تيسير الإبدال والإعلال (1) قلب الهمزة ألفًا
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اهلا وسهلا بكم ايها الاخوة والاخوات الكرام كلمات في هذه الدورة
0:14وهي دورة في كتاب تيسير الاعلال والابدال لعبد العليم ابراهيم وهذا المؤلف مؤلف عظيم له كتب نافعة من اعظمها كتاب النحو الوظيفي الذي شرحناه قديما عندكم في موقع وكذلك له صفوة العروض. وصفوة العروض هذا كتاب جميل ايضا
0:37ان يا شيخ يمتاز انه يعمل جداول وتدريبات كثيرة. فمثلا في النحو الوظيفي كان يعطي كل صور الفاعل في جدول ثم يعطي بتدريبات محلولة ثم يعطي تدريبات غير محلولة وهكذا يعطي في المرفوعات في المنصوبات في المبنيات وهو من انفع الكتب النحوية. وهو من احبها اليه
1:02وفي صفوة العروض كذلك تدريبات كله تدريبات على معرفة ابحر اه الشعر. وكذلك له الاملاء والترقيم. وله هذا الكتاب والشيخ عبد ابراهيم هو عميد تفتيش اللغة العربية بوزارة التربية والتعليم سابقا
1:22توفي سنة خمس وتسعين وثلاثمائة والف هجرية. ما يوافق سنة خمس وسبعين وتسعمائة والف ميلادية. نقرأ المقدمة تفضل الشيخ عمر بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة الصرف الاصل ان يقدم على النحو لانه يتكلم على الكلمات المفردة والنحو يتكلم على الكلمات المركبة. لكن العلماء
2:01يقدمون علم النحو تدريبا للطلاب حتى يتدربوا على قواعد النحو ومنه ينتقلون الى الصرف. اللهم عجم يبدأون بالصرف لانه انفع لهم نعم. فيقول يلقى طلاب الدراسات الصرفية عناء كبيرا في تفهم. لاحظ استخدام تفعل
2:21ويتكلفون ويجتهدون ويتعبون في تفهم قواعد الاعلال والابدال. وقواعد الاعلال والابدال هي اصعب شيء في الصرف. نعم سيدي او القوالب الاشتقاقية لها وتتبع هذه وتتبع وتتبع هذه الاصول والقوالب حتى تؤول الى حتى تؤول
2:44حتى تؤول الى صورتها المعهودة التي الفها الذوق وصقلها الاستعمال نعم. يعني يقول يعني نحن لهذا العلم هو الذي يكشف لك اصول الكلمات حتى تتعرف من خلالها على على اصلها وحتى تبحث
3:01في المعاجم وحتى تعرف ايضا من اي اشتقاق هي؟ هل هي اسم فاعل اسم مفعول؟ كيف جاءت مثلا كلمة مرآة مرآة ما اصلها؟ وكيف حصل فيها وهكذا؟ نعم سيدي ومن خلال هذا البحث يبرز للدارس ما بين الاصل المعجمي للكلمة وبين صورته المألوفة في الاستعمال من
3:28بينا من بينا من نوع حروفها. ليقول من خلال هذا البحث من خلال معرفة الاعلال والابدال يبرز للدارس ما بين الاصل المعجمين. الاصل مثلا ليعد وعد. للكلمة وبين صورتها المألوفة التي نحن تعودناها بالحذف. من تغاير بين في نوع
3:49حروف يعني قال ما اصلها؟ قوا لا في فرق كبير بين قال وقول فهذا العلم هو الذي يبين لك هذا الاصل. نعم او في تركيب بنيتها فيقف امام هذه الظاهرة اللغوية منكرا او حائرا مفكرا بالضبط. يعني
4:11كيف تحولت قوالة الى قالة ما الذي حصل؟ يقول ما الذي حصل حتى صار يقول نعم ولكن ولكن دراسة هذا الباب مع ما يكتنفها من هذه الصعوبة امرا لا مندوحة امر لا مندوحة عنه يقول يعني هذه الدراسة لدراسة الاعلال والابدال مع ما فيها من
4:38امر لا بد منه امر لا بد منه لا ممدوحة عنه لماذا؟ لمعرفة اصول الكلمات حتى نعرف اصل الكلمة وسهولة الرجوع اليها في المعجمات اذا عرفت التصريف تستطيع ان ترجع الى الكلمة. اذا اعطيتك اي كلمة تقول هذا مثلا رمى من رمياه تعرف اصلها
5:00باع بيع. نعم. بحثا عن معانيها او ضبطها او توجيه الاشتقاق منها. وقد ثبت بالتجارب نعم وقد ثبت بالتجارب في الميادين التعليمية ان قواعد هذا الباب لا تثبت في ذهن الطالب ولا تقرب له ولا
5:21له الغاية المرتبطة بها الا بكثرة التدريبات يعني الشيخ له باع طويل في التدريس. فجرب تدريس الطلاب فقال هذه القواعد قد لا تثبت في اذهانهم بمجرد الاعطاء لابد من تدريبات كثيرة حتى تثبت في ذهن الطالب. نعم. وعلاج مئات من الكلمات التي يعتريها هذا التغيير
5:43لابد ان يتدرب على مئات الكلمات حتى تصير او حتى يصير هذا العلم وتصير قواعد وهذا العلم سجية في نفسه. نعم ولهذا ولهذا رأيت وضع هذا الكتاب على نهج اعتقد ان فيه شيئا من الغناء. الغناء على وزن الكلام يعني الكفاية
6:05وضع في هذا الكتاب التدريبات الكثيرة التي فيها غناء وكفاية للطالب لفهم هذا العلم وترسيخه في قلبه نعم لانه يجمع بين التوضيح والتجريب. بالضبط يعني يضع الجداول والتدريبات المحلولة ثم يضع التدريبات غير
6:26فتثبت في نفس الطالب نعم فقد جريت في عرض انواع الاعلال والابدال على نهج في التقسيم ميسور الفهم سهل التناول. نعم وتجنبت ذكر الشروط والتعرض للكلمات الشاذة او النادرة للاستعمال. او النادرة الاستعمال. هنا يعني اضيف
6:50ثبتت المع الاضافة لانها اضافة لفظية. يعني انت اذا قرأت مثلا في شذى العرف يذكر لك الكلمات الشاذة يذكر الشروط الدقيقة فالطلاب يتعقدون. هم اصلا لم يحفظوا اصل القاعدة. فاذا ذكرت الشذوذات
7:05وذكرت الشروط الدقيقة ينسون كل شيء. فقال انا تجنبت ذكر الكلمات الشاذة وتجنبت كذلك ذكر الشروط الصعبة نعم وعرضت وعرضت مادة هذا الموضوع في جداول ميسرة تساعد على الفهم بالضبط. هذه الجداول من انفع الجداول
7:27وكذلك الجداول في النحو الوظيفي. يعني عليكم بالاعتناء بكتب الشيخ وبجدوله الدقيقة التي ترسخ القواعد في النفس حقيقة نعم وراعيت كذلك ان يخرج الطالب من هذه الدراسة بتذكر اهم القواعد المتصلة بمعظم ابواب الصرف
7:49والمشتقات واسناد الافعال المعتلة الى الضمائر وتثنية المقصور والمنقوص والمعدود وجمعها التصغير والنسب. والنسب. والنسب. وبهذا الطالب باهم ما يعنيه من الصرف. من خلال دراسته هذا الذي عقد من اجل هذا الكتاب. الشيخ
8:12بعد ان شرح القواعد مستقلة يعني اعطانا صور قلب الواو ياء او الفا او همزة وصور قلب مثلا الهمزة الفا او ياء او واوا وهكذا. ثم بعد ان انتهى من جميع السور قال ساعيد القواعد بشكل
8:32يجمع لك هذه القواعد. ساعطيك ما حصل في باب النسب من التغيير. ما حصل في باب اسم الفاعل من التغيير. في باب اسم المفعول من التغيير فاعاد المعلومات لكن في باب باب حتى يرسخ لك المعلومات. كما فعل ابن اجرون بعد ان اعطانا علامات الاعراب جمعها
8:52في باب واحد. نعم يلمني الم بالشيء احاط به لكن من غير تعمق كثير. نعم وكان الاهتمام مزيدا بعرض طوائف كبيرة من التدريبات سويت على صورة نماذج من الاسئلة بعضها
9:11عنه للإرشاد والتمرين وبعضها ترك لتفكير الطالب واجابته وهذه التدريبات وهذه التدريبات هي اهم المعالم التي يتسم بها هذا الكتاب وتمثل يطابعه المميز بالضبط يعني ما يميز هذا الكتاب هو كثرة التدريبات
9:35انه اعطانا تدريبات محلولة وتدريبات غير محلولة. هذا اهم ما يميز هذا الكتاب. كثرة التدريبات. نعم والله اسأل ان ينفع به وان يهدينا سواء السبيل. قدم المفعول به ولفظ الجلالة نقول منصوب على التعظيم لافادة الحصر. اي اسأل
9:55الله ولا اسأل غيره. وان يهدينا سواء السبيل ليس من اضافة الصفة الموصوف فرق بين السبيل السواء وسواء السبيل. سواء السبيل يعني هو وسط السبيل. نعم القاهرة في شوال سنة تسعمائة وثمانين وثلاثمائة والف هجرية ديسمبر سنة
10:19سنة آآ تسع وستين وتسعمائة والف ميلادية. تقريبا هو توفي بعد ست سنوات من تأليف هذا نعم سيدي. المؤلف. الان الاعلال والابدال. عندنا اصطلاحان للاعلان الابدالي. اصطلاح حقيقي. والصلاح مجازي
10:39الاصطلاح الحقيقي ان الاعلال هو يقتصر فقط التغيير الذي يطرأ في حروف العلة وهي الالف والواو والياء والهمزة. الهمزة ليس من حروف العلة لكنها ملحقة بحروف العلة لكثرة التغيير فيها
10:54الاعلال التغيير الذي يطرأ في حروف العلة والهمز هذا يسمى اعلالا وما عدا ذلك التغيير الذي يطرأ في غير حروف العلة والهمز يسمى ابدالا. هذا هو الافضل. هذا التعريف الافضل. فمثلا اذا قلنا قوى
11:11صارت قالة ماذا نسميه اعلالا مثلا نقول بيع بيعا اصوات بيع صارت بيعة. هذا ايضا نسميه اعلالا. سماو صارت همزة هذا يسمى اعلالا اه واما الابدال في غير حروف العلة مثلا اصطبر اصطبر ماذا تصير؟ اصطبر فهذا يسمى ابدالا
11:36فهذا التعريف افضل في التفريق بين الاعلال والابدال هذا هو التعريف الاول. تفضلوا نأخذه اولا؟ نعم الاعلال هو تغيير يحدث في احد احرف العلة الثلاثة. شو استخدم احرف لانها جمع قلة. افعلة افعل ثم فعل ثم
11:54افعال جموع قلة لانها ثلاثة لو كانت اكثر من عشرة لقال حروف. نعم الالف والواو والياء او في الهمزة. الهمزة هي ملحقة باحرف العلة لكثرة التغيير فيها. نعم مثل تغيير قول الى قال. ماذا نسمي هذا؟ نسميه اعلالا
12:17قلب هذا يسمى اعلانا بالقلب نعم بقلب الواو الفا. نقول تحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت الفا وتغيير بايع الى بائع بقلب الياء همزة. بالضبط عندنا في الاجوف اذا اعلت عين الفعل
12:37يعل اسم فاعله. قال اسواق ولا اعلت فصارت قال فاسم فاعله ايضا يعلق قاول تصير قائل مثلا باع بايع صارت باعة اعلت فاسم فاعله ايضا يعل. بايع يصير بائع. لكن مثلا عور هل اعلت
12:58لا تعل فاسم فاعله لا يعل يقال عاور القاعدة في اسم الفاعل في الاجوف اذا اعل في الفعل يعل في اسم الفاعل وان لم يعل في الفعل لا يعل في اسم الفاعل. نعم هذا ايضا اعلان
13:13بالقلب. نعم وتغيير اأمن الى امن بقلب الهمزة الثانية الفا. هذا ايضا يسمى اعلالا وان كان في الهمزة لان الهمزة حقة ملحقة بحروف العلة. نعم وهكذا والابدال هو الاعلال كما سيأتينا ثلاثة اقسام اعلال بالقلب واعلال بالنقل او يسمى التسكين واعلال بالحذف
13:41يجمعها قال يقول قل قال يقول قل قال اعلان بالقلب. يقول اعلان بالنقل او التسكين اصلها يقول وقل اعلال بالحذف. نعم والابدال هو تغيير يحدث في حرف اخر غير احرف العلة والهمزة
14:04مثل تغيير اصطبر الى اصطبر. الان لماذا زدنا التاء؟ المبالغة في الصبر. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها ما قال اصبر عليها. قلبت التاء طاء لمناسبة الصاد. هذا يسمى ابدالا لا يسمى اعلالا. نعم
14:24وتغيير وتغيير ازدهر الى ازدهر بابدال التاء دالا. فاذا الاعلال شيء والابدال شيء هذا التعريف الافضل قد يستعمل الابدال في كل تغيير الابدال يستعمل في كل تغيير. يعني الابدال ماذا نعرفه؟ جعل حرف مكان حرف
14:47مطلقا فيشمل الاعلال يعني انت عندما تقول قول صارت قال الم تبدل ابدلتها فقد نطلق الابدال على كل تغيير. يعني يشمل حروف العلة وغير حروف العلة فلذلك يعني عندنا تعريف اخر لكن هذا مجازا ليس حقيقة حقيقة التعريف الاول. لكن مجازا قد ندخل الاعلال في الابدال لانه يدخل في مطلق
15:11التغيير فنقول الابدال وجعل حرف مكان حرف فنقول على هذا كل اعلال ابدال وليس كل ابدال اعلالا نعم ويرى بعض علماء الصرف ان الامام ليس قليلا نعم ان الابدال هو تغيير يحدث في اي حرف وعلى هذا الرأي يصدق الابدال على مواضع الاعلال قال هذا ابدال واعلال
15:40لكن اصطبر قطعا ابدال لا يسمى اعلالا. نعم. ويكون الابدال اعم من الاعلان. يكون الابدال اعم من الاعلال. فتغييره قوى لالى قال يسمى اعلالا وابدالا على الاصطلاح الثانية لا على الاصطلاح الا ولكن اصطبر لا يسمى الا ابدالا. نعم
16:00فتغيير قول الى قال يسمى اعلالا وابدالا. او ابدالا. ولكننا نؤثر التعريف الاول للابدال. يعني التعريف الاول هو التعريف الحقيقي كما قال الصبان في حاشيته لما فيه من التمييز الفاصل بين النوعين لماذا نختاره؟ لان هذا له تعريفا لان هذا له تعريفا وهذا
16:22له تعريف كذلك فنفضل هذا التعريف. قال لما فيه نعم لما فيه من التمييز الفاصل بين النوعين وتحديد الفرق بينهما تحديدا يمنع اللبس والتداخل بخلاف تعريف الثانية يحصل تداخل نعم والخطأ في استعمال هذه المصطلحات. تفضلوا. ثانيا
16:43قد يكون في الكلمة اعلال فقط كما في سماء اصلها سماء عندنا سماوي. ما القاعدة التي عليها قلبت همزة نقول تطرفت الواو بعد الف زائدة اذا تطرفت الواو او الياء بعد الف زائدة تقلب همزة مثل بنا يبني بناي نقول بنا وسما يسمو سماء نقول
17:10نعم. فقلبت الواو المتطرفة بعد الف زائدة همزة او ابدال فقط نعم كما في اصطحب اصلها اصطحب فابدلت تاء الافتعال طاء. هنا اذا عندنا في الاول اعلاء واحد وفي الثاني ابدال واحد اصطحب صارت اصطحب
17:33نعم او ابدال واعلال معا كما في اصطاد. ما اصل اصطاد من الصيد ما اصلها من صعدة نأتي بتاء الافتعال نقول اصطياد اصطيد ماذا حصل للياء؟ تحركت الياء وفتح ما قبلها فقلبت
17:51الفا والتاء قلبت طاء ففيها اعلال وابدال معا ابدال في التاء تحولت طاء وفي اعلال الياء تحولت الفا. نعم فقلب التاء طاء ابدال وقلب الياء الفا اعلال. نعم. من احكام الاعلال. تفضلوا
18:11صور الاعلال ثلاث هي يعني الاعلى الصور ثلاثة اعلال بالقلب اعلال بالحذف واعلال بالتسكين او بالنقل يسمى اعلالا بالتسكين او النقل. اذا اعلال بالقلب قوة لا تصير قالة اعلال بالنقل او التسكين يقول تصير يقول لاننا سكنا الحرف ونقلناه فيسمى اعلالا بالتسكين لاننا سكنا حرف العلة واعلالا بالنقل
18:36لاننا نقلنا الحركة وعندنا اعلان بالحذف في قل اصله قل نعم تفضل سيد واحد قلب احد احرف العلة او الهمزة حرفا اخر من من هذه الاحرف. ويسمى هذا اعلالا بالقلب
18:55مثل دعاء اصلها دعاء على اي قاعدة قلبت تطرفت الواو بعد الف زائدة. فقلبت الواو همزتان نعم فقلبت الواو همزة والرضا ورضي اصلها رضيوا. رضي كيف نعرف انها واوية ونحن نقول رضيت يرضى كيف عرفنا انها واوية؟ من الرضوان. فالرضوان واو فرضي نقول وقعت الواو متطرفة
19:27بعد كسرة فقلبت ياء تطرفت الواو بعد كسرة فقلبت ياء نعم ومائل اصلها مايل فقلبت الياء همزة على القاعدة التي ذكرناها الاجوف ان اعل فعله يعل اسم فاعله نقول صاوم صائم بايع بائع
19:52وبخلاف عور لم تعل فنقول عاور لا نعلها. انه عل الفعل يعل اسم الفاعل. في الاجوف وان لم يعل الفعل لا يعل اسم الفعل نعم وصام اصلها صوم فقلبت الواو الفا
20:10نعم هذا اعلال بالقلب. لا نأخذ الاعلال بالتسكين او ما يسمى اعلالا بالنقل. قبل ان نبدأ بهذا اذكركم ما سموه من قبل. تعرفون ان ابواب الثلاثية ستة هي. فتح ضم فتح كسر فتحتان. كسر فتح ضم ضم. كسرتان. الان
20:31الباب الاول ما هو فعل ساعدوني فعلى يفعل الباب الثاني فعل يفعل الباب الثالث فعل يفعل بدأنا بالفتح والباب الرابع فعل يفعل؟ الباب الخامس فعل يفعل. الباب السادس فعل يفعل. الان اذا عندنا الف ثم واو من اي
20:54نعتبره مثل قال يقول من اي باب نعتبره الف ثم واو من اي باب نعتبره من الباب الاول خذوها قاعدة اذا الف ثم واو هذا باب اول قال يقول قول يقول صام يصوم
21:14ساعدوني. صوام يصم جاء لا يجول الف ثم واو باب اول جوال يجول. من يعطيني كلمات مثل هذه دام يدوم دوام يدوم. اذا الف ثم واو من الباب الاول الف ثم ياء هذا من الباب الثاني
21:34باع يبيع فعلى يفعل. بايع يبيع نعم. مثلا من يعطيني كلمات مثل هذا يعني الف ثم ياء مثل باع يبيع ما لا يميل ميال يميل الف ثم الف من الباب الرابع
21:54من الباب الرابع كما تقول هاب يهاب اصل هيب يهيب خاف يخاف خوف يخوف. نعيده مع بعض اذا الف ثم واو لانكم لن تفهموا هذا حتى تتقنوا هذه النقطة. الف ثم واو
22:10شاركوني من الباب الاول قال يقول قول يقول يقول الف ثم ياء من الباب الثاني بيع يبيع. الف ثم الف اعرفوا انها من الباب الرابع سواء كانت واوية مثل خاف يخاف او يائية مثل هاب يهاب. يعني يخوف يخوف وهيبة يهيب. اذا فهمنا هذا سنفهم ما يقوله الشيخ قال تسكين
22:36حرف العلة بعد نقل حركته الى الساكن الصحيح قبله ان انت لو كنت تمشي في الطريق ورجل كبير في السن يحمل آآ بضاعة هل تتركه يحملها او انت تحملها عنه
22:50تحملها عنهم لانك شاب وهو ضعيف حرف العلة ضعيف لا يستطيع ان يحمل الحركة بل دائما الحرف الصحيح يأخذ عنه الحركة قال يقول قلنا اصلها قول يقول الان القاف هو حرف صحيح
23:06يستطيع ان يحمل الحركة. الواو حرف ضعيف لا يستطيع ان يحملها. ننقل الضمة الى القاف. ماذا فعلنا الان؟ نحن ننقل الضمة القاف فيسمى اعلالا بالنقل وسكنا حرف العلة فيسمى اعلالا بالتسكين. تفضل السيد
23:23مثل يقوم اصلها يقوم كيف عرفنا الف ثم واو. نعم. قوم يقوم. نعم لان الفعل من بابنا صرع عرفنا لانه الف ثم واو. نعم. فنقلت ضمة الواو الى القاف الساكنة قبلها وسكنت الواو. ومثل يزيد زاد
23:41يزيد من اي باب زاد يزيد من اي باب زاد يزيد الف ثم ياء من الباب الثاني زيد يزيد. فيزيد. نقلنا الكسرة الى الزاي فصارت يزيد. نعم. ومثل يزيد لان الفعل من باب ضرب فنقلت كثرة الياء الى الزاي الساكنة قبلها وسكنت الياء ويسمى هذا اعلالا بالنقل او التسكين. نتذكر
24:11قال اعلان بالقلب يقول اعلان بالنقل يقول اعلال بالنقل نعم تفضل السيد الثالث حذف حرف العلة للتخفيف او للتخلص من التقاء الساكنين. اذا نحذف حرف العلة اما تخفيفا مثل وعد يعد
24:32وعاد قاعد هل التقى ساكنان هنا؟ لا لكن حذفت الواو لانها وقعت بين عدوتيها ما هي عدوة الواو الكسرة والياء لاحظوا لم يلد ولم يولد. لم يلد حذفت لانها وقعت بين الياء والكسرة
24:48ولم يولد لم تحذف لانها لم تقع بين عدوتيها. فهنا حذفت الواو للتخفيف يسمى هذا اعلالا بالحذف وقد يكون لالتقاء الساكنين. انا عندما اقول لم يقول لم يقول يقول التقى ساكنان نحذف الواو تصل لم يقل هذا اعلان بالحذف
25:09ايضا تقول قل اصلها قول فهنا حذفنا الواو فهذا يسمى اعلالا بالحذف فتذكروا قال يقول قل الاول اعلان بالقلب والثاني يقول اعلال بالنقل والتسكين وقل اعلال بالحذف. نعم سيدي مثل يعد مضارع وعد. اصله يوعد
25:31فحذفت الواو تخفيفا ومثل المضارع الامري ومثل مضارع الامر عد. نعد اصله ايضا حذف الواو من وعد حذفت الواو. المصدر عداء حذفت الواو عوض عنها التاء. فهذا كله اعلال بالحذف. ما سبب حذف الواو هنا؟ التخفيف لانها وقعت بين عدوتيها. ومثل لم يقم
25:53اذا رجعنا الاصل القديم لم يقوم. مثل ما نقلنا حركة الواو الى القاف فصارت لم يقوم فالتقى ساكنان فحذفنا الواو والالتقاء الساكنين وحذفت الواو للتخلص من التقاء الساكنين. هذا كله اعلال بالحذف. نعم سيدي. قد يكون. قد يكون الاعلان في
26:13كلمة الواحدة باحدى هذه الصور الثلاث وقد يكون بصورتين منها وقد يكون بالسور الثلاث مجتمعات. يعني عندنا قد يكون عندنا اعلان حذف او اعلان بالنقل او اعلان بالقلب. قد يجتمع اعلالان من نوعين قد تجتمع الثلاثة. نعم
26:31وستأتي امثلة هذه الصور في مواضعها المناسبة. جيد. نعم تفضل السي نعرض فيما يلي قواعد الاعلال وضوابطه وتدريبات عليه في جداول كلما امكن ذلك. يعني الان سيعرض لنا الجداول كلما امكن
26:51الان سيعطينا خريطة الكتاب يعني مهم جدا قبل ان تدخل مدينة ما ان ترى شوارعها رؤية فضائية حتى تعرف اين تسير. هذا الذي يفعله الان. انظروا قال الاعلال اما اعلال بالقلب. ماذا مثلنا له
27:11صارت؟ قال واعلال بالنقل او بالتسكين ماذا مثلنا له؟ يقوله. نفس المثال احسن نفس المثال اختاره. قال القلب. يقول اعلان بالنقل وقل اعلان بالحذف الان الاعلال بالقلب قال اما ان يكون قلب حرف او قلب حركة الى حركة. نبدأ بالثاني قلب الحركة لاحظ وضع الرقم
27:35اربعة عشر ماذا يعني باربعة عشر؟ الجداول هذا الجدول رقم اربعة عشر يعني الجدول رقم اربعة عشر اذا فتحتم صفحة التاسع والثلاثين لو سمحتم افتحوا لنا الصفحة التاسعة والثلاثين في الكتاب
27:51نعم. الان يعني وضع اذا فتحتم في الكتاب الصفحة التاسعة والثلاثين ستجدون هذا الجدول. يعني هذا الجدول فهو ماذا فعل؟ قال جدول واحد جدول رقم اثنين جدول رقم ثلاثة قلب حركة الى حركة وضعه في جدول الرقم اربعة عشر
28:10انا امثل لكم بمثال يعني عندنا افعلاء على ماذا يجمع جمع تكسير افعل فعلاء على فعل احمر حمراء حمر اخضر خضراء قطر اصفر صفراء صفر. طب ابيض بيضاء الاصل اذ قياسا على
28:32احمر حمراء حمر فعل. الاصل ان يكون على بويض بويض بويض لكن لاحظوا الياء لا تناسبها الضمة فنكسر الضمة نحولها الى كسرة. فماذا فعلنا هنا فعلنا اعلالا بالقلب لكن ما قلبنا حرفا الى حرف بل قلبنا حركة الى حركة
28:54هذا اعلال بالقلب لكن لحركة مثل ابيض بيضاء بيض نقول بيض. نعم الان قلب حرف قلب الحرف عندنا قلب مكاني وقلب غير مكاني هذا القلب المكاني العرب قد تقدم حرفا على حرف
29:12مثلا لو اخذنا مثالا لهذا بئر بئر اذا جمعناه على افعال اذا سألتكم كلمة افعال ما الحروف الزائدة فيها افعال ما الحروف الزائد؟ الهمزة والالف صحيح؟ بئر اضيف لها همزة والفا. ماذا تصير
29:33ابقر افعال بئر ابقار يعني الهمزة زائدة والالف زائدة لو تركناها على نفس الترتيب يعني الباء هي الفاء الهمزة هي عين الكلمة والراهية لام الكلمة فان نضيف لها همزة والفا. اب ار لكن عرب ماذا قالت
29:53ابار ابار ماذا فعلوا هنا؟ يعني اب ار قالوا اأبار. اأبار قالوا فلما قالوا ابار اجتمعت همزتان وسكنت الثانية قلبت الفا فصارت ابار. يعني نحن ماذا فعلنا؟ يعني اب ار باء هي فاء الكلمة. والهمزة هي عين الكلمة
30:15لام الكلمة لا تهمنا الان لا اصلا نقول اب ار نحن ماذا فعلنا؟ قدمنا عين الكلمة اللي هي الهمزة واخرنا فاء الكلمة التي هي الباء. فصارت اا بار فلما اجتمعت همزتان ثانية ساكنة قلبنا ها الفا. فهذا يسمى قلب المكاني. القلب المكاني انه يقدم حرف على حرف
30:41لا هذه الهمزة همزة افعال. الهمزة التي في الاول هي همزة افعال. قلت لكم افعال فيها حروف اصلية وحروف زائدة. الاصلية الهمزة والالف هذه في مكانها الهمزة والالف في مكان لكن كلامنا الان
31:02على الباء والهمزة. الباء والهمزة. الباء هفاء الكلمة والهمزة هي عين الكلمة. الباء الاصل نقول اب ار نحن قدمنا الهمزة فصارت اقبر ثم اقبر تحولت الى ابار. هذا قلب مكاني يسمى
31:17قلب مكاني. هذا يعني من اصعب المواضع لا يحسن ان نبدأ به سيأتينا له باب مستقل. في اي جدول ما رقم الجدول الذي لخص فيه القلب المكاني؟ رقمه الثالث عشر
31:31الجدول الثالث عشر لخص فيه القلب المكاني. الان عندنا قلب احد احرف العلة او الهمزة حرفا اخر من هذه الاحرف. انظروا يعني ما القسمة العقلية؟ عندك الف واو وياء همزة
31:48كم قسما ممكن ان نولد منها يعني عندها هي اربعة احرف صحيح اربعة احرف. فعندك الهمزة قد تقلب الفا او واوا او ياء طيب الالف ماذا يمكن ان تقلب واوا او همزة او ياء. الواو ماذا يمكن ان تقلب؟ همزة او الفا او ياء
32:13نعم. وعندنا الياء قد تقلب همزة والفا ووا فاثنا عشر فكل الاحتمالات موجودة ماذا فعل؟ يعني قلب الهمزة الى الالف او الواو والياء تكفل به الجدول الاول والثاني والثالث وقلب الالف همزة وواوا وياء هذا الجدول الرابع الخامس سادس
32:36وقلب الواو همزة والفا وياء هذا تكفل به الجدول السابع والثامن والتاسع وقلب الياء همزة والفا وواوا تكفل به الجدول العاشر والحادي عشر والثانية عشر فهمنا ان شاء الله؟ اذا عندنا تحصل عندنا ان الاعلال ثلاثة اقسام اعلال بالقلب واعلال بالنقل واعلال بالتسكين. ثم الاعلال بالقلب
33:00قد يكون بقلب حركة الى حركة مثل ابيض بيضاء بيض وقلب حرف الان قلب الحرف اما قلب مكاني مثل بئر ابار او قلب غير مكاني. والقلب غير مكاني عند الاحتمالاتين ثلاثة في
33:16ثلاثة ثلاثة ثلاثة فهي تكون عندنا اثنى عشر قسما. نعم سيدي نقرأ يبين الجدول نعم سيدي نسرع قليلا. يبين الجدول السابق صور الاعلال بالقلب مجملة ويتضح ان منها اثنتي عشرة سورة
33:37فجأة عن قلب احد الاحرف الاربعة التي هي احرف العلة الثلاثة والهمزة حرفا اخر من اخوته الثلاثة الباقية. فاذا ضربنا اربعة في ثلاثة يتحصل عندنا اثنتي عشر صورة هذا عندنا اثنتا عشرة سورة وعندنا صورة القلب المكاني وصورة لقلب حركة الى حركة اخرى
34:00اثنتا عشرة سورة وقلب مكاني وقلب حركة الى حركة. وفيما يلي قالوا فيما يلي توضيح هذه الصور في جداول مستقلة نعم مرقمة بارقامها في الجدول المجمل السابق. الان سنبدأ بقلب الهمزة الفا ثم بقلب الهمزة واوا ثم بقلب الهمزة
34:20يا ام. يعني هذا الجدول يلخصه قاعدة واحدة اذا اجتمعت همزتان لا الثانية منها ساكنة نقلب الثانية من جنس حركة الاولى من سهل جدا. هذا يلخص اربعة جداول. يعني اذا اجتمعت همزتان الثانية منها ساكنة في كلمة كلامنا اذا اجتمعت همزتان في كلمة
34:43الاولى متحركة والثانية ساكنة نبدل الثانية من جنس حركة الاولى فمثلا اأمن ماذا تصير همزتان في كلمة الأولى مفتوحة والثانية ساكنة. نقلب الثانية الفا فتصير امنة طب نأخذ ائمن اجتمعت همزتان
35:05الاولى متحركة والثانية ساكنة نقلب الثانية ياء طب اؤمن اؤمن اجتمعت همزتان الاولى متحركة والثانية ساكنة نقلب الثانية واوا هذا يجمع امن امان اؤمن وهذا ستأتي في عدة جداول. هذا الجدول كله يدور حول هذه القاعدة
35:28يعني لا تحتاج ان تحفظ اذا كان مضارعا على وزني افعل واذا كان هو الشيخ يريد ان يفصل فقط. انت لا تحتاج كل هذا فقط تحتاج ان تحفظ هذه القاعدة
35:38لاحظوا ان اذا اخذنا افعل امن اأمن عندك فعل ماض على وزن افعل هذا لا يهمك يهمك انه اجتمعت همزتها الثانية ساكنة نقلب الثانية من جنس حركة الاولى. يقول الشيخ ائمن على وزن افعاله توالت همزتان
35:56وسكنت الثانية فقلبت مدة من جنس حركة الاولى اي قلبت الهمزة الثانية الفا. لماذا قلبت الفا ولان حركة الاولى فتحة. نعم. طبعا نكتبها امنة لنا ان نكتبها امن همزة ثم الف او مد
36:14ما القواعد في ذلك؟ قال كل فعل ماض على وزني افعل وفاؤه همزة مثل اثر ما اصل اثر اثر اجتمعت همزتان في كلمة الاولى متحركة والثانية ساكنة. قلبنا الثانية من جنس حركة الاولى. ما القاعدة فيها انها فعل ماض على وزني
36:34افعل كذلك اتى اصله اتي اتى المال على حبه اتى فعلنا فيه نفس الشيء. الان القاعدة الثانية كل فعل امر من السابق يعني اثر ماض نأخذ امره اثر اثر اصله اثر
36:54لا تحتاج ان تحفظ ماض ومضارع. خلاص احفظ القاعدة الاولى اثر ثم صارت اثر. ااتي ان اتى الامر اتي فصارت اتي. نعم. القاعدة الثالثة كل فعل مضارع للمتكلم من الماضي الثلاثي الذي
37:12وهمزة لماذا متكلم نحن نريد اجتماع همزتين تعرفون حروف المضارعة انيت متى تأتي الهمزة مع المتكلم؟ الياء لا تأتي الياء هنا ولا النون ولا التاء مثلا ضرب نقول انا اضرب اكل نقول انا
37:28اكل لا نقول اكل نقول اكل. اخذ انا اخذ لكن لا يأتي مع الياء يأخذ نأخذ تأخذ ولا يأتي. يأتي مع اخذه. نعم. اذا تحصل افعل من الماضي وامره ومضارع هذا الفعل مثل اخذه. كذلك كل جمع تكسير اوله همزة زائدة ومفرده اوله همزة
37:55مثل امال نأخذ المثال الاول اجل نجمعه على افعال ماذا نقول؟ اجال ثم نقول اجال امل امل ثم نقول امال كذلك كل اسم تفضيل. يعني هو افعل لاحظوا افعل سواء كان ماضيا
38:14او كان اسم تفضيل مثل نقول مثلا فلان ابى من فلان يعني اكثر اباء من فلان. اكثر اباء من فلان. ماذا تقول؟ فلان اابى من فلان ثم تقلبها فتصير ابى
38:32فلان اكثر اسفا من فلان. ماذا تقول؟ فلان اأسف من فلان ثم تقول اسف من فلان. ان يعني متأكد انكم ستنسون اني افعل ماض مضارع لكن المهم ان تتذكروا هذا لا ينسى ابدا القاعدة الاولى
38:51جمعت همزتان في الكلمة الاولى متحركة والثانية ساكنة. نقلب الثانية من جنس حركة الاولى. نحن اخذنا همزة مفتوحة ثم ساكنة. لو اخذنا مكسورة امام تصير ايمان مضمومة اؤمن تصير اؤمن
39:04نعم ملاحظة تفضل شيخ قمر ننبه ينبه على ان هناك افعالا تشبه الفعل امن في الصيغة وفي انها مبدوءة وفي انها مبدؤة بالف عليها مد ولكن ليس فيها هذا الاعلال لانها على وزن فاعلة وليست على وزني افعل. حتى نفهم هذا. نحن قلنا الثلاثي المجرد نقول
39:29ضمن فتح كسر فتحتان كسر فتح ضم ضم كسرتان الان لو اخذنا الثلاثية المزيد بحرف كم بابا؟ الثلاثي المزيد بحرف ثلاثة افعل وفعل وفاعل صحيح؟ افعل فعل فعل افعل ما مضارعه اكرم
39:54الاصل يؤكرم ثم نقول يكرم افعل يفعل اكرم يكرم فعل يفعل فاعل يفاعله مفاعلة. يهمنا هنا افعل ان مضارع افعل يفعل اكرم يكرم اخرج يخرج. وان مضارع فاعل يفاعل اذا قلت لكم قتلة هاتوا المفاعلة منه ماذا تقول
40:22قاتل هل الف اه اصلية او زائدة زائدة هل منقلبة عن شيء لا ضرب ضارب الالف زائدة غير منقلبة عن شيء الان اذا كان من باب فعل اعرفوا ان الالف ليست منقلبة عن شيء
40:38اما ان كانت بهذا الوزن من باب افعل فهي منقلبة لماذا؟ لانه عندك همزة افعل وهمزة الفعل فستنقلب هنا هذا ما سيقوله هنا. يقول لك يعني احيانا اذا شابه اخذ
40:54هل هو من باب فاعل او افعل اخذ كيف نعرف؟ يقول اصله من اخذ اخذ يؤاخذه فعل يفاعل. اذا ما الحرف الاصلي هنا؟ اذا سألتكم ضارب ما الحرف الاصلي فاء الكلمة الضاد والالف زائدة. اخذ الهمزة اصلية والالف التي بعدها زائدة لم ينقلب شيء مثل ضرب ضرب
41:21قتل قاتل فهنا عندما نقول اخذ الهمزة اصلية والالف زائدة. ما عندنا قلب ولا اعلال ولا شيء نعم. اما اذا كانت مثل امنة من امن يؤمن او عندما نقول نأخذ مثلا في الفعل السابق افعل
41:41امن ما مضارعه؟ امن يؤمن يفعله فاذا كان مضارعه يفعل اعرف ان هناك اعلالا. اذا كان مضارعه فعل اعرف ان الالف زائدة ولا اعلال هذا الضابط. تفضل سيف ولكن ليس فيها هذا الاعلان لانها على وزن فاعل وليست على وزن افعل وذلك مثله تفضل
42:03وذلك مثل اخذ فالألف التي عليها مادة في هذه الفعل مكونة من الهمزة وهي فاء الكلمة ومن الف زائدة هي التي رسمت عليها مادة نعم اما امن فالهمزة ما مضارعه؟ يؤمن يؤمن فهي اصله من امن ادخلنا همزة افعال فاجتمعت همزتان
42:28فلما اجتمعت همزته والثانية ساكنة قلبنا الثانية من جنس حركة الاولى. فهي مثل افعال واجتمعت همزة افعل معها همزة اصلية اما اخذ ما في الا همزة واحدة والف. كما قلت ضرب ضاربا. نعم
42:45اما امن فالهمزة زائدة والمادة هي الف منقلبة عن همزة اصلية هي فاء الكلمة نعم نسر ها؟ ولادراك الفرق بين النوعين امن وما يشبهه واخذ وما يشبهه نلاحظ انه اذا كان المضار ان
43:04انه اذا كان مضارع الفعل على وزنه يفعل لانه عندما افعل يفعل بخلاف فعل يفاعل. كان الماضي على وزني افعل وكان في في هذا الاعلال مثل امن يؤمن اثر يؤثر ادب
43:21يؤدب ما معنى ادم يؤدب؟ يقال ادب الرجل اذا صنع مأدبة من صنع طعاما ومأدبة فنقول ادم يؤدب اثر يؤثر امن يؤمن فهنا هناك اعلان. فاصله امن واثر وادب كيف عرفناه من خلال مضارع؟ فهو من يفعل. لان الاعلال كان من باب افعل صحيح؟ افعل يفعل. نعم
43:49واذا كان المضارع على وزني واذا كان المضارع على وزني يفاعل كان الماضي على وزن فاعل وليس فيه هذا الاعلال. مثل اخذ اخ ازر اسا فالمضارع يؤاخذ يؤاخي يؤازر يؤاسي على وزن يفاعل. تذكر ان قاتل يقاتل الف
44:11زائدة اخذ يؤاخذ ما هي فاء الكلمة همزة والالف زائدة اخى من الهمزة فاء الكلمة واخا مثل ضرب الف زائدة ازر همزة اصلية والالف زائدة فهي مثل ضرب فلا اعلان
44:31كيف عرفنا يفاعل؟ سهل تذكر فقط باب افعله يفعل وفاعل يفاعل يعني حتى تحفظها بدقة لن تنساها ان شاء الله لن تنساها لن تنساها ابدا. تفضل اما الفعل انس فيجوز ان يكون على وزن افعل. ومضارعه يؤنس على وزني يفعل. فيكون في الماضي
44:55لا للسابق. فيكون في الماضي الاعلان السابق. اذا انس لنا وجهان فيه. ان قلنا يؤنس ففيه اعلال اصله انس انس فالهمزة عندنا اصلية انس عندنا همزة زائدة وهمزة اصلية فاجتمعتا فقلبنا الثانية الفا فصارت انسة. ويجوز ان يكون على
45:19يؤانس فاذا قلنا يؤانس اذا همزة هي فاء الكلمة والالف زائدة نعم سيدي ومثله اذا قلنا الف يؤلف ماذا تقولون فيها الف يؤلف في اعلال اصله الف ثم حصل اعلال. اما يؤلف الهمزة اصلية والالف زائدة
45:49كذلك اجره ان اعطاه اجرا. ان قلنا يؤجر اجر يؤجر فهنا اصله اؤجر فعندنا همزة همزة افعال وهمزة اصلية فقلبت. اما يؤاجر عندنا همزة اصلية والف زائدة. نعم نأخذ الان تدريبات. تفضلوا
46:17تدريبات اولا اسئلة تعقبها اجابة تعقبها اجاباتها اسئلة تعقبها اجابتها اجعل كل فعل مما يأتي على وزن افعل في جملة تامة وبين ما حدث فيه من الاعلال. يلا اذن نريد على وزن افعل ماذا تصير
46:41اذن اذن ثم تصير اذن نقول اوى اقوى ثم اوا اوى اليه اخاه اوى ما اصل اوى اليه اخاه؟ اوى اليه اخاه اسفة آسف ثم آسف فلما آسفونا انتقمنا منهم. نعم. الاجابة كما حللناها. نعم
47:08قال الاجابة اذن الشتاء بالانتهاء هذا مثال اوى العربي ضيفه وبالغ في اكرامه لاحظوا انها افعل اذن الشتاء بالانتهاء ان اعلمنا اوى العربي ضيفه فيه تصير فلما اسفونا انتقمنا منهم. واصله اذن واقوى واأسف. فما القاعدة اجتمعت همزتان؟ الثانية ساكنة
47:33فقلبنا الثانية من جنس حركة الاولى التدريب الثاني تفضل هاتي هاتي في جمل تامة المضارعة للمتكلم من الافعال الاتية. وبين ما حدث فيها من الاعلان. فيه من الاعلال. الان نريد
47:51في جمل تامة المضارع تعرفون المضارع عندما نقول ضرب نقول انا اضرب جلس انا اجلس كتب انا اكتب اني فماذا تقول انا اانف ثم تصير انفه. ابى انا ابى ثم تصير ابى. امن انا
48:15اأمن ثم تصير امنوا اسف انا اأسف ثم اسف اسي اقسى فكيف اسى على قوم كافرين. نعم. امر انا اامر ثم تصير انا اامر نعم سيدي نأخذ التدريب الثالث اجمع
48:40اجمع الكلمات الكلمات اجمع الكلمات الاتية على وزن افعال وبين ما حدث في الجمع من اعلال. على نفس الوزن يعني. اجمع الكلمات الاتية على وزن افعال وبين ما حدث في الجمع من اعلال على نفس الوزن. لاحظوا افعال عندنا همزة زائدة
49:02وهذه الكلمات فيها همزة اصلا فائها همزة فستجتمع همزتان يعني افعال لاحظ ان الهمزة زائدة وعندك همزة اصلية والثاني ساكن فستنطبق عليها القاعدة افق اجمعوها افاق ثم تصير افاق اذن
49:23اذان ثم تصير اذان الف الاف نعم اثم اثام ثم تصير اثام. نعم. اسئلة يجيب عنها الطالب. تفضلوا. السؤال الرابع هات. هات الافعال الماضية من المصادر الاتية وبين افي الافعال من اعلال. نعم
49:46لاحظوا ايذاء اذا عندما نأتي بالفعل الماضي ماذا نقول اذى ماذا تصير اذى ايثار اثر اثر نحن نريد على وزن افعله افعل همزة افعل زائدة وهناك همزة اصلية اثر ماذا تصير
50:09اثر تالله لقد اثرك الله علينا ايتا اتي تصير اتي اتى يريد فعل الماضي من المصادر فاذا اذى فنقول اذى ايثار اثر اثر ائت ايتاء ااتى فنقول اتى. ايواء اقوى فنقول اوا. نعم. السؤال الخامس تفضل
50:44هات المضارع للمتكلم من الافعال الاتية. نقول انا اجلس الف انا الف ثم نقول الف اسر انا ااسروا ماذا نتصير اسروا اسره. نعم اسر يأسر انا اسره. افلا هنا افلا فيها ثلاث لغات
51:13افلا ممكن ان تكتبوا هذا فيها ثلاث لغات افلا يأفل من الباب الاول وافل يأفل من الباب الثاني وافي لا يأفل من الباب الرابع. تعرفون فتح ضم فتح كسر فتحتان. كسر فتح ضم ضم
51:32كسرتان فجاء افلا يأفل القرآن؟ فلما افل قال استعمل افلة في القرآن. فعندنا افلا يأفل ان غاب غاب غاب افل الكوكب غاب افلا يأفل وافيلا يأفل؟ هو يريد المضارع فعلى لغة افلا يأفل ماذا نقول انا
51:51افوله وعلى لغتي افلا يأفل انا افل وافل يأفل ايضا انا افله والم يألم انا الم اعلم تصير الم. نعم اجمع اجمع الكلمات الاتية على وزن افعال. تركزون لاحظوا اولا على المضارع من اي باب. الف يألف
52:16الفه اسر يأسر اسروا. الم يألم المه نعم اجمع اجمع الكلمات الاتية على وزن افعال اجما. الاجمة هي المكان الذي يكون فيه الاسد. يعني الغابة التي فيها الاسد. فنجمعها على افعال فيأتي عندك همزة افعال وهمزة اصلية
52:43اجا ما ماذا تصير؟ تصير اجام ابد ابد ابد. اسد اقسد اسد. اصيل اه صال تصير اه صال بالعشي والاصال. نعم. اثر اثار اثار اثار هؤلاء القوم قطن اللي هو الحصن
53:10اطقم اقطام اطام لك ان تقول ابط او ابط اقباط تصير اباط نامسة كلمة انف تجمع على افعال وافعال اتي هابين هذين الجمعين وبين ما حدث فيهما من اعلال. على افعال ماذا تصير
53:34انف افعال عندك همزة زائدة ائناف انف الان على وزن ايضا يريد على وزن افعل افعل اانف ثم تصير انف. فمن جمع انف اناف او انف الاف او انف او انف انف او انف
53:57اجتمعت همزتان الثاني منهما ساكنة قلبن الثانية من جنس حركة الاولى. نعم. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك