كرسي المتنبي (شرح ديوان المتنبي) - حلقة (٤٦) - أيمن العتوم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي المتنبي ونحن الان في الحلقة السادسة والاربعين وفي القصيدة الخامسة عشرة وهي ليست قصيدة على غرار بعض
1:30آآ يعني ابياته الاخرى هي مقطعة ومكونة من بيتين احسن ما يقبض الحديد به. وقال وقد عرض على سيف الدولة سيوف مذهبة وفيها سيف غير مذهب. فامر باذهابه. اذهابه اي آآ
1:48نعله مذهبا. اي آآ يعني آآ يكون مخلوطا بالذهاب او يعني آآ مصوغا بالذهب ملبسا بالذهب وهكذا. قال احسن ما يخطب الحديد به وخاطبيه النجيع والغضب فلا تشيننه بالنضار فما يجتمع الماء فيه والذهب. المفهوم من البيتين
2:14انه ان المسلم بما لا هذا ما فهمته انا والسياق يتيح ذلك ان المتنبي مال الى عدم اذهابه. يعني السيوف كلها المذاهبة الاخرى ذهبت وعرضت عليه مذهبة وكان الامر قد انتهى. لكن هذا السيف غير مذهب فالبيتان ليس فيهما اشارة صريحة الى
2:36ان المتنبي يريد عدم اذهاب هذا السيف او عدم تذهيبه. آآ لكن هناك اشارة في انه فضل الا يذهب. والسبب انه ان يقول ان السيوف المذهبة هي للزينة توضع في صدر البيت وفي صدر الايوان او الديواني او العرش او قاعة الكرسي او البلاط الى اخره
2:59ولكن السيف غير المذهب هو الذي يقاتل به وانت امير القتال وانت امير فارس جعت فدعك من التذيب والتذيب يكفي للسيوف السابقة. فقال احسن ما يغضب الحديد به يعني احسن خطاب. اللي هو التذهيب. الخضاب هو الحناء الذي يلصق باليد
3:24والتدهيب هي ايضا ما تفعله للسيف فتخلطه بالذهب فيصير مذهبا. اه. فقال لك احسنوا. وهذه الاشارة التي تدل على انه لا يريد تذهيبه. احسن ما يغضب الحديد به سيف الحديد. السيف حديد عاق في القصيدة السابقة تهاب
3:44سيوف الهند وهي حدائد فكيف اذا كانت نزارية عربى؟ فقال احسنوا ما يغضب الحديد به وخاطريه يعني واحسنوا خاطبيه النجيع والغضب والنجيع تم فقال له اذا اردت ان تلبسه آآ وجها من ذهب فليكن هذا الوجه من الدم
4:04ثم قال النجيع والغضب يعني هو قصده النجيع فقط لكن الغضب كيف يكون يعني آآ لباسا لهذا السيف انه داعية النجيع لانه الغضب اه ينتج عنه دم. هذا الغضب في المعركة والشدة في المعركة ينتج عنها دم. فقال ايضا الغضب يغضب السيف. ليش
4:24لانه الغضب هو الذي يدفعك الى ان تقاتل في المعركة وبالتالي تستخدم هذا السيف وبالتالي اه اه يعني اه آآ تصبح صفحة وجهه البيضاء. صفحة الحديدة البيضاء تصبح ممتلئة بنجيع الاعداء. بدم الاعداء. اذا قال احسن ما يخطب
4:44الحديد به وخاطبيه النجيع والغضب. فلا تشيننه بالنضار يعني النظر الذهب يعني فلا تأمر بإذهابه تشين منه يعني اللي هو تعمله يعني اه مخلوطا بالذهب فما يجتمع الماء فيه والذهب
5:01كيف طيب شو دخل الماء في الموضوع والذهاب؟ قال لك الذهب اذهبه اه والماء يذهب الذهب يعني لا على الارهاب. فهو بده يقول له الماء كناية عن الدم الذي يسيل. لان الدم حين يسيل
5:18كانهما فقال لك هذا الماء يذهب الذهب فاتركه للقتال ولا تذهبه اي ولا تذهبه ولا تجعله مذهبا. فلا تشننه بالنضال كيفما يجتمع الماء فيه والذهب وهذا السيف صنع للقتال وليس للتذهيب وليس للزينة وبالتالي لا يجتمع الماء فيه والذهب فاتركه على حاله دون ان
5:38قيناه بالنضار او بالذهب حتى يؤدي آآ يعني اداءه الصحيح في المعركة فقط سنذهب الى القصيدة السادسة عشرة وساقرأها اولا ثم ساشرح يعني سالقي الظلال على بعض ابياتها وتشكى القصيدة السادسة عشر
5:59وتشكى سيف الدولة من من جمل فقال فيه يعني الدمى اللي طارت دمل في جسد سيف الدولة فشكى من الم نتج عن هذا الذمل فقال هذه القصيدة. قال ايدري ما ارابك من يريب وهل ترقى الى الفلك الخطوب وجسمك فوق همة كل
6:23فقرب اقلها منه عجيب يجشمك الزمان هوى وحبا وقد يؤذى من وكيف تعينك الدنيا بشيء وانت لعلة الدنيا طبيب وكيف تلومك الشكوى بداء وانت المستغاث لما يلوذ. مللت مقام يوم ليس فيه طعان صادق ودم صبيب
6:53انت الملك تمرضه الحشايا لهمته وتشفيه الحروب. وما بك غير حبك ان تراها وعثيرها ارجلها جنيب مجلحة لها ارض الاعادي. وللسمر المناحر والجنوب فقرطها الاعنة تراجعات فان بعيد ما طلبت قريب انا داء هفى بقراط عنه فلم يعرف لصاحبه
7:23ضريبه بسيف الدولة الوضاء تمسي جفوني تحت شمس ما تغيب. فاغزوا من غزا وبه داري وارمي من رمى وبه اصيب وللحساد عذر ان يشح على نظري اليه وان فاني قد وصلت الى مكان عليه تحشد الحدق القنوت. اذا القصيدة
7:53وفي الحديث عن هذا الدمل لكن بعد ذلك ذهب فيها مذاهب شتى قال في البيت الاول ايدري ما ارابك من يريب؟ يعني ايدري الذي افزعك؟ ارابك اخافك وافزعك؟ من يريب من يفزع؟ ايدري
8:10بهذا المرض من حل به فكيف تجرأ يريد ان يقول كيف تجرأ المرض على ان يحل بك؟ الا يعرفك؟ الا يعرف هذا الفارس الم يخف ان يفعل ذلك وهو الجاهل بقدرك تجرأ عليك فنزل بك؟ الا يعرفك؟ وهل ترقى
8:30الى الفلك الخطوب. الخطوب جمع خطب. والخطب المصيبة او المرض او الداء. او اي شيء يحل بالانسان مما لا يسره بل مما يسوؤه. ولو قدمنا واخرنا يعني اعدنا ترتيب البيت سيكون وهل ترقى الخطوب الى الفلك؟ يعني هل ترقى الامراض الى
8:50وقصد بالفلك سيف الدولة طبعا الفلك يعني ممكن يدرس الفلك ايضا عند المتنبي هو الذي قال لو الفلك الدوار ابغض سعيه لعوقه شيء الدوراني يعني قالوا هل ترقى الى الفلك الخطب؟ طبعا هذا استفهام. غرض البلاغ النفي. لن ترقى وغرض البلاغ
9:12الانكار يعني ينكر على هذه الخطوب ان ترقى الى سيف الدولة. او ان ترقى الى ان تصل الى الفلك لكي تحل بسيف الدولة سيف الدولة في منزلة عالية قال لا يمكن لمرض ان يصلها. طبعا هذا مبالغة عن الامراض يصيب كل حي. والموت يصيب كل حي
9:32اينما تكونوا ربما يعني يشير الى الاية من بعيد يعني ان الانسان حتى ولو آآ اراد ان يحجز نفسه عن الموت باي وسيلة فان الموت سيصله. اينما تكون. قال الله تعالى
9:46حينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. ثم قال في البيت الثاني وجسمك يا سيف الدولة فوق همة في كل داء يعني همتك يا سيف الدولة اعظم من همة كل داء. فان سعى اليك هذا الداء وهو المرض بهمة عالية فان همتك اعلى
10:06بحيث انه لا يصل اليك او انك تتقدم عليه فلا يلحق بك ولا يصيبك ولا ينزل في ساحتك. فقرب اقلها منه عجيب وقال لك نتوما اللي يعني ليس مرضا عظيما يعني ليس هو لا الفالج ولا سرطان ولا مرض مزمن ما عنده امل بسيط. فقال يعني
10:26يعني الامراض الكبيرة لا تقترب من سيف الدولة فكيف تجرأ هذا المرض الصغير؟ فقرب اقلها اقلها اصغرها. يعني مرض الدمى لهذا اقل امراض فكيف تجرأ ان يقترب من سيف الدولة وان يحل به في حين ان الامراض الكبيرة خافت من سيف الدولة لم تقترب منه. فقال فقرب اقلها منه من سيف الدولة
10:49عجيب فعجيب ان ان تكون ان تكون عند ذلك الجمل هذا المرض كل ان تكون عنده كل هذه الجرأة فيتعجب المتنبي من ذلك ثم قال في البيت الثالث يجشمك الزمان يجشمك يحملك احنا نقول تجشم على السفر تحملها
11:09ويتحمل ايش يعني اه اذاها اه اه او اذى الشيء ويتحمل اه اه يعني سوءها وصعوبتها وتعبها قال يجشمك الزمان هوا وحبا يعني ما يحدثه بك الزمان من داء ومرض انما هو حبا فيك آآ او انما هو يعني
11:29هوى وحبا ادي مفعول لاجله يجشمك الزمان هوا وحبا وقد يؤذى من المقت الحبيب طبعا هاي الصورة هي يعني قصدي يقول ان الزمان لشدة حبه لك رماك بهذا الداء وكأنه يشير الى الحديث الشريف
11:49معروف اه ان الله اذا احب عبدا ابتلاه فالله يحب العبد لكنه يبتليه لكي يعطيه اجرا فكأنه قال زمان فعل بك ذلك ايضا. هو يحبك ليس يبغضك ولا يريد لك الاذى. وقد يتألم وهو يراك تتألم
12:03ولكن الزمن انزل بك هذا الداء اي الله انزلك بك هذا الداء وجعل تحملك له اجرا لك آآ في يعني عاقبتك وفي دنياك ايضا قال وقد يؤذى من المقهى والمقى الحب الحبيب يعني وقد يؤذى الحبيب من الحب. مش احنا بنقول والله آآ ومن الحب ما قتل وهذا نفس الشيء
12:27فهو الزمان يحب سيف الدولة ولكنه اذاه مع انه يحبه. طبعا الميقه قليلة الاستخدام اه في الشعر العربي. على الاقل اه يعني في مطلعت علي في قليل حتى في الشهر الجاهلية. لكن عند المتنبي بالذات كثيرة
12:45كلمة الميقا والوامق اه طبعا الحب اللي هي من ومقام. ازا وعظ عظة وهو مقاويل اه مقا ووجدت جدا وهكذا. هذا المصدر الذي اه تحذف واوه الفاء تبعته يعني فاءه الوزن الصرفي له. ويستبدل بها او يعني يوضع بدلا منها التاء في اخره. فوصف الصفات
13:08وهو مقهى يعني احب ميقة. فالميقى الحب. وقال هو في القصيدة ايضا. هذا عتابك قصيدة اخرى. اذا اردنا ان نفسر المتنبي بالمتنبي. هذا عتابك الا انه مقة قد ضمن الدرة الا انه كريم
13:23ثم قال في البيت الرابع وكيف تعلك الدنيا بشيء استفهام بلاغي غرضه التعجب كيف تعلك يعني تصيبك الدنيا بعلة والعلة المرض. قال كيف تجرأت الدنيا وكيف فعلتها واصابتك بهذا بهذا المرض وان كان بسيطا. وكيف تعلك الدنيا بشيء
13:43وانت لعلة الدنيا طبيب. انت الطبيب الذي يشفي الناس من عللهم. ويقصد عللهم طبعا. امراضهم اللي هي الفقر يعني الجوع والعطش يعني يريد انه يجعلهم يعني في وضع كريم في عيش كريم في دعة في بولهنية في رغد
14:03من العيش فقال انت الذي تشفي علال الناس وانت طبيب هذه العلل فتحول فقرهم الى غنى وجوعهم الى شبع فكيف آآ نزلت بك هذه العلة؟ وكيف تعلك الدنيا بشيء وانت لعلة الدنيا كلها طبيب
14:22ثم قال في البيت الخامس وكيف تنوب كالشكوى بداء نفس البيت الرابع تقريبا زاد في المعنى قليلا او اكد على المعنى وقال وكيف تنوبك الشكوى وبدائن يعني كيف تصيبك الشكوى بداء كيف تنزل تنزل بك الشكوى او تنزل بك الشكوى هذا الداء وانت المستغاث لما
14:42ما ينوب. انت اذا ناب الناس او اصاب الناس شيء اه وحلت بهم نائبة فهم يلجأون اليك. هم الذين يستغيثون بك انت المستغاث اسم مفعول اي وقع عليه فعل الاستغاثة فاستغاثت به الناس لكي يخلصهم او ينقذهم او ينجدهم من هذه المصيبة. اذا قال
15:02في البيت الخامس وكيف تنوبك الشكوى بداء وانت المستغاث لما ينوب. دعونا نتوقف هنا. نلتقيكم ان شاء الله تعالى في الحلقة السابعة والاربعين. فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته