العقيدة الطحاوية 42 - الإيمان بالرسل و الأنبياء إجمالا و تفصيلا
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله. احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:16واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:32اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
0:50يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كسيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
1:14يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة
1:37بالنار سم اما بعد فاولا انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهزا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا
1:51لا تجعل فيه لاحد غيرك شاة معذرة ايها الاخوة ان كنت قد آآ احتدت على بعضكم اليوم ولكن هذه مسألة ليست مجالس وعظ والزم في هذا طلب علم وطلبة علم
2:11فلذلك لن يجلس معنا من اللقاء القادم ابدا احد بدون قميص ابيض وصغير اذا كان اهل التنس بيشترط انه يلبس لبس الملعب واذا كان اهل الحفلات الكبيرة بيشترط انه يلبس فلنا ان نشترط
2:31واللي عاجبه على كده عاجبه واللي مش عاجبه بلاش ما يلزموش اللي مش عاجبه ما يلزموش مستقبل جلابية خضراء ولا طاقية خضراء. هي جلابية بيضاء وطاقية بيضاء. زي موحد واللي ما يقدرش على كده ما يجيش تاني
2:45تقول ان ما يقدرش ما يتعلمش ما يتعلم يا عم في اي حتة طلب العلم كتير والناس اللي بتعلم كتير لكن هو عايز يتعلم منك خصوصا انا بقى اللي بيعلمه خصوصي بشترط عليه كده ما معهش فلوس ادي له فلوس يشتري جلابية وطيب جلابيتين وطاقيتين
3:00على حسابي لكن فعلا نحن بحاجة ان نعود الى تعليم العلم كما كان يفعل السلف كانوا لا يعلمون الرجل حتى يربوه ويأدبوه سنين انا كنت هقول يذلوه سنين لكي يتعلم
3:27ولكن لما بقت العملية هوجة وساء الادب على المشايخ فعلا بقت مولد. وساء الادب. لما اراد الامام ما لك ان يخرج لطلب العلم. قالت له امه يا بني اذا اردت ان تطلب العلم
3:46فالبس ملابس العلم والبسته الطويلة الطويلة اللي هي العمامة لبسته عمامة طويلة. كانوا بيعملوها زمان كده ادوار ادوار. والبسته الطويلة. قيل كنت ابن كم؟ قال منذ ثماني سنين كان ابن تمن سنين ده لابس طايل ازاي لابس لي قميص مخطط
4:05وما بيعرفش يرضع واللي كاتب على قلبه واللي على صدره ده تهريب يلعب عيال هنبطله بقى. خلاص آآ الطبطبة كده اللي يجي يصلي ويسلم اهلا وسهلا اه اللي ييجي في مجلس وعظه ولا تذكير ولا دعوة ولا سؤال نطبطب للصبح. لكن في طلب العلم هنقطع الرقاب. واللي عاجبه على كده عاجبه اللي مش عاجبه
4:29ما تجيش تاني بس. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بقى هزا الدرس الساني والاربعون في دروس العقيدة الطحاوية الدرس الثاني والاربعون في دروس شرح العقيدة الطحاوية وكنا قد توقفنا مع قول الشيخ ونؤمن بالملائكة والنبيين
4:55والكتب المنزلة على المرسلين ونشهد انهم كانوا على الحق المبين وهي الفقرة الثالثة والستون من فقرات العقيدة الطحاوية. نؤمن بالملائكة والنبيين والكتب المنزلة على المرسلين ونشهد انهم كانوا على الحق المبين
5:19ادي بعض اركان الايمان. سأل جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره تكلم الشيخ في الشرح على الملائكة وعلى النبيين
5:41اه وعلينا الايمان قالوا اما الانبياء والمرسلون فعلينا الايمان بمن سمى الله تعالى في كتابه من رسله وكنت وعدتكم ان نتكلم في بتوسع ولو قليلا في آآ قصص الانبياء مش في قصص الانبياء وانما في الايمان بالانبياء
6:04ولكن قدر الله وما شاء فعل ان الورق غاب عني في هزا المكان لكن خلاصة الكلام ان الستة وعشرين نبي الزين زكرهم الله في القرآن يجب الايمان بهم تفصيلا يعني يجب ان تؤمن
6:23نوح وابراهيم وموسى وادريس واليسعى وذا الكفل وايوب هارون وآآ هؤلاء الانبياء الذين جاء زكرهم في القرآن باسمائهم يجب الايمان بهم تفصيلا اضف الى ذلك ان تؤمن اجمالا بكل الانبياء والمرسلين
6:47وقد ذكرنا ان الحديث الصحيح ذكر رسول الله صلي عليه صلى الله عليه وسلم حين سئل كم عدد المرسلين؟ قال اربعة وعشرون الفا عدد الرسل اربعة وعشرين الف قيل فكم عدد الانبياء؟ قال سلاس مائة وبضعة عشر جما غفيرا
7:11يبقى الامن نعم الرسل تلتمية وعشرة والانبياء اربعة وعشرين الف اسف صح كده جزاك الله خيرا قيل كم عدد الرسل؟ قال ثلاثمئة وعشرة قيل فكم عدد الانبياء؟ قال اربعة وعشرون الفا جما غفيرا. يبقى احنا بنؤمن باربعة وعشرين الف نبي
7:39لا نعرف اسماءه ونؤمن بتلتمية وعشرة رسول لا نعرف اكثرهم لان احنا كل اللي نعرفهم ستة وعشرين اسم اللي هم مزكورين في القرآن واللي زكر في خارج القرآن اه نبي الله شيس
7:57ابن ادم اول نبي ارسل بعد ادم شيس هو ده اللي بنؤمن به ده اللي جه في السنة بس وبقية الانبياء اللي زكروا في القرآن الستة وعشرين النبي الشاهد ايه
8:10صلي على الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. نحن نوع من ايمانا مجملا بكل نبينا نبأه الله وايمانا مجملا بكل رسول ارسله الله ثم نؤمن ايمانا تفصيليا بالستة وعشرين
8:29وقد ذكرت لك ان بعض الانبياء ربنا زكر قصته مفصلة بتوسع زي سيدنا موسى يعني وبعض الانبياء زكر قصته بنوع من التوسط اه قصته مفصلها سيدنا موسى سيدنا نوح سيدنا يوسف سيدنا ابراهيم
8:51بالتفصيل اه بالتوسط زي سيدنا داود وسيدنا سليمان وسيدنا ايوب قد تبدو قصص مختصرة جدا زي سيدنا اسحاق زي سيدنا يعقوب مواقف فقط لان قصص الانبياء في القرآن مش المقصود منها
9:17تاريخ الانبياء قصة حياة الانبياء وان المقصود لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. هناك من الانبياء ما لا ما لم نعرف الا اسمه فقط ذو الكفل الياس والياسع ما نعرفش غير اسمه فقط
9:36وان الياس لمن المرسلين بس خلاص ما فيش حاجة تاني ما نعرفش اكتر من كده. وهكزا يربينا الله دائما. ده دين على ان نكون مستسلمين خاضعين على قد ما يديك خد
9:59دي تربية وما تدورش على اللي هو خباه عنك. زي ما قلنا كده في احداس او اسماء او مواطن او مواقف ربنا اخفاها عمدا. البحس فيها بقى يبقى غلط لان بعض الناس بيجري ورا التفاصيل
10:16ورأيت بعض الكتب في قصص الانبياء بيحاول يكمل القصة يألف القصة يلضم القصة بعضها ببعض. هي خلاص هي جات لك كده لان هو ده اللي هينفعك ده اللي ربنا قصده
10:32في القرآن ولزلك تجد ان في السيرة في السنة ودي برضو ينبغي ان تعلمها في العلم ان الامور التي فصل فيها القرآن لخصت فيها السنة والامور التي لخص فيها القرآن توسعت فيها السنة
10:51فتجد في القرآن قصص الانبياء بالتفصيل. لزلك لا تكاد تجد في السنة قصص للانبياء يعني لما اتجمعنا كل الاحاديس اللي وردت في قصة الانبياء حوالي خمسة وعشرين حديث الصحيح فقط خمسة وعشرين حديس صحيح فقط في قصص الانبياء. ليس هناك غيرها
11:14وتجد القرآن لا تكاد تخلو صورة من قصة لا تكاد تخلو صورة من قصة او اشارة الى قصة اشارة الى نبي الشاهد ايه ان الانسان لا يفتئ سبحان الله بيخطر بالي على طول مباشرة النقطة التي قلتها ان آآ ان الانسان بطبعه
11:40فضولي باصل الخلقة يعني آآ كلكم عملتوا كده. اما الباب يتفتح يقوم يبص نشوف ايه اللي ورا الباب ده لما يبقى اسمع رجل برة يبص يشوف مين اللي جاي. فضولي فضول مع ان ما يهموش مين اللي جاي ولا مش جاي. ايه اللي جوة الاوضة ولا ايه اللي براهم؟ ما يلزمكش
12:01لكن هو الانسان كده فضولي بطبعه يريد ان يعرف الاسرار ويبحس عن الاسرار اه يعني كان قصدي اقول ان لما في قصة سيدنا يوسف فلما رأى قميصه قد من دبر
12:25قال انه من كيدكن ان كيدكن عزيم يوسف ها اعرض عن هزا الله يرحمه الشيخ مستهلي قولوا امين. الشيخ مش طاهر الله يرحمه والكلام ده كان بقى سنة كم سنة سبعين
12:51في مسجد الجمعية الشرعية في الخيامية الله يرحمه رحمة واسعة وكان بيحكي قصص الانبياء وجه عند الكلمة دي قصة سيدنا يوسف كنت انت كمان صغير لسه سنة سبعين دي. آآ
13:10ويقول ايه زوجته تراود نبي الله يوسف عن نفسي واكتشف الحقيقة المرة الاليمة يقول انه من كيدكن هذه كلمة مدح. فالمرأة لا يسوؤها ولا يضرها ولا يحزنها. ولا يؤلمها ان يقال لها ان كيدك عزيم
13:40لا يؤلمها هذا ليس تأديب ان يقول لها ان كيدكن عزيم بالعكس هي تفتخر ان كيدها عظيم ثم يوسف اعرض عن هزا واستغفري لذنبك طيب يا اخويا ما فيش قلمين
14:01اهو هزا كلامه بالحرف يعني ما فيش قلمين ما فيش غضبة لشرفك لكرامتك وبعدين يوسف اعرض عن هزا يعني خلاص يا يوسف عرفنا ان انت بريء. اسكت بقى ما تتكلمش ما تجيبش سيرة في الموضوع ده
14:21هو بيقول بقى الموضوعات مسل هزه الموضوعات في مسل هزه الطبقات لا تنتهي لان مسل هزه الطبقات الراقية تعيش على تنسم الفضائح شهوة ان تتناسب وتحب تتكلم في هزه المسائل صح ولا لأ؟ اه دايما مسل هزه الطبقات الطبقات العالية اللي زي حضراتكم كده يعني ها؟ بيدوروا
14:47ولا حاجة يتكلموا فيها الفراغ الزهني والعقلي. هو ده الفضول البشري. يقول انه البيت فيه مئات الخدم والعشرات الخدم وعشرات الوصيفات وعشرات السكرتيرات وعشرات المساعدين والسائقين وهذا اللغط ينتقل ولذلك لم
15:07البس انفشها في المدينة قال نسوة في المدينة امرأة العزيز القصة الشاهد ان هزا الفضول البشري للبحس وراء القصص لتكملة القصص. في قصص الانبياء مرفوض انك انت تكمل القصة تحبك القصة. ولزلك بعض الناس ببساطة وقد تجده آآ في مواضع كثيرة في كتب كثيرة جدا حتى في ظلال القرآن مثلا
15:37الشيخ سيد الله يرحمه رحمة واسعة. اه كان راجل اديب ولزلك بيعمل عقله في الايه بيعمل عقله في الحوار. يعمله من هنا ويرسمه من هنا ويعمل حبكة ويتكلم. في قصص الانبياء ما اظن ان هذا ينفع. قال اكتب
15:54صار على ها القرآن القرآن. نصوص لكلام ربنا سبحانه وتعالى ومجرد الربط منها بحرف او كلمة وتبقى خلصت قصة الانبياء انا انصحك بهذا لان بعضنا يعني قد يقع بعضكم والله اعلم بقى في وقت من الاوقات ان يتكلم في موضوع قصص الانبياء حتى لو مع اولاده
16:15بيحكي لهم قصص الماني قام يحكي لهم قصص الانبياء ولكن ما تألفش اقتصر على ما ورد ويكفيك ويشبعك هذا نعود الى آآ موضوعنا. قال سبحانه وتعالى ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم
16:34من لم نقصص عليك علينا الايمان بانهم بلغوا تفصيل بقى. جميع ما ارسلوا به على ما امرهم الله به. بلغوا جميع ما ارسلوا به. يا ايها النبي بلغ ما انزل
16:47اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته علم امرهم الله به بالكيفية التي امرهم الله بها او بالطريقة او البيان ما على الرسل الا البلاغ المبين. فهل على الرسل
17:01الا البلاغ المبين وانهم بينوه بيانا لا يسع احدا ممن ارسلوا اليه جهله ولا يحل خلافه قال سبحانه وتعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فلذلك لابد ان نؤمن ان كل رسول بلغ قومه بالطريقة التي يفهمونها
17:25وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم. اصل النهاردة قيام الحجة الرسالية شرط بمعنى الناس اللي قاعدين عند البدوي بيعبدوا البدوي دول ما نقدرش نحكم عليهم انهم مشركين الا ازا اقمنا عليهم الحجة الرسالية. الحجة الرسالية اللي هي ايه بقى
17:45ان انا افهمه يبقى فاهم ان اللي بيعمله ده شرك يعني النهاردة النهاردة والله النهاردة بعد صلاة الظهر مريت على ناس شغالين آآ من الناس اللي هم ربنا يعينهم دول والله آآ شغالين في في الخشب في في المسلح
18:02بيعمل له خشب في الشمس فالمهم الولد سب الدين فاخدت خشبة ورحت جري وراه يا عم الشيخ انا قلت ايه؟ طب فهمني انا قلت ايه؟ انت زعلان ليه فرميت الخشبة ومسكته تعالى انت بتسب الدين ليه؟ قال لي انا
18:21اه قال لي والله ما سبيت الدين ياض انت سبيت الدين هو الواحد لما يقول آآ بتاع ام البتاعة دي يبقى ده سب دين قلت له اه يبقى سب دين
18:37قال لي ده سب دين؟ قلت له اه سب دين قال هو يعني ايه سب دين قلت لها بتشتم ربنا بتسب دين ربنا لأ مش داخلة دماغي هو الواد بيقول كده مش داخلة دماغي
18:53طب اقعد نتفاهم قال يا عم الشيخ انا بصلي لاحز انت ان احنا ممكن نكون واخدين الموضوع قفش ما هو واحد بيصلي اهو وبيدخل جوامع وما يفهمش ان ده سب الدين وانا عارف ان تلت تربع الاخوة اللي قاعدين دول دلوقتي دول بيكدب عليك هو عارف ان ده سب دين
19:15طب وليه تكدبه ليه انت مصمم ان هو كافر ليه؟ انت ليه مصمم ليه ما يمكن ما يعرفش فعلا يقول لي لا بيضحك عليك لا ما بيضحكش عليه وما قعدنا نتفاهم
19:32خلاص فين اقتنع اتبسط رضي مش هعمل كده تاني غير ما قلة السجاير دي معك اهي يروح راميه هي دي البلاغ الايه المهم مش بالعصاية بقى مش بالجري وراه انما
19:54بان احنا نفهم البلاغ المبين انك تقعد معه كده وتفهمه واحدة واحدة هيقول لك انا والله ما بعبد البدوي. والله العزيم انا عارف ان البدوي لا بينفع ولا بيضر امال ايه اللي انت بتعمله ده؟ ده راجل ولي واصل لربنا
20:12فبيوصلني طب ما هو ده الشرك اللي كان بيعمله المشركين ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. قال له ما بال هؤلاء الزين في الارض؟ قال يوصلوني الى الزاك الذي في السماء
20:27هو نفس الشرك يقول لك لا لا لا مش نفس الشركة دول كانوا حجارة اصنام لكن ده ولي ربنا بيحبه وربنا بيحب الحجارة قل له الله وان من الحجارة لما
20:39يهبط من خشية الله وان منها لما يهبط من خشية الله يبقى انا محتاج البلاغ المبين محتاجة الجدال بالتي هي احسن باللطف واللين بالوضوح بالاقتناع عشان كده لازم نؤمن ان الرسل بلغه عشان كده سيدنا نوح عليه السلام لما ما حدش استجاب له
21:03عرض القضية على ربنا قال ربياني دعوت وان وقلت لهم ها قلت لهم وقلت استغفروا وقلت استغفروا ها الم تروا ان الله خلق سبع سماوات طباقا عرض هو بيقول ايه
21:21خشي ان يكون قصر او لم يوضح عشان كده احنا بنقول برضه في سيرة النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم ان ربنا علم النبي يدعو ازاي علمه رغم النبي كان احسن الناس خلقا ما تصلي عليه. وانك لعلى خلق عزيم الا ان ربنا ما سابوش. علمه خطوة بخطوة يقول ايه ويعمل ايه؟ يسأل
21:45عن الخمر والميسر كله يسألونك عن الاهلة قل يسألونك قل يسألونك قل يسألونك قل علمه الدعوة سواء ما تصلي عليه؟ صلى الله عليه وسلم. عشان كده بنقول النهارده كل اللي يعرف له كلمتين يطلع ينط على المنبر يخطب جمعة ويدي درس ويقعد يتكلم مع الناس كلام غلط
22:04الدعوة تعلم لازم تتعلم ازاي كيف تدعو الى الله لازم تتعلم اصول هزه الدعوة فنقول انهم نمرة واحد الايمان انهم بلغوا جميع ما ارسلوا به. اتنين بلغوه على ما امرهم الله به. تلاتة بينوه بيانا لا يسع احد
22:24خلافة قال يسع احد جهلة اربعة بينوا بيانا لا يحل خلافه برضو من الحاجات اللي احنا بنتعلمها وانا قلتها كتير جدا ونقولها برضو دايما ما يجلاش حاجة ان انا اول خطبة خطبتها في حياتي
22:42في شهر اربعة سنة تمانية وسبعين وانا طالع المنبر وابويا الله يرحمه رحمة واسعة قاعد تحت اصل المنبر جنب الدرجة الاولانية كده وانا طالع راح شاددني من جلابيتي منزلني بعد ما حطيت رجلي على اول درجة
22:58رحت قاعد قال لي شف مش مهم انت قلت ايه المهم الناس فهموا ايه واضح ولا اترجم اترجم؟ طب صلي على الرسول. صلى الله عليه وسلم قال مش مهم انت قلت ايه
23:18المهم الناس فهموا ايه بمعنى قول كلام له معنى واحد مش كل واحد يفهمه على مزاجه لان الناس لو فهموا غلط انت المسئول الدليل على الكلام ده ايه؟ هو ما حكاش القصة اللي انا بقول لك عليها؟ هو قال الجملة دي بس
23:38قال مش مهم انت قلت ايه المهم الناس فهموا ايه بس الدليل عليها من السنة لما قال رجل لما قال رجل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى قال بئس خطيب القوم انت
23:57هلا قلت ومن يعصي الله ورسوله قال العلماء ان مقام الخطبة مقام بيان فلذلك يجب على الانسان ان يبين بيانا لا يحتمل غيره بيان ايه ما يحتملش غيرها الراجل قال ومن يعصيه ما قال له لا ما تقولش اعصهما
24:29ليه؟ قد يفهم ان الله زي رسوله فلا ينبغي ان نخلط ما لله من حق ها؟ بما للرسول من حق؟ حق ربنا عظيم. الرسول مجرد مبلغ مبلغ وما محمد ها الا رسول ما الا
24:49ما محمد الا رسول. هو مجرد رسول ما لوش علاقة بالوهية الموضوع ما ينفعش ان احنا نقول الله ومحمد ما ينفعش الله ومحمد عبد قل انما انا بشر مثلكم يوحى اليه
25:16فلزلك لما قال ومن يعصيهم الغلط قل ايه وان يعصي الله ورسوله. فلما تيجي تتكلم ما تتكلمش كلام يحتمل ودي بتحصل كتير جدا مين الدعاء يعني يجيني اسئلة ده انا سألت الشيخ فلان وشيخ نحن نرضى دينه وعقيدته ومنهجه
25:41فقال حطوا الفلوس في بنوك اسلامية الكلام ده يحتمل النهاردة. ما هو في بنك مصري للمعاملات الاسلامية. صح ولا لا الكلام ده كده محتمل لازم ابين البلاغ ايه؟ المبين. لذلك اصل العلماء اصل
25:58تأخير البيان عن وقت الحاجة اليه غير مأزون فيه تأخير البيان عن وقت الحاجة اليه ايه؟ غير ما ينفعش مش مسموح ازا سئلت بين ما تقدرش تبين يبقى ما تجاوبش. قل مش دلوقتي
26:18ما بعضهم يقول ايه؟ الامر لا يحتمل ممكن الرد يعمل فتنة يبقى ما تجاوبش يا تجاوب صح يا متجاوبش انا ما اعرفش طب هكمل دراسة الموضوع وابقى ارد. لا كده غلط. ما تقولش نص الاجابة
26:33هو ده اللي احنا بنقول بقى ان ينبغي ان نتعلم الدعوة متعلم يعني ايه ندعو الى الله اما الايمان بمحمد صلي عليه صلى الله عليه وسلم فتصديقه واتباع ما جاء به من الشرائع اجمالا وتفصيلا
27:01الايمان بمحمد صلي عليه صلى الله عليه وسلم تصبر تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر واجتناب ما عنه نهى وزجر والا يعبد الله الا بما شرع تصديقه فيما اخبر يبقى كل اللي يقول عليه النبي حق
27:33زي ما قلنا قبل كده في حديث الذبابة اذا سقى وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه ثم لينقله فان في احد جناحيه داء وفي الاخر الرسول قال الحديس ده صحيح يا جماعة
27:49اه صحيح في صحيح البخاري يبقى الحديث ده صحيح خلاص انا مصدقه جم دلوقتي قالوا اه فعلا في نقول لهم فعلا او مش فعلا احنا ايه؟ احنا مصدقين ده انا بكلمك بقى في حديس الذبابة
28:08فلما نيجي في العقائد تصديقه تصديق مطلق ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر طاعة الرسول فرض ولا سنة فرض فرض ليه
28:38لان ربنا امرنا بطاعته. طب هي طاعة ربنا فرض ولا سنة الاول طاعة ربنا فرض وربنا قال لنا اطيعوا الرسول فبقت طاعة الرسول فرض من يطع الرسول فقد اطاع الله
28:52يبقى لما يقول اعفو اللحى تبقى فرض ولا سنة؟ طرد قل لي طب ما هو قال صلوا قبل المغرب اقول لك اقل من شاء يبقى الامر على الوجوب ما لم توجد قرينا
29:10تصرفه عن الوجوب ما لم توجد قرينة ايه تصرفه عن الوجوب. طاعته فيما امر واجتناب ما عنه نهى وزجر. اذا نهى عن شيء تجتنبه تلاتة والا يعبد الله الا بما شرع
29:30ما تعبدش ربنا الا باللي يقول عليه الا بيقول عليه. اللي يقول عليه تعبد ربنا. ما ما عبدت ربنا عبادة هو لم يشرعها ما تصلي عليه. صلى الله عليه وسلم فقد تزيدك عن الله بعدا
29:50قد تزيدك بعدا عن ربك سبحانه وتعالى نكتفي على هذا المقدار وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله