(294) كرسي المتنبي - قُشَيْرٌ وَبَلْعَجْلانِ فِيْهَا خَفِيَّةٌ - حلقة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي. الموسوم بكرسي المتنبي نحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة الرابعة والتسعين
0:14بعد المائتين ووصلنا الى البيت الرابع والعشرين في القصيدة مئة وثلاث وخمسين. قال المتنبي وبل عجلان فيها خفية كرائين في الفاظ الف غناطقي. تخليهم النسوان غير فوارك وهم خلاو النسوان غير طوالق يفرق ما بين الكماة وبينها بضرب يسلي حره كل عاشق
0:44اتظعن حتى ما تطير رشاشة من الدم الا في نحور العواتق. بكل فلاة تنكر الانس ارضها ظعائن حمر الحلي حمر الايانق. وملمومة سيفية رباعية. يصيح الحصى فيها صياح اللقالق اطراف القناة من اصوله قريبة بين البيض غبر اليلامق
1:11غبر اليلامق نهاها واغناها عن النهب جوده. فما تبتغي الا حماة الحقائق. توهمها الاعراب سورة مترف تذكره البيداء ظل السرادق. فذكرتهم بالماء ساعة غبرت سماوة كلب في الوفاء وكانوا يروعون الملوك بان بدوا وان نبتت في الماء نبت الغلافق. فهاجوك اهدى في
1:41ما من نجومه وابدى بيوتا من اداح النقانق اذا قال في البيت الرابع والعشرين قشير وبل عجلان فيها خفية كرائين في الفاظ الف غناطقي القبيلة التي هاجمها وبالعجلان المقصود بني عجلان. وهذا في العربية اه في بني اه يحذفونها ويضعون بدلا
2:06منها بل كقولهم ايضا بل حارث ويقصدون بني الحارث فلذلك جرها قشير وبل عجلاني اي وبني العجلان فيها خفية مم كرائين في الفاظ الفا ناطقي يعني هؤلاء القبائل خفيت واختفت وتبددت وتشتت
2:33ولم يعد لها وجود بسبب وقيعة سيف الدولة بهم عندما ثاروا عليه فاراد ان يشبب ان يشبه خفائهم بعد قضاء سيف الدولة عليهم فقال فيها خفية اي قد تفرقوا واختفوا ولم يعد احد منهم
2:50ظاهرا وتبدد شملهم اذ كانوا ربما صفا واحدا او جيشا واحدا فتفرقوا وخفوا. فلم فلم يعودوا يرون. فقال قد خفوا قرائين في الفاظ الف ناطقي. قال لك الالفاظ لا تظهر الراء في نطقه. فهؤلاء
3:10اي او فهاتان القبيلتان خفيتان بعد ان تبدد شملهما وتخبأوا يعني بيقول انهم جبناء. اختفوا اه تبدد شملهم بقتال في الدولة لهم واختفوا واختبأوا اه عنه اه فلم يعدوا ظاهرين مثلما تختفي الراء التي لا يستطيع الالفغ نطقها
3:34فيعني قضى عليهم وبددهم فرق شملهم. قشير وبالعجلان فيها خفية. كرائين في الفاظ الف غناطقي. ثم قال في البيت الخامس والعشرين تخليهم النسوان غير فوارك وهم خلوا النسوان انا غير طواليقي. تخليهم تتركهم. النسوان نساؤهم نساء هذا يعني نساء رجال هاتين القبيلتين. آآ غير فوارك وفارك
4:04اه او فوارك جمع فاركة والفارك او الفاركة المبغض ولا تقال الا بين الازواج فنسائهن تركنهن ليس بغضا ولكن سيف الدولة اوقع بهم فصار اضطرارا هذا الترك. هم. تخليهم النسوان غير
4:26وفوارك يعني وردت في الحديث النبوي الشريف في قوله صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي اخر تخليهم النسوان غير فوارك. وهم الرجال خلوا النسوان غير طوالق. اضطروا الى ترك النساء والهرب من بيوتهم بعد ان
4:47وقع بهم سيف الدولة وهذا الترك والابتعاد عن نسائهم ليس طلاقا فهم لم يطلقوا نساءهم ولكنهم صاروا كأنما طلقوا ونساء وابتعدوا عنهن ولكن هذا الابتعاد كان اضطرارا اذ اوقع بهم سيف الدولة فصاروا كأنهم قد طلقوا نساءهم
5:07مم تخليهم النسوان غير فوارك وهم خلوا النسوان غير طوالق اي ان الحرب اجبرتهم على التشتت والابتعاد ابتعدت النساء عن الرجال وابتعد الرجال عن النساء مضطرين الى من غير فرق
5:27اي بغض ولا طلاق ثم قال في البيت السابع والعشرين السادس والعشرين يفرق ما بين الكماة وبينها بضرب يسلي حره كل عاشق. يفرق سيف الدولة بقتالهم لهؤلاء لهاتين القبيلتين. ما بين الكوماة وبينها بينها قصد النساء. الهاء عائدة على النساء او على النسوان. تمام
5:49جمع كمي وهو المتستر او المتحصن بسلاحه ويقصد به الفارس الشجاع. ففرق سيف الدولة بين رجال ونسائهم ومنع الرجال ان يصلوا الى النساء. وهؤلاء الرجال هم فرسان. فقتل الفرسان فصار ذلك كأنه تفريق وكأنه طلاق بين الرجال والنساء
6:12بضرب اي بقتل اه بضرب بالسيوف يسلي ينسي يعني. هم. حره شدته كل عاشق. هم هؤلاء الرجال ما تركوا نسائهم اه يعني اه طوعا وانما اجبرهم القتل اه والقتال قتل سيف
6:32الدولة لهم فماتوا فصاروا كأنهم طوالق لنسائهم او كأن نسائهن طوارق يتمني او رمل نساءهم. هم او بالهروب اه فجعل اه يعني هذا البعد بين الرجال ونسائهم بالهروب من وجه سيف الدولة بضرب يسلي حره شدة
6:53وكل عاشق هم هؤلاء لا يكرهون نسائهم ولم يفارقوا هن اختيارا ولا طوعا انما اضطرارا فهم عشاق لنساء تائهم ولكنهم اضطروا الى ان يهربوا فصار هذا التفريق بينهم وبين نسائهم
7:10فالظعن حتى ما تطير رشاشة من الدم الا في نحور عواتقي. ويرى البيت اتى الطعنة اي اي فعلت طعنة او صنع الطعنة. واذا اخذناه على رواية الظعن الظعن جمع ظعينة والظعينة المرأة التي تركب الهودج وكلا يعني النساء. اتى الظعلى اي
7:34آآ اتى هذا الفراق الى الظعن او اتى جيش سيف الدولة الى هاتين القبيلتين ففرق الرجال طبعا هو لمروءة سيف الدولة لم يمس النساء. ولكن حين قتل رجال هؤلاء النساء
7:53ايش قال؟ آآ اتى الظعن حتى ما تطير رشاشة. والرشاشة ها آآ جمعها رشاش. يعني يعني ما يترشرش ما يتفرق او يرش من دم فقال كان يقتل رجالهن فتطير الدماء فتترشش الدين حور العواتق قلنا اتى الطعنة جائزة ايضا من الدم الا في نحور العواتق والعواتق جميع عاتقة
8:21اه او جناعاتك وهي الجارية الشابة التي تكون في بيت ابيها. فقال لك قتله للرجال اطارت دماء حتى اصابت تلك الدماء. طارت الدماء اتراشقت الدماء فدخلت من الابواب ومن النوافذ فرشقت وجوه البنات الصغيرات
8:38اللواتي خرج اباؤهن على سيف الدولة فقتلهم سيف الدولة فاصابت الدماء اه يعني اه رشق الدماء اصاب وجوهها وهؤلاء البنات اه اه وهو دماء ابائهم. يريد ان يقول ان الحرب كانت شديدة وانهم جنوا على انفسهم بان تركوا ورائهم نساءهم اه
9:00ارامل وبناتهم يتامى اتبعنا حتى ما تطير رشاشة من الدم الا في نحور العواتق مم وقصدو يقول انه دخل عليهم او هجم عليهم في بيوتهم ايضا الى احيائهم. لكنه لم يمس النساء لكنه دخل عليهم بيوتهم واحيائهم طرقهم ومنازلهم
9:25فقاتلهم. ثم قال في البيت الثامن والعشرين بكل صلاة تنكر الانس ارضها ضعائن حمر الحلي حمر الايانق. وقع القتل فماذا فعلت النساء اه وقع القتل على الرجال فالنساء هربن فبكل فلاة هاي شبه الجملة خبر مقدم. بكل فلاة تنكر وتنكر
9:45هذه جملة بعد نكرة فهي صفة هذه النكرة. يعني صفة الفناء اللي هي الصحراء الارض الواسعة الارض الخالية صحراء بكل فلاة تنكر الانس ارضها. يعني لا يوجد فيها من يسكنها. صحراء قاحلة
10:02هذه الفلاة الصحراء القاتلة ظعائن ظعائن مبتدأ يعني ظعائن موجودة بكل فلاة وبكل فلاشة بالجملة خبر مقدم. فقال لك هربت الظعائن والظعائن جميع ظعائن ها قبل قليل مرت معنا النساء الهاربات هربت النساء من الحرب حتى اه سحنة
10:25اه ودخلنا الفلوات والصحارى القاحلات دعائم حمر الحلي ايلبسن حليهن قد هربن بزينتهن وهذه زينة حمراء حمر الايانق والايانق جمع لكلمة اي واي نق جمع لكلمة ناقة فهي جمع الجمع اي
10:48يركبن النوق الكلمات فهي على حلينا هربت هذه النساء راكبات هواججهن على هذه النوق فسحن في الصحراء بعد ما وقع في ازواجهن اه ورجالهن من القتل على يد بسيف الدولة او ان سيف الدولة اكرمهن بعد ان قتل ازواجهن فحملهن على النوق الكريمة
11:11انه الناقة الحمراء هذه صفة الناقة الكريمة الثمينة. ما دام قال حمر الحي ايضا فكنا اخذنا زينتهن لم يسلب منهن اموالهن ولا ذهبهن فخرجن اه يعني هاربات من بيوتهن وقد سمح لهن ان يأخذن معهن كل زينتهن وكل متاعهن. بكل صلاة
11:35تنكر الانس ارضها فعائن حمر الحي حمر الايانق. ثم قال في البيت التاسع والعشرين وملمومة سيفية ربعية الحصى فيها صياح اللياق ليالي. والله هذي صورة حركية صوتية لونية مم اه ملمومة
11:53وسادلل اذاك بعد قليل. ملمومة هذه الواو حرف عطف. وملمومة معطوفة على ظعائن ظعائن مبتدأ. مؤخر قلنا في البيت السابق وما المولى. يعني وموجودة بكل فلاة قاحلة المومة. اي الملمومة الكتيبة من الجيش. ويقصد كتيبة او جيش سيف الدولة
12:15وملمومة سيفية نعتها بانها سيفية. والسيفية نسبة الى سيف الدولة. رباعية رباعية نسبة الى ربيعة. اه بنقول ربيعة يبقى النسب الى ربيعة يكون ربيعي بحذف الياء اوزن فعيلة او حذف الياء والتاء. اه. اه قبيلة قبلي ربيعة ربعي وربيعة هي قبيلة
12:35الدولة فيريد ان يقول ان جيش سيف الدولة قد دخل هذه الفلوات وخيوله او ابله التي تخب في وسط هذه الفلوات تنفلت من تحت اقدامها الحصى ها فابتدس فتدوس حوافر الخيل او اخفاف الابل على تلك الحصى فتتطاير الحصى
13:02فلما تتطايشوا في الحركة يصدر لها صوت. طبعا حصلون والصحراء لون. اه يصدر لها صوت كان هذا الصوت علي هو صياح اللقالق ولا قالت معروف جمع لقلق واللقلق طير معروف بصوته العالي. فقال لك لشدة وطئ اقدام الخيل واخفاف الابل على الحصى في
13:25الموحشة والفلات القاحلة كانت هذه الحصى تتطاير في كل اتجاه فيحدث هذا التطاير صوتا عالي كأنه صوت اللقالق. وبالاضافة الى علو صوت اللقالق له اه تردد. يعني اه اه اه يعني زي كانه في صدأ ايضا في
13:45اه هذا الصوت وملمومة سيفية رباعية يصيح الحصى فيها صياح اللقالق ثم قال في البيت الثالث ثلاثين بعيدة اطراف القناة من اصوله قريبة بين البيض غبر او غبر اليلامق. بعيدة هذي نعت للملمومة اي لكتيبة الجيش. هذه الكتيبة
14:09كيف صفاتها؟ قال بعيدة اطراف القناة واطراف القناة اطراف الرماح. القناة قلنا سابقا مرت اذا لم تكن مئات المرات ادفع عشرات المرات. القناة اطراف الرماح او الرماح فقال لك القناة بعيدة يعني عالية يمسكون الرماح بايديهم اذا نظرت من بعيد رأيت غابة متشابكة من هذه
14:31الرماح بعيدة اطراف القناة من اصوله يعني من اساسه. فموضع امساك الفارسي بالرمح او اول الرمح بعيد عن اخره. يريد ان يدلل او يقول ان هذه الرماح كانت طويلة وكانت عالية
14:49قريبة بين البيض لكنها ليست بعيدة عن البيض والبيض جمع بيضة والبيضة الخوذة. فاراد ان يقول ان جيشه كان متراصدا مزدحما كثير العدد. ايلبسون الخوذ اللي هي بيضة جمعها بيض. يلبسون الخوذ ويحملون الرماح العالية وكانت
15:09رماح قريبة من هذه الخوذ فاذا نظرت الى هذا الجيش هالك منظره بعيدة. اطراف القناة من اصوله قريبة بين بين بين البيض غبر اليلامة. والياء يلامق جمع يلمق وليلمق هو الخباء
15:29يعني المكان الذي ينزل فيه او الخيمة او الاقبية القباء اللباس فكان يريد ان يقول انهم آآ جيش شديد لم يهمه الغبار ها غبر يعني جمع اكبر وقصده يقول انه تغبروا في هذا اه اه يعني الدخول في
15:50في هذا التوغل في في هذه الصحراء فبدوا غبر اليلامق يعني ثيابهم مغبرة لم يهمهم يعني آآ هذه الصحراء ولا ما يصيبهم فيها من ان تغبر ثيابهم لكنهم كانوا شديدين على اعدائهم. هم
16:09اذا بعيدة اطراف القناة من اصوله قريبة بين البيض غبر او غبر اليلامق ثم قال في البيت الواحد والثلاثين هو قصده ايش يعني في البيت في الثلاثين؟ يقول انه الفلوات الواسعة
16:21التي يتيه فيها الدليل الخريج وهم اهل بادية وهربوا اليها ظنوا انها تحميهم وتخبئهم وتنجيهم من اه اه سيف الدولة ومن فتكه بهم لكنهم تفاجئوا انهم وجدوا ليس خلفهم انما امامهم جيش سيف الدولة قد سبقهم الى مهرة
16:43وكان الجيش المترسم وعظيما ينتظرهم ليفتك بهم من جديد. فلم تنفعهم الفلاوات الواسعة في الهرب من سيف الدولة ثم قال في البيت الواحد والثلاثين نهاها واغناها عن النهب جوده فما تبتغي الا حماة الحقائق
16:59نهاها سيف الدولة الفاعل في نهى سيف الدولة ومن المستتر يعود على سيف الدولة. والهاء الضمير المتصل في نهاها يعود على الملمومة اللي هي الكتيبة. فقال لك جيش سيف الدولة نهاه عن ان يغزو للسلب واخذ
17:17نهاها واغناها يعني جعلها تغتني فلا تفعل ذلك عن النهب اي الغارة للسلب فاء اه ايش جوده اه عفوا الفاعل اللي نهاها جوده يعني نهى جود سيف الدولة هذه الكتيبة من ان تخرج من
17:36للسلبي او الاغارة من اجل السلب لانه اعطاها وكفاها المؤونة وجاد عليها فلا يخرجون للغارة السلب والنهب انما اشقال مم فما تبتغي لا تبتغي لا تريد من خروجها ولا تقصد في خروجها الا حماة الحقائق. وحماة الحقائق قصده
18:01الرجال الاشداء الفرسان الاشداء الذين يحمون هذه الحمى الحقائق ما يحق لك من اهل كأن تكون زوجة او ابنة او ابنا او اهلا اه او مال. فهؤلاء سموا يسمونهم حماة الحقائق. اي الذين يحمون
18:21راه ما يحق لهم من مال او من اه اه اهل وبشر فقال لك هؤلاء يفترض ان يكونوا اشداء واقوياء حماة حقائق. فجيش سيف الدولة لا يقصد الا الفرسان الاشداء ليقاتلهم. انما لا يخرجوا
18:37لغزو او نهب او سلب. نهاها واغناها عن النهب جوده. فما تبتغي الا حماة الحقائق. ثم قال في البيت الثاني والثلاثين توهمها الاعراب سورة مترف تذكره البيداء ظل السرادق. يعني اول ما لحق بهم زي في الدولة قال سيأتيه في الصحراء
18:57تيفو الدولة سيضيع سيضل بعد ان آآ آآ يمضي ميلا في الصحراء يتوغل ميلان سيعود. ليش؟ قال توهمها من الوهم الاعراب هؤلاء الذين هربوا منهم من قشير وبلعجلان. سورة مترف وثبة ثورة وثبة مترف منعم
19:16يقصدون سيف الدولة. ووردت في القرآن في قوله تعالى واذا اردنا ان ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليه القول فدمرناها ميرا مم فقال هؤلاء العرب ظنوا ان لحاق سيف الدولة بهم لن يطول وانه سيعود لانه ملك وهو مترف منعم
19:36ليس مثلنا نحن العرب الذين اه اه يعيشون في الصحراء تعودوا على حرها وعلى عطشها وعلى اه يعني اه صعوبة العيش بها فظنوا انه سيرجع. توهمها الاعراب سورة مترف تذكره البيداء. البيداء الصحراء ستذكره البيداء اول ما يعطش. او اول ما يرى
19:56ايش تذكر ظل السرادق يحرر البيداء سيذكره الظل الذي كان يعيش فيه في السرادق. والسرادق الصيوان او الايوان او هذا الجانب الذي اه يرفع للملوك في قصورهم. فقال لك حر الصحراء سيذكره ببرد السرادق
20:16في ظل وفياء القصر فسيعود. هكذا ظنوا لكن ما الذي حدث؟ سيقول المتنبي بعد قليل اذا توهمها الاعراب سورة مترف تذكره البيداء ظل السرادق فقال في البيت الثالث والثلاثين فذكرتهم بالماء ساعة غبرت سماوات كلب في انوف الحزائق
20:38قال له فبال من يستطيع الصبر على العطش ممن لا يستطيع حتى ولو كانوا بدوا اه وكانوا اهل صحراء فانك اصبر على العطش في الصحراء منهم فقلتم لا الملك لم يمنعني من ان اكون شديدا وان احتمل العطش والحر. وان احتمل الموت والقتل في المعركة
21:04هذا لم يمنعني ولم ينسني كيف اكون فارسا في كل الظروف وفي كل الاحوال. هم. فذكرتهم انت بالماء اي حين احتاجوا الى الماء لنعطشوا في الصحراء فاحتاجوا الى الماء. فمن اصبر على الماء سينتصر فكنت اصبر منهم على الماء. اي اصبر على العطش
21:24ذكرتهم بالماء. متى؟ ساعة غبرت سماوة كلب. غبرت امتلأت بالغبار. او اه ركضت اه فاثارت الغبار. السما والارض مقصود بها. اه سماوة كلب اللي هي ارض كلب. القبيلة بالوف الحزائق والحزائق جمع حزيقة والحزيقة الجماعة من الناس. فلما دخل الغبار في انوفهم وهم يهربون
21:52منك عطشوا فقالوا من يصبر على الماء سينتصر؟ فصبرت على الماء اكثر منهم فاستسلموا عطشا قبل ان يستسلموا قتالا فذكرتهم بالماء ساعة غبرت سماوة كلب في انوف الحزائق ثم قال في البيت الرابع والثلاثين وكانوا يروعون الملوك
22:15وان نبتت في الماء نبت الغلافق قالوا كانوا يخيفون الملوك بصبرهم وجلدهم على حر الصحراء وعطشها وجوعها. شو قال؟ وكانوا يروعون يخيفون الملوك بان بدوا بانهم اهل بادية. طبعا بان يعني بانهم بدوا يعني صاروا في البادية يعني يعيشون في البادية. اه فقال
22:38كانوا يقول الملوك انتم منعمون مترفون. لا تستطيعون انتم ناس اه نعانع التعيير. انتم لينوا الجانب لا تستطيعون الصبر على ما في الصحراء من شدائد ولكنهم اكتشفوا خلاف ذلك حين آآ لحق بهم سيف الدلة. فذكرتهم ها وكانوا يروعون الملوك بان بدوا وان نبتت الملوك
23:04بين بدو هم الواو الجماعة عيد على هؤلاء العرب اه قشير وبلعجلان وبني كلب اه اللي ثاروا على سيف الدولة وغيرهم من القبائل. اه وان نبتت يعني وان الملوك قد نبتت في الماء
23:18يعني في الظل وفي الحدائق وفي الايكات الملتفة والماء الخرير وخرير الماء الذي يسير في هذه القصور. مم وان نبتت في الماء نبت الغلافق. والغلافق جمع غلفق وهو الطحلب. قال هؤلاء الملوك اه نبتوا في قصور منعمين
23:38كما ينبت الطحلب على الماء عايشين في الماء منعمين لكنهم اه لكن ظنهم لم يصدق. اذ انك تابعتهم الى صحراء وظفرت بهم وكانوا يروعون الملوك بان بدوا وان نبتت في الماء نبت الغلافق. ثم قال في البيت الخامس
23:58فهاجوك اهداف الفلا من نجومه وابدى بيوتا من اداح النقانق قال فهجوك يعني ثاروا عليك فلما ثاروا عليك هاجوك جعلك جعلوك جعلوك تهيج عليهم فتقاتلهم فلما هاجوك وجدوك اهداف الفلا من نجومه
24:23هل انت اهدى من النجوم في الفرع اي عارف بالصحراء ظنوا انهم هم الوحيدون الذين يعرفون الصحراء ويعرفون مجاهلها. اه ولا يضيعون فيها وجدوك اهدى منهم في هذه الصحراء واعرف بل انت اعرف من النجوم. النجوم لا تضل ابدا طبعا بل هي كانت علامات الدليل للصحراء. اه
24:46آآ او لذلك قال الله تعالى وبالنجم هم يهتدون. فوجدوك اهدى. اخذها من القرآن. قال له. وبالنجوي هم يهتدون فاهدى اقل اه اه فهاجوك اهدى في الفلاء لجمع فلاة. الصحراء من نجومه وابدى بيوتا من اداح النقانق. هم. ابدأ
25:06من البدو بدأ يبدو بيوتا هذه تمييز ابدا لانه اسم تفضيل اه ابدأ اسم تفضيل فبيوتا تمييز لها. من اداح النقانق والاداحي جمع ادحي وهو موضع بيض النعام. هم. والنقانق جمع نق نق وهو نكر النعم او نقنق وهو انثى النعام. فقال لك انت صرت اظهر
25:31ها في الصحراء ومعرفتك بها ومقدرتك على ان لا تخفى او لا تستظل بظل ولا تجلس تحت ظل انما انت تبدو كما يبدو بيض النعام اذ ان النعام يبيض على الارض
25:47وبيضه ذا ظاهر اه وهو يدحو يبسط الارض لعشه هكذا يفعل النعام. يبسط الارض لعشه فيبيض فيه بيضه في الطريق ربما تدوسه المارة. يعني قصده يقول انك كنت ظاهرا وانك كنت صابرا. اذا قال فهجوك اهداف
26:07فلا من نجومه وابدى بيوتا من اداحي النقانق. دعونا اذا نتوقف عند هذا البيت في هذه القصيدة. نلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة. الحلقة الخامسة والتسعين بعد المائتين فالى ذلك الحين اترككم اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته