كرسي المتنبي (شرح ديوان المتنبي) - حلقة (١٠٢) - أيمن العتوم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الذي نسميه كرسي المتنبي. ونحن الان في الحلقة الثانية بعد المئة الاولى في الحلقة الثانية بعد المئة في هذا المشوار الطويل الذي بدأناه ربما قبل اكثر من سبعة اشهر
1:30بحمد الله تعالى وما زلنا مستمرين فيه. ونسأل الله تعالى ان يعطينا القوة والصحة ويفتح علينا بالعلم النافع. باذن الله تعالى حتى نكمل هذه الحلقات الى نهاية شرح ديوان المتنبي. وقد وصلنا الى البيت السابع عشر في القصيدة الرابعة والثلاثين. ويقول في هذه الابيات ومن هو الصدقي
1:50في قوله وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب. ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي. فما من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب ترعرع الملك الاستاذ مكتهلا قبل اجتهاد اديبا قبل تأديب
2:10مجربا فهما من قبل تجربة مهذبا كرما من قبل تهذيبي. حتى اصاب من الدنيا نهايتها. وهمه في ابتداءات يدبر الملك من مصر الى عدن الى العراق فارض الروم فالنوبي اذا اتتها الرياح النكب من بلد فما تهب بها الا بترتيل
2:30طيب اذا قال ومنها والصدق هذا عطف على البيت السادس عشر في الحلقة السابقة. شو قالوا في البيت السادس عشر؟ قال ومن هوى كل من ليست مموهة تركت لو انا مشيب غير مخضوبي وبسبب حبي للبدويات اللواتي لا يغضبن شعورهن اي لا يستخدمن صبغة الشعر ايضا انا تركت لون
2:50تمشي بغير مخضوب فلم اصبغ شعر لحيتي ولا شعر رأسي. ثم قال في البنت السابع عشر ومن هوى الصدق في قوله وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوبة. يعني هنا يشير المتنبي الى صدقه. وفي الحقيقة كل الذين شرحوا ديوان المتنبي. كثير جدا طبعا ربما آآ بالعشرات
3:10يكونوا بالمئات او الذين توقفوا عند كثير من ابياته او الذين درسوا سيرته قالوا كان صادقا على الحقيقة وانه ما كذب في حياته وانه كان عفيفا. يعني هذا من صفاته التي تحمد له انه ما شرب الخمر. يعني يعني ما شربها كعادة. اه ربما
3:30شربها مرة او مرتين بسبب الموقف او اخر. هم. اه لكنه لم يكن شاربا الخمر ولم يكن زانيا ولم يكن تستهويه المرأة ولم يكن يعني اه كان ذاته طموحه آآ غاية شعره هو كل شيء هو كل شيء بالنسبة له. هم. اذا قال ومن هوى الصدق في قولي وعادته
3:50انا انسان صادق وقالوا ما جربوا عليه كذبا في الحقيقة طوال حياته المتنبي ومنها الصدق. طبعا انسى المبالغات في الشهر هذا ليس لا يعد كذبا. هذا الكذب الكذب في الشعر ده كذب فني اسمه احنا بنحكي في تعامله مع الناس كان صادقا في تعامله مع المرأة كان عفيفا
4:08وهذا مذكور في كل كتب التاريخ. اذا هذا الصدق الذي عاش فيه المتنبي يؤكده ويمدح نفسه بصفة اه قد يظنه بعض الناس لان ليس ايش الصفة اللي يمدح بها الانسان؟ لكنها كذلك. قال ومن هوى الصدق في قوله وعادته. يعني في قول صادق وفي فعل عادتي يعني عملي سيرتي بين الناس
4:28رغبت عن شعر في الوجه مكذوب. اه قصده ما كذبت على الناس بلحية سوداء. زي ما هو هسا بتلاقيه عمره مية سنة. اه وزي ما بنحكي اعاب على الركبة اه واحدودب ظهره واصبح ظهره مقوسا ومنحنيا وبجوز يستعينوا بعكاز وتلاقي ريحته سودا كيف يا اخي
4:48كيف يعني هالشباب عندك متجددة الى هذا الحد؟ قال هذا كذب. هم. كذب على الناس. فهو انا اقول لا اكذب على الناس. ولانني احب البدويات اللواتي ايضا لا يكذبن في مظهرهن كما
4:59تكذب النساء المدنيات ايضا لم اغضب رغبت تركته. رغبت عنه قال رغبت عن شعر شعر. يعني في الوجه مكذوب اي لم اغضب وجهي او شيب آآ لحيتي بالسواد. ومن هوى الصدق في قول وعدته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب ثم قال في
5:19بيت الثامن عشر ليت الحوادث مرور الزمن ليالي الزمن الخطوب المصائب النوائب. احنا بنحكي الان في المرحلة الاخيرة من حياته. عاش حياة صعبة. طب انا انا ساكتب باذن الله تعالى رواية عن المتنبي. يعني مراحل حياته جدا صعبة. وفي اشياء هناك لا يعرفها الناس عن حياته. انا لقبت عنها تنقيبا
5:42عنها تنبيشا كان له اخ ضرير كان يحاول ان يرعاه وكان وكان هو في فقر مدقع كان اخوه شحاذا يحاول ان يصنع لنفسه ولعايته مجدا لكن عائلته لم تسعفه فهو يعني ردة الفعل الشديدة اللي عنده تجاه ما صار معه تجاه
6:02فقري جعلته يطوف البلدان. جعلته لا يترك مكانا لا من سهل ولا من جبل ولا من واد الا ويقتحم من اجل ان يصل الى ما يريد فقال ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني. فماذا اخذت منه الحوادث؟ نوائب الزمان ماذا اخذت منه؟ ها؟ شبابه. فماذا
6:22اعطته مقابل ذلك حلمه وتجربته وخبرته في الحياة. شو قال هو؟ ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطته تجريبي. اعطتني حلم وعطاتني تجريب صح بس يا اخي اخذت مني الشباب
6:36هو قال ايضا اذا اردنا ان يفسر المتنبي بالمتنبي ولقد افنت المفاوز خيلي. افنت المفاوز خيلي. اذا الصحارى اهلكت افنت خيلي فماذا ستفعل بي انا؟ الصحارى التي قطعتها من اجل ان اصل الى ما اريد. تنقلت من ممدوح الى ممدوح من
6:56الى ملك من امير الى امير من وضيع حتى الى وضيع من اجل ان اصل الى غاية ستهلكني هذه المفاوض سيهلكني هذا الترحال وكثرته اقول من مكان الى مكان. فقال ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي. شو اخذت مني هي اخذت مني الشباب؟ صحيح انها
7:16الحكمة والتجربة والعقل والرزانة والفلسفة. فالمتنبي شاعر فيلسوف الا انها اخذت شبابي. فيريد ان يقول لياريتها اعطتني الحكمة والتجربة مم وما اخذت شبابي. ليش فسر ليش بده هيك ؟ قال في البيت التاسع عشر. فما الحداثة من حلم بمانعة؟ قد يوجد الحلم في الشبان والشيب. فما تفتقروا انه بس لا احد يكره
7:43بصير حليم قد يكون صغيرا وحريما لانه مثقف زيي انا لما كنت اقرأ الكتاب هو طبعا هذا كان يحصل معه. كان يقرأ الكتاب من ثلاثين صفحة على وقفة واحدة فيحفظه
7:53فهو مرة ايش عمل؟ اه دخل الى دار وراق كان يريدها هذا احدهم جاء الى هذا الوراق يريد ان يبيع كتابا من ثلاثين او اربعين صفحة. فالمتنبي يقلبه فاجاء هذا البائع الذي يريد ان اعطيه الوراق لكي يبيعه له. قال له يا اخي انا بدي ابيع الكتاب. انت قاعد بتقلب فيه شوية عندك تحفظه يعني انت. والله شهر ما بتحفظه هذا يعني
8:13واذا حفظته بتعطيل كتاب قال واتحداك فسمعه له. حفظ الكتاب في ساعة كتاب طلع تلاتين صفحة ثلاثين ورقة. اه يمكن لانه كان عقله جبار تلبي فاخذ الكتاب فهو طالع قال له هذا الذي يريد ان يبيع يا اخي كتابي هذا بثمنه. فالوراق اللي هو صاحب المكتبة قالوا لا انت على شرطك
8:33قلت له اذا حفظتم اه اذا سمعتوا الي وما اخطأت به خذه لك. فانت طبعا تحديته وكسب التحدي فاتركه. فهذا ابن تيمية بقول لك ليس شرطا اني انا يعني آآ امر بتجارب ويمر علي كر الليالي ومروا الدهور من اجل ان نحصل الحكمة والحنكة
8:53او الحكمة والحنكة والحلم اه قد يوجد الحلم في الشبان وفي الشيبي فهو الحداثة يعني الحداثة في السن ان تكون صغيرا لا يمنعك ان تكن حليما. صحيح الشباب آآ او الناس في مرحلة الشباب قد يكونوا طائشين. كما قال هو والشيب اوقر والشبيبة انزق. هذا ايضا اردنا ان نفسر
9:13والشيب اوقر والشبيبة انزق. الشبيبة اللي هي الحداثة في السن فيها نزق. ولكن ليس دائما هذا هو ما يحدث. اه قد يكون اغيروا حليما وانا كنت بقول وانا كنت حليما وانا صغير لانني كنت اعرف ما اريد وكنت واعيا وكنت قارئا ومثقفا واقرأ
9:33كلما يقع تحت يديه. اذا قال فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب. ثم الان ايش؟ آآ آآ انتقل من البيت ابتداء من البيت العشرين هذا يسموه حسن
9:47تخلص بدأ يمدح لان القصيدة اصلا هي في مدح كافور. تسعتاشر بيت هي مقدمة طلبية اجهزة التعبير. والبداية بالتشبيب اللي هو الغزل في بداية القصائد تشبيب. فبدأ بالتشبيب ثم الان بدأ الان سيبدأ بابتداء من بيت العشرين يمدح كافورا الاخشيدي. فماذا قال عنه؟ قال في
10:07العشرين ترعرع الملك الاستاذ مجتهلا قبل اتهال اديبا قبل تأديب. هو ويش ؟ بلش بنفسه. قال انا وانا صغير حليم اه هو طبعا بيحكي عن انه ايش الكافور الخشيدي هو اصلا حليم حتى وهو صغير. فبلش بنفسه شوفوا كيف
10:28قدم حلمه على مدح نفسه بالحلم وباكتمال العقل اه قبل ان يمدح الممدح وكافور الاخشيدي بالحلم وباكتمام العقل. لانه هو حدا حكى عن نفسه في البيت تسعطعش وفي البيت عشرين
10:46تفضل على كافور فمدحه بما مدح به نفسه ببيت سابق. هم اذا قال ترعرع يعني نشأ الملك اللي هو كافور ثم قال الاستاذ آآ الاستاذ احنا لسة بنستخدمه في زماننا هذا لكنها ليست عربية
11:02يقال انها كلمة فارسية. ويقال ان اهل الحجاز واهل الشام لا يقولون كلمة الاستاذ الا الخصي وكان الكافور خصيا لانه كان عابد بالاساس. كافور قصته قصة لا ادري ان كنت استطيع في حلقة ما ان افرد له حديثا عن قصته. لكن
11:24طبعا اذا بعض الومضات من حياته يستدعيها البيت ساقوله ان شاء الله تعالى. قال ترعرع الملك الاستاذ اه طبعا انه يقول عن الاستاذ وفيه من وراء وراء كلمة الاستاذ يستتر معنى الخصي فكأنه لم يمدحه
11:41كانه اجاه بطريقة مبطنة. طب القصيدة في مدح كافور. واضح انه يمدحه لكي ينال ما اراده من وهو الولاية او المال الكثير وهو ما لم يحصله من كافور وهو سبب تركه اصلا لسيف الدولة
12:00اه فهو لسه على قلق لسه مش مش منفتح قلبه على الحقيقة. قاعد بختبر. بختبر كافور الاخشيدي. وقد سقط في حكم المتنبي في الاختبار يعني الكافورشيدي لم ينجح في اختبار المتنبي. بالاخير واقذع في هجائه. اذا قال ترعرع الملك الاستاذ مكتهلا يعني
12:22سهل في العقل وفي الحكمة الكهل في اللغة العربية آآ ويكلف القرآن الكريم ويكلم الناس في المهد وكهلا. والكهل هو من اتنين الى الخمسين فلما يقول انه هذا الملك طبعا اجتهاد يعني صار يعني في سن الرشد فقالت الملك هذا اللي هو كافور رشيدي اجتهد قبل اجتهاله الحقيقي
12:44يعني وصل الى اللي هو مرحلة الكهولة اللي هي مرحلة الحلم والعقل والاكتمال قبل ان يصلها عمريا ليش؟ لانه هو ذكي. وبالفعل كان ذكي وحليب وجواد ومدبر للسياسة وللملك. بس
13:01نسفوا المتنبي نسفا شديدا لما نيجي لقصائد الهجاء بجوز مر معنا واحدة في السابق من قصائده في هجائي لكن قصائد الهجاء القادمة لسا اعظم. اذا قال ترعرع الملك الاستاذ مجتهدا قبل اجتهاله. يعني قبل ان يجتهد على الحقيقة. اديبا قبل التأديب. طبع على الادب قبل ان يؤدب
13:22قبل ان يدخل في دواوين الادب وفي مدارس الادب. لقد كان مؤدبا. والادب قصده المؤدب يعني يعني متعلما. مش مؤدب يعني الاخلاق فقط هاي الاخلاق شيء جزء بسيط جدا لكن مؤدبا يعني متعلما ثقف العلم واللغة والنحو وبرع فيهما وعرف الشعر وعرف ما داخل اللغة هذا الادب
13:42فمؤدب يعني اه اه اكتسب صفات العالم المثقف اللغوي الاديب النحرير. هم اذا اديبا قبل التأديبي. فهو لم يكتسب هذا الادب بسبب كر الأيام ولا بسبب دخوله المدارس لقد طبع على حب الادب. لقد طبع على
14:02الاخلاق قد طبع على الصفات العليا والمثل الاخلاقية الحميدة. هم. ثم قال في البيت الواحد وعشرين مجربا فهما. يعني هو صاحب تجربة وصاحب فهم من قبل تجربة من قبل ان تخلف التجارب فكيف وقد دخلت تجارب؟ يعني زاده ذلك فضلا على فضل. هو كان
14:22عنده خبرة وتجربة وحكمة وحنكة قبل ان يدخل التجارب. فلما دخلت تجارب زادته تلك التجارب اللي هي احداث الزمان والحروب والمعارك محمد بن طغجي الاخشيدي هو اول جعله يعني عضدا له او ساعده الايمن وهو اول درجات
14:42في وصوله الى سلم الملك عند كافور يعني اول درجات سلم الملك عبد كافور انه محمد بن طغش جعله ترقى في الجيش حتى جعله ايضا لبعض جيوشه وبعثوا الى الجزيرة فانتصر في المعارك الجزيرة وبعض مدن او يعني نواحي اليمن
15:01وبالتالي آآ استأمنه وبالتالي حكم بعده حكما فعليا مم. وليس اخشيدية واخشيديا بالولاء اذا جاز التعبير. هو هو عبد حبشي اه او عبد من الحبشة يعني يبيع ثلاث مرات ها اول مرة ببيع لتاجر اه فأساء معاملته
15:25وثم باعه هذا التاجر لتاجر اخر يشتغل في الزيت فعذبه. فصار يحمل الزيت وعن شفته مشقوقة اه مش مشقوق وسامته مشقوقة واذنه مثقوبة كعبد يعني وكان مخصيا وظل اثر الزيت على جسمه ثم بعد ذلك
15:45عند اه اشتراه كاتب. فوجد عنده بعض الادب ووجد انه يستطيع الكتابة. فالكاتب يعني اه بذكاء هذا العبد الحبشي وبفهمه وبقدرته على الكتابة. فقدمه الى محمد بن طغش فصار كاتبا لمحمد بن طغش. واعجب
16:05هو مؤسس الدولة الاخشيدية به فجعله في جيشه. فترقى في الجيش الى انصار قائد الجيوش. ولما مات محمود الطوشي استلم. وهو كان مستلم معه اصلا الدولة الاخشيدية كلها عاشت اقل من اربعين سنة. حكم فيها اه كافور الاخشيدي حوالي ثلاثة وعشرين سنة. ثلاثة وعشرين سنة
16:25مدة حكم الدولة الاخشيدية التي لم تعش الا تسعة وتلاتين سنة. يعني حكم اكثر من مؤسسها ونحى اولاده بذكاؤه نحى اولاد حمد بن طغجي الاخشيدي عن الحكم واستلم بدلهم. لما كانوا صغار. مم. المهم قصة طويلة. طيب
16:42اذا مجربا فهما من قبل تجربة مهذبا كرما يعني صاحب كرما وصاحب تهذيب من قبل تهذيب من قبل ان يهذب من قبل ان يدخل آآ في سلك التأديب وفي يعني آآ يعني دواوين التهذيب. هم. حتى اصاب من الدنيا نهايتها. حتى
17:02كل شيء ظلوا يصعد شوي شوي بتهذيبه وبكرمه وبعلمه وبثقافته وبذكائه وبفهمه وبورعه وو الى اخره حتى اصاب من الدنيا نهايتها حتى وصل الى وهمه يعني لا زال الصغير قصده. وهمه في ابتداءات وتشبيه. يعني وهو ما زال في البدايات
17:22يعني في في ابتدائيات يعني في حياة في بدايات حياته لانه هو لما ملك هو مولود ميتين واثنين وتسعين هجرية. تقريبا تسعمية وخمسة هجرية. المتنبي تسعمية خمسطعش يعني هو اكبر من المتنبي بعشر سنوات وهو توفي تسعمية وتمانية وستين وحكم ابتداء من تسعمية وستة واربعين
17:42يعني كان عمره اقل من اه خمسة وتلاتين سنة او حوالي خمسة وتلاتين سنة. اه وطبعا كان قائد في الجيش قبلها. هو بده يقول انه هو ملك نهاية الدنيا وما زال صغيرا. هم. اه وهمه في ابتداءات التشبيب. والتشبيب التشبيب هو التشبيب بالنساء اي ذكر التغزل بهن
18:02ومش قصده انه كافور كان يتغزل بالنساء لانه الكافور كان مخصيا اصلا. اضافة الى انه لم يكن حتى لو لم يكن مغصيا عنده هم في النساء لانه كان هو يريد الملك
18:12ويدبر الملك لكن قصده يقول آآ الذين كانوا في مثل سنه همهم في التشبيه بالنساء ومطاردة النساء او من كان ماذا كان يتوقع ممن كان في مثل سنه. كان متوقعا ممن كان في مثل سنه ان يجري وراء النساء هو في تلك
18:32كان مهتما بالملك حتى آآ بلغ من الدنيا نهايتها. هم. حتى اصاب من الدنيا نهايتها. وهمه في ابتداءات وتجويب كما قال في البيت الثالث والعشرين مم اه يريد ان يعطي قديش ملكه واسع جدا للكافور. طبعا ملك كافور اضعاف اضعاف مملكته يعني اضعاف
18:55اضعاف مملكة سيف الدولة الحمداني. سيف الدولة الحمداني يملك حلب وجزء من شمال سوريا فقط. تعال تنشوف ماذا كان يملك كافور الاخشيدي مملكة كافور الاخشيدي اين حدودها؟ عبر عنها المتنبي ببيت واحد وهو البيت الثالث والعشرون قال يدبر الملك من مصر
19:15الى عدن تخيلوا مع الخريطة الان ها الى عدن اللي عدن الحالية. ومصر الحالية. الى العراق فارض الروم تركيا يعني ارض الروم. هي اصلا اسمها ابدروم ارض دروم. فارض الروم فالنوبي
19:29النوبة اللي السودان او جنوب مصر تخيلتم هاي كلها كانت مملكة مملكة كفر رشدي وهي تساوي جزء عشرين ضعفا مما يملك الحمدانيون آآ بقيادة سيف الدولة الحمداني. ثم قال في البيت الرابع والعشرين اذا اتتها الرياح يعني اذا اتت على مملكتي هبت الرياح النكب النكباء النكب مفردها نكباء والنكبة الشديدة الصعبة
19:53بل مهلكة اه بتهب على كل البلاد بنكبة ونكباء وشديدة وصعبة اه من باب فما تهب بها الا بترتيب. لما تصل لحدود مملكته بتتوقع في الرياح لا تهب هوجاء ولا تكون تحمل نكبات انما ايش؟ تتوقف وتهب بترتيب اه يعني تخاف سلطة
20:13كافور الاخشيدي فلما تصل الى بلاده تهدأ وتهب بلطف وسلام. فالرياح تخشى منه تهم وعلى غيره من البلدان سوداء ذات نكبات وذات مصائب الا انها تتأدب حين تصل الى اطراف دولته وتهب باستواء
20:33وبلطف مهابة واجلالا وتعظيما لكافور الاخشيدي. هم. اذا اتت الرياح النكب من بلد فما تهب بها الا بترتيب دعونا نتوقف عند هذا البيت البيت الرابع والعشرين من القصيدة الرابعة والثلاثين في هذه الحلقة الثانية بعد المئة نلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة الثالثة
20:53بعد المئة فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته