العلم فضله وآثاره الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
0:20زدنا علما واصلح لنا شأننا كله. ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم بارك لنا في هذا الجلوس في بيت من بيوتك نرجو رحمتك. وفضلك ومنك. فبارك لنا اعظم لنا اجمعين النفع والخير والبركة. واجعل مجلسنا هذا حجة لنا لا علينا
0:50وبعد ففي الحديث في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا
1:12الى الجنة. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله. ويتدارسونه وبينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. جعل الله لنا النصيب الاوفر. والحظ الاكبر من
1:42هذه الفضائل والخصائص التي يفوز بها من يجلس في بيوت الله عز وجل للعلم والتعلم والمذاكرة وقد ذكر نبينا عليه الصلاة والسلام ان في هذا الحديث اما من جلس يطلب العلم وسلك طريقه وذهب بنفسه الى اماكنه
2:15ومجالسه وحرص على مجالسة حملته. فان الله عز وجل يسهل له بذلك الطريق الى الجنة وهذه ثمرة عظيمة من ثمار العلم واثر عظيم من اثاره ان العلم يسهل طريق الجنة. طريق الجنة يحتاج من العبد الى امور
2:52يعنى بها ليسهل بها طريقه الى الجنة فما احوج المسلم الى العلم والى التعلم والى مجالس العلم والى مجالسة العلماء ما احوجه الى ان يلزم نفسه. بهذه المجالس لان النبي
3:21عليه الصلاة والسلام وصفها بهذا الوصف العظيم انها تسهل الطريق الى الجنة وما من شك ان كل واحد يرجو ان يتسهل طريقه الى الجنة. وسبيله الى طولها وها هو النبي عليه الصلاة والسلام يبين لنا في هذا الحديث العظيم عظم اثر العلم في هذا
3:50التسهل تسهل الطريق الى جنات النعيم ثم ذكره صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ما يكون طلبة علم والجالسين في مجالس العلم وبخاصة في بيوت الله عز وجل ما يكون لهم في هذا
4:18مجلس من خيرات متوالية وبركات متتالية. يمن الله سبحانه وتعالى عليهم كما قال عليه الصلاة والسلام الا غشيتهم الرحمة. وحفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده هذي اربعة امور
4:46الاول ان الرحمة اي رحمة الله سبحانه وتعالى تغشاهم اي تغطيهم من كل جهة فيكونون في كنف الرحمة التي غطتهم وغشيتهم من كل جهة محيطة بهم فيكون مجلسهم مجلس رحمة من كل جهاده وجميع جوانبه. لان الرحمة غشيتهم فيه
5:21صارت لهم مثل الغشاء الذي هو الغطاء وتنزلت عليهم السكينة والسكينة هي الطمأنينة. والقرار مثل ما قال الله سبحانه وتعالى الا بذكر الله فانه القلوب فمجالس العلم تتنزل فيها السكينة
5:54القلب سبحان الله اذا انهمك في الدنيا والمشاغل يضطرب ويصبح فيه امور من الاضطراب والقلق بينما اذا جلس في في بيت الله سكن واطمئن وقر وهذه فضيلة وهذه فضيلة عظيمة جدا
6:25وهذا القرار والسكون الذي يناله في مجلس العلم هو حقيقة السعادة لان العلماء لما عرفوا السعادة قالوا مدار السعادة على قرار القلب لان القلب اذا اضطرب قلق الانسان وجانبته السعادة. فاذا اطمئن القلب وقر فهذه حقيقة السعادة
6:52فمدارها على قرار القلب والعلم به سكون القلب. طمأنينته وانسه ولذته. وذكر ايضا ان الملائكة تحف هذا المجلس وحفتهم الملائكة ومعنى تحف المجلس واضح. يعني تكون الملائكة محيطة بالمجلس مجلس العلم. من كل جهاد
7:26جميع جوانبي محيطة بي تحف مجلس الذكر. وهذا الحفل مجالس الذكر هو ناشئ عن رضا الملائكة وفرحهم بهذا الصنيع مثل ما جاء في الحديث الاخر هو ان الملائكة لتضع اجنحتها
7:52لطالب العلم رضا بما يصنع. فتحف مجلس العلم مجلس الذكر من من جميع اه وهنا ايضا يبرز الايمان بالغيب هدى للمؤمنين الذين يؤمنون بالغيب. ولئن كان طالب العلم لا يراهم
8:14الا انه من هذا الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم على يقين لانه عليه الصلاة والسلام الصادق المصدوق. الذي لا ينطق عن الهوى. والملائكة اذا حفت هذا المجلس مجلس
8:32من كل جهاته كما ذكر العلماء رحمهم الله تعالى يصبح الشيطان ليس له سبيل الشيطان ليس له سبيل. بمجلس تراصة الملائكة حافة به من كل جوانب فان اوتي الانسان في مجلس العلم ودخل عليه في نفسه داخل فهذا من نفسه الامارة
9:03بالسوء من نفسه الامارة بالسوء ثم انظر الى الثمرة والاثر الكبير العظيم لهذه المجالس في قول النبي صلى الله عليه وسلم ذكرهم الله فيمن انت انظر هذه الكرامة. ما اجل شأنها وارفع قدرها. ذكرهم الله فيمن
9:39اي عند في من عنده اي الملائكة الكرام الاطهار البررة فاهل مجالس الذكر مجالس العلم يذكرهم الله سبحانه وتعالى في الملأ الاعلى ثناء عليهم بهذا الجلوس ولا يكون الثناء الا عن محبة. هذا فيه حب الله لهم. وحبه
10:11قل لي هذه المجالس المباركة التي منها ينشأ الخير وعنها يصدر وفيها ترقى ومنها تنتشر اعمال الخير البر وفيها يتفقه الناس ويعرفون ربهم ويعرفون دينهم ويعرفون عبادتهم ولهذا كم دخل هذه المجالس من جاهل؟ فتخرج بها عالما. حتى ان بعضهم اصبح من علماء الامة الكبار
10:50وهو دخلها اول ما دخلها لا يعرف شيئا. فاكرمه الله وجلس وصبر رابط الى صار عالما فقيها من علماء الامة الذين نفع الله سبحانه وتعالى بهم النفع العظيم الحاصل ان من ثمار هذه المجالس واثارها المباركة ذكر الله لاهلها في ملأه
11:19الاعلى. وانظروا حديثا اخر في صحيح مسلم يوضح هذا المعنى توظيحا جميلا حديث معاوية رضي الله عنه. قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حلقة جلوس في المسجد نتذاكر
11:47فقال ما اجلسكم؟ ما اجلسكم؟ لاي شيء جلستم قالوا جلسنا نذكر الله وما من الله علينا به مجلس التذاكر للعلم والاسلام والخير الذي من الله سبحانه وتعالى عليهم به. فقال عليه الصلاة والسلام
12:09ما اجلسكم الا ذلك؟ استحلفهم بالله. االله ما اجلسكم الا ذلك؟ ما جلستم الا لهذا الورم قالوا والله ما جلسنا الا لذلك قال اما والله اني لم استحلفكم تهمة لكم. انا لا اتهمكم بكذب او نحوه
12:37فحلفتكم بالله لاجل ذلك. لا. وانما امر عظيم جدا. لاجله حلفهم او استحلفهم بالله. قال اما والله اني لم استحلفكم لتهمة وانما اتاني جبريل. اني فاخبرني ان الله يباهي بكم ملائكته
13:04ولهذا طالب العلم ينبغي ان يحب هذه المجالس. ومن اتاه الله العلم ينبغي ان يعنى بهذه المجالس. لان المجالس ولهذا اذا اتاك الله العلم ومجلسنا هذا يضم مجموعة من الدعاة من بلدان شتى. فانصحهم لوجه الله سبحانه وتعالى ان
13:29شأن المسجد ورسالة المسجد. وان يتقوا الله سبحانه وتعالى في اهل بلدانهم. المساجد لها شأن عظيم ولها رسالة عظيمة جدا فينبغي ان يكون لهم دور فاعل في بلدانهم في احياء رسالة المسجد
13:52وان يعملوا على استجلاب هذه الخيرات العظيمة والبركات الكثيرة التي تكون لاهل هذا الجلوس فكم تحسن الى اهل بلدك وجماعة حيك واهل منطقتك عندما تعقد لهم مجلس تفقههم في الدين. ولا سيما اذا كنت
14:19احسن الموجود. في في بلدك او في منطقتك فاذا جلست ورتبت لهم علما يتفقهونه ويتعلمونه في بيوت الله عز وجل تكون قد استجلبت لنفسك ولهم هذه الخيرات وهذه البركات العظيمة
14:48ثم ماذا يكون الاثر على بلدتك. قد لا ترى الاثر في يوم او يومين او شهر او شهرين او سنة او سنتين ان بارك الله عز وجل في جهدك وعملك
15:11قد تتحول قريتك او بلدتك تحولا لا لم تكن تظن انها تصل اليه. من هذا المجلس الذي جلسته ولكنه بالصبر والاناة والروية وعدم استعجال النتائج عدم استعجال النتائج فينعكس الخير الذي في في هذا المسجد على الافراد الحاضرين ثم ينعكس على المجتمع كله
15:43خيرا ونفعا وبركة حتى احيانا بعض الناس يمر في آآ بعض المناطق فيرى السنة ظاهرة السنة ظاهرة. فيسأل فيجد ان من وراء ذلك داعية موفق. متأني معهم رفيقا بهم يأخذهم بانات
16:16وحلم وروية واحسان ورفق. يصل هذا الموصل العظيم. وينال هذا الخير العظيم ولهذا الاحاديث التي وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام مثل حديث ابي هريرة المتقدم وغيره في الباب كثير حقيقة هي تحفز النفوس على العناية بهذه المجالس. فان
16:47كان ذا علم يعلم وان كان ليس من اهل العلم يتعلم ولا يحرم كل منهما نفسه من خير هذه المجالس وبركاته وخذ في هذا الباب حديث ابي الدرداء العظيم في فضل هذه المجالس واثارها وللحافظ ابن رجب رسالة عظيمة جدا في شرحه
17:20شرح حديث ابي الدرداء في فضل طلب العلم قال فيه عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها
17:40لطالب العلم رضا بما يصنع وان فظل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكوافل. وان ليستغفر له كل من في السماوات ومن في الارض. حتى الحيتان في الماء
18:04وان العلماء ورثة الانبياء. فان الانبياء لم يورثوا دينارا. ولا درهم وانما ورثوا العلم. فمن اخذه اخذ بحظ وافر. هذه خمس جمل في هذا الحديث. كل فيها فضيلة عظيمة من فضائل مجالس العلم. اولاها وقد تقدمت في حديث
18:35ابي هريرة من سلك طريقا يلتمس فيه علما. سهل الله له به طريقا الى الجنة. والثانية ان ان الملائكة تظع اجنحتها لطالب العلم. رظا بما يصنع. تظع اجنحتها حقيقة لطالب العلم وهذا الوصف الذي يكون من الملائكة وضع
19:05اجنحة لطالب العلم رضا بما يصنع اي لرفعة مكانته وشرف عمله ووجهته. فتضع الملائكة اجنحتها له رضا بما يصنع. ففيه محبة الملائكة لطالب العلم ومن العلماء قال في معنى الحديث من محبة الملائكة لطالب العلم وهي تطير تسبح في الهواء
19:39يقف بها الطيران عند مجالس العلم حبا لاهلها. قيل هذا في معنى وظع الجناح انها تتوقف عن الطيران تقصد هذا المجلس وتحفه من كل جوانبه من حبها لمجالس العلم وحبها لاهله
20:05وطالب العلم وان كان لا يرى مثل ما قدمت هؤلاء الملائكة لكنه على يقين وهذه فائدة الايمان بالغيب ايمان بالغيب هو الايمان بكل ما اخبرت به رسل الله ممن غاب عنك لكنك على يقين منه لانه خبر الصادق المصدوق. الذي لا ينطق عن الهوى
20:32والثالثة في هذا الحديث ان فظل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب ولهذا اذا اردت ان تعرف فضل العالم على بلده انظر في الليلة ليلة الرابع عشر. الى السماء
20:59وانظر الى القمر كيف ان الارض تضيء ليلا بضيائه وتجد الفرق شاسع بين آآ هذا الضياء ليلة الرابع عشر واختفاء هذا الضياء في اول الشهر. عندما يكون هلالا يا رب تجد الدنيا بالرياض مظلمة. حتى انك اذا خطوت خطوة ما ترى موضع قدمك. لو كان
21:28حفرة ربما سقطت فيها لكن في الليلة الرابع عشر الطريق واضح واضح امامك تمشي وانت مرتاح. هذا القمر في ليلة الرابعة عشر يوضح لك اثر العالم في امته. نعم العابد مثل النجم جميل
21:49لكن اثره على نفسه وجماله على نفسه. اما القمر ضيائه نفسه ولغيره ونوره لنفسه ولغيره ولهذا الليلة الليالي التي في اول الشهر عندما لا يكون فيها القمر بابداره وتمامه تجد الارض مظلمة مع وجود النجوم
22:19فيها ضياء لكن ما تضيء الارظ. فجمالها وظياؤها لا يكفي لان يظيء الارض. بينما القمر يضيء هذا مثل العالم قال فضل العالم على العابد كفضل القمر. ليلة البدر على اي ان
22:39الم له اثر عظيم ونفع كبير في ولا يزال نفعه وخيره يسري في مجتمعه وخارج مجتمعه في بلده وخارج بلده. حتى بعض العلماء ممن يكرمهم الله سبحانه وتعالى بعظيم النفع والفائدة تجد فائدتهم وعلمهم ساريا في البلدان كلها
23:09العجيب ان بعض العلماء ماتوا من مئات السنين ونورهم يسري في الامة لله. من مئات السنين وتسمع في كل البلدان فلان وفلان وفلان لاقوالهم ويستفيدون من آآ علمهم وفقهم انهم قد توفاهم الله سبحانه وتعالى من مئات السنين لكن هذا الخير الذي اجراه على يديهم باق نفعه وثمرته
23:39وفائدته وبركته تسري في الامة والرابعة من هذه الفضائل قال ان العالم لا يستغفر له كل من في السماوات ومن في الارض حتى الحيتان في الماء قال العلماء في في التعليم لهذه الثمرة والفائدة انا نفعل العالم
24:13الناصح في امته يصل حتى الحيوانات. ولهذا كان له حظ من استغفارها. له حتى الحيتان في الماء. ولهذا العالم من من نفعه للامة ان يعلم الامة احكام الشرع تجاه هذه الحيوانات ولا سيما باب الرفق
24:37والرحمة بها والاحسان فهي تستغفر له. حتى الحيتان البحار مليئة بالحيتان والاسماك والذي يصاد منها ويؤكل هذا قليل جدا مليئة. كل هذه الحيتان تستغفر للعالم تدعو الله ان يغفر له. هذا الاستغفار الذي يسري
25:09يجريها الله سبحانه وتعالى على هذه الحيوانات وهذه الكائنات للعالم من جنس عمله خيره يسري في الامة فيقيظ الله سبحانه وتعالى هذه الكائنات تستغفر له ندعو الله سبحانه وتعالى ان ان يغفر له
25:34ثم ذكر عليه الصلاة والسلام الفضيلة الخامسة بقوله ان العلماء ورثة الانبياء فان الانبيا لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم. ابو هريرة رضي الله عنه اراد ان ان يوصل هذه الفائدة للناس فجاء الى السوق والناس يبيعون ويشترون
26:10فقال لهم انتم هنا في بيع وشراء وميراث النبي صلى الله عليه وسلم يقسم في المسجد. الا تأخذون نصيبكم من الميراث يقسم الان في المسجد. فانطلقوا الى المسجد لياخذوا من الميراث وكانوا يظنون
26:30في المسجد اموال تقسم وانطلقوا الى المسجد رأوا عالم يعلم الناس ورجعوا قالوا ما وجدنا شيئا قال ما قال آآ اما وجدتم اسوق بمعناه حلقة علم قال هذا ميراث النبيد عليه الصلاة والسلام. فان الانبياء لم يورثوا دينار ولا درهم. وانما ورثوا العلم. فمن اخذ
27:03اخذ بحظ وافر ولهذا ينبغي ان يعلم اخذا من هذا الحديث ان العلم افضل ما يكتسب. علم شرعي افضل ما يكتسب وكل كل ما عظم ميراثك حظك من كل ما عظم نصيبك وحظك من هذا
27:31ان عظم حظك ونصيبك من ميراث الانبياء هذا ارث الانبياء هذا ارث الانبياء. الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم. فمن اخذه اخذ بحظ وافر ايضا انتبه فهذا الميراث ميراث الانبياء مبذول لكل احد
27:57ليس خاصا باحد دون احد. مبذول. اقبل بنفسك وخذ نصيبك. في اي زمان وفي اي مكان اخرج الحب يرحمك الله. اقبل بنفسك وخذ نصيبك من من الميراث. مبدول لكل احد. بخلاف
28:17الامور الاخرى التي تورث محدد من يأخذ النصيب منها. اما ميراث الانبياء كل احد مبذول له العلم حتى غير المسلم مبذول له اسلم وخذ نصيبك. من من الميراث. اسلم وادخل في الدين وخذ نصيبك
28:38سبحان الله العظيم بعض الناس على غير الاسلام على غير الاسلام ويسلم ويأخذ نصيب من ميراث الانبياء يفوق به من ولد في الاسلام وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء. نعم. يعني بعضهم تجده اسلم من منذ خمس سنوات
29:03او ست سنوات ولكن بجد في العلم والاقبال على العلم والحفظ والمذاكرة ومجالس اهل العلم. فاذا به اخذ نصيبا وافرا منه. هذا الميراث وهو قبل ست سنوات غير مسلم. وتجد آآ من ابناء المسلمين
29:21الذين ولدوا في الاسلام ونشأوا عن الاسلام وفي بيوت مسلمة ما عندهم مثل هذا من هذا الميراث ولا عنده حظ من من هذا المرض. هذا يبين لك ان هذا الميراث مبذول. مبذول لكل احد. ادخل وخذ نصيبك
29:39ان قل النصيب او كثر فهذا منك. ومن تفريطك وتقصيرك اقبل واجتهد وسلا الله من فضله وسله ان ان ان يزيدك من هذا الميراث هذا العلم. حتى قال العلماء في قول الله سبحانه وتعالى وقل رب
30:04بزدني نعم علما وقل رب زدني علما قالوا هذا فيه فضيلة العلم لان الله سبحانه وتعالى ما امر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يسأله ان يزيده من شيء الا العلم
30:22وقل رب زدني علما. فاسأل الله ان يزيدك علما. واكثر من سؤاله ان يزيدك علما وكل يوم اذا اصبحت اسأل الله ان يمن عليك بالعلم. وكان نبينا عليه الصلاة والسلام كل يوم اذا اصبح بعد ان يصلي الصبح
30:43بعد ان يسلم في جملة ما يأتي به من اذكار بعد الصلاة يدعو بهذه الدعوة اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. ولو تأملت هذه الثلاث هي اهداف المسلم في يومه ليس له
31:03اهداف اخرى في يومه غيرها هي هذي اهدافه. بما بدأها العلم النافع فافاد ان اولى اولويات واهم اهداف المسلم في يومه بل في كل ايامه ان يكون له نصيب من العلم
31:23ولهذا يعد من الحرمان يعد من الحرمان ان تغيب عليك شمس يوم من ايامك ايام عمرك ما حصلت فيه علم من علم الشريعة. هذا عاد من الحرمان. لانه من الاهداف الاساسية لك في كل يوم
31:43ولهذا العلم الشرعي ما في اجازة. لا اجازة اسبوعية ولا اجازة شهرية ولا اجازة سنوية. يقول انتهى الدراسة اجازة لمدة شهرين ما هي اجازة في العلم الشرعي؟ حتى يوم الجمعة يوم الجمعة فيه خطبة
32:02يكون يوم الاجازة ما فيها دراسة لا يوم الجمعة يوم علم وفي خطبة يجب ان يستمع لها ولا يمس الحصى ينشغل عنها فايام المسلم كل يوم منها ينبغي ان يكون له حق من ونصيب من العلم
32:26ويكون هذا الحظ والنصيب في همته ونيته من اولى اولوياته كما قدمها النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته فيحرص المسلم ان لا يفوت عليه يوم من الايام من ايامه بان تغرب شمس ذلك اليوم وهو ما حصل علما
32:46مش ايام. شهور تمضي بعض المسلمين ما يفتح المصحف ما افتح المصحف ويقرأ كلام الله سبحانه وتعالى. ليس ايام لا احيانا شهور بعضهم يمشي يمضي عليه الشهر والشهرين وما فتح
33:08وانفتحه يفتحه وبملل واقرأ قليل ويغلق بسرعة اين التعلم؟ واين العلم؟ واين النظر في كلام الله سبحانه وتعالى؟ واين التدبر؟ لكلام الله. ثم يشكو ثم تكون شكوى من من ظاهر الظعف الايمان. والايمان ضعيف. ويقول اتعبتنا الفتن. طيب انت الذي
33:36الفتن عندك القرآن. القرآن يعصمك من الفتن. اعتصم بكتاب الله يعصمك. وينجيك باذن الله. من الفتن. اما ان تلقى الفتن وتذهب الى اماكنها لا يكون لكتاب الله حظ منك في قراءته وتدبره وتأمل معانيه
34:03كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولو الالباب هذا التدبر يورث التذكر يورث اليقظة يقظة القلب وزوال الغفلة عنه ولهذا قال الله سبحانه وتعالى اه افلا يتدبرون القرآن؟ ام على قلوب اقفالها؟ وقال افلا يتدبرون القرآن ولو كان من
34:40عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. وفي سورة المؤمنون قال قد كانت اياتي تتلى عليكم فكنتم على ما اعقادكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يتدبروا القول. اي لو ان
35:00تدبروا القول لسلموا من النكوس على الاعقاب القرآن عصمة ونجاة عصمة ونجاة المرء وهو العلم وهو كتاب العلم. وهو النور وهو الضياء. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك
35:37كان تهدي الى صراط مستقيم ومما جاء في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في اثر العلم وعظيم عواقبها الحميدة على اهله. الدعوة العظيمة المباركة التي قالها في الحج في مسجد الخيف في خطبته في في منى قال نضر الله
36:09امرأة سمع مقالتي فوعاها فحفظها فاداها كما سمع. نضر الله دعوة لك بالنظرة نظرة الوجه ان يكسى وجهك نور وضياء وبهاء وحسن عندما تقبل على هذا الليل. على كلام الله وكلام
36:31رسوله رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولهذا من السنة والعناية بها تعلما وتفقها اثرها على ورجالها ان تكسى وجوههم نور وضياء. ومن عاقبة البدعة بها والاكباب عليها والدفاع عنها انها تورث حملتها ظلمة في وجوههم حتى قال احد
37:08السلف كما رواه في شرح الاعتقاد قال صاحب البدعة على وجهه ظلمة وان ادهن في اليوم ثلاثين مرة. ايش معنى الدهن يعني الاشياء التي يصبغ بها الوجه يدهن بها الوجه حتى تطيب البشرة
37:32قال وان ادهن في اليوم ثلاثين مرة. فالسنة نور وظياء. والبدعة ظلمة ووحشة. وبلاء ووباء ولهذا ينبغي على المسلم ان يعرف قدر العلم قدر اثره وبركته. وكيف انه يضيء لحامله ومن حوله ومن يستفيدون منه
38:03الطريق حتى ان احد العلماء ظرب مثال عجيب جدا مثال عجيب يصور لك اثر العالم على المجتمع في نفعه للمجتمع ذكرهم مثل عجيب ذكره اجري في كتابه اخلاق العلماء كتاب اخلاق العلماء وايضا اخلاق حملة القرآن للاجر حقيقة كتابان جديران بالقراءة المتأنية
38:38آآ ذكر مثل عجيب حتى تتصور المثل الذي ذكره تصور اناس في ظلمة في مكان مظلم تماما مظلم وفي اشواك وفيه ويريدون المشي ولكن كل واحد منهم خائف ان يسقط في حفرة او يرتطم بالشوك شجرة او يصاب باذى
39:09فبينما هم على هذه الحال جاء رجل معها. كشاف مضيء للطريق ومشى ومشى وراءه ما يسقطون في حفرة ولا يرتطمون بشجرة ثوب ولا يصيبهم اذى وانما يمشون بوضوح هذا والله مثل العالم
39:28يمشي الناس معه على بصيرة. في آآ دينهم وعبادتهم. وآآ تقربهم الى الله سبحانه تعالى والبصيرة هي الظياء والنور نور العلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا
39:48من الثمن ولهذا العلم العلم ونشره وانتشاره في الناس هو في الحقيقة خروج من الظلمة الى النور والضياء. فالعلم نور والجهل ظلام. العلم نور يضيء للعالم ويضيل للمجتمع يظيلهم الطريق
40:14بالعلم يعرف الحق من الباطل والسنة من البدعة. والهدى من الضلال والكفر من الايمان ما يميز بين هذه الاشياء الا بالعلم ولهذا العلم قبل القول والعمل كما قال الله سبحانه وتعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر
40:40لذنبك وللمؤمنين فبدأ بالعلم قبل القول والعمل العلم اولا. وبه يبدأ. لانه بدون العلم ما يعرف الانسان الطريق بالله انظر الحديث. قول النبي عليه الصلاة والسلام من عمل عمل ليس عليه امرنا فهو رد. كم من الاعمال يفعلها الناس فهي مردودة
41:04لماذا ما السبب؟ لانه ليس يعمل بلا علم يبين له ان هذا من عمل النبي لانه لا يمكن ان يعرف ان هذا من عمل النبي صلى الله عليه وسلم الا العلم. ما يمكن ان يعرف. ولهذا قال عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى قال
41:27من عبد الله بغير علم كان ما يفسد اكثر مما يصلح واكثر انتشار البدع والضلالات بين الناس اكثر ما يكون انتشار البدع والضلالات بين هو العبادة بدون علم عبادة الله بدون علم. وسبحان الله اذا نشأ الناشئ في مجتمع فيه جهل
41:55ولد على هذا الجهل والعبادات التي عن عن جهل وبدع واشياء من هذا القبيل تجد ان نفسه تستعصي عليه حتى واذا سمع السنة تستعصي نفسه عليه ان يقبل آآ السنة ويترك هذا الذي في في مجتمعه. وكثير من الناس
42:15قيل له السنة الواضحة ويأبى قبولها لا لشيء الا لانها تخالف ما وجد عليه الاباء والاجيال والمجتمع الذي نشأ فيه. ولذا قال الشافعي رحمه الله من استبانت له سنة النبي صلى الله عليه وسلم
42:35ليس له ان يدعها لقول احد كائنا من كان. اذا استبان الحق فالحق احق ان يتبع اذا استبان الحق فالحق احق ان يتبع. ومما جاء في بيان اثر العلم عن نبينا عليه الصلاة والسلام الحديث الذي في الصحيحين اه حديث معاوية رضي الله عنه
43:02قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين انظر عندما يوفق العبد للعلم ومجالس العلم وحضورها والافادة من العلم الذي يلقى فيها هذا من
43:28ارادة الخير به. من ارادة الخير به ان يوفق لهذه المجالس من اه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين طيب اذا كانت نفس الانسان ما تريد مجالس العلم
43:49مش ما تريدها تبغض مجالس الام تكرهها. واذا جاءت مجالس اللهو والغفلة اقبلت وانست بها ورغبت فيها. واذا ذكر العلم والتعلم تنقبض نفسه هذي من امارات ماذا من امارة ماذا
44:16والله يخشى على الانسان ان يكون له شيء من النصيب من قول الله سبحانه وتعالى في سورة المائدة اولئك الذين لم الله ان يطهر قلوبهم. مجالس العلم مجالس طهارة للقلب
44:32وهي من ارادة الخير بالعبد اذا كانت نفسه مبغظة لها وكارهة ونافرة واذا جات مجالس الغفلة اقبلت عليه هذا ليس من امارات الخير هذا ليس من امارات الخير ولا من امارات التوفيق بل من امارات الخذلان والحرمان نسأل الله العافية
44:54ويفيد هذا الحديث فائدة عظيمة من يرد الله يفيد فائدة عظيمة لا بد ان ان نعيها. الا وهي انه لا حول ولا قوة الا بالله لا يمكن ان تكون طالب علم الا اذا اراد الله. لك كونا وقدرا ان تقبل على العلم وتحب العلم وتجلس مجالس
45:17علم فهذا هذا منة الله وفضله سبحانه وتعالى. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اي يوفقه فتقبل ينشرح صدره ويحب مجالس العلم. ولهذا شرع لنا ان ندعو كل يوم. اللهم اني اسألك علما نافعا
45:40ربي زدني علما قالوا علمك ما لم تكن تعلم. كان فضل الله عليك عظيما فهذا فظل الله سبحانه وتعالى ولهذا طالب العلم لا يزال كل وقت وحين مفتقرا الى الله في ان يوفقه للعلم وان يزيده
46:00ان يحبب له مجالس الابن وان يحبب له كتب العلم وان يوفقه للصبر على طلب العلم لا يزال فقيرا محتاجا ان يعينه الله سبحانه وتعالى وان لا يكله الى الى نفسه
46:16وان يعيذه من الحرمان والخذلان والعبد بين امرين توفيق وحرمان. التوفيق ان يريد الله بك الخير ويأخذ بك في سبيله. والخذلان ان يحرمك الله سبحانه وتعالى. من ذلك والامر لله سبحانه وتعالى من قبل ومن بعد. ولهذا يقول الله عز وجل ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم
46:50من احد ابدا. وقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا وقال بل الله يزكي من يشاء وقال يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلاما بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان
47:11وقالوا ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. اولئك هم الراشدون فضل من الله ونعمة والله عليم حكيم فالعلم وعندما يطلق العلم ويثنى على اهله وحملته ويمدح في النصوص نصوص الكتاب والسنة فالمراد
47:41به علم الشرع قال الله قال قال رسوله صلى الله عليه وسلم وهم المعنيون بالمدحة في كتاب الله عندما يذكر العلماء. مثلا الاية الكريمة شهد الله انه لا اله الا هو
47:57واولو العلم اولو العلم اي بالشر قرن شهادتهم مع شهادته. انظر رفعة مكانة العلماء في اعظم مشهود به وهو توحيده سبحانه وتعالى. وقال عز وجل قل هل يستوي الذين يعلمون؟ والذين
48:20لا يعلمون وقال سبحانه وتعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين فوتوا العلم درجات العلم باب رفعة وعلو عند الله سبحانه وتعالى باب صلاح واصلاح باب هداية وتوفيق. باب نفع وانتفاع. باب سلامة من
48:49آآ آآ الخسران وانظر في في هذا الاية او السورة الوجيزة البليغة. سورة العصر. بما يكون نجاة العبد من خسران آآ من الذي وصف هذه السورة بالوجيزة البليغة من هو
49:22من وصفها؟ لا من وصفها بهذه الصفة؟ سورة اه وجيزة باليمن الذي يجيب له كأس ماء هدية ها من هو لا ليس الامام الشافعي. الامام الشافعي قال لو لم ينزل على عباده هذه السورة
49:48لكن من الذي قال وصف هذه السورة الوجيزة سورة وجيزة بليغة من الذي وصفها بذلك اه في تفسير ابن كثير عند تفسير هذه الاية نقل نقله ابن كثير رحمه الله من قال ذلك
50:12الان قربنا من الذي قال ذلك اه من يبغى الماء اذا بشرب الماء واجاوبنا. بسم الله ولا نأجل الجواب؟ خلي الجواب تبحثون فيه كثير. في قصة عجيبة سبحان الله ذكرها الامام ابن
50:44كتير. وذكر احتمال ان انه ان قائل هذه الكلمة قالها قبل اسلامه. عمرو ابن العاص الصحابي الجليل وذكر احتمال انه قال ذلك قبل اسلامه ذكر قصة ان عمرو بن العاص لقي مسيلمة
51:06من هالكذاب اليمامة فقال لهم السيلمة ماذا انزل على صاحبكم ماذا انزل على صاحبكم؟ قال انزل عليه السورة وجيزة بليغة قال وما هي؟ قال والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا
51:33وذكر ابن كثير احتمال انه انه كان ذلك قبل اسلام عمرو ابن العاص فلما قال له ذلك اه امر وقرأ عليه السورة اطرق مسيلمة الكذاب رأسه قليلا وقال له انا انزل علي مثلها
51:58قال وانا انزل علي مثلها ثم قال يا وبر يا وبر لك اذنان وصدر اخرك حقر ونقر ثم التفت الى عمرو وقال ما رأيك؟ ايش ما رأيك؟ ايش ما رأيك؟ ما دام انزل عليك
52:23ما رأيك فقال له معاوية عمرو قال له عمرو بن العاص والله انك تعلم اني اعلم انك كاذب. والله انك اتعلم اني اعلم انك كاذب ما يحتاج ما يحتاج شرح ولا يحتاج الى بيان لكن الشاهد من القصة
52:45هذا الوصف العجيب لهذه السورة قال سورة وجيزة وبليغة والله هي كذلك وشأنها مثل ما قال الشافعي رحمة الله عليه لو اه لم ينزل الا هذه السورة لكفتهم او كفى بها حجة
53:04كفى بها حجة لانها وجيزة وبليغة جامعة. وجيزة اياتها قليلة وبليغة في بيانها ما تكون به نجاة العباد من الخسران قال والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
53:34يقسم جل وعلا بالعصر الذي هو الزمان الوقت تقلب الليل والنهار وهم مستودع الاعمال انت الان اذا اردت ان تعمل وتتعلم وتعبد وتدعو متى يكون ذلك؟ في مدة حياته في وقتك الذي الانسان هو وقت
54:04اذا انتهى وقته مات فهذا الذي العصر هو وقت العمل وقت العبادة وقت العلم ولهذا اذا خرجت روح الانسان من جسده ما يستطيع لا ان يعبد ولا ان يتعلم ولا ان يفعل شيئا حتى وهو شاب احيانا مثلا
54:25يموت الانسان وعمره خمسطعشر سنة او عشرين سنة وكم مات من الشباب بموته انقطع. لا يستطيع لا يتعلم ولا يعبد ولا يزداد علما ولا اي شيء. انتهى اذا مات ابن ادم انقطع عمله
54:43ومن ذلك طلب العلم. قال والعصر ان الانسان لفي خسر من المستثنى من هذا الخسر؟ في هذا القسم الرباني الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر بهذه الامور الاربعة يكون نجاة العبد من الخسران
55:09الا الذين امنوا هذا فيه فيه العلم. الا الذين امنوا فيه العلم لان الايمان بالعلم. يعرف في العلم الشرعي مجاهدة النفس على تحصيله ونيله. وعملوا الصالحات وعملوا الصالحات اي جاهدوا انفسهم على التقرب الى الله بصالح العمل وفيه ان مقصود العلم العمل
55:41والله يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين وان الله لمع المحسنين. بهذا بهذين امنوا وعملوا الصالحات صلاح انفسهم. فلا يقف الانسان عند هذا الحد بل يعدي هذا الخير الذي وفقه الله الى الغير الى الاخرين. قال وتواصوا بالحق وتواصوا
56:11بالصبر اي اوصى بعضهم بعضا وهذا فيه الدعوة الى الخير. وان كان فيه تعب فيه مشقة فيه اذى اصبر. وتواصوا بالصبر كما يقال ليس طريق الدعوة والعلم والتعليم محفوفا الورود. قد يصيب الانسان اذى قد
56:32يتكلم فيه قد يؤذى قد الى غير ذلك فلا يبالي يصبر ويحتسب ويرجو الله سبحانه وتعالى الذي نفعه ان ينفع الناس بهذا العلم الذي ده وهذه السورة العظيمة سورة العصر هي التي نختم بها آآ هذا
56:59المجلس نسأل الله الكريم اه رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا بما وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله. وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا
57:19لوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اتنا نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى او العفة والغنى. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغه
57:49به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا مع ليتنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في
58:09ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم اعذنا والمسلمين اينما كانوا من الفتن. ما ظهر منها وما بطن. اللهم من علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام
58:29والمعافاة يا رب العالمين اللهم واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك
58:49يا رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك و ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. هذا له سؤالان فالاول منه ما يقول ما علاج الفتور
59:15ما علاج الفتور والفتور يا يصيب الانسان وايضا يصيب طالب العلم في في طلبه للعلم لكن هذا الفتور له علاج. له علاج واهم ما يكون في هذا الباب الدعاء وسؤال الله سبحانه وتعالى والالحاح عليه بالسؤال
59:46وثمة ادعية نبوية كثيرة ينبغي على المسلم وطالب العلم ان يعنى بها منها الذي تقدم فيما يتعلق بسؤال الله العلم النافع ومنها التعوذ بالله من العجز ومن الكسل وهذا ثابت في دعاء في الدعاء المأثور عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام اللهم اني اعوذ بك من العجز ومن الكسل
1:00:13والعجز والكسل هما موجب الفتور في في الانسان والعجز عدم القدرة على فعل الشيء اصلا. والكسل ان يكون عنده قدرة على فعله لكنه نفسه لا تنهار لا تنهض لفعله فتعوذ منهما. ولهذا ينبغي على المسلم ان يجعل في تعوده
1:00:45بالله واستعانته بالله ان يعيذه من العجز ومن الكسل. يكثر من ذلك ومما يعينه على السلامة من الفتور ان يقرأ في فضل العلم ولهذا طالب العلم يحتاج بين وقت واخر
1:01:02يقرأ في فضل العلم وفضل طلب العلم والثواب الذي يناله فهذا مما يسحب الهمة ويذهب الفتور عن العبد وعن طالب العلم ايضا مما يفيد في هذا الباب مصاحبة الاخيار فان الصاحب يفيد صاحبه وينفعه ويؤثر فيه ولابد وقد قال الله تعالى في
1:01:30لدعوة موسى قال سنشد عضدك باخيك. فالاخ يسد من عضد اخيه. ويسد من ازره ويكون معينا له على فاذا اصاب بعض الفتور نشطه. واخذ بيده ولهذا قال العلم يحتاج الى الرفقة الصالحة
1:01:54واذا وجدهم ينبغي ان يحافظ عليهم والا يفرط في لا يفرط في في صحبتهم ورفقتهم يحرص على هذا نكتفي بهذا وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه