العقيدة الطحاوية 37 - و العرش و الكرسي حق
0:01ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:21اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:40يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
0:58واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
1:18اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد
1:35اولا انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا
1:51ثم ما زلنا في شرح العقيدة الطحاوية وهزا هو الدرس السابع والثلاثون هذا هو الدرس السابع والثلاثون من شرح العقيدة الطحاوية. وكنا قد توقفنا منذ فترة مع الفقرة التاسعة والخمسين
2:08من هذه العقيدة وهي قول الامام الطحاوي عليه رحمة الله فويل لمن صار لله تعالى في القدر خصيما واحضر للنظر فيه قلبا سقيما لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما لقد التمس بوهمه في فحص الغيب
2:31سرا كتيما وعاد بما قال فيه افاكا اثيما وتكلم الشيخ ابو العز الحنفي عليه رحمة الله في مسألة حياتي وموتي ومرضي وشفاء القلوب حتى وصلنا الى قول الشيخ فمن طلب الشفاء في غير الكتاب والسنة
2:52فهو من اجهل الجاهلين واضل الضالين فان الله تعالى يقول قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى اولئك ينادون من مكان بعيد
3:11وقال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا ومن في قوله من القرآن لبيان الجنس لا للتبعيض. ننزل من القرآن يعني مش بعض القرآن
3:28وانما جنس القرآن كل ما هو قرآن شفاء شفاء ورحمة للمؤمنين. وقال تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الادواء القلبية والبدنية
3:49يعني ليس القرآن شفاء لامراض القلوب فقط وانما هو شفاء للابدان ايضا. يعني اللي عنده صداع ولا اللي عنده مغص ولا اللي رجله بتوجعه ولا القرآن شفاء يقينا يقينا بيقينك
4:05لابد ان تتيقن وان تعتقد يقينا ان القرآن يشفي الله عز وجل يشفي بالقرآن فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الادواء القلبية والبدنية. فهو علاج لمرض النفاق ولمرض الوسوسة ولمرض
4:21الرياء ولمرض العجب ولمرض الكبر. القرآن علاج الامراض القلبية وعلاج للامراض البدنية ايضا فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الادواء القلبية والبدنية وادواء الدنيا والاخرة. وما كل احد يؤهل للاستشفاء به
4:41هي دي القضية بقى لكن مش اي حد يستشفي ولكن اذا احسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وايمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاوم الداء ابدا
5:06اكتب الشروط ديت على قلبك اذا وضعه المريض على دائه بصدق. نمرة واحد اتنين وايمان تلاتة وقبول تام اربعة واعتقاد جازم خمسة واستيفاء شروطه ان تكون الشروط مستوفاة واستيفاء شروطه
5:43وكيف تقاوم الادواء كلام رب الارض والسماء كيف تقاوم الامراض؟ كلام الله جل جلاله الذي لو نزل على الجبال لصدعها لو انزل هذا القرآن على جبل لرأيته ايه خاشعا متصدعا من خشية الله
6:03او على الارض لصدعها لقطعها لو نزل على الجبال لصدعها ولو نزل على الارض لايه قطعها قالوا كده لو ان قرآنا ها سيرت به الجبال او قطعت به الارض او
6:20كل ما به الموتى لكان هزا القرآن لو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى لكان هزا القرآن فما من مرض من امراض القلوب
6:33الا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه والحمية منه لمن رزقه الله فهما في كتابه وقوله لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما اي طلب بوهمه لانه عايش في الوهم
6:51بيعالج بالوهم بيدور على الوهم لقد طلب بوهمه في البحث عن الغيب سرا مكتوما اذ القدر سر الله في خلقه فهو يروم ببحسه الاطلاع على الغيب. وقد قال تعالى عالم الغيب
7:12فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فالذي يبحث عن الغيب يبحث عن سرز مكتوم
7:27جاءني سؤال مثير حقيقة في اه من احد اخوانا الاحبة الاعزاء اخ حبيب قال لي في شيخ شيخ طيب والزاهر عليه علامات الصلاح اعماله تبدو في الظاهر اعمال صالحة اه
7:52وافاجئ ان هو يقول لي مسلا ايه انت اتخانقت مع مراتك امبارح انا فعلا انا وزوجتي في اوضة لوحدنا اتخانقنا يقول له طب انت عرفت منين يقول لي شفت في المنام
8:10وزل على هزا يقول لي على حاجات خاصة جدا من اسراري لا يعلمها الا الله وهو يقول لي عليها يقول لي الفلوس اللي انت كنت شايلها في المكان الفلاني اتسرقت
8:27الصفقة اللي انت عملتها في كزا كسبت وكسبت كزا بعد فترة وانا كل مرة اقول له انت عرفت من الكلام ده منين؟ ممكن ابتداء يقول لي اصل انا شفت في المنام ان انت حصل كذا. صح ولا لا
8:46اقول له صح طيب اه قلقت قلت له طيب انا عايز اعمل كزا وفي مشكلة كزا اه ممكن تساعدني؟ قال راح جايب لي ورقة مكتوبة بالاحمر فيها سحر قلت الله اكبر
9:08بانت الحقيقة قلت له الكلام ده؟ انت عارف انا قلته لك قبل كده ان الحاصل ان كل واحد مننا معه قرين قرينه لا يفارقه. فلما تبقى في اوضة النوم قرينك جه
9:23معاك اما تبقى تسافر في اي مكان في العالم بردو قرينك راكب على اكتافك معك ماشي معك فعارف كل حاجة عنك الراجل ده مشغل شوية عفاريت. العفاريت يروح يستلقطوا القرين تعال يالا
9:38عمل ايه امبارح؟ حصل كزا وكزا. ويروح يقول له هو يقول لك خلاص دي دي سهلة. لكن ازاي الراجل الصالح ده مشغل عفاريت وما يصحش ان حد يشغل جن الا ان يكفر
9:57يعني الجن لا يسخر الا بالايه بالكفر لازم تقول لي الجني اوكلك اكلة اجيب لك قرشين يجيء يقول لك ده احنا بناكل احسن اكل في العالم. كل الاكل اللي ما بيتسماش عليه
10:15كل فلوس الربا دي بتاعتنا مش عايز لا اكل وعايز فلوس امال عايز ايه الجني عايز ايه الشيطان اللي هو الكافر عايز ايه وكفر لا يرضى بدون الكفر لا يرضيه الا الكفر
10:33تكفر يشتغل وممكن ما يشتغلش لكن الشاهد ايه؟ انه احتمال يبقى يشتغل. الشاهد ايه اللي انا اريد سوقه سيبك من القصة اللي فاتت كلها. اللي انا اريد سوقه ازاي الراجل الصالح ده
10:49وصل لدي هي دي يا جماعة نفس الانسانية اللهم انا نعوذ بك من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ممكن ربنا سبحانه وتعالى يفتح للانسان كده روزنة موزنة يعني ايه طاقة صغننة كده
11:12بصيرة يبص كده يشوف او يستنتج بالخبرة والتعامل مع الخلق وبطبيعة البشر والنفس الانسانية فيها فضول عايز زيادة فييجي الشيطان يفتنه بقى يقول له اقول لك على كل حاجة ازاي اسمع كلامي
11:35مرة في مرة يكفره هي دي السكة وصلت ولا انت مش فاهم يا ابني هي دي سكة ابو عبد الله وابو عبسميع وابو عبدالرحيم. الناس اللي كانوا ناس طيبين ودلوقتي كتب السحر لحست عقولهم
11:55كتب التصوف العالي كبريت الاحمر منين؟ من دي ان هو كان ماشي في السكة بتاع ربنا وغلبان وطيب وربنا كرمه بس هو لم يرضى عارف سيدنا النبي ما تصلي عليه
12:12اجل ايات مدحه ما زاغ البصر ها وما طغى. يعني ايه ما زاغ البصر وما طغى ما زاغ البصر يعني اللي اتيح له رؤيته رآه كما يريد الله ما زاغش بصره يعني ما كلش عن رؤية ما اتيح له
12:32لم يزغ وما طغى ولم يتجاوز الحد المسموح له يبقى ما زاغ وما ايه هو ده العبد العبد ان يستقبل نعمة الله وياخدها ايه مم على قد ما اعطي ويرضى بما اعطي
12:54ولا يتجاوز ما اعطي ولا يتطلع الى اكسر مما اعطي ولا يتشوف الى اكثر مما اعطيه لذلك هؤلاء الذين يبدأ يتشوف الى الغيب هي دي يروم ببحسه الاطلاع على الغيب
13:21وده شغف عند الناس تشوف ناس اول ما يفتح الجرنان يفتح على ايه الابراج حزك اليوم حزك هزا الاسبوع حزك هزا الشهر برجك ايه اول ما يفتح ويمشي عليها يروم الغيب
13:41ده للبشر قراية الفنجان وايه تاني ؟ ووشوشة اه وضرب الودع والرمل كل الكلام ده بحثا عن ايه عن الغيب. وكله يؤدي الى الكفر اما الموحد فهو ابن يومه او يقول صوفية يقولوا ايه
14:10ابن وقته ابن وقته يعني ابن ايه ابن السعدي الساعة اللي جاية ربنا يفرجها. انا عايز اعرف الساعة اللي جاية ليه عارف دايما العيال الطلبة في الامتحان بعد الامتحان انا هعرف واحد يجيب لك النتيجة من الكنترول. طب انت مستعجل ليه
14:30ما النتيجة هتطلع وتتعلق وكل الناس تعرفها. انت مستعجل ليه القلق ده البشري ده بنقول ده طبع بشري طبع من الطباع البشرية. حاجة موجودة في البشر كده. انه عايز يعرف الغيب
14:44مستعجل وزي ما بيقولوا ان غدا لايه لناظره قريب. انتزر لبكرة واطيب الناس نفسا من كان ابن وقته ابن ساعته ابن وقته ابن ساعته لا يبحس عن اسرار الغير وقوله وعاد بما قال فيه اي في القدر افاكا
15:12اسيما افاكا يعني كزابا. اسيما يعني مأسوما خلصنا من موضوع القدر كده وخلصان جميل قوي ان القدر سر الله في خلقه وان البحس في القدر سبيل الزيغ والعناد وان الرضا بالقدر
15:34بهزه الكلمات الاربعة ان تؤمن بالعلم والكتابة والمشيئة والخلق والايجاد وخلصت المسألة ثم ننتقل الى مسألة اخرى في العقيدة وقوله عليه رحمة الله وهذه الفقرة الستون من فقرات آآ العقيدة الطحاوية واحنا ناويين من المرة الجاية ان شاء الله نسمع الستين فقرة دول
15:59بازن الله تعالى فاللي مش حافز ما يبقاش ييجي والحلقة الجاية زي ما انتم عارفين كده ان شاء الله السنة الجاية. زي اليومين دول كما وقوله عليه رحمة الله والعرش والكرسي حق
16:16والعرش والكرسي اعتقادك ان العرش حق والكرسي كما بين تعالى في كتابه قال تعالى ذو العرش المجيد فعال لما يريد. ذو العرش المجيد فعال لما يريد. وقال سبحانه وتعالى رفيع الدرجات ذو العرش. رفيع الدرجات
16:43ذو العرش ذو العرش يعني ايه صاحب العرش سبحانه وتعالى جل جلاله. وقال سبحانه وتعالى ثم استوى على العرش في غير ما اية من القرآن. قال سبحانه الرحمن على العرش استوى
17:00وقال سبحانه وتعالى لا اله الا هو رب العرش الكريم وقال سبحانه الله لا اله الا هو رب العرش العظيم وقال سبحانه وتعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا. وقال سبحانه وتعالى ويحمل عرش ربك فوقهم
17:24يومئذ تمانية سمانية وقال سبحانه وتعالى وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم. وفي دعاء الكرب المروي في الصحيحين. متفق عليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في دعاء الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم
17:49لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض رب العرش الكريم ده دعاء الكرب اللي المفروض كلنا نحفظه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعاء الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم
18:09لا اله الا الله لا اله الا هو رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم العرش في اللغة عبارة عن السرير الذي للملك
18:27اللي هو الكرسي كرسي الملك كرسي المملكة الكرسي الضخم اللي بيجلس عليه الملوك بيبقى لهم كرسي مدهب وضخم وكده. فده بالنسبة للغة كما قال سبحانه وتعالى عن بلقيس ولها ايه
18:40عرش عزيم عرش عزيم اما الكرسي فقال تعالى وسع كرسيه السماوات والارض. طب احنا قلنا معناه في اللغة معناه في الشرع ايه العرش معناه في الشرع ايه هو معناه في اللغة. لكن ليس
18:59ليس كمثل العرش الزي نعرفه مش زي كراسي الملوك هو الكرسي بيبقى موضوع على آآ منصة المنصة ديت موضوع عليها الكرسي هو ده العرش الكرسي موضع القدمين الحاجة اللي يتحط عليها القدمين تبقى دي اسمها ايه
19:18الكرسي بس احنا في اللغة النهاردة بقت العامية بقى له الكرسي اللي مش قاعد عليه المهم مش ده الموضوع يبقى انت فاهم ان هزا معناه في اللغة هو معناه في الشرع ولكن
19:33شيء لا يشبه الواقع هجم مخلوقة ما نعرفش شكلها ايه. لكن نؤمن بها لكن نؤمن به. اما الكرسي فقد قال تعالى وسع كرسيه السماوات والارض وسع كرسيه السماوات والارض. وقد قيل هو العرش والصحيح انه غيره
19:55عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى وسع كرسيه السماوات والارض انه قال الكرسي موضع القدمين والعرش لا لا يقدر قدره الا الله تعالى ولا يقدر قدره الا ايه
20:12العرش ده حاجة بقى ايه لا يطاق وصفها لا يطاق تصورها لا يطاق قيل كرسيه علمه ومن قال ذلك ليس له دليل الا مجرد الظن يبقى اعتقادنا ان الله عز وجل له العرش وله الكرسي. والعرش
20:36غير الكرسي العرش هو ما يجلس عليه الملك وما لناش علاقة في بقى في اللغة لكن في الشرع ثم استوى على العرش استوى نسبت الاستواء وليس للاستواء معنى غير الاستواء
20:59يعني اوعى تقول استوى يعني جلس. لا اخطأت كفرت شبهت استوى يعني ايه يعني مستوى استواء يليق بجلاله وكماله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير استواء كما قال لا كما يخطر بالبال
21:21سبحانه وتعالى والكرسي موضع قدميه واما قوله الامام الطحاوي يقول وهو مستغن سبحانه وتعالى وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شيء وفوقه وقد اعجز عن الاحاطة خلقه سبحانه وتعالى
21:53استوى على العرش معنى كده هل ربنا محتاج للعرش؟ عشان يستوي عليه لا لا هو مستغن عن العرش وما دونه. العرش وغيره ربنا مستغني عن الكل محيط بكل شيء وفوق
22:15سبحانه وتعالى لان سبحان الله العظيم. احنا قلنا اسمه الغني وغنى الله جل جلاله غنى عن كل شيء ولو احتاج الى شيء لا يصح ان يكون الها لان الاله ازا احتاج يبقى ايه
22:39يبقى فقير عشان كده ربنا سبحانه وتعالى ذكر عن مريم وعيسى عليهما السلام قال ايه؟ كانا يأكلان الطعام يبقى محتاجين ياكلوا ما يبقاش اله. ما ينفعش يبقى اله وامه صديقة كانا يأكلان الطعام. فادام
23:03هياكل يبقى محتاج ايه محتاج اكل ما يبقاش رب وادام كلمة محتاج يدخل يشرب ما دام كل وشرب محتاج يدخل الحمام يبقى محتاج ما ينفعش يبقى رب الرب ايه لا يحتاج
23:19لا يحتاج غني عشان كده قلنا ان الله عز وجل هو الغني لزاته لا لعلة وانت فقير لذاتك ها لا لعلة انت مخلوق فقير. مش انت فقير عشان محتاج تاكل وتشرب. لأ لانك مخلوق
23:37وربنا غني بزاته مش عشان بيرزق مش عشان يملك هو غني بزاته لانه رب والرب لا يكون الا ايه الا غنيا وصلت ولا لا الا غنيا سبحانه وتعالى. فهو مستغن عن العرش وما دون العرش
23:58يعني استوى على العرش والعرش لا يحملك زي ما بيقولوا مش المقصود بها لا يحمله يحمله ولا يحمله نحن لا نلتزم بنصوص شرعية ربنا سبحانه وتعالى ما قلناش ولا الرسول قال لنا يحملوا ولا لا يحملوا. مش ده موضوعنا. وانما هو مستغن عن العرش وما دونه
24:14مستغن عن العرش وعن الكرسي وعن العالمين عن كل شيء محيط بكل شيء وفوقه وقد اعجز عن الاحاطة خلقه لا يحيطون به علما يقول الشيخ في الشرح اما قوله وهو مستغني عن العرش وما دونه فقد قال تعالى ان الله لغني عن العالمين. وقال تعالى والله هو الغني الحميد
24:47وانما قال الشيخ رحمه الله هذا الكلام هنا لانه لما ذكر العرش والكرسي ذكر بعد ذلك غناه سبحانه عن العرش وما دون العرش ليبين ان الله خلق العرش لا لاستوائه عليه
25:02ولا لحاجته اليه بل له في زلك حكمة اقتضته وكونه وكون العالي فوق السافل لا يلزم ان يكون السافل حاويا للعالي محيطا به حاملا له ولا ان يكون الاعلى مفتقرا اليه
25:17فانظر الى السماء كيف هي فوق الارض وليست مفتقرة اليها. فالرب تعالى اعظم شأنا واجل من ان يلزم من علوه ذلك واجل من ان يلزم من علوه زلك بل لوازم علوه من خصائصه
25:37هي دي اللي بقول لك لما اقول لك ربنا غني بزاته يبقى الغنى مش عشان هو يملك الغنى عشان ايه هو يملك نعم بس بغناه مش من نتيجة ملكه. لكن هذه من خصائصه سبحانه وتعالى جل جلاله
25:52لذاته غني لزاته يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله ايه والله هو الغني الحميد فالله الغني لذاته وانت الفقير لذاتك يقول بل لوازم علوه من خصائصه وهي حمله بقدرته للسافل وفقر السافل اليه. وغناه هو سبحانه عن السافل. واحاطته عز وجل به. فهو فوق العرش
26:24مع حمله بقدرته للعرش وحملته وغناه عن العرش وفقر العرش اليه واحاطته بالعرش وعدم احاطة العرش به وحصره للعرش وعدم حصر العرش له هذه لوازم منتفية عن المخلوق احنا ازا امنا
26:45ان الحوائش مخلوق والكرسي مخلوق والسماوات مخلوقة والاراضين مخلوقة. من خلق السماوات والارض الله! فالذي خلقها هي محتاجة لله. ان الله يمسك السماوات والارض ايه ان تزولا والله عز وجل لا يحتاج الى شيء من خلقه
27:05اه ونفاة العلو اهل التعطيل لو فصلوا بهذا التفصيل لهدوا الى سواء السبيل وعلموا مطابقة العقل للتنزيل ولا سلكوا خلف الدليل ولكن فارقوا الدليل تضلوا عن سواء السبيل والامر في ذلك
27:27كما قال الامام مالك رحمه الله تعالى لما سئل عن قوله ثم استوى على العرش كيف استوى؟ قال الاستواء معلوم والكيف مجهول واما قوله محيط بكل شيء وفوقه فالمعنى انه سبحانه وتعالى محيط بكل شيء
27:51وفوق كل شيء اما كونه محيطا بكل شيء فقد قال تعالى والله من ورائهم محيط قال سبحانه الا انه بكل شيء محيط وقال سبحانه وتعالى ولله ما في السماوات وما في الارض
28:11وكان الله بكل شيء محيطا وليس المراد من احاطته بخلقه انه كالفلك وان المخلوقات داخل زاته المقدسة تعالى الله عن زلك علوا كبيرا انما المراد احاطة عظمته وسعة علمه وقدرته
28:34وان كل الدنيا كل المخلوقات كل المخلوقات بلا استثناء بالنسبة الى عظمته كخردلة سبحان الملك هي دي العقيدة اللي تعيشك عزمة ربنا ان الواحد دلوقتي كده عامل زي ما يكون آآ
29:09مبنج ويتصور ولا يجوز له ان يتصور عرش والكرسي او لا يستطيع ان يتصور العرش والكرسي والسماوات والارض والنجوم والكواكب والمجرات والبحار والانهار والجبال والانس والجن والملائكة كل دول لا يساوي خردل
29:40الله اكبر الله اكبر كبيرا الله اكبر اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم