العقيدة الطحاوية 46 - و لا نكفر أحداً من أهل القبلة بذنب ما لم يستحله 1
0:00اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:18يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
0:37واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد
1:02صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله والله انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهزا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل
1:28فيه لاحد غيرك شيئا ثم هذا هو الدرس السادس والاربعون من دروس العقيدة الطحاوية. شرح العقيدة الطحاوية وكنا قد توقفنا مدة معقول الامام الطحاوي عليه رحمة الله ولا نخوض في الله
1:50ولا نماري في دين الله وذكرنا هنا لكم اه سوءات الخوض والمماراة وادب التقوى بالثبات على دين الله وعدم الالتفات الى ما يحييه الشيطان من شبهات الى اعداء الدين ثم قال في الفقرة السادسة والستين
2:23ولا نجادل في القرآن ونشهد انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين فعلمه سيد المرسلين محمدا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وهو كلام الله تعالى لا يساويه شيء من كلام المخلوقين
2:46ولا نقول بخلقه ولا نخالف جماعة المسلمين ولا نخالف جماعة المسلمين توقفنا معها في النهاية في قضية ان امر المسلمين كجماعة جماعة الخليفة جماعة المسلمين جمهور المسلمين هذا امر مما يحترم في الدين. قال سبحانه وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع
3:19غير سبيل المؤمنين. وقال صلى الله عليه وسلم لا تجتمعوا امتي على ضلالة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصوموا والفطر يوم تفطر جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:39فقال انني اريد ان اعرف هل احسنت او اسأت قال سل الناس فاذا قال الناس احسنت فقد احسنت فلذلك ايها الاخوة كثير من الاخوة كثير من الشباب كانه يرى ان من امر الدين الا تهتم بالناس. لكن القضية هنا في كلمة الناس
4:07العلماء والدعاة بل والطيبون من اهل الديانة لكلامهم موقع مرت جنازة فاثنى الناس عليها خيرا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت وجبت ثم مرت جنازة فاثنى الناس عليها شرا فقال
4:34وجبت وجبت قالوا ما وجبت يا رسول الله؟ قال اسنيتم خيرا فقلت وجبت الجنة واثنيتم شرا فقلت وجبت النار فلا ينبغي للاخ الملتزم ان ينظر الى الناس على انهم همج كلهم
4:53غيره همت جعاع وهذا وان كان في بعض الناس او في كثير من الناس او في اكثر الناس حتى بعض الفجور وخلاف الحقيقة والنفاق وغير ذلك الا انه لا يجمع قول الناس الا على حقائق
5:11وقد يقول بعض الناس عنك متكبر وتقول هزا يحقد علي وهذا يحسدني وهذا ما بيحبنيش وهذا عشان هو ما بيحبش الدين وهذا عشان كان لي معه موقف. طب وهؤلاء وهؤلاء
5:25فاذا قال الناس عنك متكبر قف مع نفسك هو صحيح انا متكبر ازا رأيت الناس يقولون عنك انك انت كزاب يجب لك وقفة لتنظر صحيح انا كزاب الحقيقة فين لابد
5:50سم ليس ليس دوما وقد ذكرتك غير مرة قبل ذلك ان من فوائد الاعداء معرفة عيوبك اعدائك تستفيد منهم تستفيد من الاعداء ايه انهم يخبرونك عن عيوبك حتى الحاقدين والحاسدين والمؤذين
6:12لان عيونهم نقادة عين الرضا عن كل عيب كليلة وعين السخط تبدي المساوية فالساخطون عليك يظهرون مساويك فتستفيد منها وتتخلص منها وتحترز منها. اعود الى اصل القضية وهي كلمة ولا نخالف
6:32جماعة المسلمين ولا نخالف جماعة المسلمين في المسلمين في الزي فلا يكون دأب الناس او عهد الناس باهل الدين ان يلبس القميص الابيض والطقية البيضا نفاجأ بيك نلاقيك في وسط الناس كده لابس طاية سودا. ليه
6:53نفاجأ بك في وسط الناس لابس باكستاني نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الشهرة لبس الشهرة والذي تتميز به ان الله لا يحب ان يرى عبده متميزا على اخوانه
7:10انك تبقى كل الناس ماشية عادي وانت لابس غترة حمرا في الشتا اكثر الناس يلبسوا غترة حمرا ماشي في وسط الناس عادي. زيك زي الناس. دايما خليك زي المسلمين ما اقصدش في الفسوق والمعاصي زي المسلمين في الخير وفيما لا يميزك
7:28لان دايما اقول للشباب ان نفسك مش ناقصة النهاردة الشاب اللي بيربي شعره ويطول شعره ويلبس طاقية سودة او يفرق شعره من النص ويتكحل. ايه اللي انت عامله ده رغم ان بعض هزا سنة
7:46لكن هزا سبيل تميز نفسك مش ناقصة كبر. انت لما تعمل كده تبقى شايف نفسك احسن من الناس دي. الناس دي ما بتفهمش حاجة وانت اللي فاهم الناس دي ما بتعملش حاجة وانت اللي بتعمل
7:59هي نفسك مش ناقصة غرور وناقصة كبر خليك في وسط الناس زيك زي الناس ثم ينتقل الى الفقرة السابعة والستين يقول الامام الطحاوي عليه رحمة الله ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله
8:19ولا نقول لا يضر مع الايمان زنب لمن عمله يقول السارح ابي العز ابو العز الحنفي عليه رحمة الله اراد باهل القبلة الذين تقدم زكرهم في قوله ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين
8:40ما داموا بما جاء به النبي معترفين وله بكل ما قال واخبر مصدقين يبقى يقصد مين اهل القبلة اهل قبلتنا اللي هم امنوا بما جاء به النبي. صل عليه صلى الله عليه وسلم. ما داموا بما جاء به النبي معترفين
9:04وله بكل ما قال واخبر مصدقين. يشير الشيخ بها رحمه الله بهزا الكلام الى الرد على الخوارج القائلين بالتكفير بكل ذنب واعلم رحمك الله وايانا ان باب التكفير وعدم التكفير باب عظمت الفتنة والمحنة فيه
9:24وكثر فيه الافتراق وتشتت فيه الاهواء والاراء وتعارضت فيه دلائلهم فالناس فيه على طرفين ووسط سبحان الله العظيم. كأن امر التكفير امر قديم مش جديد يعني جماعة التكفير دول مش جماعة جداد النهاردة
9:47لأ ده اولهم فين؟ واعتقد واعلم ان ما فيش جماعة النهاردة جديدة كله بيستمد اصوله من القدام فيزيد وينقص على حسب الاهواء لا حول ولا قوة الا بالله اما اني قد حذرتكم
10:08يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث معاوية افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وتفترق هزه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار
10:35الا ما انا عليه واصحابي وليأتين في امتي اقوام. ده الشاهد من الحديث. وليكونن في امتي اقوام تتجارى بهم تلك الاهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يدع عرقا ولا مفصل الا دخله
10:57هي المشكلة في الاهواء تذكرت هذا الكلام لما طلع مصطفى محمود وزعام ان ما فيش شفاعة وبناء على ما فيش شفاعة لما ارد عليه بالاحاديس قال ما فيش احاديس مصطفى محمود ما له ومال الشفاعة
11:18وماله ومال الاحاديس وانما القضية قضية ايه الاهواء ولما تيجي الرد للشفاعة تلاقي الكلام راجع للمعتزلة لما تيجي لبعض الاراء اللي تفرد بها الشعراوي رجع للمعتزلة لما تيجي النهاردة لبعض افعال الصوفية او
11:40المفتين وكده رجع للجهمية وهكزا الكلام كله قديم بس اصحاب الاهواء بيعملوا ايه ييجي من الكلام القديم ينقي اللي يوافق هواه اللي يعجبه اللي يناسب اللي هو عايزه في نشره واثباته
12:03اللي عايز فيه مصلحته حتى ما فيش مصلحته. مجرد مصلحته التعالي على القوم انه يبقى حاجة يبقى بيقول يبقى له دور يبقى لسه له كلمة الشاهد ان التكفير اصلهم الخوارج
12:25الخوارج بيقولوا ايه انه لا يصلح مع التوحيد زنب اي زنب يبقى كافر الاية في اخر سورة الجن ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها الدليل اهو
12:58لا يخلد في النار الا الكافر وربنا قال الايه ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها شيء عجيب جدا انه ياخد الاية دي وبرضو الاية بتاع سيدنا ابراهيم
13:19يا ابتي لا تعبد الشيطان يبقى اللي بيطيع الشيطان في المعصية يبقى ايه بيعبد الشيطان يبقى كافر بتقول تكفير كده هو لعب حتة من هنا وحتة من هنا وحتة من هنا وانا قلت دايما
13:37ان اهل البدع يستدلون بانصاف الايات وانصاف الاحاديث قطع يعني اما تيجي الصوفية اللي يقول الله الله الله الله تقوم لا يجوز الذكر بالاسم المفرد يقول لك الله ربنا قال
13:53قل الله قل الله انا الكلام ده زمان بقى من عشرين تلاتين سنة لما قال لي كده اتخضيت قل الله اه صحيح والله قل الله بس هي فين دي ترجع تقول
14:10تلاقي الاية وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه ستبدونها وتخفون كثيرا واقول قل الله ثم زرهم في خوضهم يلعبون
14:29ده آآ ده سؤال مين اللي انزل الكتاب الزي جاء به موسى قل الله ربنا اللي انزله مش كل الله لكن هو ممكن يبهرك كده بايه ما ربنا بيقول اهو
14:42قل الله ثم زرهم في خوضهم يلعبون ويستدل عليه يقول لك واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا اذكر اسم ربك يعني اذكر باسم ربك. مين اللي قال الكلام ده الشاهد ان هو بيستدله بانصاف الاحاديس وانصاف الايات
15:01برضو حتى بتوع التكفير في مرة برضو كان في منازرة بينا الكلام ده زمان بقى ايام الطالبية كده و قال ايه الاية فكذبتم باياتي ام لم تحيطوا بها علما؟ ام مازا كنتم تعملون
15:22يبقى ربنا ساب سوى بين اللي كزب بالايات مع اللي ما علمهاش الاية مش كده ده تحريف في القرآن. الاية ايه قال اكزبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام مازا كنتم؟ هو قالها لي ايه
15:42ام لم تحيطوا بها علم فممكن بقول لك الكلام ده عشان تاخد خبرة بس من مجريات تلاعب هؤلاء الناس بالدين حتى ان هو يحرف في القرآن الشاهد ان الخوارج يكفرون بالذنب. اللي يذنب يبقى كافر
16:08واحنا مش عايزين برضو نسيب الشبهة عالقة ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها الزيد يقول ان هذه الاية منسوخة باية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر
16:23ما دون زلك واية الزمر يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم منسوخ اية القتل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها منسوخة باية الزمر ومنسوخة باية الفرقان ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون ومن يفعل زلك يلقى اساما
16:49يضاف له العزاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا هزه ايات ناسخة واللي مش فاهم ينقي ويلقط ايات ويقف على الغلط ويزن انه وجد ما لم يعرفه من قبله
17:10الشاهد نرجع لقراءة كلام ابو العز الحنفي كلام ابي العز الحنفي عليه رحمة الله فيقول والناس على طرفين ووسط. فطائفة تقول لا نكفر احدا لا نكفر من اهل القبلة احدا
17:27فتنفي التكفير نفيا عاما مع العلم بان في اهل القبلة المنافقين الذين فيهم من هو اكفر من اليهود والنصارى بالكتاب والسنة والاجماع وفيهم من قد يظهر بعض زلك حيس يمكنهم
17:44وهم يتظاهرون بالشهادتين. وايضا فلا خلاف بين المسلمين ان الرجل لو اظهر انكار الواجبات الظاهرة والمحرمات الظاهرة المتواترة ونحو ذلك فانه يستتاب فان تاب والا قتل كافرا مرتدا يعني النهاردة اللي يقول
18:09الخمرة مش حرام نقول له يا عمي ده ربنا سبحانه وتعالى بيقول انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجيسون من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون يقول لك لا حتى لو ربنا قال الخمر حرام انا شايف ان الخمرة مش حرام
18:29ربنا قال ان الخمر حرام وانت عارف ان الخمر حرام. يقول لك انا عارف انا عارف الاسلام بيقول الخمر حرام. بس انا بقول الخمر مش حرام يبقى ده كافر مرتد
18:41لينكر المعلوم من الدين بالضرورة ويرده يقول ولهذا امتنع كثير من الائمة عن اطلاق القول باننا لا نكفر احدا بذنب بل يقال لا نكفرهم بكل ذنب كما تفعله الخوارج وفرق بين النفي العام ونفي العموم. الواجب انما هو نفي العموم
19:06مناقضة لقول الخوارج الذين يكفرون بكل ذنب. ولهذا والله اعلم قيده الشيخ رحمه الله بقوله ما لم يستحله ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله يبقى الاستحلال
19:25انه يقول على الحرام حلال متعمدا ثم قلنا الشرط يستتاب تب انت كده غلط انت كده على خطر فان لم يتب فقد ارتد بعد اقامة الحجة الرسالية عليه وقوله ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب لما عمل لمن عمله
19:50رد على المرجئة فانهم يقولون لا يضر مع الايمان ذنب. كما لا ينفع مع الكفر طاعة فهؤلاء في طرف والخوارج في طرف فانهم يقولون نكفر المسلم بكل ذنب المكفراتية اللي هم جماعة التكفير
20:10والتوقف والتبين والناس اللي شكلهم كلهم فرق لانهم تفرقوا فرق كسيرة بيقولوا ايه؟ اللي يحلق لحيته يبقى كافر اللي يزني يبقى كافر اللي يكدب يبقى كافر كده مرة واحدة في ساعتها
20:30يكفروا ويخرجوا من المرجان على النقيض والناحية التانية يقولوا كما لا ينفع مع الكفر طاعة لا يضر مع الايمان زنب يزني ويسرق ويعمل اللي هو عايزه ولا وايمانه كايمان جبريل لانهم بيقولوا الايمان لا يزيد
20:49ولا ينقص او الايمان ده معنى ما ينفعش يزيد وينقص ما ينفعش يختل ازا نوصي ينقض يبقى كافر وازا زاد يبقى معنى كده انه كان قبليها مش مؤمن لا يجوز
21:06ولزلك قالوا انه لا يضر مع الايمان زنب بيقولوا ان ايمان افسق العصاة كايمان جبريل لانه بيعتقدوا ان الايمان هو التصديق بس انت مصدق بوجود الله هو ده الايمان يقولوا ان ايمان الزاني زي ايمان جبريل ان ربنا موجود
21:30ما فيش فرق بينهم فلا يضر اهل السنة اهل الحق. اللهم اجعلنا منهم يا رب وسط بين التكفير وبين المرجئة بيقولوا ان الايمان يزيد وينقص الايمان قول وعمل يزيد وينقص يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي
21:50وكذلك المعتزلة الذين يقولون يحبط ايمانه كله بالكبيرة فلا يبقى معه شيء من الايمان. لكن الخوارج يقولون يخرج من الايمان ويدخل في الكفر. المعتزلة يقولون اخرج من الايمان ولا يدخل في الكفر
22:06وهزه هي المنزلة بين المنزلتين اه اصل الكلام في المنزلة بين المنزلتين ان كان مدرسة برضو وآآ الحسن البصري قاعد بيدرس لتلاميزه كم من احد تلاميزه اسمه ايه واصل ابن عطاء
22:31واصل ابن عطاء وكان الامام الحسن البصري بيتكلم في مسائل الايمان فواصل سأل الحسن الرجل يموت مصرا على الكبير. الرجل يموت مصرا على الكبير فقال الحسن وتحت المشيئة وخلي بالكم عشان المسألة دي كتير مننا ما يعرفهاش. للاسف الشديد من الشباب الملتحين والملتزمين
23:00واحد مات وهو بيشرب الخمر. واحد مات وهو بيزني يروح فين يروح فين يا عم خالد مات على كبيره يروح فين اعتقادك انه تحت المشيئة ان كان موحدا مات على التوحيد مات على الاسلام
23:24ان شاء الله ادخله النار فعزبه بذنبه. ثم ادخله الجنة لانه مات ايه موحد يا اما ان ربنا يدخله الجنة ابتداء بعفوه ومغفرته اسمه ايه بقى تحت المشيئة. اسمه ايه
23:43من مات مصرا على كبيرة مصرا على معصية فهو تحت المشيئة ان شاء الله عذبه بذنبه ثم ادخله الجنة. احنا بنتكلم على واحد موحد مات على كبيرة موحد مات مصرا على كبيرة ولم يتب
24:03حكمه ايه تحت المشيئة ان شاء الله عزبه بزنبه سم ادخله الجنة او ادخله الجنة ابتداء وعفا عنه وغفر له. لا حرج على فضل الله فقال واصل بن عطاء لا
24:19قلة ادب التلاميز بقى قال له لأ قال له يعني ايه لأ مش هو مسلم قال له لا مش مسلم. قال له يعني كافر؟ قال له لا مش كافر قال له امال ايه
24:33قال له منزلة بين المنزلتين. اول واحد اخترع الكلمة دي اللي هي كلمة المنزلة بين المنزلتين اسم واصل ابن عطاء وتاني يوم جه واصل وراح قاعد هناك عند عمود في اخر الجامع
24:48وساب حلقة الحسن البصري فقال الحسن اعتزلنا واصل فسموا المعتزلة. وطمعا لما واصل اعتزل الحسن حصل ايه لمي له شلة كل اللي في نفسه حاجة من الحسن عمل ايه راح قاعد جمبيه
25:11جمعهم بغض الحسن وشيء عجيب لما كنت بكتب في شرح حديس من عادى لي وليا ازاي يبقى ولي وله اعداء ممكن الولي يبقى له اعداء اه بالعكس ده لازم الولي يبقى له
25:35لازم يقولوها اعداء. قال سبحانه وتعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا لازم لابد للولي من اعداء ولابد لكل عالم من اعداء لابد لكل صاحب حق
25:56من اعداء اول كلمة بشر بها النبي صل عليه صلى الله عليه وسلم انه نبي لما قال له ورقة ابن نوفل ابشر في هزا والناموس الاكبر الزي انزل على على موسى قال له ايه
26:10ليتني اكون حيا حين يخرجك قومك قال او مخرجيهم؟ قال ما اتى رجل بمثل ما اتيت به بالعود. ايه هو اللي مسل ما اتيت به الحق ما اتى رجل بالحق الا
26:25عود لازم فلابد ان يكون له اعداء اعتزلنا واصل احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله