معاني الأذكار - حصن المسلم (5) السبيل في الخلاص من الشيطان | الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
0:17وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان ذكر الله تبارك وتعالى يفرق عن العبد تلك الجموع
0:38من جند ابليس وحزبه واتباعه واوليائه فهم يجتمعون على حربه ويؤلب هؤلاء الجنود على عباد الله تبارك وتعالى فهو يرسل سرية بعد سرية تغزوهم تشككهم توسوس لهم تزين لهم المنكر
1:09تلقي في قلوبهم الخواطر السيئة واذا كان العبد في حال اكمل واتم بعلاقته مع ربه تبارك وتعالى فان ابليس يشتد كيده وهذه الجنود يتتابع تواردها على العبد فتلقي في قلبه ما تلقيه
1:40لان هؤلاء قد عجزوا عن ايقاعه في الكفر كما سبق عجزوا عن ايقاعه في الكبائر عجزوا عن ايقاعه في البدع والضلالات والاهواء ومن ثم عجزوا ايضا او قد يعجزون عن اغرائه بالصغائر او الاصرار على الصغائر
2:05فيجدون ويجتهدون في اليقظة بتشويش فكره وبعث القلق في نفسه ويجتهدون مناما بالرؤى السيئة التي تزعجه فهذا كما يقول الحافظ ابن القيم كلما كان العبد اقوى طلبا لله تعالى وامثل تعلقا به وارادة له كانت السرية اكثر
2:38واكثف ولهذا بعض الناس يسأل يقول انه كان في حال من البعد من الله تبارك وتعالى وعن طاعته فلم يكن يرد عليه ما يرد بعد هدايته وتوبته والسبب ان هؤلاء الشياطين كانوا يتلاعبون به
2:58وهو لا يشعر فكان ينغمس بالوحل ولا يحس فلما عجزوا عنه صاروا يقلقونه بمثل هذه الامور فلا سبيل الى تفريق هذه الجموع البائسة من هؤلاء الشياطين الا بذكر الله تبارك
3:24وتعالى فهذه الشياطين كما يقول الحافظ ابن القيم قد احتوشت العبد واجتمعت عليه وتظافرت على الكيد له فهم اعداؤه فما ظنك برجل قد احتوشه اعداؤه الحانقون عليه الذين يطلبون له
3:47الردى والمكروه بكل طريق مستطاع يحاولون ان يوصلوا اليه الضر والاذى الا يمكن ان يفرقهم الا بهذا الذكر وهو الذي يفرق جمعهم ويشتت شملهم وينجو العبد باذن الله عز وجل
4:08من هذا الكيد والمكر تأملوا في هذه النصوص الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث انس رضي الله عنه من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله
4:25توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله يقال له كفيت وهديت ووقيت لاحظ كفي فحذف المتعلق هنا ووقي وحذف المتعلق وهدي حذف فيه المتعلق فيعم جميع ما يدخل تحت الوقاية والكفاية
4:56والهداية يكون قد وقي من كل المكاره من كل الشرور شياطين الانس وشياطين الجن وقي مما يخاف ويحاذر وكفي من كل شر وضر وهكذا هدي الى كل خير ومعروف وفضيلة
5:18هدي في لسانه وهدي بجنانة بقلبه فهو صاحب لسان مسدد وصاحب قلب قد هداه الله تبارك وتعالى فصار من الراشدين لاحظ قال وتنحى عنه الشيطان تنحى عنه الشيطان فيقول لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي
5:50قد يشاهد الانسان في طريقه بعض ما يغريه بالمنكر فاذا كان بهذه المثابة فلا سبيل لا سبيل للمنكر على مثل هذا. كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين المخلصين في القراءتين
6:12المتواترة يخلصه الله عز وجل من ذلك كله. وفي الحديث الاخر المشهور من قال في يوم مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
6:30ذكر ما له ثم قال وكانت له حرزا من الشيطان حتى يمسي كان الانسان في حرز من الشيطان فانه يسلم من هذه الشرور والافات التي يعاني منها اكثر الخلق اول ذلك الغم
6:49واخره الوقوع بانواع الشرور من الكفر فما دونه هذا الانسان الذي تكون له حرزا من الشيطان اذا كان يعقل المعنى ويتفهم كيف يمكن ان يستجيب لدواعيه فيفتح هذه الشبكة على امور لا ترضي الله تبارك وتعالى
7:13كيف يقع منه ما يكون من اغراء الشيطان انما النجوى من الشيطان. يعني من تسويله وتزيينه واغرائه ليحزن الذين امنوا فهو يغري هذا ليناجي هذا فيحزن الثالث لاحظ هذا الانسان
7:33الذي لربما يتعرض لفتن في الشبهات او الشهوات هو في حرز وما اكثر الشبهات اليوم وما اكثر الشهوات ومن الذي يسلم فما احوجنا في مثل هذه الاوقات الى مثل هذا؟ كثير من الناس يسأل يقول ما الخلاص
7:52ما السلامة من هذه الشبهات التي في كل مكان تأتيك عالرسائل الجوال وتأتيك في الواتس اب وتأتيك في في مواقف الانترنت وفي منتديات وغير ذلك. فتعلق بالقلب فلا تكاد تخرج
8:07وقل مثل ذلك بهذه الشهوات التي هي اليوم اقرب للواحد منا من اليد للفم. قريبة جدا سهلة التناول والنفس قد ركب فيها هذه الدواعي زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين
8:26القناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث انما يغريه الشيطان باخذ مال لا يحل او انتهاك عرض او غير ذلك وهنا ايضا انظر اذا كان هذا الذكر في المسجد ما الذي يحصل
8:47يقول ابو خلاد المصري رحمه الله من دخل في الاسلام دخل في حصن ومن دخل في المسجد فقد دخل في حصنين هذه بيوت الله احب البقاع الى الله لكن التي يغرز الشيطان فيها رايته اين
9:03الاسواق المساجد على الضد من هذا دخل في حصنين ومن جلس في حلقة يذكر الله عز وجل فيها فقد دخل في ثلاثة حصون وهذا هو السبب ايها الاحبة حينما يقال حلقة يذكر الله فيها يدخل فيها كما قال شيخ الاسلام مجالس الذكر البحت
9:28يدخل فيها مجالس قراءة القرآن يدخل فيها مجالس الفقه يدخل فيها مجالس الحديث يدخل فيها مجالس التفسير كل هذا من حلق الذكر ومن مجالس الذكر وهذا هو السر الذي يبين عنه كثيرون حينما يقولون حينما نحضر هذه المجالس قد لا يكون فيها ضعف
9:50مجلس علم بحت يحضرون درسا في الفقه او في الحديث او في التفسير مثلا او في العقيدة يقولون نجد ان دواعي المنكر والشر تضعف بعضهم يقول كنا قد تخلصنا من كثير من المنكرات
10:09التي كنا نتعاطاها ونفعلها فقط بسبب الحضور وان لم يكن الدرس يتناول ذلك مباشرة فلما حصل الانقطاع يقولون عدنا الى ما كنا عليه وسمعت من من يعانون من السحر وهذه الامور وما شابهها
10:30يقول لا اكاد ادخل المسجد الا بمكابدة بمجاهدة حتى للصلاة مدافعة عند باب المسجد يقول فاذا دخلت المسجد وحضرت مجلس العلم يقول الاستمرار على هذا يضعف اثر هذا البلاء جدا واعان على مقاومته ومدافعته
10:55فاجد من القوة والثبات والصبر ما يكاد يتلاشى معه اثر هذا الاعتلال واذا انقطع رجع وبدأ هؤلاء الشياطين يتلاعبون به تلاعب الصبيان بالكرة يذهب الى هذا وذاك وهذا يقول له كذا وهذا يقول له كذا وثم يلقي له
11:17او لغيره رؤيا هذا الشيطان ثم بعد ذلك يأخذه ما قرب وما بعد حتى يتحير لا يدري ما به الو مسحور او فيه عين او فيه مس وكل يقول له غير ما يقول الاخر
11:34فهذا حينما ينفرد به هؤلاء الشياطين ويتسلطون عليه الحديث الذي اخرجه الامام البخاري حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه لما ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة على تمر الصدقة او على الطعام
11:53الحديث كلنا نعرفه فلما قبض على ذلك الرجل الذي كان يأتي ليلا ويحثو ففي كل مرة يعتذر اليه بحاجته وعياله وفاقته فيطلقه في الاولى والثانية ويتعهد انه لا يعود في الثالثة
12:12قال لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فماذا قال قال اعلمك كلمات ينفعك الله بهن اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي. من اولها الى اخرها فانه لا يزال عليك من الله حافظ
12:30لاحظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا قال صدقك وهو كذوب هذا الشيطان له ملابسات يتلاعب بالعبد يبيت على خيشومه قد يبول في اذنه اذا نام عن
12:49الصلاة له ملابسات اخرى غيبية لا ندركها النبي صلى الله عليه وسلم امرنا اذا استيقظنا من النوم الا نغمس يدنا في الاناء حتى نغسلها ثلاثا. قد يكون هذا لملابسة خفية مع الشيطان
13:07هذا الاحتلام الذي يقع للعبد انما يقع بتلاعب الشيطان به وعبثه به الرؤى التي يراها الرؤى السيئة الرؤى المزعجة هي من الشيطان قد قد ينام العبد وليس به علة ويقوم وهو في غاية
13:26الضيق والاعتلال والكدر يصبح متغيرا ليس به بأس منين جاء هذا الشيطان فالانسان حينما ينام يتعطل من الذكر فاذا كان في هذا الحصن وفي هذا الحرز وعليه حافظ من الله
13:47هنا الشيطان لا يأتيه فيكون في حراسة هذي امور في غاية الاهمية لكن اذا كان ينام وهو غافل عن هذا كله فالشيطان قد يجد مدخلا يتسلل منه فيصل الى العبد
14:02فيؤذيه جاء من حديث جابر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وانتبهوا لهذا الحديث وما تضمنه اذا اوى الانسان الى فراشه ابتدره ملك وشيطان فيقول الملك
14:22اختم بخير يعني اختم نهارك ويقظتك بخير ويقول الشيطان اختم بشر فاذا ذكر الله تعالى حتى يغلبه يعني النوم طرد الملك الشيطان وبات يكلؤه الملك فاذا استيقظ ابتدره ملك وشيطان. فيقول الملك افتح بخير. ويقول الشيطان افتح بشر
14:49فان قال الحمد لله الذي احيا نفسي بعد موتها ولم يمتها في منامها الحمد لله الذي يمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى الحمد لله الذي يمسك السماوات والارض ان تزول ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده الحمد لله الذي يمسك السماء ان تقع
15:09على الارض الا باذنه. طرد الملك الشيطان وظل يكلؤه. هذا الحديث صححه ابن حبان والحاكم والمنذري وحسنه الحافظ ابن حجر وفي رواية في اخره فان وقع من سريره فمات دخل الجنة. وفي لفظ كان شهيدا
15:27فهنا يكلؤه في حال النوم والحديث الاول يدل على هذا ولا مطعنة في ثبوته يبيت وعليه من الله حافظ وفي حديث ابن عباس في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما لو ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فيولد
15:52بينهما ولد لا يضره الشيطان ابدا اذا هذا كله يكون العبد في حرز في حفظ من هذا العدو الذي يتربص به يأتي من كل ناحية من امامه ومن الجانب هذا ومن هذا الجانب ومن الخلف ومن
16:12يرصده يبحث عن غفلة. كم من انسان لم يكن به علة ولم يكن به بأس وفجأة تغير تغيرت ملامحه تغيرت عيناه تغير شعر وجهه وقف وصار بصورة وبهيئة بشعة بل لربما يتغير صوته
16:34تغير احواله كلها فلم يعد ذلك الانسان الذي تعرفه في لحظة من اي شيء الله تبارك وتعالى بين حال المرابي في الاخرة الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
16:53فهذا المصروع هذا الصرع تارة يكون بسبب اورام في الدماغ او ابخرة تصعد اليه. يعني له سبب طبي مدرك وتارة يكون بسبب الشيطان يتخبطه نص القرآن يتخبطه الشيطان من المس. يسقط يتلبط
17:14ما السبيل الى الخلاص منه في كل الايات التي يذكر فيها نزغ الشيطان يعقب كما قال الحافظ ابن كثير فاستعذ بالله الاستعاذة وفي شياطين الانس ادفع بالتي هي احسن فكما قال الحافظ بن كثير رحمه الله
17:37الانس اصله الطيب الكريم تنفع معه المصانعة والدفع بالتي هي احسن اما شيطان الجن فانه لا سبيل الى مصانعته والاحسان معه فلا يدفع الا بالاستعاذة ولهذا امرنا اذا اردنا ان نقرأ القرآن
18:01فاستعذ بالله لماذا نستعيذ بالله نحن نتطهر قبل القراءة استحبابا ونستعيذ ليجتمع لنا الطهارتان طهارة التي امرنا بها بالماء او ما يقوم مقامه والطهارة الاخرى التي هي التخلص من خواطر الشيطان ووساوسه
18:26و ما يلقيه ويمليه فهو يشوش فكر هذا القارئ يشوي ويلبس على المصلي كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يذكره كذا اذكر كذا اذكر كذا يلبس عليه طهارته يتصرف معه بتصرفات يوهمه انه قد انتقض
18:48وضوءه وتجد الكثيرين يعانون من هذا كيف نكون في حرز قد يقول بعض الناس انا اقول الاذكار احافظ على الاذكار نقول نعم قد تحافظ على الاذكار ولكنك لا تعقل من هذه الاذكار اما انه لا يعرف المعنى
19:07او انه لا يتعقله يعني يقوله وقلبه شارد فيضعف الاثر يضعف الاثر واذا اتينا الى الشرح شرح الاذكار سيتبين ان هذه الاذكار تحمل معاني عميقة ذات جذور اكثرنا لا يقف عندها
19:25جذور عميقة ذات اثر بليغ لو ان الانسان يستحضر هذه المعاني لتغيرت حياته من اولها الى اخرها فنسأل الله عز وجل ان يعصمنا واياكم من الشيطان وشركه وان يلهمنا رشدنا
19:40اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه