معاني الأذكار - حصن المسلم (275) دعاء الركوب
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته هذا باب دعاء الركوب طعن علي ابن ربيعة قال شهدت عليا رضي الله تعالى عنه واتي بدابة ليركبها
0:23فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون
0:39ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل يا امير المؤمنين
0:57من اي شيء ضحكت قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شيء ضحكت قال ان ربك يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي. يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري
1:18هذا الحديث اخرجه ابو داوود والترمذي وسكت عنه ابو داوود وقال الترمذي حسن صحيح وصحح اسناده الامام النووي والحافظ جلال الدين السيوطي والشيخ ناصر الدين الالباني رحم الله الجميع يقول علي بن ربيعة شهدت علي رضي الله عنه
1:42يعني علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه واتي بدابة ليركبها والدابة عرفنا انها في اصل اللغة كل ما يدب على كل ما يدب على الارض يقال له دابة
1:57وخصت بالعرف بذوات الاربع وخصت ايضا في عرف اخص بنوع من ذوات الاربع كالتي تركب جمل والفرس والبغل والحمار قال له دابة وفي بعض الاعراف قد تخص ببعض ذلك فتقال للحمار
2:21وفي بعض الاعراف قد تقال للحية هذه اعراف خاصة اوتي بدابته يعني بمركوبه فلما وضع رجله في الركاب. قال بسم الله. الركاب هو ما يعلق بالسرج ما يربط ويعلق بالسرج
2:42ليضع عليه الراكب اذا هم بالركوب رجله يقال له ركاب اذا كان من الجلد يقال له الغرز. ان كان من الجلد فهذا هو الركاب الذي يضع عليه من يريد الركوب يضع رجله ثم
3:02يثب على ظهر الدابة موضع الرجل عند الركوب يقال له الركاب هذا يقابله الان في السيارة اذا وضع رجله على ماء توضع عليه الرجل عند الركوب ان كانت السيارة من السيارات المرتفعة فقد يكون
3:22لها ما يوضع عليه الرجل فاذا اراد ان يركب قال بسم الله يعني اول ما يضع الرجل في السيارة ايا كان حالها فانه بوضع رجله يقول بسم الله. قبل الركوب
3:38ثم بعد ذلك فلما استوى على ظهرها قال الحمد لله وفي المراكب الحديثة الان اذا جلس في هذه السيارة سواء كان يقودها او سواء كان راكبا فيها فانه اذا استقر جلوسه عليها فانه يقول الحمد لله
3:57ثم يقرأ هذه الاية من سورة الزخرف. سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون يقول ذلك بعد ان يحمد الله تبارك وتعالى والدابة لم تنطلق بعد
4:17هذا حينما يستوي على ظهرها كما قال الله تبارك وتعالى لتستووا على ظهوره والاستواء هنا بمعنى العلو والارتفاع فاذا استقر استوى من معانيه الاستقرار استقر وعلى وارتفع فاذا استقر على ظهر دابته
4:37عند ذلك يقول الحمد لله ثم يقول يقرأ هذه الاية فهو يحمد ربه تبارك وتعالى على هذه النعمة يحمده تبارك وتعالى ان سخر له هذا لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه. وذكر هذه النعمة يكون باللسان بان يقول الانسان الحمد لله
5:02قول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين مع مواطئة القلب باستحضار النعمة واستحضار المنعم الذي تفضل بذلك عليه وسخرها له فان الكثيرين عادمون لمثل هذه النعم لا يقدرون عليها ولا يطيقونها. سبحان الذي سخر لنا هذا يعني انت تنزه الله تبارك وتعالى
5:30على هذا التسخير لان الله تبارك وتعالى ذللها وهيأها وجعلها موطأة للركوب صالحة للانتقال والحركة فهذه نعم لا يقادر قدرها. ولو ان الناس عدموا مثل هذه الاشياء وصاروا يتنقلون في الحضر فضلا عن السفر
5:50على اقدامهم لعرفوا قدر هذه النعمة والانسان حينما يفقد مركبه يفقد سيارته يفقد دابته لربما ليوم واحد يشعر انه يتيم وانه غريب وانه لا يستطيع التصرف انتفاع والانتقال وانه نقصه شيء كثير وانه صار في حال من لربما التعطل من اشغاله ومصالحه
6:15وما الى ذلك في يوم واحد فكيف لو كان الناس عاجبين لمثل هذه المراكب فهذا كله يحتاج من العبد ان يستحضر نعمة الله تبارك وتعالى عليه. سبحان الذي سخر لنا هذا تنزيها لله
6:32الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. ما كنا له مطيقين قبل ذلك. او لولا هذا التسخير ما كنا مقتدرين على ركوبها والانتفاع بها وان تكون مهيئة لنا من اقرن له اذا
6:54اذا اطاقه وقوي عليه والله تبارك وتعالى ذكر هذا المعنى في مواضع من كتابه مما يشمل هذه الدواب التي كانت منذ القدم او كان ذلك في المراكب البحرية ويشمل ذلك ايضا المراكب
7:12الحديثة. فالله تبارك وتعالى يقول وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون و كذلك في قوله تبارك وتعالى وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سألتموه وان تعدوا
7:39نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار ويقول تبارك وتعالى الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره يعني سخرها لكم تمشي في البحر على البحر من غير ان تغرق وتنغمس في هذه المياه في لجته. ويقول الله تبارك
8:04وتعالى والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا على ظهوره فهذه اللام للتعليل من اجل ان تستووا على ظهوره او للعاقبة ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا
8:24هذا وما كنا له مقرنين. ويقول الله تبارك وتعالى الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون اي من اجل ان تشكر وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون
8:48فهذا كله يدل على هذا المعنى وهذه المراكب بانواعها المراكب الجوية والمراكب البحرية والمراكب البرية كلها من نعم الله تبارك وتعالى. وهي من اياته من الذي كان يتصور ايها الاحبة ان الانسان يقطع هذه المسافة من هذه الناحية
9:10الى الناحية الاخرى عند البحر الاحمر الى مكة الى جدة في ساعة ونصف يطير فوق السحاب وينظر الى السحاب تحته وهو يحتسي كوبا من القهوة او نحو ذلك او اطالع في جريدة ثم بعد ذلك ما يلبث حتى يسمع ما يشير الى وصوله وبلوغه الى غايته. هذه نعم عظيمة جدا ما كان احد
9:32يتصور ان الناس يصلون الى هذا. كان الانسان يتمنى اذا كان في ناحية بعيدة او نحو ذلك ان لو كان له جناح فيطير حتى يصل الى بغيته ومطلوبه واصبح الناس اليوم
9:47يخرجون من هنا من بيوتهم بالاحرام من كان يتصور هذا؟ لو حدث الناس بهذا قبل نحو خمسين او ستين سنة ما يتصورون هذا اطلاقا ولكنه تسخير الله عز وجل ونعمه
10:00التي تترى على الناس بعد ما كان الناس في نواحي الارظ باقاصي المغرب او المشرق لربما قضوا العام والعامين حتى يصلون الى مكة اصبحوا الان يصلونها في ثلث يوم في ثلث يوم في هذه المراكب
10:19الجوية فهذا كله ايها الاحبة من النعم العظيمة فلا يصح بحال من الاحوال ان تقابل بالجحود والكفران واذا رأى الانسان حال الكثيرين وهم على هذه المراكب يتقلبون في نعم الله
10:36وتعالى مع عظيم التقصير والمعصية واستغلال ذلك احيانا في السفر المحرم وكذلك ايضا ما يلابسونه في حال سفرهم من اصوات المعازف وكذلك في هذه المراكب الخاصة في سياراتهم ونحو ذلك تجد هذه الاصوات تتعالى منها
10:56فمثل هذا ليس هو شكر النعمة اطلاقا لا يمكن ان تقابل النعمة بمثل هذا وانا الى ربنا لمنقلبون. انظروا ايها الاحبة الى هذا الارتباط والتذكير الدائم الذي اشرت اليه في مناسبات سابقة كثيرة
11:14الانتقال في الدنيا يذكر بالانتقال الاخر في الاخرة سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون هذا الانتقال ليس هو نهاية المطاف. هناك انتقال اخر يجب ان يذكرك هذا الانتقال ذاك الانتقال
11:32ان كنت في سفر كما سيأتي في الباب الذي بعده فان هذا السفر في الدنيا الذي قد يكون مداه قصيرا يذكرك بالسفر الاخر الذي في الاخرة وكما ذكرنا في الكلام على ايات الحج واذكار الحج لقوله تبارك وتعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم
11:52عليه يوم النفر الاول ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. فهم حينما يتفرقون يذكرهم بانه سيجمعهم في يوم في صعيد واحد ويحاسبهم ويجازيهم على اعمالهم. فكل شيء يذكر بالاخرة. وكما ذكرنا في اذكار الاستيقاظ من النوم
12:18فان ذلك يذكره بايظا اخرته وكذلك حينما يريد الانسان النوم فان ذلك ايضا يذكره بالوفاة ولقاء الله تبارك وتعالى. كل شيء يذكرنا بهذا. واذا كان الامر كذلك فهل يصح ايها الاحبة ان
12:39الغفلة ان تكون الغفلة هي الغالبة وان تكون هذه الوسائل التي ينبغي ان تكون سببا لتذكر نعم الله عز وجل علينا. وان تكون سببا لمزيد من الاخبات والخضوع والشكر لله عز وجل ان تكون سببا لكثير من الغفلة او تكون سببا لكثير من الاسراف والتبذير والتضييع
13:02المباهاة والمفاخرة او تكون سببا للترفع على الناس والكبر والتعاظم وما الى ذلك. هذه هذه السيارة ما كانت جودتها ومهما بلغت قيمتها فان الذي امتن عليك بها هو الله تبارك وتعالى فينبغي ان يشكر ويذكر
13:22هذا بالاضافة الى ملحظ اخر وهو ان هذه السيارات لم نصنعها ولم تصنعها الايدي المسلمة وانما للاسف الشديد الذي يصنعها هم اعداؤنا فنحن مراكبنا منهم وطعامنا نستورده منهم وثيابنا نستوردها منهم وحواسيبنا نستوردها منهم
13:43سائر الاشياء من ما يكون فيه الانشاء والتعمير وما الى ذلك من الالات اللباس وغير ذلك كل هذا انما يستورد من اعدائنا فلا فخر. فلا فخر لا يحق لاحد ان يرفع رأسه وان يفتخر
14:01عندما يركب سيارة لربما تصل قيمة هذه السيارة الى نصف مليون او اكثر فان هذه السيارة لم تصنعها ايدي قومه ولم يصنعها المسلمون وانما ما عليه الا ان يدفع هذا الثمن ثم بعد ذلك يركب هذه السيارة منتشيا بها. الذي ينبغي على العبد ان يخضع ويتواضع
14:23وان يخبت الله عز وجل وان يتواضع لاخوانه المسلمين. وان يعرف قدر نعمة الله عز وجل عليه وان يستعمل هذه السيارة فيما يقربه الى الله تبارك وتعالى وان تكون وسيلة الى تحقيق مطالبه المباحة او المشروعة وان يكون كثير
14:43ذو الشكران لله عز وجل وكلما ركب هذه السيارة تذكر مجددا انعام الله وافضاله عليه فردد سبحان الذي سخر لنا هذا وحمد الله تبارك وتعالى على ذلك ونزهه عن كل عيب ونقص فيقول
15:05الحمد لله ثلاثا بعد ما يقول هذه الاية يردد ذلك ثلاث مرات ثم يكبر ربه تبارك وتعالى ثلاث مرات وقد عرفنا معنى الحمد اضافة اوصاف الكمال لله تبارك وتعالى مع المحبة والتعظيم الذي يكون
15:25في القلب وكذلك التكبير يقول الله اكبر ثلاث مرات الله اكبر من كل شيء. الله اكبر من هذه النفس التي قد تترفع الله اكبر من هذا المال الذي قد يطغى بسببه الله اكبر من هذه الصنائع وممن صنعها
15:43فلا يغفل ولا ينسى ولا يطغى. والله اكبر من كل كبير فيقول ذلك ثلاث مرات الانسان الذي يكون بهذه المثابة هل يمكن ان يتصور انه يعدو بسيارته هذه او بمركبته يؤذي الاخرين ويزعجه
16:02هم ويكون ذلك سببا لكثير من الطيش والتصرفات غير اللائقة التي يستحي منها العاقل من ابناء المسلمين للاسف لا سيما من اهل الجدة والغنى والسعة لربما يعطون الاولاد هذه المراكب
16:22وقد يستغلها بعضهم في غير ما وضعت له. هذه المظاهر من العبث الذي نشاهده هنا وهناك جموع من الشباب تجمعوا تتصرف في تصرفات غير لائقة هذا لا نعلمه يوجد في عامة البلاد في ارجاء المعمورة
16:42فهي ظاهرة تدل على بطر النعمة وان هذه النعم لم تستغل بالوجه الصحيح وانما وقع بعضها في يد بعض من لم يقدرها حقا قدرها فصاروا يتصرفون بمثل هذه التصرفات او يقفون بطرق معينة في اماكن يضيقون
17:02الناس ويؤذونهم ويتجمعون في بعض النواحي والطرقات يتباهون بمراكبهم وكل واحد لسان حاله او مقاله انا ما عندي افضل مما عند الاخرين او ما عندك او نحو ذلك الى غير ذلك من تصرفات قد تودي بارواحهم ونفوسهم من غير عمل
17:23يحمدون عليه ولا وصف يرفعهم للاسف الشديد للاسف الشديد يظن ان انه يترفع بمثل هذه الامور. الانسان ايها الاحبة لا ترفعه السيارة التي يركبها ولا يرفعه الثوب الذي يلبسه وانما العبرة فيما تحت الثياب. العبرة بما يحمله من نفس كريمة تقية مؤمنة طائعة لله تبارك وتعالى
17:48مخبتة تقية العبرة بهذا العبرة بما تحت الثياب وليس بالثياب كثير من الناس يظن ان قيمته عند الاخرين هي السيارة التي يركبها. وان الاخرين انما ينظرون الى الساعة ذات الماركة الغالية
18:03هي شدة التي تزيد على مئة الف ريال والسيارة التي يركبها وانهم يقيمونه ويقدرونه بمثل هذا والواقع ان هذا ضعفهم في العقل وقصور في النظر وكما قال الحافظ ابن القيم رحمه الله والناس اكثرهم فاهل مظاهر تبدو لهم ليسوا باهل معاني
18:23فهم القشور وبالقشور قوامهم واللب حظ خلاصة الانسان فلا تقيم الذوات لا يقيم الناس بالمراكب التي يركبونها. يا اخي هذا هذه المركبة قد لربما يدرب عليها قرد او نحو ذلك
18:39ويوضع على رأسه غترة او يوضع عليه ثوب او نحو ذلك ثم بعد ذلك. امرأة في احدى الدول الغربية خلفت مليارات الدولارات. وقصرا وفيه مسبح ضخم وفيه اشياء واشياء تدرون لمن كتبت هذه التركة جميعا لكلبها. هل ارتفع الكلب وصار له شأن وله قيمة؟ الكلب
18:59الكلب فهو لا يرتفع بالمال ولا يرتفع بالقصر ولا يرتفع باللباس ولا يرتفع المرافق التي يتمتع بها العبرة بما نحمله من المبادئ فيما نحمله من الاخلاق بما نحمله من الدين بما نحمله من المروءات
19:18كرم الصفات الكاملة الصدق الامانة هذي قيمة الانسان الحقيقية. وليس ان اكرمكم عند الله اتقاكم وليس المظاهر التي فتن بها كثير من الناس من الخطأ ان يقيم الناس ايها الاحبة بمثل هذه الامور فيقول
19:39سبحانك يعني انزهك يا رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي. ظلمت نفسي بماذا؟ لم اؤدي شكر هذه النعمة انا غير مستحق لها. ظلمت نفسي بتقصيري في طاعتك. ظلمت نفسي بذنوبي. فهو يعترف لاحظ هذا الاعتراف عند ركوب هذه الدابة. اذا الدابة لا يمكن ان
19:58تكون سببا لهذا البطر والطغيان واذية الخلق والتعالي على الناس والتعاظم بمثل هذا. حينما تتحول القضية الى نوع مباهاة كل واحد يقول انا عندي افضل مما عند الاخرين اني ظلمت نفسي فاغفر لي
20:17استرني فان الانسان ان لم يستره ربه تبارك وتعالى فانه يهتك ويفتضح في الدنيا وفي الاخرة. وايضا هو يسأل ربه ان يكفيه وان يقيه تبعات الذنوب والجرائر والمعاصي. ومن منا لا يذنب؟ فانه لا يغفر الذنوب الا انت. عرف ان ربه
20:39وتعالى هو الذي يغفر الذنب فهو يعترف له بالتقصير بعدم القيام بحقه يستحضر هذا لغفلته لقلة طاعاته لكثرة ذنوبه فيطلب المغفرة والستر والتجاوز فانه لا يغفر الذنوب الا انت فهذا مثل التعليل لطلب الغفران وفيه اشارة بالاعتراف
21:07التقصير ومع انعام الله تبارك وتعالى الكثير. فهنا حينما قال ذلك ضحك رضي الله تعالى عنه فلما سئل عن سبب هذا الضحك اخبر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك وضحك. فلما سأله اخبره النبي صلى الله
21:29الله عليه وسلم قال ان ربك يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري. يعني العبد يعلم يعني الله يقول عبدي علم انه لا يغفر الذنوب غيري وهذا من سعة رحمته تبارك وتعالى. المخلوق قد تسيء في
21:49حقه قد تقصر قد تجفو قد تتأخر في الاتصال او لربما قد تتأخر بما يجب في مناسبة من المناسبات او نحو ذلك ثم لا يقبل منك صرفا ولا عدلا. اما الله تبارك وتعالى فانظروا فانه يقول علم انه لا يغفر الذنوب
22:08غيري هذا التكرار ايها الاحبة كما ترون للحمد ثلاث مرات هذا اشعار بعظم جلال الله تبارك وتعالى وان العبد لا يقدر على توفية حقه وقدره وهو مأمور بالدأب في طاعته بحسب الامكان والاستطاعة. وبعض اهل العلم يقول ان هذا التكرار الاول لحصول النعمة الحمد لله
22:33على هذه النعمة والثاني لدفع النقمة والثالث لعموم المنحة. فعلى كل حال العبد يحتاج ان يحمد الله تبارك وتعالى كثيرا يحمده قائما وقاعدا وعلى جنبه وان يكثر التنزيه والاستغفار فهذا الحديث قد اشتمل على هذه الامور جميعا. فاسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذاكرين
22:59الشاكرين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه