العقيدة الطحاوية 21 - ما كذب الفؤاد ما رأى
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
0:22محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد ميدو مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:44يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كسيرا
1:03ساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله
1:22او فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى. وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
1:42ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله
1:54اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله هذا هو الدرس الحادي والعشرون من دروس العقيدة الطحاوية وقد وقفنا في اللقاء الماضي عند قول الامام الطحاوي عليه رحمة الله
2:17والمعراج حق وقد اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقظة الى السماء ثم الى حيث شاء الله من العلا واكرمه الله بما شاء واوحى اليهما اوحى ما كزب الفؤاد ما رأى
2:41فصلى الله عليه وسلم في الاخرة والاولى هذه من مسائل العقيدة بلا شك ان نعتقد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اسري به ثم اعرج به جسدا وروحا يقظة لا مناما
3:11هذا جزء اختلف فيه كثيرا ولكن هزه خلاصة القول ودعك من ارجاف المرجفين ودعك من كلامي المهرجين وهذا ثابت بالحديث الصحيح والقرآن والقرآن الكريم واحد يجيب اسري برسول الله والسرى هو السير ليلا
3:38خرج من بيته وركب البراق دابة فوق الحمار وادنى من البغل دابة عجيبة مخلوق لم نره لم نعرفهم وهزه هي الايمان بالغيبيات واخذ جبريل بلجامه فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا البراق يضع يده حيث يمد
4:06اقصى ما تشوف عينه يحط ايده فانتقل في لحظات الى بيت المقدس صلى الله عليه وسلم فصلى بالانبياء اماما ثم عرج به والمعراج كما قلت في اللقاء الماضي لا تصح لا يصح وصف هيئته
4:28وانما هو من الغيبيات ايضا. وقيل انه ثلاث درجات يضع رجله على الدرجة الاولى. ثم على الدرجة الثانية. فاذا وضع رجله على الدرجة ثالثة صالة في السماء الاولى ثم وضع في السماء الاولى فتصاعد التلات درجات فصار في الثانية. في الثالثة في الرابعة حتى وصل الى السماء السابعة حتى وصل الى سدرة المنتهى
4:53فكان قاب قوسين او ادنى و اوحي اليه ما اوحي ومدح رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول ربه جل جلاله ما زاغ البصر وما طغى وهذه قمة الادب التي يتقاصر عندها ادب المؤدبين
5:17ان يأخز كل المسموح فلا يزيغ ولا يعجز عن ادراك ما اذن له فيه ولا يتشوف ولا يتطلع الى ما لم يعطى ما زاغ البصر وما طغى. ما زاغ يعني لم يعجز عما اتيح له
5:40ومطا يعني لم يتجاوز ما اتيح له فلم يعجز ولم يتجاوز صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. والبشر جميعا لا يستطيعون ان يقفوا عند هذا الحد من الادب حتى مع البشر
5:58فانك ان صاحبت انسانا فسمحت له في مساحة في التعامل معك غالبا ما يتجاوزها فيسيء الادب او يقصر عن القيام بحق هزه المساحة فيسيء الادب هزه المأساة هزه المشكلة حتى في تعامل البشر مع الله سبحانه وتعالى. معي
6:25في تعامل البشر مع الله سبحانه وتعالى. حين يعطيهم نعم. احيانا كما ذكرت انه لا يستغل نعم الله عز وجل. لان من فضل الله عز وجل على العبد ازا اعطاه نعمة ان ينعمه بها
6:41كنت لسه بقول مش فاكر في ايه في درس ولا في ايه ان بعض الناس لا يستمتع بالنعم ده لا يستمتع بها يعني اول ما نستطيع التمسيل به هو نعمة الاسلام
6:58نعمة الصلاة هزه نعم وكسير من الناس لا يستمتع بهزه النعمة وان من نعم الله عز وجل ان ينعم عليك بالتمتع بالنعمة. الشاهد نرجع تاني ما زاغ البصر وما طغى. بقيت مسألة اجلناها الى هذا اللقاء
7:19يقول الامام ابو العز الحنفي الشارح عليه رحمة الله تعالى هذا وقد علم واشتهر اختلاف الصحابة في رؤيته صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل بعيني رأسه مهم جدا تحديد نقطة الاختلاف
7:40لان بعض الناس يقول لك الصحابة اختلفوا لأ تعالوا نحدد اختلفوا في ايه تحديدا ما اختلفوش في المعراج الاسراء ولا اللي في الاسراء ولم يختلفوا في صعوده الى السماء السابعة. ولا رؤية سدرة المنتهى
7:55كل انسان سابت بالقرآن انما اختلفوا في هل رأى رسول الله صلي عليه صلى الله عليه وسلم ربه بعيني رأسه بعد ما اتفقنا انه كان يقظة لا مناما وبجسده وروحه. ما احنا لو قلنا بروحه ما فيش مشكلة. لو قلنا مناما برضه
8:16ما فيش مشكلة لانه ثبت ان الرسول رأى ربه مناما حديس متفق عليه رأيت ربي في احسن صورة. صلى الله عليه واله وسلم اه الخلاف هل رأى ربه صلي عليه صلى الله عليه وسلم يقظة بعيني راسه
8:34شاف ربنا والصحيح انه صلى الله عليه وسلم قد رآه بقلبه ولم يره بعيني رأسه آآ الشيخ عصام عليه رحمة الله الشيخ عصام مرعي الله يرحمه رحمة واسعة ويتقبله في الشهداء عند كتب في
8:55ومن الادلة على انه صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه بعين رأسه ما اخرجه مسلم وغيره. عن ابي ذر رضي الله عنه وقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك؟ قال نور انا اراه
9:12انا اراه لا استطيع ان اراه. ففيه انه صلى الله عليه وسلم قد رأى النور النور اللي هو ايه الحجاب هو الحجاب ان ثبت في حديث ابن مسعود حجابه حجابه النور. يبقى الرسول لما يقول انا شفت نور يبقى شاف ايه
9:29شايف الحجاب لم ير ربه اما الله عز وجل فلا فيها انه قد رأى النور اما الله عز وجل فلا ولهذا قال انا ارى اي كيف اراه عز وجل وبيني وبينه النور؟ هذا وهذا النور هو الحجاب الذي بين الخلق وربهم عز
9:46وجل وقد ورد ذكره صراحة عنه صلى الله عليه وسلم. ففي صحيح مسلم وغيره عن ابي موسى الاشعري قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات هو ده الحديس اللي انا اقصده مش حديس ابن مسعود حديس ابي موسى الاشعري. فقال ان الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له ان ينام. يخفض القسط ويرفعه
10:09يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور. لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه ما انتهى اليه بصره من خلفه. يبقى احنا
10:28المسألة فيها خلاف عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بيقول ان الرسول شاف ربنا ليه ما يكونش التكليم لموسى والخلة لابراهيم والرؤية لمحمد ايه المانع يعني السيدة عائشة تقول له لقد قف شعري مما قلت
10:51انا شعري اشعر مين اللي انت بتقوله ده؟ ما شفش انما رأى جبريل على صورته الحقيقية واحنا مش عايزين ندخل في الخلاف عايزين نثبت بس ايه؟ الخلاف. يعني اللي يعتقد ان ان الرسول شاف ربنا
11:05لا نعتب عليه بل نعذره واللي بيقول لا الرسول ما شفش ربنا لاننا لا على مجمل الادلة ان لا يمكن رؤية الله عز وجل في حياة الدنيا فهنقول انه برضو يجوز الخلاف. وده الخلاف اللي بنجوزه في العقيدة وفي غيرها. ان السلف ازا اختلفوا جاز لنا ان نختلف
11:29اما اذا لم يختلفوا في مسألة ايا كانت في الاصول والفروع. اتفق الصحابة على مسألة فلا يجوز الخلاف انتهينا رأي ابي العز الحنفي والصحيح انه صلى الله عليه وسلم قد رآه بقلبه ولم يره بعيني رأسه
11:46هزا ومما يدل على ان الاسراء بجسده كان في اليقظة قوله تعالى سبحان الذي بعابده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. والعبد عبارة عن مجموع الجسد والروح كما ان كما ان الانسان اسم لمجموع
12:08تدعو الروح هذا هو المعروف عند الاطلاق. وهو الصحيح فيكون الاسراء بهذا المجموع ولا يمتنع ذلك عقلا فان قيل فما الحكمة في الاسراء الى بيت المقدس اولا فالجواب والله اعلم. ان ذلك كان اظهارا لصدق دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم المعراج حين سألته قريش
12:37وده كمان دليل على انه كان يقظة بجسده. ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم. يعني كون ان هو راح بيت المقدس وقريش كزبته فرفع له بيت المقدس فوصفه لهم. كما في الحديث
12:58ده يؤكد لنا انه كان بجسده لانهم لو قال لهم انا انا شفته في المنام حد يكدبه هيكدبوه ليه هيكدبوه ليه لو هو شاف في المنام وانما كزبوه ان هو ايه
13:13ازاي تروح الليلة دي وترجع الليلة دي يبقى بجسده وروحه ان زلك كان ازهارا بصدق دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم المعراج حين سألت قريش عن نعت بيت المقدس فنعته لهم. واخبرهم عن ايرهم التي مر عليها في طريقه ولو كان عروجه الى السماء من مكة
13:35لما حصل زلك قال لهم انا عرضت للسماء. طب اسبت لنا يقول لهم ايه يوصف لهم سدرة المنتهى طب ما هم ما يعرفوهاش اصلا ما يعرفهاش يوصف لهم ايه؟ السما الانبياء ما يعرفهمش
13:51فكان لازم يروح حتة هم يعرفوها عشان ايه عشان يقدر يسبت لهم انه راح. فازا اسبت لهم الاسراء يسبت يثبت المعراج ولو كان عروجه الى السماء من مكة لما حصلت ذلك. اذ لا يمكن اطلاعهم على ما في السماء لو اخبرهم عنه. وقد اطلعوا على بيت المقدس فاخبرهم
14:12بنعته وانا ازود حتة من عندي دي ان اسراء الرسول صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس هو الذي اعطى بيت المقدس القدسي عند المسلمين وظل في خاطرهم الى الان
14:31لو كان الرسول ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم لم يسرى به الى بيت المقدس. كان ذكر بيت المقدس في دين المسلمين ايه ولا حاجة فكان اتنسى كانت اسرائيل كلته
14:46وانتهت القضية لكن تعظيم بيت المقدس بيقع دايما نقول ايه قالوا مصر يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخز اهتمام المسلمين من هزه من هزه مجرد انه اسري اليه. لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان هيروحوا امتى
15:04صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فالشاهد ان دي اشارة من الله عز وجل للمسلمين ان المسجد ده تبعكم بتاعكم ده نبيكم صلى فيه بالانبياء اماما فعشان كده امامتكم من هنا
15:27اتجهوا اليه وفي حديث المعراج دليل على ثبوت صفة العلو لله تعالى من وجوه لمن تدبره. وبالله التوفيق يكون الامام الطحاوي عليه رحمة الله والحوض الذي اكرمه الله تعالى به غياثا لامته حقا
15:49لكل شيخ في الشرح الاحاديث الواردة في ذكر الحوض تبلغ حد التواتر رواها من الصحابة بضع وثلاثون صحابيا آآ التواتر زي ما قلنا ما نقله العدد الكبير عن العدد الكثير
16:06مما يستحيل تواطؤهم على الكذب يعني ناس كتير يعني تمانية وتلاتين ولا سبعة وتلاتين صحابي يروي حديس الحوض منها ما رواه البخاري رحمه الله عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان قدر حوضي ما تصلي عليه
16:29صلى الله عليه وسلم ان قدر حوضي كما بين اية له الى صنعاء من اليمن. وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء اللهم اوردنا حوضه واسقنا من يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها ابدا
16:45امين امين ومنها ايضا ما روى الامام احمد رحمه الله عن انس رضي الله عنه قال اغفي رسول الله صلي عليه صلى الله عليه وسلم كفاءة فرفع رأسه مبتسما اما قال لهم واما قالوا لما ضحكت
17:07فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انزلت عليه انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم فصلي لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. حتى ختمها سم قال هل تدرون ما الكوثر
17:28قالوا الله ورسوله اعلم قال هو نهر اعطانيه ربي عز وجل في الجنة عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم. فاقول يا رب
17:45يختلج العبد منهم فاقول يا ربي انه من امتي. فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك. ورواه مسلم ولفظه هو نهر وعدنيه ربي وعدنيه ربي عليه خير كسير هو حوض ترد عليه امتي
18:05يوم القيامة والباقي مثله. ومعنى ذلك انه يشغب فيه ميزابان من ذلك الكوثر الى الحوض. والحوض في العرصات قبل الصراط لانه يختلج عنه ويمتنع منه. اقوام قد ارتدوا على اعقابهم. ومثل هؤلاء لا
18:25يجاوزون الصراط. يبقى الحوض بعد الصلاة قبل الصلاة يبقى نسبت هنا اول ان الكوسر نهر فين؟ في الجنة في الجنة. وان هذا النهر يصب منه ميزابان في حوض في ارض المحشر
18:46قبل الصراط حوض ضخم جدا في ارض المحشر. عدد كيزانه كعدد نجوم السماء. مساحته واسعة جدا. مليان ماية كما سيأتي وصف الماء انه ابيض من اللبن ابرد من الثلج واحلى من العسل
19:07هذا الماء ينزل من من النهر نهر الكوثر الى الحوض الذي في ارض المحشر و كل اتباع النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم سيشربون من هذا الحوض. اللهم اجعلنا منهم يا رب
19:25سيسقيهم النبي هو اللي واقف على الحوض بنفسه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وليختلجن رجال من دوني فاقول من امتي كيف تعرفنا بعلامات الوضوء يبقى في ناس كانوا بيصلوا وعلامات الوضوء باينة عليهم
19:43وعلامات الصلاة باينة عليهم وبرضو مش هيدخلوا على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. رغم انهم كانوا بيصلوا وعلامات الوضوء وعلامات الصلاة باينة في وشهم لكن المشكلة فين في الاتباع. الموضوع مش موضوع الصلاة بس. عشان كده بقول لكثير من الناس اللي هو بيفكر انه التزم
20:02بمجرد ان هو بطل معاصي وبقى بيصلي لا الموضوع مش كده الالتزام مش هو الصلاة الصلاة جزء من الدين الدين حاجة ضخمة حاجة كبيرة ولازم ناخد الدين ككل عشان كده مش هيكفي برضو الادعاء
20:24انك لا تدري ما احدثوا بعدك دي اخطر لطمة لاهل البدع الزين يحدسون في الدين ما ليس منهم وروى البخاري ومسلم الجند بابن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا فرضتكم على الحوض والفرط
20:49الذي يسبق الى الماء انا فرطكم على الحوض. وروى البخاري عن سهل بن سعد الانصاري. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ ابدا
21:07يا رب ارزقنا شربة لا نظمأ بعدها ابدا. ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم سلم يا رب سلم. قال ابو حازم وهو راوي هزا الحديس عن الصحابي عن سهل بن سعد قال ابو حازم فسمعني النعمان ابن ابي عياش فقال
21:30هكذا سمعت من سهل؟ فقلت نعم. فقال اشهد على ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فاقول انهم من امتي وقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فقال سحقا سحقا لمن غير بعدي. صل عليه. صلى الله عليه وسلم. سحقا اي بعدا هلاكا
21:52لمن غير بعدي. والذي يتلخص من الاحاديث الواردة في صفة الحوض انه حوض عزيم ومورد كريم يمد من شراب الجنة من نهر الكوثر. وهو غاية في الاتساع فسبحان الخالق الذي لا يعجزه شيء
22:11قال العلامة ابو عبد الله القرطبي رحمه الله في التزكرة واختلف في الميزان والحوض ايهما يكون قبل الاخر؟ فقيل الميزان وقيل الحوض قال ابو الحسن القابسي والصحيح ان الحوض قبله
22:27حوض قبل كل حاجة قبل كل آآ آآ مراحل الاخرة. يعني الانسان يخرج من قبره فيجد الحوض. مش اول ما يخرج حين يعطش الناس وتدنو الشمس من الرؤوس ويلجم العرق الناس الجاما ويتأخر العرض على الله عز وجل فالناس يهرعون يدوروا على الانبياء حتى يأتوا النبي
22:52صلى الله عليه واله وصحبه وسلم الحوض في الوضع ده بعد منه بقى الميزان وآآ العرض على الله عز وجل والصراط والقنطرة كله ييجي بعد بعد هزا قال القرطبي والمعنى يقتضيه فان الناس يخرجون عطاشا من قبورهم
23:12فيتقدم قبل الميزان والصراط. قال ابو حامد الغزالي رحمه الله في كتاب كشف علم الاخرة حكى بعض السلف من اهل التصنيف ان الحوض يورد بعد الصراط وهو غلط من قائله. قال
23:26وهو كما قال فقاتل الله المنكرين لوجود الحوض واخلق بهم ان يحال بينهم وبين وروده يوم العطش الاكبر اللي بينكر الحوض ادم ازاي هيردوا بقى واللي بينكر الرؤية رؤية الله في الجنة
23:47طب ازاي هيشوفه قوله والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما روي في الاخبار الامام الطحاوي عليه رحمة الله يقول والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما روي في الاخبار الشرح. يقول ابن ابي العز الحنفي عليه رحمة الله الشفاعة انواع. منها ما هو متفق عليه بين الامة. ومنها ما خالف فيه المعتزلة
24:19ونحوهم من اهل البدع فمن انواعها الشفاعة الاولى وهي العظمى الخاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم من بين سائر اخوانه من الانبياء والمرسلين صلوات الله عليهم اجمعين في الصحيحين وغيرهما عن جماعة
24:35من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين احاديث الشفاعة كسيرة منها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم بلحم. فدفع اليه منها الذراع وكانت تعجبه
24:53فنهز منها نهسا ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة. صل عليه صلى الله عليه وسلم. وهل تدرون لما ذلك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر
25:12وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون. فيقول بعض الناس لبعض الا ترون الى ما انتم فيه الا ترون الى ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم عز وجل
25:32فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فيأتون ادم صلى الله عليه وسلم. فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه. وامر الملائكة فسجدوا لك فاشفع لنا الى ربك. الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا
25:55فيقول ادم عليه السلام ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله لولا ان انا مش عايز اطول كان الانسان يحتاج الى وقفات
26:16منها هزه الوقفة خطورة يوم القيامة انك ستعرض على رب غضبان الاعرابي لما قال اويضحك ربنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نعم قال لن نعدم من رب يضحك خيرا
26:53فرق لما تكلم ربنا وهو راضي وتكلم ربنا وهو غضبان فاشفي يوم القيامة. كل الانبياء سيثبتون ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وستعرض انت على ربك
27:24خطر هذا اخطر ما في يوم القيامة يحتاج الانسان ان يسترضي ربه جل جلاله سبحانه في هزه الدنيا وان يفرح به ربه الله افرح بتوبة عبده المؤمن فازا استرضيت ربك اليوم
27:56وفرح بك ربك اليوم لعله يزكر لك زلك يوم القيامة سبحانه ويعفو عنك ويغفر لك احبكم في الله نستكمل في اللقاء القادم والسلام عليكم ورحمة الله