاظ عودا يعني ولو ان يكون ذلك بصورة
16:58ان يعرض قلما على الكأس او الاناء او عودا او نحو ذلك او يجعل ملعقة معترضة او نحو هذا فان ذلك مع التسمية يمنع من عبث الشيطان بهذا الاناء فان هذه الشياطين تعبث
17:19بالناس بذواتهم كما هو معلوم فانهم يشاركونه بجماع اهله ان لم يسمي الله تبارك وتعالى وقد يعبثون به فيحصل له الاحتلام كما هو معلوم فان ذلك من تلاعب الشيطان به وقد يصير الامر الى ما هو اكثر من ذلك فان من الناس من النسا او من الرجال من يشعر ان معه احد
17:46آآ ان معه احدا من الناس يلابسه ويقارف معه بعض المقارفة يجد ذلك ويشعر به وبعض اهل العلم قال انما امر بتغطية الانية لما جاء في الحديث الاخر حديث جابر رضي الله تعالى عنه
18:05قال غطوا الاناء واوكئوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس فيه غطاء الا نزل فيه من ذلك الوباء. والحديث صحيح وهذا اشرت اليه في مناسبة سابقة فيه ليلة في السنة نحن لا نعرف متى هذه الليلة لكن ارشدنا النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا الامر ان نغط
18:29الانية لا تترك الاناء مكشوفا سواء كان به شراب او كان به طعام او لم يكن يعني حتى لو كانت الان هي فارغة. ان كان فيه شراب او طعام فاعرض عليه شيئا. غطه ولو
18:45ان تعرض عليه عودا هكذا هكذا فان كان هذا الاناء فارغا فانه يكفى ومعنى كفى الاناء بمعنى انه يقلب هكذا. حتى لا يدخله شيء. فلا يحصل ملابسة للشيطان بهذه الانية
19:06يبيت على خيشوم الانسان كما اخبر النبي وسلم ولذلك امر الانسان ان يستنشق ويستنثر وكذلك ايضا لربما يكون له ملابسة بيده لهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يغمس النائم
19:20يده في الاناء قبل ان يغسلها ثلاثا قد يكون ذلك لملابسة مع الشيطان وهكذا على كل حال ايضا قد يبول في اذنه اذا نام عن الصلاة اذا نام عن الصلاة
19:39وكم من اناس اعزكم الله يكون تكون اذنه موضعا لخلاء الشيطان كل يوم لانه لا يقوم الى الصلاة لا يصلي الفجر مع المسلمين فصار محلا للخلاء اكرمكم الله وخلاء من
19:57خلاء الشيطان الذي هو اقذر وانجس واسوأ اعاذنا الله واياكم من ذلك كله فالحاصل ان هذا المعنى صحيح في تخمير الانية لكن يبقى ايضا معنى اخر وهو ملابسة الشيطان يعني ادى
20:16وكذلك ايضا كذلك الشيطان وتوكأ هذه الانية بمعنى يشد فم القربة الناس اليوم ما عندهم قرط لكن هذه الانية تغطى و كذلك تخمر بشيء يكون عليها او يكون فوقها صيانة لها. كذلك هذه الصيانة تكون من الاذى الذي قد
20:42يحصل بسبب الحشرات والهوام ونحو ذلك وقد جاء عن الليث ابن سعد رحمه الله ان ذلك عند الاعاجم يعني هذا التاريخ ليث ابن سعد امام هو من اقران او من نظراء الامام مالك رحمه الله امام دار الهجرة لكنه كان
21:06بالبلاد المصرية الليث بن سعد كان له مذهب متبوع كالامام مالك والشافعي واحمد وامثال هؤلاء فهو من الائمة الكبار وهو احد رواة هذا الحديث يقول بان الاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول
21:26قانون الاول كأن عندهم بالتجربة وكثرة التتبع والاستقراء فادركوا ذلك او يكون ذلك مما قد بلغهم من الوحي النازل على الانبياء عليهم الصلاة والسلام فهذا على كل حال اخبرنا عنها النبي صلى الله عليه
21:47وسلم فتتقى هذه الشياطين ويتقى ايضا يتقى هذا الداء. فبعض الناس فيهم ادواء وفيهم علل ولا يدري الاطباء ما هي لا يعرفونها يعني قد تكون النتائج سليمة في فحوصاتهم المادية ولكن فيه علة
22:05عصية على هؤلاء الاطباء وعلى ادويتهم ويكون قد يكون السبب في ذلك هو هذا. علل وامراض غامضة قال ولو تعرض عليه يعني ولو ان تعرض عليه شيئا يعني اي شيء فان ذلك يكفي وان لم يستر جميع
22:28تم الاناء كذلك يعني يكون هذا من باب بذل السبب يعني لو عرض عليه عودا او نحو او نحو ذلك قال واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيئا واطفئوا
22:42اطفئوا مصابيحكم اطفاء المصابيح كانت المصابيح في السابق كما هو معلوم السرج فيها فتيلة وفيها زيت وقد جاء ما يدل على تعليل ذلك بان الفويسقة الفارة تقلب على هؤلاء اهل البيت السراج
23:01و يحترقون وهم لربما في حال من النوم والغفلة عن ذلك كله فهذه الفارة تعبث هذا العبث فيطفأ السراج وما في معناه مثل الشموع ونحو ذلك مما يتوقد فان ذلك يطفئ جميعا كذلك لو كان عند الناس نار
23:23يستدفئون بها او نحو هذا وارادوا النوم فانهم يطفئون هذه النار لا يتركونها سواء كانت هذه الفويسقة تعبث بها او لسبب اخر من الاختناق بسبب ما يتسرب من هذه النار
23:42او الفحم او نحو ذلك من الابخرة التي تسبب سموما ونحو ذلك تفتك بالانسان فهذا الحديث يدل على اثبات وجود الشياطين وهذا امر ثابت في الكتاب وفي السنة ومجمع عليه
24:02كذلك ان هذه الشياطين تسعى في اذية الناس وليس فقط في الاضلال بل حتى يكون ذلك فيما يتعلق بصحة ابدانهم وكذلك ما يتصل ما يلابسون من انية وفرش ودور وابواب ونحو ذلك
24:24وكذلك ايضا حفظ الاطفال في المنازل منع هؤلاء الاطفال من الخروج منها بعد غروب الشمس مباشرة الى ان تذهب فحمة العشاء وقد اشرت فيما سبق الى كون ذلك في ظاهر الادلة ان ذلك في الخروج من الدور
24:45اما اذا كانوا يلعبون في الدار او يلعبون في فنائها او نحو ذلك فانه لا بأس عليهم في هذا ان شاء الله فهذه الشياطين لا تنتشر في البيوت وتدخل الدور اذا ذكر اسم الله
24:58عليها لكن لا يمنع ذلك من الاحتياط فان هذا موضع احتمال اما في داخل الدور نفسها واما ذلك ليس مرادا والله تعالى اعلم المقصود انهم لا يخرجون الى خارج الدور
25:15فيختلطون يخالطهم هؤلاء الشياطين اه ونحو ذلك وكذلك ايضا في هذا الحديث ارشاد الى اتخاذ الوسائل والاسباب المادية لحفظ المال والنفس والصحة وما الى ذلك بهذا الاغلاق والاطفاء والتغطية والربط
25:40للاسقية كالقرب ونحوها والتحصن مع ذلك كله بذكر الله تبارك وتعالى والتسمية ليكون الانسان مشمولا بالعافية نسأل الله عز وجل لنا ولكم العافية في الدين والدنيا والاخرة وهذا اخر مجلس واخر حديث في هذه
26:03المجالس التي نشرح فيها هذا الكتاب حصن المسلم فنسأل الله عز وجل ان يختم بالسعادة اعمالنا واجالنا وان يغفر لنا ولوالدينا ولاخواننا المسلمين وان يتقبل منا ومنكم وان يجعل ذلك نافعا مباركا شاهدا لنا لا علينا وان يجعله ذخرا
26:26يوم ان نلقاه. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم منهم ربنا اغفر لنا ولوالدينا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم