(237) كرسي المتنبي - عَذِيرِي مِن عَذارَى مِنْ أُمُورِ - حلقة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي المتنبي ونحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة السابعة والثلاثين بعد المائتين وقد وصلنا الى القصيدة مئة وستة عشرة وهي قصيدة مكونة من ست عشرة او
0:20ستة عشر بيتا سنشرح اكثرها ونبقي ما تبقى منها الى الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى. وقال يصف مسيره في بوادي وفي رواية واحدة بعد كلمة البوادي وهجا فيها ابنك كروس الاعمى. هم. ليش ؟ لانه عذبه هناك. قال له انت او
0:40حسده او قال فيه كلاما ليس صحيحا قال له هذا المتنبي هذا مخادع قال لبدر بن عمار هذا مخادع هذا بيوجز في البيت اه بيساوي القصيدة او المقطع او الابيات ويأتينا بها على انها ارتجال. فلما اختبر المتنبي في تلك جارية شعرها شطرها كما قال اه
1:00ان المتنبي ارتجاله حتى في اشياء لم اه قيلت في اللحظة. لما قال له انا اردت ان انفي الظنة عن ادبك جاب له بيتين مباشرة. وهذا الحكي ايش يعني قل سؤال وجواب قاعد. هم. طيب. شو قال في هاي القصيدة؟ قال
1:14حذاري من عذارى من اموري. سكن جوانحي بدل الخدور. ومبتسمات هيجاوات عصر عن الاسياف ليس عن الثغور ركبت مشمرا قدمي اليها وكل عذافر قلق الظفور انا في بيوت البدو رحلي واونة على البعير اعرض للرماح الصم نحري وانصب
1:44حر وجهي للهجير واسري في ظلام الليل وحدي كاني منه في قمر منير. فقل في حاجة لم اقض على شغفي بها شروى نقيري ونفس لا تجيب الى خسيس وعين لا تدار على نظير وكف
2:04لا تنازع من اتاني ينازعني سوى شرفي وخيري وقلة ناصر جزيت عني بشر منك يا شر الدهون عدوي كل شيء فيك حتى لخلت الاكم موغرة الصدور. فلو اني حسدت على نفيس
2:24لجدت به لذي الجد العثور ولكني حسدت على حياتي. وما خير الحياة بلا سروري. فيا ابن كروس يا فاعمى وان تفخر فيا نصف البصير تعادينا لانا غير ركن اه والله هذا سبب العداوة كلها لاني فصيح لاني بحكي الشعر صح تعادينا لان غير ركن وتبغضنا لانها غير
2:52شعوري فلو كنت امرأ يهجى هجونا ولكن ضاق فتر عن مسيري. كيف بدي امشي فتر انا؟ عالاقل باثنين امشي بس انت فطر والله ماني قادر احكي فيك كلمة. ما فيش اشي عليه. شو بدنا نحكي؟ في هباء يعني. احكي
3:09طيب عذيري نقول نرجع للبيت الاول عذيري من عذارى من اموري سكنا جوانحي بدل الخدور عذيري اي يعذرني فيما اقوم بها. العذر تبعي العذر الذي يمكن ان يعذرني فيه كل من علم حالتي ايش هو؟ من عذارى من اموره. والعذارى معروف بشكل عام
3:30جمع عذراء وهي المرأة التي لم تتزوج او لم تنكح. فقال لك عذارى من اموري بس انا العذارى تبعتي الامور العظيمة ليس العذارى الحقيقيات اللي هو النساء اللواتي لم يتزوجن وما زلن شابات انما قصده الامور التي لم تقع باحد من قبل او لم
3:50لم يبقى عليها احد من قبل اي انها امور عظيمة كبيرة مصائب كبيرة نوائب ضخمة. فقال لك عسيري انه وقعت في مصائب لم تقع لاحد من قبلي مثل العذارى اللواتي لم يمسهن احد من قبل
4:07عذيري من عذارى من امور سكنا هؤلاء الامور العظيمة المصائب الكبيرة سكنا وين؟ اين آآ يعني قطنا او اين كانت كان سكناهن؟ جوانحي سكنا جوانحي سكنا في احشائي في اعماقي في جوارحي في جوارحي
4:27الى الخدور لان العذار الحقيقيات يسكن يسكن الخدور. الخدور بيت العذراء المصون. فقل بدل ما تسكن العذراء الخدور سكنت هذه العذراء من الامور اي الامور العظيمة جوانحي وقلبي وشرافي اذا سكنا جوانحي
4:46بدل الخدور ثم قال في البيت الثاني ومبتسمات هيجاوات عصر عن الاسياف ليس عن الثغور. وايضا عاذيري هاي واو العطف عاذيري من عذارى ومن مبتسمات هيجاوات عصر مبتسمات معروفة اللواتي تغتر شفاههن
5:07عن ثغورهن هيجاوات عصر وهيجاء هيجاوات جمع هيجاء والهيجاء الحرب يعني هيجاوات عصر عن الاسياف قال لك انا ايضا عندي اه هؤلاء الامور العظيمة هي شبهها بالنساء اللواتي يبتسمن ولكنهن حين يفتر حين يفتر ثغرهن لا يظهر شفاههن واسنانهن انما
5:33ايظهر السيوف مم قالوا مبتسمات هيجاوات عصر عن الاسياف. يعني ابتسمنا فابنا عن الاسياف دلالة القتل دلالة الحرب زلالت المصائب الكبيرة ليس عن الثغور الثغور هنا ليس مع انت الاماكن الحدودية التي تحرز من قبل الجيش انما هو القصد ثغور النساء
5:55اي افواه النساء جمع ثغر وهو فم المرأة. فقال لك اه لم تبتسم هؤلاء العذارى؟ اه يريد ان يدلل على انهن الامور الشديدة والمصائب فقال لم تبتسم هذه العذارة عن شفاه جميلة وعلى عن افواه لطيفة انما ابتسمنا عن اسياف
6:12فانهن مصائب تحتاج الى قوة من اجل ان تجالد هذه المصائب وتقف في وجهها. ثم قال في البيت الثالث ركبت قدمي اليها. مشمرا كناية عن استعداد للقتال انا قبلت ان احارب هذه ان احارب مصائب الدهر وكل عظيم بالفعل كانت في حياته مصائب كبيرة تغلب عليها حتى صار عظيما
6:36يفصل واحد انسان عظيم الا اذا ورث مالا. اه بصير ماء عظيم بالمال. بس بجوز يكون هو لم يفعل شيء. يعني لانه خزن مالا اه او تضخمت جيبه من المال او رصيده في البنك من المال. بس ما في انسان يرث العظمة الا المال قلنا. بس ما يرث العظمة
6:54العربة تحتاج انت ان تصنعها ان تكون جزءا من آآ آآ تغلبك على مصائب الدهر. فانت بتتوقعش مثلا كاتب انه يصير عظيم. اذا ما كانش اول شي حرفه عظيم ولغته عالية واسلوبه رشيق وافكاره يعني تنفذ الى القلوب وانه الدولة لازم تمنع كتابه
7:18ولازم تحاصره ولازم تقف ضده اه ما فيش ما فيش والله دولة يعني ترحب بكاتب الا اذا كان كاتبا للسلطان كاتب بالفعل يحرك بحيرة الماء الراكدة في العقل او يحرك الوعي او يحرك الشعور بالاتجاه الصحيح لازم يحارب
7:37خاصة في دولنا العربية. الدول لا تعطيك القيادة اصلا. فالطبيعي جدا بقول لك اذا اردت ان تصبح عظيما فدك آآ تقطع طريقا طويلة مليئة بالحفر ومليئة بالاشواك ومليئة بالحجارة ما قدماك وانت تسير في هذه الطريق لكن عليك الا تفشل
7:57او الا تيأس او الا تتوقف لازم تحارب هنا ترضى بان تحارب ان تحارب حتى تصل الى ما تريد اه وايش قال ابو تمام انت بالراحة الكبرى فلم ترها تنال الا على جسر من التعب. فانت بدك الراحة وبدك المجد وانت ما تعبت. ما بزبط. هذي فكرة مهمة
8:17ويفكر طبعا موجودة في كل شهر المتنبي موجودة عند الفلاسفة موجودة عند كل احد. ما تتخيل تصير شاعر عظيم لان الناس فرشوا لك بالورود بل فرشوها لك بالالغام نحن الكتاب نقاتل في حقل من الالغام حتى نصل طرف الحقل الاخر سالمين او باقل الجروح لكننا حينما
8:41اصل الى الطرف الاخر تصل رسالتنا الى الناس. اذا ركبتم مشمرا قدمي اليها وكل عذاف قلق الضفور ايوة ركبت اليها مشمرا قدمي اي شمرت عن قدمي استعدادا للقتال قلناها وركبت ايضا كل عذافر والعذافر قيل
9:01قوي من الابل اللي بالقوية يعني انا اعددت ايضا الراحلة التي اواجه بها المصائب اعددتها قوية. وقيل الاسد. فانا راكب اسد. انا اسد فوق اسد اواجه ما عندي مشكلة. وقيل ايضا العذافر القوي الشديد من الامور. فركبت اليها الشديدة القوية من الامور. بعدين قال قلق الظفور
9:23اذا اخذت على انها الابل فمعنى قلق الضفور جمع ضفير والضفير الحبل. في الحبل بكون ايش؟ بلجام. فلما اه اللجام بكون ماسك على فم الناقة او على فم الخيل التي ركبها. فلما يصير قلق معناته هزرت الناقة او هزل جسمه
9:47اا البعير حتى صار يتحرك اللي جا من الحبل هذا بسهولة. اه دلالة على نحوله. ودلالة النحول على ان هذا البعير انه قطع فيه مسافات طويلة لم يرتح منها انه دايما في جهاد وفي جيلاته وفي اه اه مثابرة ومثابرة حتى ان هذه
10:07الطويلة انحلت جسده. وقد يعني نفسه فصار قلق الضفور. هذه واحدة ومنها ايضا انه كيف بده يتحرك اللجام اذا ما تحركتش الدابة يعني الحصان او الخيل او الابل اذا ما تحركت ما بتحرك هذا. فهو قلق الظفور هذا على على يعني ايش اه اه على صفة
10:27اللجام الذي لا تهدأ حركته اي الابل التي لا تهدأ حركتها اي الشاعر الذي لا تهدأ حركته حتى يصل الى ما يريد مثله بعد ثاني اعظم. قلق الظهور. كل حياة المتنبي قلق. لحالها كلمة القلق او القلق لازم تؤخذ كمفردة
10:47من اه الشعر المتنبي وتدرس اه يعني بشكل منفصل. ولذلك ايش هو قال؟ على قلق اي على حصار قلق هو انا كمان قلق على قلق كأن الريح تحتي يحركها جنوبا او شمالا
11:04طيب ثم قال في البيت الرابع او ان في بيوت البدو رحلي واونة على البعير. ها اولا يعني زمانا هذا ظرف زمان. في بيوت البدو رحله اه ليش قال بيوت البدو؟ ليه شيء واحد على الاقل مهم؟ انه البدو لا لا يقيمون في مكان
11:27وراح لايه الدلالة على الترحل راح ليه هو طبعا ما يوضع فوق الدابة الخرج احنا بنسميه بالعامية الايام هاي تضع فيه طعامك وشرابك زوادتك بتكون يعني يا دوب يكفوك ليلتين. فبقول بس انا انزل انزل وفي بيوت البدو. انزل الرحل عن دابتي عن الناقة مثلا او عن الخيل
11:47واضع الرحل وانا ارتاح شوية في بيوت البدو. اصل البدو البدو نفسه ما بيرتاحوش. ينتقلون اصلا حيث مساقط الماء. فيريد ان يقول انني اه حتى في اقامتي اقيم عند اناس مرتحلون فانا في ارتحال دائم
12:06اولا في بيوت البدو رحلي. واونة اونة جمع اوان. لان الاوان زمان جميعها ازمنة او اوان معناتها زمان فجمع زمان ازمنة مثل اوان اونة. زمان ازمنة. فجعل الجمع للقتد البعير. وقتد البعير الخشب
12:26الخشبة التي توضع على البعير من اجل يركب عليها الراكب. فقال لك زمان واحد اكون في بيوت البدو مقيما وازمنة اخرى عديدة اكون على ظهر البعير مرتحلا. حتى هذا الزمان المفرد القليل انا نزلت فيه عند
12:43اناس مرتحلين اصلا. الارتحال من طبيعتهم فافرده ثم جعله عند البدو المرتحلين مبالغة في قلة الاقامة وان حياته اكثرها كونوا في الارتحال من مكان الى مكان. وهذا تعبير صادق عن حالة المتنبي الحقيقية. اونا في بيوت البدو
13:08لي واونة على كتد البعير ثم قال في البيت الخامس اعرض للرماح الصم نحري. ما عندي مشكلة شجاع انا. اعرض للرماح الصم والرماح معروفة الصم يعني القوية القاسية الصلبة الصلبة نحري وهذا النحر فاذا كان في اه اه يعني في مسير الى ما
13:32اريد موتي واستقرار الرماح في نحري وهو اسرع مكان اذا اصيب منه الانسان مات فما عنده مشكلة للرماح الصم نحري وانصب عليها. فاذا فرغت فانصب يعني ايش؟ اظهر حر وجهي
13:52وحرة الشيء نصفه وسطه يعني. فكان يريد ان يقول وجهه كله آآ اعرضه للهجير ما اغطيه مثل ما يغطيه الطوارق او الذين يمشون في الصحراء طبعا هو ربما كان يغطيه على الحقيقة من اجل ان ريح السموم ومن اجل آآ السواء في الصحراء حتى لا يموت ولكن قصده يقول حتى هذا اذا كان سبب
14:12في موته فليكن ما دام انا مرتحل من اجل غايتي. اه وانصب حر وجهي للهجير. الهجير يعني شدة الحرارة في وسط الصحراء. فيقول انا في وسط الصحراء اكشف عن وجهي فاعرضه للحرارة الشديدة
14:30ما دمت انا ماضيا في اه طريقي لهدفي ففي سبيل اه الوصول الى هدفي ابذل كل ما استطيع حتى لو كان في ذلك هلاكي ثم قال في البيت السادس واسري في ظلام الليل وحدي معي كاني منه في قمر منير
14:50الصورة اه تركت الصراخ خلفي متنبي تركت السرى خلفي لمن قل ما له وان علت افراسي بنعماك عسجدا. هم. فالصورة المشي في الليل قال واسري اي امشي في ظلام الليل وحدي. ما معي نصير ولا معين ولا رفيق. مع ان الناس
15:16في الشعر الجاهلي القديم كانت تخاطب الصاحب اه تخاطب المثنى قفا نبكي اه فهو بيقول لك لا ما بدي انا صاحب معي لانني انا اكتفي بنفسي حتى ولو كانت الطريق مهولة ومرعبة فاسري في ظلام الليل اي اسير
15:34في دجنة وحلكة الليل وحدي كاني منه في قمر منير. كاني اعرف الدرب وكان الطريق ليست مظلمة. كاني انا القمر الذي انار الطريق فلم تعد مظلمة فعرفت اين اسير فسرت فوصلت رغم ما فيها من كل المآسي والمصائب
15:54كاني امة القمر المنير في الصحراء. الصحراء المظلمة مظلمة على سواي. اما انا فاعرفها اما لانني خبير بطرق هذه الصحراء لكثرة ما طوفت في هذه الصحارى الشاسعة واما لانني انا القمر افستعيض بنفسي عن قمر
16:14ان ينير لي الطريق فانير انا لنفسي هذه الطريق. ثم قال فقل في حاجة البيت السابع. فقل في حاجة لم اقض منها على شغفي بها شروى نقيري. فقل ما شئت يعني. فلان انت احكي شو ما بدك مشيت في حاجة لم اقض منها على شغفي بها شروى نقي
16:34يا ريت شو طلبت من الدنيا انا شغفي طموحي اه يكون الانسان عندو شغف بشيء طموحي فكل ما طمحت اليه اه سعيت اليه بكل ما استطيع بكل كل ادواتي وبكل امكانياتي ومع ذلك ما حصلت عليه من علي عليه من شيء. او ما حصلت من شيء عليه. يعني ما حصلت الا شر ونقير
16:56وشروى النقير النقير في القرآن الكريم ايش قال رب العالمين؟ ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس والنقير النقرة اللي هي النقطة التي تكون على ظهر النواة التمر او نواة التمرة وهي ضئيلة
17:17صغيرة لا تكاد ترى الا اذا نظرت اليها وامعنت فيها النظر. فيقول واذا طبعا المثل يضرب للقلة للحقارة في قيمة الشيء. فقال لك انا مع شغفي بما اريد ومع سعي المستمر الا ما اريد. ما حصلت مما اريد
17:35على شيء الا بما يشبه شر النقير. ثم قال في البيت الثامن ونفس لا تجيب الى خسيس وعين لا تدار على نظير. وهاي واو العطف في البيت الثامن ونفس وعطف نفس على حاجة اي وقل في نفسي ما شئت. اذا بدك تألف كتب يا ايمن العتوم في نفسي بتقدر
17:56شوف قديش انا عملت في حياتي اه وجعلت لك مادة بين يديك تؤلف منها كتبا لا كتابا واحدا. اه والحاجات التي اتيت اليها ايضا تؤلف فيها كتبا فقل في حاجة يا ايمن العتوم وقل في نفس اه ونفس طب شو صفة هذه النفس؟ لا تجيب الى خسيس
18:16نفسي علية وقد كان ربي كان كذلك نفسي عندي انا مروءة. نفسي لا تجيب الى خسيس الى منحط من الامور. انا لا انتقل من امير الى امير طلبة قال لي المال المال بلغة المال سيذهب طلبا للمجد طلبا للطموح طلبا الى ان اصل الى ما اريد ان يكون شعري هذا
18:38قسوا في كل الجامعات وفي كل البلدان يترجم الى كل اللغات وتدار عليه الحلقات والدروس والمجالس واساطين العلم. وقد كان مع انه الى الملك ان يكون ملكا حين قال وغير كثير ان يزورك راج في القصيدة وغير كثير ان يزورك رجل فيرجع ملكا للعراقين
18:58ولكن ان ملكه كان في شعره دون ان يدري. وان كان يدري شيئا من ذلك. انما كان سعيه الاكبر نحو الملك الحقيقي فنحن نحمد الله على ان ملكه الحقيقي لم يتحقق له في الدنيا او في حياته وتحقق له ملكه في الشعر في حياته وبعد
19:18اه مماته. مم. ونفس لا تجيب الى خسيس وعين لا تدار على نظيره. ادر عينك بيقول لك ادر لك في الوجوه كلها لن تجد لي نظيرا لا في همته ولا في عزيمته ولا في مروءته ولا في صفاته ولا في شجاعته ولا في تنقله
19:38هي من مكان الى مكان وسعيه الى ما يريد. وعين الله تدار على نظيره. ادر عينك لن تديرها على نظير مثلي. او على نظير يشبهني غير الشبيه المثيل فما لي مثيل في ما اسعى اليه وفي ادواتي وانقطاع القصد يقول قبل ذلك كل ما لي نظير في
19:58شعر ادر نظرك اه اه ادر عينك في الشعر قديمه وحديثه جاهليه واسلاميه وامويه وعباسيه فلن تجد لي نظيرا في الشعر ثقة بالنفس التي تكون في مكانها ليست ثقة على فراغ انما الثقة على شيء ذا قيمة على شيء ذي قيمة. اه وعين لا تدار على نظيرها
20:26ثم قال في البيت التاسع وكف لا تنازع من اتاني ينازعني سوى شرفي وخيري وستدير عينك ايضا او قل ما شئت في كفها اي وهو عطف ايضا. وكف اذا عطف نفس في البيت الثامن على حاجة مكف على حاجة وكف ها
20:46هذه لا تنازع من اتاني اذا بدك تنازعني على ملك الدنيا خذه خذه انا لا انازعك انا اشبع بها هيك بقول. بدك اه شي معين مني مادي خذه تريد ان تحوزه لنفسك
21:01اشبع به لكن اذا اردت ان تأخذ مني شرفي وخيري وخيري يعني ومروءتي وعزتي هذا الذي لن تستطيع ان تحصله. خذ مني ماديا او اسبقني في الماديات الى ما الى ما تريد ما تشاء. فانا لا انازعك
21:19فيه ولكن ان وصلت الى شرفي وخيري اي وخيري اي ومروءتي فانك لن تحصل منهما شيء ولن تستطيع المساس بهما لا في شرفي ولا في خيري. مم. وكفن لا تنازعوا من اتاني ينازعني سوى شرفي وخيري ولكنها تبكي على الشرف والخير. ولكن ايش قال المتنبي ايضا
21:39هون علينا انت ما بيناش اذا اردنا ان نفسر المتنبي بالمتنبي يهون علينا ان تصاب جسومنا اه وتسلم اعراض لنا وعقول تسلم عرضنا وعقولنا وشرفنا اه اما اشياء اخر مش مشكلة جسومنا اموالنا ما في اي مشكلة
21:59اه وكف الله تنازع من اتاني ينازعني سوى شرفي وخيري ثم قال في البيت العاشر وقلة ناصر. افي لمعين وقال قال ايش واسرفي ظلام الليل وحدي. كلمة اني انا وحدي وانه ما حدا ناصر لي وانه ما حدا معين لي. بثها في كل شعره
22:18اذا لم يكن في معظمه تمام؟ ايش قال؟ وقلة ناصر جزيت عني بشر منك يا شر الدهور. هو قال المتنبي انه انا يعني وحيد. شو قال؟ وحيد قلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد قل المساعد نفس قلة ناصر. والمساعد الناصر لك الذي يساعدك
22:40ينصرك على على اتمام هدفك وتحقيقه ما حدا بحقق هدفك عنك لاي حقيقة المتنبي يعبر عنها مع ادراكه لها وهي حقيقة قائمتنا اليوم طموحك وهدفك واحلامك ما في لا لا يعني لا تتحقق بالانابة
23:00ما في واحد ينوب عنك في تحقيقه انت الذي تحققه وحدك وممكن تلاقي لك بعض المساعدات وغالبا ستجد كل شيء ينبحك في الطريق ما حدا بيساعدك ساعد نفسك امن بنفسك ان لم تجد دائما بقل عن هذه العبارة في رواياتي وفي شعري وفي لقاءاتي امن بنفسك ان لم تجد من يؤمن بها
23:22اذا وقلة ناصر فيدعو على الدهر يقول جزيت عني بشر منك يا شر الدهور. قال انا في زمان اه وقال من قبل اذم الى هذا زماني اهيله كثير على المعنى في شعره قال انا في زمان يقل فيه الناصر ويكثر فيه الحاسد وينتشر فيه العدو
23:42يقف في وجهك كل احد فهذا زمان شر. فيقول جزيت عني بشر منك يا شر الدهور ان شاء الله. تصاب انت ايها الدهر بشر مما طبتني به. هم. يقول لك ايش؟ بشر منك يا شر الدهر ثم قال في البيت الحادي عشر عدوي كل شيء فيك
24:01ما لي اصدقاء ابدا. عدوي كل شيء فيك تساوي ليس لي صديق حتى نفسي ربما انا تعاديني احيانا. تقول لي اقعد هذا عداوة. ارتاحي شوي ويا اخي يا اخي نملك شوي يا اخي يا اخي اسكت عن هذا الطلب قليلا حتى تمر العاصي لا لا حتى نفسي احيانا التي بين جيبيه تكون عدو تكون عدو
24:21واللي فما لي اصدقاء اصلا؟ وانا السبب اصلا نجاحي لان ايش قال لك ان الروم يتوقع اذا لم تخني ذاكرة. قال عدوك من صديقك مستفاد فلا تستكثرن من الصحاب. فان الداء
24:39اكثر ما تراه يحول من الطعام او الشراب. عدوك من صديقك مستفاد مستخلص. فما يكون عندك اصدقاء احسن لك. لانه صديقك بجوز هو عدوك طيب اذا عدوي كل شيء فيك حتى لخلت هل لم لم اه اه زائدة للتوكيد يعني حتى خنته حتى ظننت اللقمة
24:59موغرة الصدور باقي التشبيه يعني تشبيه عظيم وشعور بالعداوة عظيم ان كل شيء يعاديه حتى ظننت بيقول لكم جميعا كما يقول الشيء المرتفع قال مغالاة الصدور هي ارض لكن حقدها الذي في داخلها الموغر في صدرها المكتنز في صدرها جعلها صدرها
25:19يبرز جميع اكمة والاكمة المرتفع من الارض. فقال لك هذه الارض لشدة حقدها علي وعداوتها لم ارادت ان تخفي هذه العداوة في صدرها فلم تستطع فبرزت على شكل اكم جمع كما
25:38فبرزت يعني نافرة وصادرة. فقال كل شيء في الارض اه اه عدو لي عدو عدوي كل شيء فيك حتى يعني يخاطب الدهر ايها الدهر حتى موغرة الصدور كأنه يعني فيه نظر الى قوله تعالى حتى
25:58اذا ضاقت الارض ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم. فقال لك حتى الاكم برزت في وجهي فصدت الفضاء عن وجهي. من حقدها علي ومنعتني من ان استمر فضيقت علي رحب الارض. اذا دعونا
26:18وقف عند هذا البيت الحادي عشر في هذه القصيدة مئة وستة عشرة. نلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة. الحلقة الثامنة والثلاثين بعد المائتين. فالى ذلك حين اترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته