كرسي المتنبي (شرح ديوان المتنبي) - حلقة (٩١) - أيمن العتوم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي المسمى بكرسي المتنبي ونحن اليوم بحمد الله في الحلقة الواحدة والتسعين ووصلنا الى البيت السابع عشر في القصيدة الثامنة
1:30العشرين يقول في الابيات وما موت بابغض من حياة ارى لهم معي فيها نصيبا. عرفت نوائب الحدثان حتى لو انتسبت لكنت لها نقيبا ولما قلت الابل امتطينا الى ابن ابي سليمان الخطوبة. مطايا لا تذل لمن عليها ولا يبغي لها احد ركوبا
1:53ترتعد دون نبت الارض فينا. فما فارقتها الا جديدا. الى ذي شيمة شعفت فؤادي. فلولاه لقلت بها النسيب تنازعني هواها كل نفس وان لم تشبه الرشأ الربيب. عجيب في الزمان وما عجيب اتى من ال سيار
2:13عجيبا. طيب شو قال في البيت السابع عشر؟ قال وما موت بابغض من حياة ارى لهم معي فيها نصيبا. وهذا عطف على البيت السالس الذي قال فيه وما ليل باطول من نهار يظل بلحظ حسادي مشوبة وقلنا ان ليله كان طويلا جدا
2:33ووصف الليلة في الابيات التي سبقت هذا البيت ربما بثلاثة ابيات فيها كلها وصف الليل الطويل مقلدا بذلك النابغة ومقلد بذلك ومقلل ذلك ايضا امرؤ القيس الى ان قال وما ليل حتى هذا الليل مع طوله ليس اطول من النهار الذي يعيش فيه مع الحساد
2:53اذ الحساد لو وقفوا في طابور او في صف فنظر كل واحد منهم اليه نظرة واحدة ثم ذهب الى حال سبيله لما انتهى عددهم اذ ان يريد ان يدلل على كثرة حساده
3:06ثم عطف فقال في البيت السابع عشر وما موت بابغض من حياة لارى لهم معي فيها نصيبا. وارى لهم قصد عن الحساد في البيت السادس عشر. يعني ارى لهؤلاء الحساد معي فيها نصيبا. وقال لك الموت
3:23سابغض من هذه الحياة قالك الموت بغيض في الوضع الطبيعي لا احد يحب الموت. كلنا كلنا حتى انبياء الله يكرهون الموت قصة موسى عليه السلام مع ملك الموت ان صحت لكن بوجه عام فطر الانسان على حب الحياة. هذه فطرة الله او هذه فطرة الله. فقال لك الموت بغيض
3:44اي كريه الى الانسان لكنه ليس ابغض من حياة ولكن ليست اي حياة. الحياة التي اعيشها ما الحياة التي يعيشها المتنبي ورأى انها ابغض واشد عليه من الموت؟ قال لك وما موت بابغض من حياة ارى لهم معي فيها مصيبة، ارى لها
4:04هؤلاء الحساد اشتراكا نصيبا في هذه الحياة معي يعني يعيشون معي. فعيش الحساد واخذ الحساد نصيبا من الحياة معي اي يعيشون معي في هذه الحياة جعل العيش معهم ابغض الي من الموت. وما موت
4:23بابغض من حياة ارى لهم ارى للحساد معي فيها نصيبا اذ ان القدر جمع بيننا وبينهم في هذه الحياة او بيني وبينهم في الحياة فجعلوا الحياة احب الي من موت وبغضوها الي حتى صارت ابغض من الموت البغيض
4:46واذا اردنا ان نفسر المتنبي بالمتنبي كما درجنا على ذلك فهو الذي قال ايضا ومنك للدنيا على الحر ان يرى عدوا لهما من بدو يعني الاقدار الظروف جمعته رغما عنه ان يسايره ان ان يعيش معه او ان يحادثه او ان يعني آآ آآ
5:06يجامله. فقال لك الحساد ان تجامل الحساد وتعيش معهم. يقلبون حياتك الى جحيم. وايضا مثل العدو الذي الحال والظرف يكون معك في الشغل يكون معك في الحياة يكون معك في المكان في الزمان في المكان في الطبيعة ها فيلزمك ان تجامله وان
5:26انت تكرهه من الداخل وهو ظل ثقيل لا يحتمل. اه ومن نكد الدنيا على الحر ان يرى عدوا لهما من صداقته ثم قال في البيت الثامن عشر عرفت نوائب الحدثان يعني خبرتها عرفتها معرفة معرفة العيش فيها
5:46مرت عبري نوائب الحدثان. الحدثان الليل والنهار والنوائب الليل والنهار المصائب. جمع نائبها التي تنزل بالانسان فتمحقه او تسحقه فقال عرفتها لكثرة ما مرت بي عرفت نوائب الحدثان حتى لو انتسبت يعني لو طلبت ان انسبها ها لكنت لها نقيبة
6:06والنقيب هو نقيب الاشراف الذي يعرف القوم ويعرف اصولهم وانسابهم وهو سيدهم. فيقول لكنت انا سيدا لها اعرفها واعرف اباءها واجدادها ومن اي الامكنة هي ومن اي الافخاذ هي ومن اي الاقوام هي ومن اين جاءت لكثرتها؟ قال اعرفها فما احد
6:26ان يعرف المصائب مثلي عرفت نوائب الحدثان حتى لو انتسبت تلك النوائب لكنت لها نقيبا لكنت انا ابوها وجدها وخالها وكل وكل شيء. طبعا الحدثان يعني مصائب الدهر قال بيتا استخدم فيه هذه اللفظة معا من معدن
6:46كرب الزبيدي حين قال آآ اعددت للحدثان ولذلك هذا ايش؟ اسم يعني مو مثلنا هذا هذا يعني اسم قائم بذات اعددت للحدثان سابغة وعداء علند نهدا وذا شطب يكد البيض قد. هم. اذا عرفت نوائب الحدثان
7:06حتى لو انتسبت لكنت لها نقيبة. تلبي في حديثي عن المحن والنوائب والمصائب كثير طبعا. قصيدته اللامية لما قال رماني الدهر بالارزاق حتى يفسر ايضا قي بهذا المعنى. هم. في اللامية. هم. سنوات حتى نصل اليها. لكن نسأل الله ان يوصلنا اليها. وان
7:26يمد لنا في الوقت وفي الجهد وفي العمر او في البركة في العمر وفي العلم حتى يعني ننهي شرح ديوان المتنبي كاملا باذن الله تعالى. ايش قال اه قال ظمان الدهر بالارزاق حتى فؤادي في غشاء من نيبالي. فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال على النصال. يعني كثيرة جدا
7:46تلك النواة ثم قال في البيت التاسع عشر ولما قلت الابل امتطينا الى ابن ابي سليمان الخطوبة. قلت الابل يعني قل وجودها لفقره. مين بيحكي المتنبي؟ المتنبي قبل ان يتصل تقريبا بسيف الدولة كان فقيرا. عاش الفترة التي سبقت سيف الدولة التقاءه
8:06طبقة التقاؤ بصير عاشها فقيرا معدما. كان بعض الامراء لقلة المروءة فيهم يجزيه على القصيدة دينارا واحدا بعض القصائد سمعت القصيدة الدينارية لان لان الممدوح اعطاه على عليها دينارا وقال له انا مش فاهم ولا فاهم ولا حاجة
8:26من اللي بتحكيه ولكن خذها الديناريا احتياطا. ليش ؟ لانه المثبت بعد ذلك لامى نفسه على انه يمدح كل هؤلاء وهم لا يستحقون. لما صارت له وصارت له الحضو والمكانة ترفع عن مدح حتى الامراء بعد ذلك. هم
8:42اذا قال ولما قلت الابل لم تعد هناك ابل نستطيع ان نمتطيها لفقرنا لم نجد راحلة نركبها. شو ماذا فعل؟ امتطينا الى ابن ابي سليمان وهو الممدوح. قال امتطينا الخطوبة يعني ايش ركبت المحن والشدائد
8:59الخطوب زي نوائب الحدثان. اه جمع خطب وهو يعني اه المصايب الكثيرة. اه. ثم قال ولما قلت الابل امتطينا يا ابن ابي سليمان الخطوبة يعني اضطررنا الى ان نركب المصائب والمحن حتى نصل الى ابن ابي سليمان لاننا لا نملك المال لكي نشتري الابل
9:19اصل اليه او نلحق به. ثم قال انني امتطيت المحن والخطوبة والشدائد لكي تعرف ايها الممدوح انني عانيت حتى وصلت اليك فاجزل لي العطاء. ثم قال في البيت العشرين مطايا هو قصد الخطوبة مطايا يعني بدل من الخطوب. بدل مطابق. هم. ولما شف
9:39ولما قلت الابل امتطينا الى ابن ابي سليمان الخطوبة مطايا. يعني جعلنا الخطوب مطايا. فكانت الخطوب هي المطايا. هي جمع مطية وهي كل ما يركب من الابل او الى الخيل او من من اي شيء اخر مما يركب يعني من الدواب. هم. مطايا لا تذل لمن عليها. صعبة
9:59ولا تقبل ولا تهون ولا ترضخ لمن يركبها. اه اكبر من اصحابها واشد قصد عن الخطوب وليس المطائل لكل مطية يعني تروض. لكن قصده لو اننا استطعنا ان نروض المطايا من الابل والخيل والدواب فاننا لا فاننا لا
10:20نستطيع ان نروض الخطوبة من شدتها ومحنتها مطايا لا تذل لمن عليها ولا يبغي لها احد الركوب وما احد يقول لك ان تركب المصاعب والمحن حتى اصل الى فلان. هو انا بدي
10:35كل هالمسافة واقطع كل هالوهاج اسحر كل هذه الصحابة ان ادخل الى كل هذه السحارة حتى اصل الممدوح ما حدا ما حدا يقبل ولكننا املنا بان نجد عندك ما يخفف عنا من المصيبة او ما حل بنا من الفقر فتعطينا فعلنا ذلك
10:55ان المطايا التي لا تركب وهي الخطوب وهي المصائب وهي المحن. مم. مطايا لا تذل لمن عليها ولا يبغي لها احد الركوع. ما احد يجسر ان يفعل ذلك. ما احد يتجاسر
11:08ان يرتكب هذه الشدائد من اجل من اجل ان يصل على امل ان يعطى وقد لا يعطى. وقد يعني يصل الى مبتغاهم من الشخص وزمانا ولكنه لا يعطيه شيئا فيخيب امله. مم. ثم قال في البيت الواحد والعشرين
11:26وترتع هذه المطايا اللي هي الخطوط وترتع دون نبت الارض فينا. المطايا الحقيقية الدواب تأكل ترتع يعني تأكل اه تلهو اه تعيش ها وترتع دون نبت الارض بالوضع الطبيعي المطايا تاكل من
11:46خشاش الارض من دبات الارض تلهو في نبات الارض. لكن هذه المطايا هذا النوع من المطايا وهي الخطوب تأكل من اجسادنا وليس من جسد الارض. تأكل من لحمنا وليس من عشب الارض تشرب من دمائنا وليس من ماء الارض. هم. وترتع
12:01وترتع فيها بمعنى انها مبسوطة توخذ راحتها فينا وهي تأكل فينا. ومنه قوله تعالى ارسله في سورة يوسف عليه السلام. ارسله معنى غدا يرتع ويلعب. هم. فمن هنا قال وترتع
12:18دون نبت الارض فينا فما فارقتها فما تركت هذه الخطوب الا جديدا. يعني فما فارقت انا المتنبي الذي اقول لك هذه الابيات فما فارقت هذه الخطب وما فارقتني الا وقد هزل جسدي. فانا كالارض الجديدة المقفرة الخالية
12:38هزيلة الشاحبة التي لا نبت فيها. فكما ان الارض الجديدة لا زرع فيها وكذلك جسد بلا لحمة فيه انما انا عظام يكسوها جلد فارقتها الا جديبا الا يعني ممحنة ثم قال في البيت الثاني والعشرين
13:04الى ذي شيمة ها فما فارقتها الا جديبا ومع ذلك غامرت فقطعت كل هذه الفيافي وكل هذه المخاطر وركبت كل هذه الخطوب وكل هذه النوائب الى ان وصلت الى ذي شيما صاحبي شيما وشيمة الخلق
13:21شعفة فؤادي شيمته اخلاقه استحوذت على قلبي. ومنه في القرآن الكريم في سورة يوسف ايضا. ايش قال رب العالمين؟ اه آآ وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا
13:44وفي رواية وفي قراءة قد شعثها حبا. والمتنبي استخدم الرواية غير المشهورة. اللي هي شعثت وكان يمكن ان يقول شغف قد فؤادي. والمعنيين قريبات من بعض. لكن ذهب الى الاعلى اظن. لانه شغفك يعني حلت ما دون الشغف في
14:04داء القلب لانه الشغاف يقال هي القشرة الرقيقة على القلب. فشغفة فؤادي شغفها حبا يعني دخلت داخل القشرة الرقيقة بقلبها فملأها حبا فاستحوذ على قلبها لكن شعث يعني شعطت يعني احرقت مش دخلت وبس عملت العمايل جوا القلب فاحرقت فؤادي. فهي مرحلة متقدمة من الشغاف او من الشغف. الشعث
14:32اشد وانكى من الشغف. ولذلك قال الى ذي شيمة شعفت فؤادي. يعني استحوذت على قلبي حتى ذهبت بنضرته واحرقته فلولاه لقلت بها النسيب يريد ايضا ان يشير الى جمال خلق الممدوح انه جميل هو ايضا هذا الممدوح. فلولا الحياء ولولا المروءة لقلت بها
15:00هذه الصفات الخلقية التي عند الممدوح النسيب اي الغزل لكنه رجل ولا ولا يتغزل الشاعر برجل انما يتغزل بامرأة فقال فلولا الحياء ولولا ان العادة لم تجري على ان يتغزل الرجل
15:15من صفات الخلق او بالصفات الخلقية للرجل. انما يفعل ذلك الشاعر بالصفات الخلقية للمرأة فيصف صوتها ولونها وجسدها وجهها وعيونها والى اخره. لكنه يفعل ذلك بالرجل هذا مستكره او غير محبوب فقل انه حتى الصفات انه لقد يعني لقد ملك
15:35الامرين الصفات المعنوية والصفات الجسدية. فكان خلقه عاليا وجميلا. وكان خلقه عاليا وجميلا. فلولا انني اخاف ان آآ يعني آآ اذم في ذلك او ان يكون فعلي مكروها لا وصفته تغزلت بصفات
15:55الخلقية والنسيب تشبيبه بالمرأة لك ومحاسنها ولذلك المتنبي نفسه قال اذا كان شعر فالناس اذا كان مدح فالنسيب المقدم. يعني بدك تمدح واحد تقدم المطلع اه المقدمة للقصيدة تكون نسيبا تكون
16:14اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم بس مش كل الشعراء يستطيعون ان يأتوا بمقدمة غزلية حقيقة جميلة والشاهد والحقيقة والشهادة من عندي ان مقدمات المتنبي الغزلي من اجمل المقدمات في الشعر العربي كله
16:34مع انه لم يكن عاشقا انما على يعني الوتيرة العربية القديمة على الاسلوب العربي القديم اذن الى ديشيمة شعفت فؤادي. فلولاه لقلت بها النسيب. ثم قال في البيت الثالث والعشرين تنازعني الشيمة هاي الصفة
16:52هواها كل نفس يعني كل واحد ينظر الى خلق هذا الرجل الممدوح وهو آآ ابن سيار ها تنازعني هواها قل لعشيقه. مم. فيجد فيها كل ذي نظر جمالا. وان لم تشبه الربيب
17:13الرشا ها اللي هو ولد الغزال. ولد الظبي. وهو يضرب به المثل عند العرب ايضا او يستخدم في الشعر العربي وخاصة في شعر العذرية تستخدم كلمة الرشا للمرأة الرشا الربيبة الزغير يعني. المربى الزغير لساته. الذي ربي وما زال في اول عهده
17:33قال لك صح هي صفاته تمدح كانما تمدح النساء بهذه الصفات يعني الصفات الخلقية ولكنه لا يشبه الرجل. ليس من النساء انه شجاع ورجل وفارس مقدام فاذا قال تنازعني هواها كل نفس وان لم تشبه الرشا الربيب
17:53مم ثم قال في البيت الرابع والعشرين عجيب في الزمان هذا الرجل الذي امدحه ها بلش يمدح فيه ها الان سيبدأ كل الصفات ابتداء من البيت ربما التاسع عشر اللي بلش فيه يتخلص من المقدمة ومن تعبه ومن سفره الطويل ومن ما عانى في هذا السفر
18:14بلش يتخلص شوي شوي ويبدأ بمدح الممدوح. المدح المبطن من تسعطعش لثلاثة وعشرين. في تخلص ومدح المدح الصراح او الواضح ابتدى من البيت الرابع والعشرين الذي سنختم به هذه الحلقة قال عجيب في الزمان هذا الرجل يأتي
18:34افعال عجيبة. عجيب في الزمان وما عجيب يعني ليس عجيبا. هذه ماء العامل عمل ليس ولذلك خبرها سيكون منصوبا. وما عجيب اتى من ال سيار عجيبة. فما الذي ياتي به ال سيار وهؤلاء قوم ممدوح ليس عجيبا. صحيح انه عجيب لكنه حين يقارنه
18:54اخرون بافعالهم فافعال الاخرين مهما كانت عجيبة لا تبدو عجيبة امام فعل هذا الممدوح اذ انها اعجب من افعالهم جميعا ولكنها من هؤلاء الممدوحين وهذا الممدوح من او هؤلاء القوم وهذا الممدوح منهم ليست عجيبة ابدا. كلمة عجيب وعجيبة
19:14كلها في يعني عند المتنبي يكثر منها. يعني ومنها قوله الي لعمري المتنبي اذا اردنا ان نفسر المتنبي بالمتنبي حتى باللفظ. قال الي لعمري قصد كل عجيبة كاني عجيب في عيون العجائب
19:30عجب كثير في هذا البيت الين عمري قصد كل عجيبة كاني عجيب في عيون العجائب. دعونا اذا نتوقف عند البيت الرابع والعشرين في هذه الحلقة الواحدة والتسعين نلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة الثانية والتسعين باذن الله تعالى. فالى ذلك الحين اترككم في رعاية
19:50والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته