كرسي المتنبي (شرح ديوان المتنبي) - حلقة (٩٩) - أيمن العتوم
0:00سلام عليكم رحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي المتنبي. ونحن الان في الحلقة التاسعة تسعين اي قبل المائة بحلقة واحدة. ووصلنا الى البيت الثالث والثلاثين في القصيدة الثالثة والثلاثين. وسنختم
1:30قصيدة في هذه الحلقة ان شاء الله تعالى. يقول المتنبي ويحذى عرانين الملوك وانها لمن قدميه في اجل المراتب للزمان الجمع بيني وبينه لتفريقه بيني وبين النوائب هو ابن رسول الله وابن وصيه وشبههما شبهت بعد التجارب
1:50يرى ان ما بان منك لضارب باقتل مما بان منك لعائبي. الا ايها المال الذي قد اباده تعزى. فهذا فعله في لعلك في وقت شغلت فؤاده عن الجود او كثرت جيش محاربي حملت اليه من لساني حديقة سقاها الحجاب
2:10هي الرياض السحائب فحييت خير ابن لخير اب بها لاشرف بيت في لؤي ابن غالب. يا سلام طيب قال في البيت الثلاث والثلاثين ويحذى عرانين الملوك. طبعا هو هذا عطف على البيت الثاني والثلاثين في الحلقة
2:28شرحناه. ايش قال في البيت الثاني والثلاثين؟ قال وحق له وحق لهذا الممدوح وهو طاهر بن الحسين ان يسبق الناس جالسا تدرك ما لم يدركه غير طالب. احق له ان يسبق الناس وهو جالس ويدرك ما لم يدركه يعني تفوق عليهم وهو لم يطلب ما طلبوا
2:48ويحذى وحق له ايضا يعني. هون ويحذى يعني وحق له ان يحذى. ويحذى ان يتخذ حذاء. يحذى يتخذ حذاء. عرى نين والعرانين جمع عرنين. هم. مفردها عرنين وهو الانف. فيقول لك ان يدعس او ان يدوس
3:08دمه او بحذائه على آآ الوف الملوك. وممكن يكون طبعا يحذى عرانين انه يجعل من انوف الملوك حذاء له وانه ان فعل ذلك شو قال بعدها؟ ها وانها اي العرانيد
3:25وانها العنانين اي انوف الملوك لمن قدميه في اجل المراتب في اجل المراتب من قدميه. يعني ايش؟ لما وطئها صارت في احسن موطئ وفي احسن رتبة لان القدم الممدوح قدم طاهر بن حسين وطأت انوف الملوك. يعني مبالغة مبالغة
3:45شديدة انه قال وحق لهذا الممدوح ان يتخذ من انوف الملوك حذاء وانه لشرف لهذه الانوف وللملوك انفسها ان يدوسها آآ تدوسها اقدام طاهر بن الحسين او ان تتخذ منها اي من
4:05هذه الالوف حذاء له. هم. ويحذى ارانين الملوك وانها لمن قدميه في اجل المراتب. يد ثم قال في البيت الرابع يد للزمان الجمع بيني وبينه. يعني كان يشكر القدر المتنبي هنا يشكر الزمان وهو القدر. قل يد للزمان. يعني هذه يد انعم بها علي الزمان. انعم بها علي القدر. يعني كان من حظي
4:32ان الزمان جمع بيني وبينه يد للزمان الجمع بيني وبينه لتفريقه ليش جمع الزمان بيني وبين الممدوح؟ لكي لتفريقه بيني وبين النوائب فانا قبل الممدوح كنت اعيش في نوائب والنوائب جمع نائبة وهي المصيبة. ها انعم الزمان عليه انعم الله عليه
4:55كان من حظي ان جمع الزمان بيني وبين هذا الممدوح من اجل ان يفرق ما بيني وبين النوائب اي ان يبعد المصائب عني. فاذا ابتعدت المصائب عني حللت في آآ آآ رياض من آآ قصره ومن نعمه ومن كرمه فعشت منعما مرفها
5:15سعيدا بعد ان كنت مصابا آآ آآ حزينا يد للزمان الجمع بيني وبينه لتفريقه بيني وبين بيني وبين النوائب. ثم قال في البيت الخامس والثلاثين هو ابن رسول الله يمدحه بهذا النسب بهذا الانتماء او الانتساب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابن وصيه. والوصي هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه. وصي
5:42عائدة على الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن هو وصي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ هو علي بن ابي طالب. ولماذا سمي وصي الرسول؟ لان الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة وصاه. استخلفه
5:52مكانة ونام في فراشه وصاه ان يعيد الامانات الى اهلها. فسمي وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو وقد يكون سبب اخر قروناك. هو ابن رسول الله وابن وصيه وشبههما شبهت بعض التجارب. ها ويقول انا ما شبهتهم بانه هذا ابن الرسول
6:12وابن علي ابن ابي طالب هو علوي وهو ايضا ينتسب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه ما شبهتم بهذا التشبيه. وما تجرأت ان اقول ذلك عنهما او عنه ها بان
6:22وينتسب الى هذين العظيمين الى النبي والى الوصي الا بعد تجربة. فانا بعد ان جربته عرفت كرمه وعرفت تقواه وعرفت علمه وعرفت شجاعته وعرفت جوده فاستطعت ان اخرج بهذا الحكم وان اتجرأ بهذا القول. فماذا نقول له كيف
6:42تجرات في البيت التهامية لو ابهروا ايات في البيت السادس والعشرين حين قلت ابهر ايات التهامي. هم. هناك الجرأة اكثر من هنا. قال هو ابن رسول الله ابن وصيه وشبههما شبات. يعني شبهت شبههما قلت انه يشبههما بعد التجارب. ها ولا حكم الا عن تجربة كما يقولون
7:02ثم قال في البيت السادس والثلاثين يرى ان ما بان منك لضارب باقتل مما بان منك لعائب. اه فيقول مقتل هذا الممدوح ليس ان تقتله وان تحاربه. اه لقاتل يعني من يريد ان يقتله من الاعداء. ها يرى ان ما بان منك
7:23يعني ضارب له اه من العدو فهو يرى ان مواجهة العدو له ونية العدو ان ان يضربه هو واخف من ان يلحق به عيب. فالعيب يقتله اكثر من العدو الذي يريد قتله
7:44فهو يبعد نفسه عن العيوب او ان يعاب بشيء او ان يقال فيه عيب ما. فابتعاده عن العيوب وعن تعايم اه سببه انه يرى ان الافظع والاقتل ليس ان ان يقصده عدو فيريد قتله بل ان
8:06تشاع عنه صفة صفة سوء فتكون عيبا وثلما في سيرته فذلك هو الذي يقتله. ومن من اجل الا يقع في ذلك او يعني آآ اخذ نفسه بعيدا عن هذه المعايب. يرى ان ما بان منك
8:26باقتل مما بان منك لعائبي. فالذي يبين منه من العيوب اقتل مما يبين منه للقاتل اذا تعرض جسده للقاتل فهذا اسهل من ان يتعرض جسده للسمعة السلبية او الغير الحسنة فيقال عنه كذا وكذا
8:46ثم قال في البيت السابع والثلاثين يخاطب المال في البيتين السابع والثلاثين والبيت الثامن والثلاثين يخاطب المال يقول الا ايها المال الذي قد اباده اباده يعني افناه اهلكه الابادة. وبما يبيد طاهر بن الحسين او هذا الممدوح المال في الجود والكرم وعلى اليتامى والارامل وعلى
9:08الفقراء اليتامى. هم. قال الا ايها المال الذي قد اباده تعزى. يعني لك العزاء. يعني اصبر تعزى فهذا فعله في الكتائب. ها فهو لست الوحيد الذي ابادك. فهذا ايضا فعله في الكتائب. والكتائب جمع كتيبة
9:28هي الجيش. يعني الكتيبة المجموعة من الخيول. المقصد الجيش فهو يبيد الجيوش. هو اباد الجيوش الاعداء. ما بده بايدك انت ايها المال. يعني نقلة بعيدة شوية عن ان التصور هو يكئ بالصورة وبالمشهدية تبعت المتنبي ما بخليك داخل اطار واحد بتكون انت مثلا اه
9:48تحت الشجرة وفجأة واللي هو نقلك الى ارض اخرى تحت شجرة مختلفة. او يعني بين آآ في غرفة ما ولا هو فتح لك الافاق الى مكان اخر ما فيش انت لم تتوقع ذلك. يعني ما فيش وجه اه مقاربة او مشابهة بين الامرين. ها ايش قال؟ الا ايها المال. ايش دخل المال بالجيوش
10:08قال له تعزى اتعزى يا ابن المرة اصبر مش انت الوحيد الذي يقتله هذا الممدوح؟ قال لقد قتل قبلك الجيوش. افكنت افضل الجيوش التي قتلها اه لقد قتلوا الجيوش فسيقتلك انت. لقد ابد الجوش فسيبيدك انت. الا ايها المال الذي قد اباده تعذب. فهذا
10:28فعله في الكتائب لعلك اه بده يفسر ببيت الثامن والثلاثين يخاطب المال ما زال يخاطب المال لكنه يريد ان يفسر لماذا فعل الممدوح لماذا اباد المال في البيت السابع والثلاثين؟ فقال لعلك في وقت انشغلت فؤاده عن الجود. شكلك انك انت اجيت شغلت فؤاد هذا الممدوح عن الجود عن ان
10:48فيقك طبعا في اشارات الحديث لما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي ثم التفت عن يمينه وقام فزعا انت من الصلاة او شاهده صاحبته قد خرج من المسجد ثم عاد بعد ذلك فسأله الصحابة لقد رأيناك تقوم فزعا يا رسول الله. قال تذكرت
11:08ان عندي قطعة من الذهب او من المال فخفت ان يأخذني الله او ان اموت قبل ان افرقها في في اليتامى والمساكين والفقراء. هم. فهنا هو بقول لك لعلك انت شغلت فؤاده عن الجود. فهو ايش ابادك
11:24فالرسول اباد هذه القطعة من المال او القطعة من الذهب فهو ايضا آآ اتسم او اتصف بصفات الرسول صلى الله عليه وسلم فاباد ايضا هذه هذا المال الذي وانت اه لعلك في وقت انشغلت فؤاده عن الجود او كثرت جيش محاربي. لعله قال لك انا اه ليش دبيد المال؟ لانه المال يتخذ من اجل
11:44تعداد الجيوش وهاي الجيوش تأتي لتقاتلنا. فالمال يتخذ اه بصورة سلبية. فيجب ان ابيده لانه ايش يكثر الجيوش التي تقتل الناس وتقتل اه اه الضعاف والناس والانام بشكل عام. لعلك في وقت شغلت فؤاده عن الجود
12:04او كثرت جيش محالي لذلك يعاديك ولذلك يبيدك ثم قال في البيت التاسع والثلاثين حملت اليه يخاطب الممدوح يقول حملت اليه يعني الى الممدوح من لساني حديقة من لساني من قولي
12:20شوف المجاز شوف التشبيه من لسان حديقة والحديقة القصيدة ليش القصيدة حديقة لانها متلونة يعني في الوان كثيرة فيها زهور كثيرة فيها ثمار كثيرة مو ثمر واحد حديقة. هم. مو لون واحد حديقة. مو شجرة واحدة ولا نوع واحد حديقة. ومن لساني من قولي ها. سقاها
12:40اجا انا لما انبت فيها هذا النبات الجميل وهذه الشجر الجميل وهذا الثمر الطيب من وين؟ من وين سقيت هذه الحديقة القصيدة الجميلة من الحجاة والحجل عقل انا ايش امطرت عليها من عقلي. مثل ايش؟ سقي الرياض السحائب. كما تسقي السحائب الرياض. يعني اللعب كثير
13:00في الموضوع. مم. قال حملت اليه من لساني حديقة وهاي نفسية المتنبي انه يعني شعره اعظم شعر جاء به البشر او جاء عرفه البشر. قال حملت اليه من لسان حديقة سقاها الحجاب سقي الرياض السحاب. فيا ايها الممدوح لقد اعطيتك قصيدة كحديقة انا امطرت
13:20عليها من عقلي فنبتت بهذا اللون بهذه الالوان من الحكمة والفلسفة والجمال والصورة والكناية والمجاز والبلاغة والفصاحة. هيك بدي قل له عقلي هو الذي انبت هذه الالوان الثرثارة وهذه الثمار الطيبة من هذه القصيدة اللي هي الحديقة. اه مثلما تسقي السحائب الرياض كما تنبت
13:40سحائب او ماء السحائب لجمع سحابة الرياض بالالوان الشتى. كذلك انبتت سحابة عقل هذه القصيدة بالالوان الشتى. ثم قال في البيت الرابع اربعين والاخير فحييت خير ابن اه فحياك الله من خير ابن لخير اب. اب اللي هو قصد الرسول او علي بن ابي طالب رضي الله عنهما
14:00رضي الله عنه وصلى الله عليه وسلم بها بالقصيدة اه فحييت خير ابن لخير اب بها بهذه القصيدة لاشرف بيت. اه فانت تنتسب ليس فقط الى خير ابن لست خير
14:13آآ الى خير بنين الى خير اب لست تنتسب الى الرسول والى اللهم صل على سيدنا محمد والى علي بل تنتسب ايضا لاشرف بيت في لؤي ابن غالب يريد هاشم
14:23عبد مناف لانهم اشرف لؤي بن غالب ولؤي بن غالب اشرف ولد اسماعيل. اذا فحييت خير ابن لخير اب بها في بيت في لؤي ابن غالب. نتوقف هنا ان شاء الله تعالى نلتقي في الحلقة القادمة في الحلقة المئة. فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة
14:43رحمة الله تعالى وبركاته