كرسي المتنبي (شرح ديوان المتنبي) - حلقة (٤٩) - أيمن العتوم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى هذه الحلقة الجديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي بكرسي المتنبي. ونحن الان في الحلقة التاسعة والاربعين وقد وصلنا الى القصيدة السابعة عشرة
1:29التي مطلعها بغيرك راعيا عبث الذئاب. وسأقرأها كاملة ثم القي الظلال على بعض ابياتها. قال واحدث بنو كلاب حدثا بنواحي بالس وصار سيف الدولة خلفهم وابو الطيب معه. فادركهم بعد ليلة بين مائين يعرفان بالغبرات والخرارات. فاوقع
1:53بهم وملك الحليم فابقى عليهم. فقال ابو الطيب بعد رجوعه من وانشده اياها في جمادى الاخرة. سنة واربعين وثلاثمائة بغيرك راعيا عبث الذئاب. وغيرك صارما سلمى الضراب. وتملك انفس طرا فكيف تحوز انفسها كلاب؟ وما تركوك معصية ولكن يعاف الورد والماء الشراب
2:27طلبتهم على الامواه حتى تخوف ان تفتشه السحاب. فبت لياليا نوم فيها تخب بك المسومة العراب. يهز الجيش حولك جانبيه. كما نفضت جناحيها العقاب وتسأل عنهم الفلوات حتى اجابك بعضها وهم الجواب
2:57قاتل عن حريمهم وفروا ندى كفيك والنسب القراب. وحفظك فيهم سلفي معد وانهم العشائر والصحاب تكفكف عنهم صم العوالي وقد شرقت بظعنهم واسقطت الاجنة في الولاية. واجهضت الحوائل والسقاب. وعمرو في
3:27ميامنهم عمور وكعب في مياسرهم كعاب. وقد خذلت بنو بكر بنيها. وخاذلها قريظ والضباب اذا ما سرت في اثار قوم تخاذلت الجماجم والرقاب فعدن كما اخذن مكرمات عليهن القلائد والملاب. يثبنك بالذي اوليت شكرا واين من الذي
3:57تولي الثواب وليس مصيرهن اليك شيئا ولا في صونهن لديك عاب ولا في فقدهن بني كلاب اذا ابصرنا غرتك اغتراب. وكيف يتم بأسك في اناس تصيبهم المصاب ترفق ايها المولى عليهم. فان الرفق بالجاني عتاب. وانهم عبيدك حيث
4:27قالوا اذا تدعو لحادثة اجابوا وعين المخطئين هم وليسوا باول معشر خطئوا وتابوا وانت حياتهم غضبت عليهم. وهجر حياتهم لهم عقاب. وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب. وكم ذنب مولده دلال. وكم بعد مولده
4:57اقتراب وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب وجرم جر سفهاء قوم وحل بغير جارمه العذاب. فان هابوا بجرمهم وعليا فقد يرجو عليا من يهاب وان يا كسيف دولتي غير قيس فمن جلود قيس والثياب وتحت ربابه نبت
5:27واثوا وفي ايامه كثروا وطابوا. وتحت لوائه ضربوا الاعادي وذللهم من العرب الصعاب او غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم ضباب. ولاقى دون ثيهم طعانا. يلاقي عنده الذئب الغراب وخيلا تغتذي ريح الموامي. ويكفيها من الماء السراب. ولكن ربهم
5:57اسرى اليهم فما نفع الوقوف ولا الذهاب ولا ليل اجل ولا نهار ولا خيل حملن ولا ركاب ومن يتهمه ببحر من حديد له في البر خلفهم عباب. فمساهم وبسطهم حرير
6:17صبحهم وبسطهم تراب ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب بنو قتلى ابيك بارض نجد ومن ابقى وابقته الحراب عفا عنهم واعتقهم صغارا وفي اعماق اكثرهم سخاب وكلكم اتى مأتى ابيه. فكل فعالي كلكم عجاب
6:47فليسري من طلب الاعادي ومثل سراك فليكن الطلاب. اذا هذه القصيدة وتعدادها اثنان اربعون بيتا وانا بادئون بها ان شاء الله تعالى في هذه الحلقة التاسعة والاربعين. يقول المتنبي طبعا بنو كلاب
7:07عرب من اقارب سيف الدولة وهذا يشير الى ان انه كان هناك نزاع ما بين سيف ما بين العرب انفسهم. العرب ضد العرب. طبيعي هذا الشيء. نحن ضد انفسنا منذ زمن قديم. فهؤلاء ربما خالفوا امر
7:26في الدولة او خرجوا عليه او حاولوا يبدو كذلك. يبدو ان بني كلاب هؤلاء حاولوا ان يثوروا على سيف الدولة وان يعني على سيف الدولة والمتنبي يعني حاول يصلح بين بني سيف الدولة بني كلاب يقول لهم هو عرب والذي فعلوه
7:46كما سيأتي وكم جرع وجرم يقال في البيت السادس والعشرين. قال وجرم جره سفهاء قوم وحل بغير جارمه العذاب. هؤلاء ناس غير قال الذين قاموا بالتمرد عليك منهم. فانت لا تأخذ الاكثرية بذنب هذه الاقلية السفيهة. يريد ان يقول له ذلك. يعني حاول انه
8:06لو كان المتنبي ايضا في صف بني كلاب ليس ثورة على سيف الدولة. لكن اه اه لانهم عرب. هو طبعا عنده عصبية للجنس العام وبالتالي يقول له خلاص يعني حاولوا يلملموا الثورة او خلينا نقول التمرد ليس ثورة يبدو انه هيك مجموعة قليلة من هؤلاء من بني كلاب هي التي
8:26اه عصب. ويبدو انه ايضا كما سيأتي بعد قليل انه طلبهم سيف الدولة ان يعودوا اليه او ان يدخلوا في طاعته او ان يعلنوا توبتهم او ان يرضخوا له فهربوا ايضا يعني ذلك جعله اكثر آآ يجري آآ في طلابهم وفي قتالهم
8:45قال المتنبي في البيت الاول بغيرك يخاطب سيف الدولة راعيا عبث الذئاب. وقصده بالذئاب بنوا كلاب. فقال هؤلاء ذئاب لكنهم لم يعرفوا حقك ولا قدرك انت الراعي والراعي قصده يعني اللهم اصلح الراعي والرعية او كلكم راع ومسؤول عن رعيته. الراعي هو الملك هنا
9:08القصد انت ايها الملك. قال له بغيرك راع عبث الذئاب. لو كانوا يعرفون قدرك ما عبثوا. وهم يعبثون والذئاب تعبث هم الذئاب يعني اخذ صفتين منهما الذئاب لانها يعني شرسة لكنها في الاخير يعني مهينة
9:27يعني لا يقام لها لا يقابل لها اعتبار. او لا يعتد بها. فقال بغيرك راعيا عبث الذئاب. وغيرك صارما وسلم يعني لم يعد قاطعا. فقال له انت سيف وصارم وقاطع وبغيرك الضرب يثلم. يعني ان تضرب فلا تصيب
9:47او ان تضرب فلا يقطع سيفك. هذا يحدث مع الاخرين. اما معك فلا يحدث ابدا. قال وغيرك صارما فلم بدح. لم يعد قاطعا لم يعد ماضيا اضراب الضرب. ضرب ضرابا ها وزي الطعام تماما. قال له بغيرك يا سيف الدولة راعيا عبث الذئاب
10:07اه يهجوهم ويقولو ما عرفوا قدرك ويمكن ان تتجرأ الذئاب لكن على على ملك ليس انت او ملك ليس مثلك وغيرك صارما سلم التراب. ثم قال في البيت الثاني وتملك انفس الثقلين طرا فكيف تحوز انفسها كلاب؟ وانت تملك كل الناس. انت يا سيف الدولة تملك
10:33قليل والساحة اه يعني المتنبي الى ان تشمل ليس الانس كلهم بل والجن معهم. فالثقلان كما هو معلوم الانس والجن. رب العالمين قال سنفرغ لكم ايها الثقلان في سورة الرحمن. طرا جميعا
10:47مجموعين وتملك يخاطب سيف الدولة. يقول وتملك انفس الثقلين طرا فكيف تحوز؟ فكيف تملك انفسها كلاب. يعني بنو كلاب هؤلاء الذين خرجوا وتمردوا عليك. فكيف تملك كلاب انفسها هي يعني ليسوا العرب. العرب جنس من البشر
11:09وهم ليسوا العرب وهم جزء من العرب وليس كل بني وليس كل بني كلاب. تخيل قديش قلال يعني فكيف يملكون انفسهم؟ انما انما انت تملكهم وتملك بني كلاب كل لا وتملك العرب جميعا وتملك الانس كلهم وتملك مع الانس الجن ايضا
11:27قال له بطلعوا الصغار قلال وليس لهم قيمة وليس لهم يتعجب من انه هذه القلة البسيطة ثارت على سيف الدولة قال وتملك انفس الثقلين طرا فكيف تحوز انفسها كلاب؟ ثم قال في البيت الثالث وما تركوك اي لم يقبلوا ان يعودوا اليك عندما طلبتهم
11:49عندما طلبت منهم ان يرضخوا لك وما تركوك اي هربوا منك. وما تركوك معصية حبا في عصيانك ولكن ها؟ قال له وما تركوك معصية ولكن يعافوا الورد. الورد ما ترد عليه فتشرب. ها
12:06الورد يعني الورود على الماء للشراب او على عين الماء او على الغدير او على المنهل لكي تنهل وتعلم ان هو تشرب. قال فك يعاف الورد والموت الشراب. فهم عارفين انك اذا عادوا اليك قتلتهم
12:26فشبه الموت بالشراب وقال تركوك ولم يسمعوا لك ولم يستجيبوا لطلبك لانهم كانوا يخافون ويهبونك خوفا من ان يردوا على ماءك فيموتوا فيقتلوا فيكون شرابهم الموت قال له يعاف الورد والموت الشراب. حكمة طبعا
12:50وما تركوك معصية ولكن يعافوا الورد والموت الشراب. ثم قال في البيت الرابع فيه مبالغة شديدة. قال طلبتهم يا سيف الدولة على الامواه والامواه جمع ماء طبعا. على الامواه المياه التي في البادية طبعا لانهم كانوا اعرابا. طلبتهم
13:08على الامواه حتى تخوف ان تفتشه السحاب. قال لك لانه الاموات تكون في الصحراء او في عيون الماء يعني يعني على الارض فقال لعل هذا الماء الذي اختبأوا فيه تبخر فتبخروا معهم فصاروا في السحاب فخافوا لو ارتقوا الى السحاب
13:32ان تفتش ذلك السحاب بحثا عنهم فتلقي القبض عليهم وتقتلهم. يعني كأن يريد ان يبالغ في شدة الرعب الذي حصل لبني كلاب عندما طلبهم سيف الدولة ان يذعنوا له ويأتوا اليه مستسلمين وراضخين معترفين بذنبهم مذلولين
13:55فقال طلبتهم والله فيها مبالغة شديدة. قال طلبتهم على الامواه حتى تخوف ان تفتشه السحاب. خاف السحاب ان تفتشه انهم قد يكونوا قد اختبأوا فيه. كانه يريد ان يقول انك لم تدع مكانا على الارض الا بحثت فيه عنهم. فلما لم تجدهم خاف السحاب
14:17ان تبدأ بالبحث في السماء فتفتش في هذا السحاب والسحاب ولو لم يكن يحوي بني كلاب الا انه هو ايضا خاف لمجرد تفتيشك ونظرك اليه وبحثك فيه. طلبتهم على الامواه حتى تخوف ان تفتشه السحاب تفتشه السحاب ثم قال في البيت الخامس فبت يا سيف الدولة
14:41من النوم او البيات فبت اللياليا يعني صارت معك او مرت عليك ليال وطبعا صرفها لياليا للضرورة الشعرية لانه ليالي مسطرة. فبت لياليا لا نوم فيها. تخب بك المسومة العراب. تخب تعدو. من الخبب. الخبب
15:01سمي البحر الخبب او بحر متدارك بالخبب او المحدث محدث لانه استحدث بعد الخليل والمتدارك الذي استدرك الخليل والخبب لان ايقاعه يشبه خبب الخيل اه مفتاح البحر الذي وضعه اه صفي الدين الحلي قال حركات المحدث تنتقل فاعل فعل فعلوا
15:28ففعلن خرب يعني. اه الخبب فيه صوت خبب الخيل عدو الخيل. فقال فبت ليالي اللا نوم فيها تخب بك المسورة العراب. كلمة خب استخدمها المتنبي لاحقا. هذه تثمية اه وثلاثة واربعين. ربما بعد سنوات قليلة استخدمها عندما اه قال في
15:48زيت الحمى ايضا قال اقمت بارض مصر فلا ورائي تخب بي المطي. المطي يعني ما يمتطى وهو الدابة وقصد الخيل. تخب بي المطية ولا امامي. فقال تخب بك المسومة العرب. والمسومة المعلنة يعني الخيل المميزة. المعلنة التي وضعت لها علامة
16:08وعلامة ماذا؟ علامة انها مقاتلة يعني من طراز فريد في القتال. ورب العالمين قال في آآ في القرآن الكريم زين للناس حب الشهوات من النساء والقناطير المقنطرة من الفضة والخيل من الذهب والفضة والخيل المسومة. فالخيل المسومة يعني الخيل الاصيلة التي علمت او
16:31لكي تكون في القتال. ثم قال العرب يعني مفردها عربي او عربية. يعني الخيول العربية. فقال تخب بك مسومة الارهاب يعني لم يهدأ لك بال. فلم تنم لحظة ولم يغفو جفنك برهة. اه وكنت على
16:51تركض او تخب بك هذه الخيل العراب العربية وانت تلاحق بني كلاب الذين هربوا منك ولم يستجيبوا لطلبك اياهم دعونا اذا نتوقف عند هذا البيت الخامس نلتقيكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة في الحلقة الخمسين فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته