كرسي المتنبي (شرح ديوان المتنبي) - حلقة (١٣٢) - أيمن العتوم
0:00بسم الله الرحمن السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي المتنبي ونحن الان في الحلقة الثانية والثلاثين بعد المئة بحمد الله تعالى ولدينا مقطوعتان قصيرتان احداهما من خمسة ابيات والثاني من ثلاث
1:30سنخصص لهما هذه الحلقة وقال في القصيدة الواحدة والخمسين يعتذر اليه اي الى سيف الدولة وقد تأخر مدحه عنه فعتب عليه اي تأخر مدح المتنبي لسيف الدولة فعتب عليه. يعني كان سيف الدولة كان الملوك ينتظرون ان يقول فيهم
1:50تنبي بيتا. طبعا بعض الذين لم يقرأوا المتنبي جيدا سيقولون انه لم يبقي احدا الا مدحه. فكيف كان ينتظر الملوك مدحه؟ هو لم يمدح الا نفسه هذا اول شيء لكن استخدم الملوك وسيلة الى ما يريد ان يصل اليه. ما كانش شايف حدا ولا الملوك حتى
2:13مم قال هو قالوا له ليش انت ما تقعدش مع السلاطين في بداية حياته قبل حتى ان ان يطلب الملوك وده؟ قال وجنبني قرب السلاطين مقتها وما يقتضيني من جماجمها النسر
2:30يعني اللي خلاني ابعد عن الملوك اه انني اكره الملوك واكره السلاطين. نقتل نقتل كره اه وما يقتضيني من جماجمها النسر. يعني بسرعة بتحكي لي تقول لي النسور اين طعامنا ايها المتنبي؟
2:45ولا تأكلوا النسور الا جماجم الملوك. فانا اريد ان افي بما وعدت للنسور من طعام. فاقتل الملوك وابتعد عنها وجنبني قرب السلاطين مقتها. ولا يقتضيني من جماجمها النسر. طيب دعونا اذا نقول هذه القصيدة الاعتذارية التي اعتذر فيها
3:05المتنبي الى سيف الدولة قال بادنى ابتسام منك تحيا القرائح وتقوى من الجسم الضعيف الجوارح ومن ذا الذي يقضي ككلها ومن ذا الذي يرضي سوى من تسامحه وقد تقبل العذر الخفي تكرما فما بال عذري واقفا وهو واضح
3:25وان محالا اذ بك العيش ان ارى وجسمك معتل وجسمي صالح. وما كان تركي الشعر الا لانه تقصر عن وصف الامير المدائح شوف كيف اعتذر له. قال له بادنى ابتسام منك تحيا القرائح. اقل بسمة منك نراها في وجهك نحيا. نحن موتى بدون البسمة التي على
3:47بان ابتسام منك تحيا القرائح والقرائح جمع قريحة والقريحة قد تكون الموهبة وقد تكون الحياة وقد تكون الطبيعة فان كانت الموهبة يبقى فان ابتسمت في وجهي ايها يا سيف الدولة فان موهبتي في الشعر ستحيا. وانني بهذه البسمة ساقول القصائد
4:08بادنى ابتسام منك تحيى القرائح. وان كانت معناها الطبيعة والحياة فاننا نحيا بابتسامة منك ونعيش على نور هذه الابتسامة وتقوى ها بادنى ابتسام ماذا يحدث؟ تحيا القرائح وتقوى والواو عطف على آآ تحيا فتقوى فالفعل تقوى على
4:29تحيا وتقوى من الجسم الضعيف الجوارح وجسمنا الضعيف تقوى فيه الجوارح. وما الجوارح؟ قال الجوارح جمع جارحة وهي العضو في جسم الانسان. ولكنها ليست كل اعضاء جسم الانسان تلك التي انما تلك التي تجترح. وماذا المعنى وما معنى تجترح ترتكب تفعل ها وغالبا تفعل الذنب
4:52فما هي الجوارح اي الاعضاء التي في جسم الانسان تجترح او ترتكب الذنب هي اليدان بالبطش سمح الله ابعدكم الله عن ذلك والرجلان بالمشي الى الباطل والعينان بالنظر الى الحرام والاذنان بالاستماع الى ما حرم الله
5:12والفم اه او اللسان او الفم بما اه اه يعني اه يقول من غيبة او نميمة او كذب. ولذلك ايش؟ اه قال العينان الرسول صلى الله عليه وسلم قال العينان تزنيان زيناهما النظر. آآ وفي الحديث القدسي الاخر قال آآ فاذا آآ فاذا احببت
5:32لو كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ها؟ فاذا هذه التي ترتكب الشيء التي تفعل الشيء. هم. وقال الحديث المشهور ايضا الثالث كله عن الجوارح هذه الاحاديث. اه
5:52اه مع معاذ قال له ثكلتك امك يا معاذ. وهل يكب الناس على وجوههم او قيل على مناخرهم الا حصائد السنتهم. فالجوارح اذا اليدان والرجلان والعينان والاذنان والفم. والمقصود الفم اللسان يعني. هم
6:10واذا قال لك تقوى من الجسم الضعيف الجوارح. واليدان والرجلان اهم شي في الجوارح التي تقوي الجسم. فقال البسمة منك يا آآ سيف الدولة تحيينا وتقوي اعضائنا. ثم قال في البيت الثاني ومن ذا الذي يقضي حقوقك كلها؟ ما في حدا حتى لو كنت انا ابلغ الشعراء
6:30واشعر الشعراء واعظم الشعراء واكثر الناس فهما للغة ما استطيع بكل ما اوتيت من موهبة ومن قوة في الشعر ومن آآ حفظ ان افيك يا سيف الدولة حقك ومن ذا الذي يقضي حقوقك كلها؟ ومن ذا الذي يرضي يرضيك يعني؟ سوى من تسامحه ولا احد يستطيع ان يصل الى المستوى الذي يرضيك
6:55الا ان تسامحه فتغفر له تقصيره. يعني حتى مهما فعلنا نحن نحن لا نصل الى المستوى الذي يرضيك لان ما يرضيك اكثر من طاقتنا اعلى من طاقتنا. فانت لا ترضى لاننا وصلنا الى المستوى في العطاء لك او في المدح لك او في القول عنك او في الوصف لك
7:15الى المستوى الذي يرضيك لا نحن نقصر عن ذلك لكنك تسامحنا في تقصيرنا فنصل فترضى تمام هذا ايضا من الاعتذار ثم قال في البيت الثالث وقد تقبل العذر الخفي تكرما انت من كرم اخلاقك تقبل العذر الخفي اي العذر
7:32الذي لم يقله صاحبه ها يعني تعذره حتى ولو لم يأت اليك معتذرا تعرف انه يعني آآ لا يقصد ما فعل اي مثلي لا يقصد ان آآ ان آآ ابطئ عن مدحك فما بال عذري واقفا وهو واضح؟ يعني ما بال عذري واقف
7:53فان لم تقبله وهو واضح وواضح وانا اتكلم به وهذا انا لا اصوغ هذه الابيات من اجله. فيعني يعتذر الاعتذار لطيفا يريد ان يقول له بكل ما اوتيت من بلاغة اعتذر لك
8:07ثم قال في البيت الرابع وان محالا اذ بك العيش نحن لا نعيش من دونك ان ارى وجسمك معتل وجسمي صالح كيف يمكن ان اعيش وجسمك معتل وجسمي صالح؟ اذ باعتلالك نعتل
8:23وبقلة بقلة عيشك تقل عيشنا وبقلة هنائتك تقل هنائتنا. فقال لا يمكن ان اعيش اه صحيحة الجسم ما لم تكن صحيحة لجسمي. فان كنت معتلا وغاضبا نحن سنكون قد يعني اه حلت علينا
8:43او المصيبة مم وان محالا مستحيل اذبك العيش اذ ظرفية يعني بك العيش يكون العيش بك لا نحيا من دونك لا حياة لنا ولا معاش خارجك. ان ارى يعني هذه الجملة معترضة
8:59وان محالا ان ارهيك التقدير. وجسمك معتل بالعتاب قد يكون. وجسمي اصالحه. فكيف يكون جسمي صالحا وجسمك معتل؟ هم ثم قال في البيت الخامس وواضح طبعا البيت الخامس وما كان ترك الشعر الا لانه تقصر عن وصف الامير المدائح. انا ما تركت الشعر لانني
9:19اريد ان اغضبك ولانني اريد ان ابطي عن مدحك ولكن تركت الشعر وقولي الشعر فيك هذه الفترة طبعا. اه لان اه الشعر يقصر عن مداك ماهوش قالو بالقصيدة الأخرى في ذلك من يقصر عن مداك فلا ملك اذا الا فداك
9:38شو شو قال هون وما كان ترك الشعرة ترك الشعرة. الشعرة هو نعرابها مفعول به منصوب للمصدر. ترك عملية الترك مصدر. وهو مصدر مضاف. المصدر في اللغة العربية اذا اضيف عمل عمل فعله. هم. فيأخذ بعده مفعولا به. وما كان ترك الشعرة. فالشعر اعرابه مفعول به للمصدر منصوب
10:02وعلامة نصبه الفتحة الظاهر على اخره. قوله تعالى آآ تخافونهم كخيفتكم انفسكم. خيفة مصدر اضيف اللي هي قم الى الضمير الكاف فعمل على المصدر فخيفتكم انفسكم انفسكم مفعول به للمصدر منصوب
10:21تمام. طب دعونا نذهب الى القصيدة الثانية والخمسون وهي ثلاثة ابيات مقطوعة وقال في صباه لرجل بلغه عن قوم كلاما. يعني طبعا هذا هذه الابيات الثلاثة آآ قاعدة ركيزة بنى عليها المتنبي حياته كلها
10:45في فكرة انه لا نسب له الذين اتهموه بانه لا نسب له. سيرد عليهم بهذه الابيات. ربما هذه الابيات غير مشهورة ولكن في الحقيقة رد بليغ وواضح على انه اصيل النسب
10:57ولكنه لكنهم لا يعرفون نسبه. ولكن النسب ظل مجهولا لاسباب اخرى سياسية اجتماعية اقتصادية الله اعلم. تمام فماذا قال عين المسود الجحجاح هيجتني كلابكم بالنباح. ايكون الهجان غير هجان ام يكون الصراح غير صراح
11:17وان عمرت قليلا نسبتني لهم صدور الرماح الله اكبر. بقول انا عين المسود. انا اصل المسود السيد. الذي يتخذه الاخرون سيدا. مو بفرض نفسه. الاخرون يأتون اليه آآ آآ ضارعين خاشعين هارعين اذا جاز التعبير. اه يهرعون اليه
11:41من اجل ان يتخذوه سيدا. وقال انا عين المسود الجحجاح والجحجاح السيد الكريم. هيجتني كلابكم سفهاؤكم وكنا او قال وصف كلابه سفهائهم بالكلاب. قال السفهاء الذين لا يعرفون مقادير الرجال. وهاي القصيدة قالها في الصباه. يعني
12:01اه خمسة عشر عاما والاربعة عشر عاما. من مليء بالعزة منذ ان ولد ما يكون هذا انسانا لا يكون هذا انسانا ضعيفا ولا جبانا ولا عديم الاصل والنسب مستحيل لكنه كان في كلام على نسبه لانه لم يظهر نسبه حتى موته. وهذه اصلا من عبقرية من العبقرات الاخرى المتنبية التي تضاف الى عبقرياته
12:24ويا الغموض الذي يضع جهالة من الاساطير حول المتنبي. قال هيجتني كلابكم بالنباح صارت الكلاب سفهاكم ينبحون ماذا يريدون؟ هل يريدون ان القمهم حجرا؟ وكأن لسان حاله كما قال الشاعر لو كل كلب عوى
12:44القمته حجرا لاصبح الصخر مثقالا بدينار. لو كل بدي احط بفمه حجر في فمه حجر لصارت الذرة من الحجار اه اغلى من الذهب ثم قال في البيت الثاني ايكون الهجان غير هجان ام يكون الصراح غير صراح. والهجام
13:06مم الابل كريمة النسب بيقول الكرماء النسب هل يكونوا غير كرماء النسب وهل تلد الذئاب سوى ذئابي الذئاب بتمشي غير ذئاب والكرام لا يلدون الا كراما انا كريم ابن كرام. ثم قال في الشطر الثاني ام يكون الصراح والصراح
13:28اصالة النسب انت والصلاح والصليب هل انت انت مثلا تغليبي صواحا او عربي صراحا او آآ عربي صليبا يعني صافي فانا صافي النسب ام يكون الصراح وهو انا صافي النسب وخالص النسب غير صراحي ايش هي القضية تفكروا
13:54تلعبون بها بالسنتكم باهوائكم بسفهائكم بنباح كلابكم هانا كريم ابن كريم ورثت النسب والكرم والاصالة والصراح والنسب الخالصة النقي ابا عن جد. كل انا اتصل الى النسب العلوي الشريف ثم قال في البيت الثالث جهلوني لا يعرفونني. وان عمرت قليلا عشت شوية وعاش قليلا صحيح. شو سوى؟ نسبتني
14:24لهم صدور الرماح. نسبي صدور الرماح. سوف يكون ابائي رماحي. ويقال ايضا في بيت اخر قال وان عمرت او عمرت جعلت الحرب والدة والسمهرية اخا والمشرفي ابا اذا جهلوني وان عمرت عشت قليلا نسبتني لهم صدور الرماح. دعونا اذا نتوقف عند هذا البيت وهذه القصيدة
14:52نلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة الثانية والثلاثين بعد المئة في الحلقة القادمة فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته