كرسي المتنبي (شرح ديوان المتنبي) - حلقة (١٣٤) - أيمن العتوم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي. الذي اسميناه منذ البداية كرسي المتنبي ونحن الان في الحلقة الرابعة والثلاثين بعد المئة في القصيدة الثالثة والخمسين وقد وصلنا الى البيت التاسع فيها
1:30قال المتنبي ومدمع مسفوح يجد الحمام ولو كوجدي لنبرى حجر الاراك مع الحمام ينوح وامق لو خدت الشمال براكب في عرضه لاناخ. وهي طليح نازعته قرص ركابي وركبها خوف الهلاك. حداهم التسبيح لولا الامير مساور بن محمد ما جشمت خطرا. ورد نصيح ومتى
2:00وابو المظفر امها فاتاحها لي ولها الحمام متيح. شمنا وما حجب السماء بروقه وحرا يجود وما امرته الريح مرجوما فعة مخوف اذية مخبوق كأس محامد مصبوح. اذا قال في البيت التاسع فيد
2:20هو قال في البيت الثامن الذي شرحناه في الحلقة السابقة قال وجل الودياع من الحبيب محاسنا حسن العزاء وقد جنين قبيحه فحسن الصبر امام هذا للمحاسن قبيح والصبر جميل كما قال الله تعالى فصبر جميل ولكنه هنا يكون قبيحا امام هذه المحاسن. ما هذه المحاسن او هذه الهيئة التي صارت
2:40صارت عليه هذه المحاسن التي فقد عندها المتنبي صبره هو هذه المشهدية. قال فيد المسلمة سلمت عليه فطار فؤاده شوقا وحبا وعشقا ويعني فرحة. فيد مسلمة عند الوداع طبعا. هذه اليد يد المرأة التي ارتحلت وطرف شاق
3:00رخيص هو طرفه يشخص اليها او اياك ايش قال الله تعالى الشخص شخصان البصر يعني تعلقه بشيء دون ان له جفن يعني البصل بكون منفتح متعلق بالمنظور اليه او بالمرئي دون ان ينزل الطرف او دون ان يرمش فيظل الحدقتا العين او
3:20واوجفناء العين متسعين دون ان ننطبقا. هذا اسمه شخوص البصر. اه. شخص البصر. ولذلك قال الله تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما عمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. تشخص فيه الابصار. فما تستطيع ان ترتد او ان ان تطرف او ان
3:40تشخص في الابصار مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد فسرها لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء. طيب اذا قال اه فيد مسلمة وطرف شاخص يدل على انه حول الموقف حول يعني كأنه يعني اخذ المعنى حتى من يوم القيامة الانسان يكون في هول هذا الموقف فكأنه ايضا الان هو في
4:00بهول هذا الموقف من من رحيل هذه المحبوبة وطرف شاخص وحشا وهو اعناق الانسان. ها قلبه وجوارحه وكبده وكذا. وحاشا يذوب يذوب حاشاه على رحيلها ومدمع مسفوح. ودمعه يعني يسيل على وجنتيه. مسفوح زي مسفوك. او بتحس انه مدمع زي
4:20دم مدمع مسفوح زي دم مسفوك. تحس الدمع مش طبيعي الذي يصفه المتنبي هنا مسفوح يعني احمر ويسيل بغزارة فكان انه متدرج اي فكأنه متلون بلون الدماء. هم. وقد تكون اليد المسلمة يد المتنبي. اذا احنا اخذنا السياق اربع حالات هذا هذا بسموه حسن تقسيم
4:40حسن تقسيم انه يقسم اجزاء متساوية يد مسلمة طرف شاخص عشان يدوب ومدمع مسفوح. فاذا يعني اردنا ان نقول اتساقا مع الاجزاء الثلاثة اللاحقة سيكون الجزء اول اليد المسلمة ليس شرط ان تكون هي المرأة انما قد يكون ايضا هو الذي آآ يرفع يديه مسلما
5:00عليها ومودعا لها ثم قال في البيت العاشر يجد الحمام مو يجد من الوجدان يعني وجداننا يعني او من الوجدان من الوجود لا يجد من الشوق من الحزن الوجد هنا في يجد هذه المضارع وجدة. وجدة بكسر الجيم. وجد اه يعني اه
5:21آآ حزنة من العشق او من الشوق او من الحنين وجد لقي الشيء وجدت الشيء نافعا لقيته او رأيته وجدت القلم على الارض اما وجد بمعنى اشتاق. اه واه شفه الشوق والحنين. يجد هنا اه
5:44وجد وليس مضارع وجد اي فعل وليس فعل الماضي. هم. يجد الحمام اذا يحزن الحمام او كوجدي مو طبعا قال ابكت المعري قال ابكت تلكم الحمامة؟ كثيرون قالوا انه صوت الحمام هديل للحمام بكاء وفي
6:04طبعا قصة اسطورية تاريخية قالوا انه بكت على اه ابنها الذي مات فسمي صوتها هديلا. او على ابنها اسمه هديل يعني في اساطير آآ آآ يعني آآ قيلت حول صوت الحمام انه بكاء ليس غناء. ولكن ايش قال المعري؟ ابكت تلكم الحمامة ام غنت
6:24على فرع غصنها الميادي. القصيدة الدليلة المشهورة اللي هي مطلعها غير مجد في ملة واعتقادي نوع باك ولا ترنموا شادي اذا يجد الحمام يعني اه يبكي الحمام. اه يعني يرق شوق الحمام ولو كوجدي لكنه
6:46لا يصل الى وجدي. طبعا يجد اذا اذا بنتذكر معا لا ادري ان كنت قلت هذا البيت في حلقات سابقة لعمر بن ابي ربيعة قال ليت هند داليته ايضا مشهورة ليت هندا انجزتنا ما تعد وشفت انفسنا مما تجد مش ما تجد تلاقي يعني مما تجد
7:06مما تعشق مما تجد من الوجد اللي هو العشق والحزن بسبب هذا العشق وهذا الشوق وهذا الحنين. اه تجد. فهاي هنا يجد من هذا من هذا الباب. اه بقول يجدوا اه والله يبكي الحمام ويحن الى الفه ويشتاق الى ابنه ها او الى صغيره. لكنه لا يصل الى
7:26وجدي والى شوقي والى حنيني والى حزني يجد الحمام ولو كوجدي يعني لو وصل الى وجدي لو وصل حزنه الى حزنه فما الذي سيحدث؟ لنبرى شجر الاراك. والاراك شجر معروف يعني كان
7:46يظهر في الجزيرة وهو ما يؤخذ منه السواك. قال الاراك. شجر الاراك يؤخذ منه السواك. قال لنبرى شجر الاراك مع الحمام نوح لو كانت الحمام او هذا الحمام وصل الى مستوى حزني لسبب هذا الحزن الذي
8:06وصلت اليه الحمام آآ الى مستواه بكاءها وبكاء الشجر الذي تقف عليه. لنبرى شجر الاراك مع الحمام ينوح لكنه لم يحزن كحزني. ثم قال في البيت آآ الحادي عشر يعني اوروبا امقا. اه والامق
8:28صفة الفرس ايضا. الارق المكان الطويل الواسع. والفرس الامق الفرس الواسع يللي طويل اللي هو اجل القتال او مجرف القتال وامق لو خدت الشمال براكب في عرضه ها لو جعلت الشمال اللي هي الريح الابل
8:48اسير فيه سير الوخد خدت يعني مشت هذا النوع من المشي وما هو هذا النوع من المشي؟ مشي الوخد اه ومنه الوخادة اه اللي هو المشي السريع. ولذلك ايش قال المتنبي في الميمية المشهور ايضا؟ اللي هي في عتاب سيف الدولة. قال اه اه
9:08آآ ارى النوى يقتضيني كل مرحلة لا تستقل به الوخادة الرسوم. الوخاد الابل السريع هو نوع من الوخد او نوع من السير. قال وامق اي ربما كان واسع ممتد بعيد
9:28مهامه مفاوز كثيرة لو خدت الشمال براكب لو الريح اه لعبت براكب يعني الريح حركت هذا الركب على هذا الابل مش بس الابل يعني سريع مشى فيه سريعا. يفترض انك تقطع مكان اذا الريح هي التي حركتك بسرعة او تنهيه بسرعة لو خدت
9:48في الشمال براكب قال لامق ها آآ وامق لو خدت الشمال براكب في عرضه لاناخ. يعني مهما كان سريعا في قطعه فانه لن ينتهي منه. وفي النهاية سينيخ بها الاكل بهذه يعني سيجعل سيجعلها تنيخ اي
10:07تربض او تبرك في مباركها وهي الطليح اي معياه او معييه. يعني تعب من شدة السير. شو يعني قصده في كل هالحكي او انه انا مشيته الان هل بده بسموه حسن التخلص؟ الان سيبدأ يمدح بالممدوح سينتقل الى الممدوح. قال انا مشيت اليك يا مساوير ابن
10:27مفازات ومهامه وصحارى مهلكة وواسعة جدا امق مكان طويل جدا لو ان الريح هي التي حركت الابل فيها فصارت بسرعة فصارت الابل بسرعة الريح لما استطاعت قطعها بعدها ولطولها ولا اناخت في نهايتها او قبل نهايتها وهي تعبت من طول السير. يعني لقد قطعت اليك مسافات طويلة
10:56يا مساور بن محمد فاجزل لي المثوبة والعطاء على مدحي. اياك الذي سيأتي بعد قليل. هم. وامق لو خدت قال له براكب في عرضه في عرضه يعني في وسطه في مداه لاناخ وهي طليحه ثم قال في البيت الثاني عشر نزعت
11:16الركاب. نزعت هذا المكان الطويل. خلص الركاب. والقلوص جمع قلوص. والقالوص الناقة الفتية. يعني ايش؟ حاولت مع هذا المكان. تعارقت مع هذا ما كان يعني بالسير فيه والضرب في اه اه مهمه اه نازعته خلص الركاب. والقلص مش بس اه الابل العادية الابل السريعة
11:36الفتية القوية التي تدخل الصحارة دون ان تهتم. مم. ومفردها القالوص. ولذلك ايش قال؟ ابن نفس الاستخدام حسان بن ثابت قال آآ ان التي ناولتني فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل
11:56اه اه كلتاهما البيت الشاهد كلتاهما حلب العصير فعاطني بزجاجة ارخاهما للمفصل. مم. قتلت قتلت لم تقتلي بزجاجة بزجاجة رقصت بما في قعرها رقص القالوص هاي القالوص رقص القاروص بتكون سريعة فبترقص بصاحبها الذي يكون فوقها رقص القالوص براكب مستعجل. نازعته خلص الركاب
12:26وركبها يعني الراكبون عليها الركب. الراكبون عليها هذا مبتدأ. خوف الهلاك خوف ان يهلكوا. وهذا مفعول لاجله. فاين خبر هذا المبتدأ ركبها حداهم التسبيح يعني ركب مبتدأ اول حداهم مبتدأ ثان والتسبيح خبر المبتدأ ثان وحداهم التسبيح وهذه جملة
12:46اسمية تكون في محل رفع خبر المبتدأ الاول. هؤلاء الراكبون على هذه الابل اه اه وحشة المكان ولاتساع المكان ولصعوبة المكان كانوا لا يغنون للابل. مهو انت حتى تصير الابل سريعة ان يقوم الحادي الحداة الحداهم
13:06يعني صوت مغنيهم حاديهم يكون صوت الحادي يقوم بالغذاء لهذا الابل لكي تسرع. فقال استعاضوا عن الحداء للابل كي تسير استعاضوا عن ذلك بالتسبيح. يقولون سبحان الله لكي يأمنوا الهلاك خوفا لهلاك خائفين. لانه هذه اه
13:26ارى مهلكة يتيه فيها الدليل ويموت فيها الراكب. فقال لك انا قطعت اليك صحارى مهلكة. احنا الناس اللي كانوا راكبين على الابل التي قطعنا اليك فيها هذه الصحراء كانوا خوف ان يموتوا آآ او خوف الهلاك كانوا يسبحون بدل ان يغنوا للابل او ينشدوا للابل حتى تسير. فانظر كم كانت هذه الصحارة
13:46مهلكة اه كل ذلك من اجل ان يقول له اجزل لي العطاء واثمني اثابة استحقها معا لانني تعبت حتى وصلت اليك ثم قال في البيت الثالث عشر وهذا هو بداية المديح. لولا الامير مساور بن محمد. يعني لولا انني اسير بهذه
14:06ابل الى الامير مساور بن محمد لما غامرت هذه المغامرة وقاطعت هذه السحارة المهلكة التي لا ينجو فيها او ينجو منها احد لولا الامير هذه طبعا لولا يأتي الاسم يكون اعراب مبتلى. مبتدأ وخبره محذوف وجوبا. تقديره موجود عند عند اغلب النحات طبعا. لولا
14:26الامير مساور محمد موجود او مقصودنا والامير اللي هي مبتدأ خبره محذوف ومساور بدل من الامير. مين الامير مساور؟ ومن مساور بن محمد؟ فبن بدل ايضا او قد اكون نعت يعني على بعض على بعض الاراء النحوية. ومحمدين طبعا مضاف اليه. فقال لولا انني اسير الى امير يستحق هذه المعاناة ما جشمت
14:49خطرا اي ما جشمت ما تحملت هذه الابل هذا الخطر في الذهاب في الذهاب الى هذا الممدوح. تجشم العناء اي تحمله. بكون عناء الشديد فيتحمل الانسان. ما جشمت خطرا ورد نصيح. والنصيح الناصح لك. فقال لك الناصحون قالوا لي
15:09اياك ان تفعل ذلك انك حتى تصل الى مساور بن محمد عليك ان تقطع مسافات طويلة وصحارى مهلكة فلن تصل اليه اصلا. ستموت في الطريق وسيموت الذي يرتحلون معك فلكنني لم استمع لمقولتهم ولم استمع الى نصحهم ورددته لانني اعرف انك
15:29يستحق هذا التعب. فهلا اعطيتني مقابل هذا التعب الكبير مالا كثيرا. ويريد ان يقوله. ثم قال في البيت الرابع عشر قال ومتى ومنت؟ وابو المظفر امبوه. ابو المظفر هو مساور بن محمد الممدوح. ومتى ونت. يعني واذا ونت. يعني اذا هذي متى
15:53اغلب الشرطية اه متى تأتيه تعشو الى ضوء ناره تجد ها متى تأتيه؟ يعني اذا جئته تجد ففي عندك اداة شرط اللي هي متى؟ اللي هي اه اسم شرط في محل ظرف في محل نصب في ظرف زمان وتأتي
16:10وهي اداة شرط جازمة فان دخلت على الفعل المضارع جزمته وان دخلت على الفعل الماضي كان مبنيا في محل جزم كما هي في هذا البيت. ومتى ونت قد تعبت يعني. الولد تعب وابو المظفر اللي هو الممدوح امنها قصدها. ها الام القسط. مم
16:30كما قال الشنفرة اميمة ما يخزي نفاها حليلها اذا ذكر النسوان عفت وجلت كأن لها في الارض نسيا تقصه على امنها يعني على قصدها على جهة ها كأن لها في الارض نسيا تقصه على امها وان تكلمك تبلتي يعني ينقطع منها الكلام حياء. فقال ومتى ونت
16:57ابو المظفر امها قصدها فاتاح لي ولها الحمام مطيح. فيقول اذا تعبت او تراجعت او كلت او نقصت قطعا ان تذهب الى هذا الممدوح وهو مساور من محمد فيجده فيا رب الموت خير لي ولها فاتاح لي
17:17اتاح لي انا الشاعر اللي هو المتنبي ولها اي الابل التي تسير اليك متيح اي الموت خير لي ولها ان تأخرت عن لقائك مهما كانت الصعوبات في الوصول اليك. ثم قال في البيت الخامس عشر شمنا وما حجب
17:37السماء بروقه وحرا يجود ومررته الريح. شمنا نظرنا وتطلعنا شام اه تشوف الى الشيء تطلع اليه شمنا. شمنا ما حجب السماء بروقه السماء لم تحجب بروق هذا الممدوح بمعنى اننا لما تطلعنا اليه لم تحجب السماء خيره
17:57ونفعه فهو غمام فهطل علينا. ها شمنا تطلعنا الى هذا الممدوح نرجو خيره فاعطانا. وما حجب السماء بروقه وحرا يجود. والحرى يعني ممكن ان تكون مصدر حري يعني آآ جدير به وحرام يجد وحري بمثله ان يجود وقد يكون الحرى المنطقة على بعض المعاني. فحرا يجد هو منطقة وهو منطقة تجود
18:22السماء والغيم والبروق والحرى يجودها كلها امكنة فقط تكون في هذا الباب. وحارا يجود بمعنى انه حري به ان يجود علينا لان انه اهل جود ها وما مرته الريح وما مرضته يعني استدررته او استدرته الريح يعني الريح مش هي التي
18:42اا اا ساقته لكي يشقى المشاكل رب العالمين قال والذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اه اه وانه الرياح اه هي التي تسوق السحاب الرياح الاية القرآنية تسوق السحاب آآ سقناه الى بلد ميت. فاحيينا به الارض بعد موتها. فقال لك
19:02هو آآ سحاب هطل علينا دون ان تحركه الريح لانه ليس سحابا حقيقيا. وحرا يجود وما مرته ريح اي ما دفعته الريح فاستدرت استدر غيثه فنزل علينا. هم. ليش ؟ لانه ليس سحابا
19:22حقيقيا انما هو سحاب من نوع اخر سحاب كرم. ثم قال في البيت السادس عشر قال مرجو منفعتي ان يرجى نفعه والمنفعة مفعل مصدرا مصدر ميمي. يعني مرجو نفعه مخوف ومرجوه اسم مفعول. ومخوف اسم مفعول. نعم. خاف يخاف
19:45فالمصدر خوف فاسم المفعول يكون مخوف. هم مخوف اذية تخاف الاعداء اذاه وشدته وبأسه وترجو الاصدقاء نفعه. مو هيك دايما بعمل الاعداء والاولياء فالاعداء يخافون اذاه والاولياء يرجون نفعه. مخبوق كأس محامد مصبوح. المخبوق الغبوق هو السقي في اخر
20:10النهار والمصبوح هو السقي او الكأس التي تسقى في اول النهار في الصباح. الغبوقة اتوقع وردت في بس مش بتذكر الحديث تماما الغبوقة. اللي هي يعني الكأس التي تسقى في في المساء. وكذلك الصبوح الكأس التي تسقى في
20:30في الصباح فقال لك هو في كل احواله يسقي الناس بمحامده اي بكرمه وجوده وعطائه هو لا يتأخر عن احد في صباح او مساء ولا يبطئ سيبه آآ ولا يبطئ عطاؤه عن الناس آآ لا في صباح
20:50في مسافة هو محمود في كل الاحوال. طيب اذا دعونا نتوقف عند هذا البيت السادس عشر في هذه الحلقة نلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة الخامسة والثلاثين بعد المئة الحلقة القادمة فالى ذلك نترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته