الدعاء الذي لا يرد الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
0:23اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين نسألك يا الله باسمائك كلها وصفاتك
0:47قل لها ان تبارك لنا في جمعنا هذا وان تمن علينا فيه بما يرضيك ويقربنا اليك. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام معاشر الاحبة الكرام موضوع الحديث هذه الليلة
1:13عن الدعاء الذي لا يرد والله سبحانه وتعالى امر عباده بالدعاء ووعدهم بالاجابة في اية كثيرة من كتابه سبحانه وتعالى قال الله عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
1:45ويقول جل وعلا ان ربي لسميع الدعاء ويقول سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ويقول جل وعلا
2:08ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين والايات في هذا المعنى كثيرة والله عز وجل
2:31الذي امر العباد بالدعاء ورغبهم فيه وحثهم عليه غني عن العباد وعن دعائهم وعن عبادتهم كما قال جل وعلا في الحديث القدسي يا عبادي انكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني
2:59يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا فهو عز وجل لا ينفعه دعاء الداعين ولا سؤال السائلين ولا تضرع المتضرعين لكن
3:18مع مع ذلك كله يحب جل وعلا من عباده ان يسألوه وكلما عظمت عناية العبد بالدعاء عظم حظه ونصيبه من محبة الله له بل قال النبي عليه الصلاة والسلام ليس شيء اكرم على الله من الدعاء
3:41وقال عليه الصلاة والسلام من لم يسأل الله يغضب عليه والله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب يحب سبحانه وتعالى السائلين الداعين ووعدهم سبحانه وتعالى بان يجيب دعاءهم
4:06وان يعطيهم رجائهم وان يحقق سبحانه وتعالى سؤلهم لكن دلت نصوص عديدة في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدعاء الذي يوصف بانه لا يرد له ضوابط
4:29جاء بيانها في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام يسميها العلماء شروط الدعاء وادابه وهي مهمة جدا ينبغي للداعي مع دعائه ان يتحرى اداب الدعاء ليكون الدعاء مستجابا وان يحذر من موانع الاجابة من اجل ان لا يرد
4:55دعاءه وهذه الاداب والشروط جاء تبيانها في مواضع من القرآن ومواضع من سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والكلام عليها يطول لكنني وجدت للامام ابن القيم رحمه الله تعالى خلاصة بديعة جدا
5:24باصفر قلائل جمع فيها رحمه الله تعالى اهم ما ينبغي ان يعتني به الداعي في دعائه ووصف من اعتنى بهذا الذي ذكره رحمه الله بان دعاءه لا يرد اسطر قليلة
5:43لكنها فوت خيرا عظيما وفوائد عظيمة جدا فيما ينبغي ان يعتني به الداعي في دعائه لله سبحانه وتعالى حتى لا يرد دعاؤه وحتى يكون الدعاء مستجابا اقرأ كلام ابن القيم فقرة فقرة
6:08واعلق على كل فقرة منها بذكر شاهدها ودليلها اما من كتاب الله عز وجل او سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والنقل في كتابه الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي
6:31قال رحمه الله اذا جمع الدعاء ثم عدد امورا اشير اليها واحدا واحدا قال اذا جمع الدعاء وعدد امورا ثم قال في خاتمة كلامه فانه لا يكاد يرد اذا جمع هذه الامور
6:52الامر الاول حضور القلب اي ان يدعو وقلبه حاضر ان يدعو وقلبه حاضر وحضور القلب هو اقباله على الله عز وجل لا يكون الدعاء مجرد حركة لسان. وانما حركة لسان مع حضور قلبه
7:19ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء قلب غافل له لا يستجيب دعاء قلب غافل له
7:45دعاء القلب الغافل اللاهي هو الذي لسانه يتحرك بالدعاء وقلبه بعيد كل البعد عن الدعاء بعيد كل البعد عن الدعاء ولهذا قد يدعو وينشغل وقت الدعاء مثلا حركة يده وعبثها او حركة بصره لان قلبه لم يجتمع
8:14له حضوره في دعائه لله سبحانه وتعالى احد السلف المتقدمين رأى رجلا يدعو الله وبيده حصى يلعب به ويحرك العصا الحصى يلعب به في يده ويدعو الله عز وجل فقال له القي الحصى واخلص لله الدعاء
8:36اذا كنت تريد دعوة مستجابة القي الحصى واخلص لله الدعاء يعني اقبل بقلبك على على الله سبحانه وتعالى فمن اهم ما يكون في الدعاء المستجاب ان يكون عن قلب حاضر
8:55الامر الثاني مما ذكره رحمه الله تعالى يقول وجمعيته بكليته على المطلوب جمعيته اي القلب بكليته على المطلوب وهذا تأكيد للمعنى الذي قبله الذي هو حضور القلب هذا شيء واجتماع القلب
9:20في هذا الذي توجه الى الله سبحانه وتعالى به من حاجة وسؤال لان القلب يا يتشتت في اودية وتجده يذهب هنا وهناك ويسبح في افكار وامور الى اخره فيحتاج الداعي الى ان يجمع هذا القلب
9:50على ما اقبل على الله سبحانه وتعالى فيه من حاجة او مطلوب قال وصادف وقتا من اوقات الاجابة الستة وصادف الدعاء وقتا من اوقات الاجابة الستة ثم عدها رحمه الله تعالى واحدا واحدا
10:12الاول الثلث الاخير من الليل وهذا من احرى اوقات اجابة الدعاء واعظمها شأنا لما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ينزل ربنا الى سماء الدنيا
10:38كل ليلة في ثلث الليل الاخر فيقول من يسألني فاعطيه من يدعوني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له وهذا يدل على ان هذا الوقت العظيم المبارك الثلث الاخير من الليل
11:00من احرى اوقات الاجابة ومن اعظم ما ينبغي ان يتحرى فيه العبد دعاء الله سبحانه وتعالى وسؤاله جل في علاه قال وعند الاذان وعند الاذان عند الاذان اي بعيد الاذان مباشرة
11:20وهذا وقت عظيم في تحري الدعاء وذكر بعده الموضع الثالث بين الاذان والاقامة. ذكرهما موظعين بعد الاذان مباشرة وبين الاذان والاقامة وكلاهما وقتان عظيمان اجابة الدعاء اما الذي بعد الاذان مباشرة
11:46فهذا دل عليه حديث عبد الله ابن عمرو في سنن ابي داوود ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا سبقونا بالفضل حازوا فضيلة عظيمة. ان المؤذنين يفضلوننا
12:09هذا من التنافس في الخير وحرصه وحرصهم على الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعت المؤذن فقل مثلما يقول فاذا انتهيت سل تعطى اذا انتهيت قل مثلما يقول اذا انتهيت سل تعطى
12:36فلاحظ هذا الارتباط بسماع الاذان وان تقول مثلما يقول المؤذن ثم تأتي ما جاءت به السنة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم السؤال الله الوسيلة له عليه الصلاة والسلام ثم انفتح لك باب الدعاء
12:55انفتح لك باب الدعاء وهو وقت عظيم حري بان يجاب دعاؤك فيه سمعت الاذان هذي وسائل بين يدي دعائك صليت على النبي صلى الله عليه وسلم سألت الله له عليه الصلاة والسلام الوسيلة
13:16بعد هذا لا تقف ادع الله وتحرى من الدعاء ما شئت لان الدعاء حينئذ مستجاب الموطن الثالث بين الاذان والاقامة جاء في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يرد
13:37الدعاء بين الاذان والاقامة ولهذا هذا الوقت الذي هو بين الاذان والاقامة وقت ينبغي ان يستكثر فيه من الدعاء ان يستكثر فيه من الدعاء وان يجعل للعبد لنفسه فيه نصيبا من
13:57دعاء الله سبحانه وتعالى وسؤاله جل في علاه الرابع ادبار الصلوات المكتوبة اي قبل السلام وهذا ايضا وقت عجيب وفاضل وحري بان يجاب دعاء الداعي فيه لانك وقفت متطهرا مستقبلا القبلة
14:21وكبرت وعظمت الله وتلوت كلامه وركعت وسجدت وخضعت وذللت وانكسرت بين يدي مولاك جل في علاه ثم جلست جلسة التشهد جلسة تدل بين يدي الله جل وعلا بعد هذه الاعمال العظيمة الجليلة
14:42ثم دخلت على الله تحييه وتعظمه التحيات لله والصلوات والطيبات ثم جئت بالشهادتين ثم صليت على النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة الابراهيمية فاصبحت حينئذ بموطن حري ان يجاب فيه دعائك
15:03ولهذا جاء في حديث اه حديث ابن مسعود آآ رظي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم سل ثم ثم ثم ليتخير من الدعاء ما شاء ثم ليتخير
15:24من الدعاء ما شاء يعني دبر الصلاة قبل السلام وهذا وقت ينبغي ان يتحرى فيه الداعي الدعاء قال وعند صعود الامام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة واخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم هذان وقتان
15:52عند صعود الامام المنبر الى ان تقضى الصلاة في يوم الجمعة والساعة الاخيرة من يوم الجمعة ذكر رحمه الله هذين الوقتين لانه جاء في صحيح البخاري ومسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال
16:19ان في الجمعة لساعة ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يصلي يسأل الله فيها خيرا الا اعطاه اياه وجاء في بعض الاحاديث ان اشار بيده يقال وقتها يعني وقتها قليل يسير ساعة. يقول ساعة ويسير بيده اشارة الى انه وقت قليل
16:53هذا الوقت الذي في الجمعة لا يوافقه عبد مؤمن يصلي يدعو الله سبحانه وتعالى الا اعطاه سؤله وحاجته فوقت يتحرى فيه الدعاء العلماء رحمهم الله لهم في هذه الساعة اقوال
17:15ارجح الاقوال اللي قيلت في تحديد هذه الساعة قولان واليه ما اشار هنا ابن القيم. القول الاول انه من صعود الامام المنبر الى ان تقضى الصلاة من صعود الامام المنبر الى ان تقضى الصلاة
17:36وهذا ورد فيه حديث في صحيح مسلم يروى مرفوعا وموقوفا على ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هي ما بين ان يجلس الامام
17:55اي على المنبر الى ان تقضى الصلاة وهو يروى مرفوعا وموقوفا لكن الصحيح وقفه على ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه ولهذا ذهب جماعة من اهل العلم الى ان الساعة هي هذا الوقت
18:15من صعود الامام المنبر الى ان تقضى الصلاة الوقت الثاني بالساعة الاخيرة من الجمعة يعني ما بعد العصر الى الغروب وهذا ايضا جاء فيه حديث اه تتمة للحديث الاول في فضل هذه الساعة قال قال عليه الصلاة والسلام وهي بعد العصر
18:40وهي بعد العصر ابن القيم رحمة الله عليه في زاد المعاد رجح الثاني انها بعد العصر لكنه هنا ذكر الوقتين لان هذا ورد فيه دليل وهذا ورد فيه دليل والخلاف فيهما
18:56بناء اهل العلم يعني آآ معروف منهم من يرجح هذا ومنهم من يرجح هذا فذكر الوقتين ان يتحرى العبد الدعاء الى انقضاء الصلاة. هنا انتبه يعني يحرص المؤمن على التأمين على دعاء
19:16الخطيب ويهتم بهذا حري بان يجاب وحري ان يكون هو وقت الاجابة ويحرص على الدعاء وهذا مهم جدا في الصلاة صلاة الجمعة اذا سجد وقبل ان يسلم يتحرى الدعاء لان في الحديث قال الى ان تقضى الصلاة
19:40الى ان تقضى الصلاة يعني الى ان يسلم. فما قبل انقضاء الصلاة كله وقت فانظر الى هذا الوقت العظيم الذي هو يوم الجمعة وقت السجود في الصلاة اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وقبل ان يسلم
19:57اه الامام فهذا حري بان يكون دعاء مستجابا باذن الله والوقت الاخر بعد العصر يجعل المرء له نصيبا حظا كان بعظ السلف وهذا ينقل عنهم انه اذا كان اذا صلى
20:20العصر من يوم الجمعة بقي في مصلاه الى المغرب بقي في مصلاه الى المغرب يتحرى ان ان ينال هذه الساعة ولا يخرج خارج المسجد فيشغل بامور او باعمال او بمصالح فتفوت عليه
20:39اه هذه الفرصة الثمينة التي يرجى فيها اجابة الدعاء قال رحمه الله وصادف خشوعا في القلب صادف خشوعا في القلب وهذا مهم للغاية في الدعاء وغيره من العبادات لما ذكر الله عز وجل في سورة الانبياء
21:05قصص النبيين ختم ذلك بقوله انهم اي الانبياء كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين فينبغي للداعي ان تكون دعوته بهذه الصفة
21:32يدعو الله عز وجل جامع بين الرغبة والرهبة وان يكون خاشعا منكسرا متذللا بين يدي ربه ومولاه سبحانه وتعالى ولهذا قال خشوعا في اذا صادف خشوعا في القلب وانكسارا بين يدي الرب
21:56وذلا له وتضرعا ورقة التبرع ذكره الله في الاية التي مرت معنا وهي قول الله سبحانه ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب من المحسنين
22:24هذه الاية هاتان الايتان من اجمع اية القرآن في جمع اداب الدعاء وضوابطه فذكر الله عز وجل فيها من اداب الدعاء التضرع ادعوا ربكم تضرعا والتضرع هو الالحاح ودوام السؤال
22:46يقول عليه الصلاة والسلام يستجب لاحدكم ما لم يعجل استجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت ودعوت فلم يستجب لي من اداب الدعاء العظيمة التضرع اقرأ في سورة ال عمران في خاتمتها
23:09لما ذكر الله عز وجل دعاء الدعاء اولي الالباب ذكر ربنا ربنا ربنا قرابة السبع مرات ربنا ربنا كل دعاء في اخرها قال فاستجاب لهم فاستجاب لهم فهذا التضرع ربنا ربنا ربنا يعيد ويلح ويكرر ويدعو ويتحرى الاوقات
23:38من ادمن قرع الابواب اوشك ان يفتح له من اجمع ادمن قرع الابواب يوشك ان يفتح له يداوم يلح ويكثر ولا ينقطع عن الدعاء ولا يستحسر لا يقول دعوت ولم يستجب لي
23:59فهذا ايضا من الامور التي اشار اليها رحمه الله قال واستقبل الداعي القبلة استقبل الداعي القبلة استقبال القبلة في الدعاء من اداب الدعاء وليس من شروطه ليس من شروطه ويأتي في احاديث كثيرة
24:23فاستقبل القبلة صلى الله عليه وسلم ودعا. احاديث كثيرة جدا فيها يذكر دعاءه مستقبلا القبلة فاستقبل القبلة ودعا ولهذا اذا استقبل الداعي القبلة كان هذا من الاسباب التي يرجى بها
24:46ان يستجاب دعاؤه. وهو ليس من شروط الدعاء لكنه من ادابه وكان على طهارة وايضا هذا ليس من شروط الدعاء وانما هو من ادابه. فاذا كان الداعي على طهارة فلا شك انه اكمل
25:04واتم في دعائه ومناجاته لله عز وجل قال ورفع يديه الى الله ورفع يديه الى الله وهذا ايضا من اسباب اجابة الدعاء وتأمل في هذا الحديث الذي في المسند وغيره حديث سلمان الفارسي
25:26ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله حيي كريم يستحيي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا خائبتين حيي كريم سبحانه وتعالى يستحيي من عبده الغني جل وعلا
25:49يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا اي خائبتين ولهذا رفع اليدين في الدعاء وبطونها الى السماء او بطونها الى الوجه مضمومة هذه هيئة افتقار وتذلل و
26:12اه انكسار واظهار للفاقة والحاجة يا يا يرفع يديه ويلح على الله سبحانه وتعالى في المبالغة في الدعاء خاصة في الشدائد والقحط كان عليه الصلاة والسلام يبالغ في رفع يديه حتى يبدو بياض
26:34ابن طيب في الدعاء المعتاد لا يبدو بياض الابطين لكن في المبالغة في الشدة مثل الاستغاثة كان يبالغ قال انس حتى يبدو بياض ابطيه لانه يبالغ في رفع اليدين فرفع اليدين
26:53هذا من اسباب الاجابة رفع اليدين في الدعاء من اسباب اه اجابته وانه لا يرد قال وبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم ثنى بالصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم
27:14وهذا ايضا مهم في اه في الدعاء جاء في الحديث حديث فضالة ابن عبيد رضي الله عنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي ويدعو في صلاته ولم يمجد الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
27:46فقال النبي صلى الله عليه وسلم عجل هذا قال عجل هذا ثم دعاه فقال له ولغيره اذا صلى احدكم واراد ان يدعو الله عز وجل فليمجد الله فليبدأ بتمجيد الله
28:12ثم ليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليسأل بعد من الدعاء ما شاء لكن لا يستعجل لا يستعجل قبل ان يبدأ بحاجته وسؤاله يقدم بين يدي الدعاء تمجيد لله والحمد والثناء على الله سبحانه وتعالى
28:33ثم الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وهذا يفيدنا فائدتين تتعلق بما سبق ان الدعاء الذي بعد الاذان مباشرة والذي قبل السلام هذا دعاء عظيم جدا لان الذي بعد الاذان انت اخذت تعظم الله. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
28:59هذا كله تعظيم لله في في في تردادك مع المؤذن ثم لما ختم صليت على النبي عليه الصلاة والسلام فاجتمع لك التعظيم والتمجيد والثناء على الله والصلاة على النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم
29:16ثم سل تعطى كما قال عليه الصلاة والسلام والذي ايضا في الصلاة اجتمع لك في صلاتك التعظيم والثناء والتمجيد لله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ثم ليتخير
29:30من الدعاء ما شاء فاذا من اداب الدعاء ان ان يقدم بين يدي دعائه ثناء وحمدا وتمجيدا لله وصلاة وسلاما على نبيه ومصطفاه صلوات الله وسلامه عليه ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار
29:53التوبة والاستغفار والتوبة اي من الذنوب لان الذنوب مثل ما قال بعض السلف كيف ترجو الاجابة وقد سددت طرقها بالمعاصي وشاهدوا هذا الحديث عندما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب. هذي اربعة اشياء كلها من اسباب ايش
30:25اجابة الدعاء من اسباب اجابة الدعاء ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانه يستجاب لذلك كيف يستجاب له؟ وهو وضع هذه دود والموانع من اجابة دعائه ولهذا العبد يتوب الى الله
30:45ويستغفر من ذنبه ويصدق مع الله في التوبة ابوء بذنبي في دعاء الاستغفار اعترف بذنبي واقر ثم جاء بعده فاغفر لي فالاعتراف بالذنب ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. يقدم بين يدي دعائه استغفارا وتوبة
31:11الى الله سبحانه وتعالى ثم دخل على الله بعد هذه المقدمات دخل على الله بالدعاء والسؤال والالحاح والح عليه في المسألة وتملقه ودعاه رغبة ورهبة. تملقه اي تلطف ودعا بتلطف هذا معنى التملق
31:34عندنا شائع للتملك معنى اخر ومعناه هو هذا وفي كتب اللغة ينصون على هذا تملقه اي تلطف في اه لكن في الشاي عندنا عندما يقال يتملق لها معنى لكن تملقه اي تلطف في
31:57وايضا قالوا الملك الدعاء والسؤال الدعاء والصلاة ذكروه في معانيه التملك هو التلطف في الدعاء في دعائه لله عز وجل وسؤاله لمولاه ودعاه رغبة ورهبة انهم كانوا يسارعون في الخيرات
32:19ويدعوننا رغبا ورهبا انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا. وكانوا لنا خاشعين اي جمعوا في دعائهم بين الرغبة والرهبة الرغبة الطمع فيما عند الله. تسأل الله وانت تطمع فيما عنده وفي فضله ومنه سبحانه وتعالى
32:45والرهبة الخوف لاحظ في هذا الباب شيء عجيب جدا ابراهيم الخليل بنى بيت الله والذي امره ببناء البيت الله جل وعلا يقول الله عز وجل واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل
33:08ربنا تقبل منا ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم نقل ابن كثير رحمه الله في تفسيره عن احد علماء السلف وهوب ابن الورد قرأ هذه الاية فبكى وقال خليل الرحمن
33:29يبني بيت الرحمن وبامر الرحمن واخاف ان لا يقبل ربنا تقبل منا وهو من هو؟ خليل الرحمن. الله جل وعلا لم يتخذ من خلقه خليلا الا اثنين ابراهيم ومحمد عليهم الصلاة والسلام
33:47وما يدعو الله ربنا ربنا تقبل منا ربنا تقبل منا يسأل الله سبحانه وتعالى القبول. والله ذكر في صفات المؤمنين الكمل قال والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اي خائفة
34:05في جمع في الدعاء بين الرغبة والرهبة وتوسل اليه باسمائه وصفاته وتوحيده وهذا ايضا مهم الله جل وعلا يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ويقول في اخر سورة الاسراء قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى
34:34والتوسل الى الله عز وجل باسمائه وصفاته هذا من اعظم الوسائل في اجابة الدعاء ولهذا تجد عامة الادعية المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام وادعية الانبياء عامتها فيها التوسل الى الله سبحانه وتعالى
34:54اه اه اسمائه صفاته سبحانه وتعالى ويتحرى يتحرى في الدعاء ما يناسب حاجته ان سأل رزقا فباسمه الرزاق ان سأل توبة باسمه التواب ان سأل مغفرة باسمه الغفار ان سأل فتحا وتوفيقا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت
35:21خير الفاتحين وهكذا يتحرى في آآ ادعيته وسؤاله ما يناسب المطلوب وتوحيده هذي وسيلة عظيمة ولهذا اكثر الادعية والاذكار المأثورة فيها التوسل الى الله بالتوحيد لا اله الا الله وهذا تجده في ادعية كثيرة جدا تجدها
35:45تذكر فيها هذه الكلمة العظيمة كلمة التوحيد لا اله الا الله فانها من اعظم الوسائل بل هي اعظمها واجلها قال رحمه الله تعالى وقدم بين يدي دعائه صدقة قدم بين يدي دعائي صدقة وفي الحديث الصدقة تطفئ غضب الرب
36:09هي من اسباب اسباب اجابة الدعاء قال رحمه الله قال فان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا. يعني الذي جمع هذه الاوصاف ولا سيما اذا صادف الادعية التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها مظنة الاجابة او انها متظمنة للاسم الاعظم
36:41او انها متضمنة للاسم الاعظم. مثل ما جاء في سنن ابي داوود وغيره عن انس رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام سمع رجلا يقول في دعائه اللهم اني اسألك
37:03بان لك الحمد لا اله الا انت وحدك لا شريك لك المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال اي النبي صلى الله عليه وسلم لقد سألت الله باسمه الاعظم
37:30الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى قد سألت الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى فاذا تحرى المسلم مثل هذه الدعوات الا يكاد دعاءه يرد
37:46لا يكاد دعاؤه يرد اه في صدقه واقباله والحاحه والتجاءه الى الله سبحانه وتعالى فهذه فائدة للامام ابن القيم رحمه الله تعالى جمع فيها هذه الضوابط والاداب العظيمة في الدعاء مما ينبغي ان يتحراه المسلم في دعائه
38:12وذكر ان من اجتمعت له هذه الامور فان دعاءه لا لا يكاد يرد نسأل الله عز وجل العظيم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو الذي وسع كل شيء رحمة وعلما
38:32ان يوفقنا اجمعين لما يحبه ويرضاه اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
38:53اللهم انا نسألك بان لك الحمد لا اله الا انت وحدك لا شريك لك المنان بديع السماوات والارض. يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم ان تصلح لنا شأننا كله والا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
39:13اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اتي نفوسنا تقواها
39:33زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين
39:50لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك
40:17ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما. ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم. ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله
40:37ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل. اللهم
40:56انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما عاد منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا
41:13ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم انا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم
41:36للمسلمين والمسلمات يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا ان ترزقنا في اوطاننا الامن والامان. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين
42:03اللهم وفق ولي امرنا لهداك. واجعل عمله في رضاك. اللهم سدده في اقواله واعماله يا حي يا قيوم يا الجلال والاكرام وارزقه البطانة الصالحة الناصحة يا رب العالمين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون
42:30به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأر على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا
42:50علينا من لا يرحمنا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر
43:09اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين اللهم نفس كرب المكروبين اللهم اقض الدين عن المدينين اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
43:28اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين