كرسي المتنبي (شرح ديوان المتنبي) - (١٢٩) - أيمن العتوم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي. الذي سميناه منذ البداية اية الكرسي المتنبي. ونحن الان في الحلقة التاسعة والعشرين بعد المئة بحمد الله تعالى. ونحن في القصيدة الخامسة والاربعين
1:30قد وصلنا الى البيت الخامس والعشرين من هذه القصيدة. قال المتنبي لا خلق اسمح منك الا عارف بكراء لم يقل لك هاتها غنيت الذي حسب العشور باية كالسراة من اياتها. كرم
1:50بين في كلامك ماثلا ويبين عتق الخيل في اصواتها. اعيا زوالك عن محل نلته لا تخرج قمار من هالاتها لا تعذل المرض الذي بك شائق انت الرجال. وشائق علاتها. فاذا نوت
2:10فرن اليك سبقنها فاضفت قبل مضافها حالاتها ومنازل الحمى الجسوم فقل لنا ما عذرها في بها خيراتها اعجبتها شرفا فطال وقوفها لتأمل الاعضاء لا لاذاتها. هذه قامت صلاة العصر نحن الان في الجيزة وخلفنا يعني الاهرامات الثلاث بحمد الله تعالى نصور هذه الحلقة اه المميزة الثانية
2:40اه التي تكون خلفيتها الاهرامات خلفنا. اه نحن الحلقة السابقة مية وتسعة مية تمانية وعشرين كانت في الداخل الاهرامات وهذه في فندق او في مقهى مطل على هذه الاهرامات الثلاث الجميلة. وبما اننا في مصر نتذكر ان المتنبي مكث في مصر اربع سنوات عند كفر الاخشيدي
3:00وكانت في البداية طبعا له علاقات طيبة آآ مع كافور ثم تحولت بعد ذلك لكن ايضا هنا في مصر دي كافور اصدقاء كثيرون وهو وهنا اخذ كثيرا او قسطا كبيرا من العلم عن اهل مصر عن علماء مصر. كان يذهب الى الفسطاط بالمناسبة الى مسجد عمرو بن العاص
3:20وايضا يجلس الى العلماء في هذا المسجد. وكذلك احب امرأة مصرية. ليس مذكورا ذلك كثيرا في تاريخه لكنه ثابت كما ذكره استاذنا محمود شاكر كما ذكره كثيرون من آآ آآ من كتاب السيرة المتنبي انه
3:40حين خرج هيلتي ساعدته على الخروج او او الهرب من مصر. مم. طيب اذا دعونا نبدأ بشرح هذه الابيات الثمانية في هذه الحلقة ايش قال في البيت الخامس والعشرين لا خلق اسمح منك. لا يوجد انسان اكثر منك كرما. آآ ايش قال؟ اسمح يعني اكثر آآ سماحة والسماحة
4:00هي الكرم ليس التسامح ها السمح الانسان السمح الكريم. السمح هي طبعا صفة مشبهة او قد هتكون اسمها تفضيل لكن السمح على وزن فعل هزه صعب وسهل وفخم وضخم هذه كلها صفات مشبهة. شو قال له؟ لا خلق اسمح منك
4:20لا يوجد من هو اقرب منك الا شخص واحد الا عارف بك رأى نفسك لم يقل لك هاتها الا من يعرفك معرفة حقيقية طبعا هو يمدحنا آآ ابي ايوب بن عمران او بنو او يمدح بني عمران. فقال ما في انسان اكرم منك
4:40ايها الممدوح ان انسان واحد ذلك الذي يعرفك حق المعرفة عارف بك رأى نفسك رآك يعني لم يقل لك هاتها لانه يعرفك انك ان طلبت روحك لبيت. ليس فقط المال الكثير الذي عندك فلا تبقي عندك من المال شيئا لشدة كرمك
5:00بل ان الذين يعرفونك يعرفونك انك لو طلبت روحك او طلب ان تبذل روحك لفعلوا فقال هذا الذي يعرف هذه الصفة المتناهية في الكرم عنك هو سيكون اكرم منك اذا لم يقل لك هاتها لانه
5:20ان قال لك هاتها انك ستبذل هذه له او نفسك له. هم. شف يعني قمة العقل. لا خلق اسمح منك الا عارف بك رأى نفسك لم يقل لك هاتها. ثم قال في البيت السادس والعشرين غيثا ها
5:40مشغلتي غلت الذي حسب العشور باية ترتيلك السورات من اياتها. غليت لغم في غليطة من الغلط يعني ها؟ الغلط قد يظن بعضنا انها كلمة عامية لكنها صحيحة. فصيحة. وغليت مثل الغليطة تماما. آآ لهجتان
6:00او لغتان غليت الذي حسب العشر باية. والعشر هي اعشار القرآن الكريم. قصد ايات القرآن الكريم. فقال الغلطان ذلك الذي احسب ايات القرآن الكريم اية وحدها ها او عشور القرآن الكريم اية وحدها ترتيلك بل هيك بقول بل ترتيلك
6:20اتي من اياتها ان ترتيلك للقرآن هو اية بحد ذاته. وليس فقط العشر من ايات القرآن. يغلط الذي يحسب فقط اه عشور القرآن هي معجزاته. وانما ايضا من معجزاته ترتيلك لهذه السورات. يبدو ان الممدوح كان حسن الصوت في القرآن الكريم وربما ايضا كان
6:40اضافة الى حسن الصوت انه كان يقيم حدود الله تعالى ويجود الصوت في القرآن الكريم ويعني آآ آآ اوتي ربما يعني هذه الصفة مزمار من مزامير داوود اذا كان حسن الصوت او ربما يريد ان يقول آآ ترتيلك ترتيل
7:00ترتيل الايات هو اية من ايات الله. اه لحسن ادائك وحسن تجويدك وحسن صوتك. ثم قال في البيت السابع والعشرين كرم تبين في كلامك ماثلا ويبين عتق الخيل في اصواتها. قال له يعرف الكرم من صوتك. لانه صوتك
7:20في نهر ما في زجر ما في منع. صوتك دائما كلامك لفظك دائما يدل على انك كريم. اذ انه عندما يطلب منك دون ان دون ان تتردد ودون ان تفكر تعطي دون حساب. فقال كرم تبين في كلامك ماثلا. ويمثل كلامك او
7:40يمثل الكرم في كلامك فكلمك فيه رقة فيه لطف فيه تلطف فيه تودد فيه سماحة فيه ان طلب منك احد شيئا قلت له خذ ها قال مثل ماذا؟ ها هذا الصوت الذي يبين عن كرمك وكرم اخلاقك وكرم طباعك مثل صوت الخيل. اذ انك حين
8:00اسمعوا صوت الخيل اتعرف ان كانت هذه الخيل اصيلة ان كانت هذه الخيل اصيلة ام هجينة. قال كرم تبين في كلامك ماثلا ويبين عتق الخيل. الخيل العتاق. الخيل الاصيلة. الخيل المجربة. ويبين عتق الخيل في اصوات
8:20معقول في انسان يستطيع ان يعرف نسب الخيل وعتق الخيل واصالة الخيل من اصواتها؟ نعم. الخبراء ويعرفون ذلك قال والذين يسمعون كلامك يعرفون كرمك كما يعرف خبراء الخيول حين يسمعون اصواتها انها اصيلة
8:40انها اصيلة ام هجيلة؟ كرم تبين في كلامك ماثلا ويبين عتق الخيل في اصواتها. ثم قال في البيت الثامن والعشرين اعيى زوالك عن محل نلته لا تخرج الاقمار من هالاتها. صحيح. قال اعيا البشر عن ان يزيلوك عن المكان الذي
9:00وصلت اليه من الفضل والمجد والعزة والسلطة. اعياء زوالك اي ازالتك. او يعني زوال الشمس طبعا انكسارها او وآآ يعني ميلانها الى الغروب. فقال وهي طبعا بداية للانتهاء عن انتهاء شروقها اذ انها تغيب مم آآ خلف ذلك الجزء من الارض
9:20فهذا هو الزوال اه والزوال طبعا هو اول اعتدالها عن وسط او عن كبد السماء. اه تبدأ يبدأ وقت الزوال. اه فقال اعيا زوالك وهي كناية عن يعني انتهاؤك. فاعي الناس ان ينهوك. اعيا زوالك عن محل نلته. عن المكان الذي وصلت اليه. ثم قال
9:40قال كيف يكون ذلك كذلك؟ قال لا تخرج الاقمار من هالاتها. هل رأيت قمرا خرج عن هالته؟ اذ ان هالة القمر وهي الدائرة المحيطة بالقمر حين يكون مشعا في وسط الظلام هذه الهالة. هل يمكن ان يكون القمر خارجها؟ مستحيل. فاينما ذهب القمر ذهبت معه
10:00وانت ايها الممدوح اينما ذهبت ذهب معك الكرم والمجد والرفعة والمنزلة العالية. فكما لا تزول الهالة عن قمرها ها ولا تفارقه كذلك لا يفارقك المجد ولا يزول عنك ولا تزول عنك الرفعة. اعيا زوالك عن محل نلته لا تخرج الاقمار من
10:20من هالاتها ثم قال في البيت التاسع والعشرين لا تعدل المرض الذي بك شائق انت الرجال وشائق عن ذاتها. قال له لا تعدل طبعا لا تعدل لا تلم. العدل هو اللوم. واستخدم المتنبي اذا اردنا ان نفسر المتنبي بالمتنبي او اسلوب المتنبي قال آآ في
10:40آآ قصيدته القافية قال لا تعدل المشتق لا والله في القصيدة الهمزية. قال لا تعدل المشتاق في اشواقه حتى يكون حاشاك في احشائه. من اوائل القصائد التي شرحناها ربما القصيدة الاولى. يعني نحن الان في القصيدة الخامسة والاربعين مر على شرح هذا البيت اكثر من اربعين قصيدة
11:00اكثر من تسعة اشهر لان احنا بدأنا في شهر تسعة الفين وعشرين والان نحن في شهر اه اه سبعة في اوائل شهر تموز من عام الفين وواحد وعشرين في قاهرة والمحروسة وفي هذا المكان الجميل. المكان الذي يليق هذا المكان العالي وهذا المكان المجد الذي يليق بامثال المتنبي
11:20قال له لا تعدل المرض الذي بك شائق. لا تلم المرض الذي اشتاق اليك فسكن جسدك. وطبعا يريد ان يعني آآ يسلي ويسري عن الممدوح بمرضه يقول له الحمد لله عالسلامة كالكلمة التي نقولها. فقال له لا تلم المرض الذي اشتاق اليك وجاء
11:40االيك وسكن جسدك؟ قال ليش ؟ انت الرجال. انت جميع الرجال فيك يعني آآ آآ آآ فيك يعني تمثلت الرجولة كلها انت الرجال وشائق علاتها ها وتشتاق اليك اه وتجعل كل احد
12:00ان يشتاق اليك يعني حتى العلة والمرض اشتاقت اليك. فانت فيك صفات الرجال جميعا فلما كانت فيك اشتاق اليك كل شيء بما فيه ذلك المرض والعلة. انت الرجال وشائق علاتها. علاتها مفعول به. ليش
12:20شائق وشائق آآ يمكن ان تكون اسمه فاعل او يمكن ان تكون صفة مشبهة. لكنها نكرة منونة ولاجل ذلك تعمل عمل فعل تعمل عمل فعلها وبالتالي هي طبعا اقرب ان تكون اسمها فاعل. فانت الرجال وشائق العلت يعني جعلت العلات. تشتاق اليك
12:40اللاتي لو بدي اعربها بتكون اعرابها مفعول به منصوب لاسم الفاعل او مفعول به لاسم الفاعل المنصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه جميع سالم قال لو لا لا تلوم المرض اذا جاء اليك. لان فيك صفات الرجال جميعا الجميلة او الجميلة والرائعة فاشتاق
13:00اليك كل شيء بما في ذلك اشتاق اليك المرض الذي انت فيه. انت والرجال وشائق علاتها. ثم قال في البيت الثلاثين فاذا نوات السفرا اليك سبقنها فاضفت قبل مضافها حالاتها. فاذا نوت الرجال ان تسافر اليك سبقنها اي
13:20طبقة العلة الرجال. يعني العلات والرجال العلات الامراض يعني. جميع علة. الامراض والرجال يتسابقون اليك. فاذا نوت الرجال ان تسافر اليك من اجل ان تجد عندك الكرم والطيبة وحسن الخلق ايش؟ جاءت العلات فسبقت الرجال. ها؟ فاذا نوت سفرا
13:40اليك. اذا نوت الرجال ان تسافر اليك سبقنها. سبقت العلات الرجال فاضفت قبل مضافها حالاتها. طبعا هذا البيت مختلف فيه او هذا الشطر من البيت مختلف فيه. كيف اضفت قبل مضافها حالاتها؟ يعني واحدة من التفاسير انه قبل ان تنزل او ينزل
14:00بك الرجال ها من بعدها الامراض او العلل الذي حدث آآ هو العكس. آآ فالمضاف اليه اصبح مضافا اه فاضفت قبل مضافها حالاتها فاضاف الحالات طبعا لها عائدة على الرجال حالات الرجال
14:20وهي اه العلة. فبدي قول انه تسابقت اليك العلة او العلات والرجال فظهرت ان العلات اكثر ان التي اكثر شوقا اليك من الرجال فوصلت اليك قبلها فاضفت قبل مضافها حالاتها ثم قال في البيت واحد وثلاثين
14:40الحمى الجسوم وابتدأوا خبر. منازل الحمى الجسوم. يعني الحمى اين تنزل؟ اين منزلها؟ اين الموضع الذي تنزل فيه؟ انه جسوم اه فتنزل في الجسوم فقل لنا ما عذرها في تركها خيراتها؟ يعني جسمك خير الجسوم فكيف لا تنزل
15:00فيه الحمى فليس لها عذر ان تنزل في غير جسمك. فاذا نزلت في جسمك فاعذرها. اما اذا نزلت في غير جسمك فالامها لانها انما تنزل في غير في خير الجسور. وبحثت في جسوم الرجال جميعا فلم تجد جسما خيرا من
15:20اسمك خزارتك انت من دونهم. شف التفسير تبع المتنبي البعيد عن الواقع يعني ان يحلق بالخيال. يقول لك هذه العلات لا تنزل الا في الجسوم وامامها الاف الجسوم لالاف الرجال ولكنها ارادت ان تنزل في احسن جسم في اكثر مكان
15:40واطمئن في كنف خصيم في ارض معجبة مقصبة في ارض تجد فيها خيرا تجد انها حين تنزل فيها يعني تستمتع ان اختارت جسمك من بين الجسوم كلها. وهذا من الخيال العبقري عند المتنبي. يعني هاي العلة اه
16:00لا تلومها يا ابا ايوب يا بني عمران لا تلوموا هذه العلل التي تنزل في جسومكم انها تبحث فلا تجد خيرا من جسومكم فتنزل فيها فهي آآ يعني لاذت بكم انت كانه يريد منا ان نشفق على هذه العلات
16:20تنزل في جسوم هؤلاء الممدوحين ثم قال في البيت الثاني والثلاثين ايفرع على البيت الواحد والثلاثين ويفسر لماذا قال ذلك فيه؟ قال اعجبتها شرفا اعجبتها يعني العلل آآ اعجبت بك واعجبت بالشرف الذي انت فيه فهي ايش برضه ارتفعت. لانه لان شرفك
16:40ال فارتفعت لارتفاع شرفك. اعجبتها شرفا فطال وقوفها. يعني طولت عندك في جسمك ما خرجت بسرعة. ما برئ جسمك سريعا. ليش لانك اعجبتها شرفا فطال وقوفها. طب ليش اطعت الوقوف في جسمك؟ لتأمل الاعضاء لا لاذاتها. هي لا لا تقصد ان تؤذي جسمك ولا ان تنهكه
17:00ولا ان ترتفع فيه درجة الحرارة ولا ان تنقص ولا ان يعني تجلس هكذا اه مريضا هي بقيت اطول فترة ممكنة انها وجدت الكرم والجمال والحسن والخصم عندك. شف كيف التفسير. وهي تتأمل في اعضائك. فهي ذهلت عن نفسها. ارادت ان تخرج ولكن
17:20ان تأملها لاعضائك لحالاتك تأملها وتفكرها وتدبرها في اعضائك بهذا الكرم الذي انت فيه هي اتتأمل اليد التي تعطي والاذن التي تسمع كل خير واللسان الذي ينطق بكل مروءة وشرف وعزة فهي اطالت الوقوف عندك
17:40الاعضاء لا لاتها. اذا قال اعجبتها شرفا فطال وقوفها لتأمل الاعضاء متعجبة من هذا الجسم العجيب بكل ما فيه بكل جوارحه لتأمل الاعضاء لا لاتها لا لكي تؤذيك. اذا دعونا نتوقف عند البيت الثاني والثلاثين في هذه الحلقة التاسعة والعشرين بعد المئة
18:00التقيكم ان شاء الله تعالى في الحلقة الثلاثين بعد المئة فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته