محبة أولياء الله الشيخ عبد الرزاق البدر
0:04السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله
0:27عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد معاشر الكرام حجاج بيت الله الحرام اهلا ومرحبا بكم
1:02في هذا اللقاء الذي نسأل الله عز وجل ان يجعله علينا اجمعين مباركا وباب خير ونفع وفائدة. وان يصلح لنا اجمعين شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يكتب لنا في حجنا
1:33حسن التقرب اليه وحسن العمل المدني منه. وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وجزى الله خير الجزاء وزارة الشؤون الاسلامية على جهودها المباركة واعمالها الحثيثة في نفع حجاج بيت الله وافادتهم في دينهم. ونسأل الله عز وجل
2:10ان يبارك في هذه الجهود وان يجعلها لوجهه خالصة ولعباده نافعة بمنه وكرمه. معاشر الكرام الحديث في هذا اللقاء عن موضوع جدير بالعناية والاهتمام من كل مسلم الا وهو محبة اولياء الله
2:47وقد صح في الحديث عن نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم انه قال اوثق عرى الايمان الحب في الله. والبغض في الله وصح عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال من احب لله وابغض لله واعطى لله
3:21لله فقد استكمل الايمان وعليه فان محبة اولياء الله جل في علاه هي اوثق عرى الايمان وهي مما يستكمل به الايمان. وهي من عظيم القرب التي يتقرب بها المسلم الى الله عز وجل
3:57ومن الدعاء المأثور عن نبينا صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربني الى حبك. فان قوله وحب من يحبك هذا هو محبة اولياء الله
4:24ولهذا ينبغي علينا معاشر الكرام ان نتخذ محبة اولياء الله سبحانه وتعالى دينا وقربة. نتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى. لما لهم من عظيم المكانة ورفيع المنزلة ولما حباهم الله سبحانه وتعالى به من حسن التقرب اليه جل
5:01على واذا كان محبة واذا كانت محبة اولياء الله جل وعلا دينا وقربة فان معاداتهم اثما وباب شر على المرء في دنياه واخراه ولهذا قال الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي
5:43من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب وهو في صحيح البخاري. من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. وهذا يدل على عظم خطورة معاداة اولياء الله وتعالى ولهذا ينبغي على المسلم
6:11ان يعرف لهذا الموضوع قيمته ومكانته ومنزلته العلية وان يعد في جملة قربه الى الله سبحانه وتعالى ان يتقرب الى الله جل في علاه بمحبة اوليائه. ومحبة اصفيائه سبحانه وتعالى
6:38وان يحذر اشد الحذر من ان يكون في جملة عمله او اعماله معاداة لاولياء الله. فان الامر عظيم الخطأ. من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب ومن اذنه الله بالحرب هلك في دنياه واخراه
7:09محبة اولياء الله سبحانه وتعالى قربة نتقرب بها الى الله عز وجل نسأل الله جل في علاه ان يعمر قلوبنا بمحبة اوليائه. وان لا يجعل في قلوبنا غلا للذي امنوا وانظر في هذا الباب العظيم
7:34قول الله سبحانه وتعالى لما لما ذكر في سورة الحشر الصحبة الكرام واثنى الثناء العظيم. قال جل وعلا والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
8:04الا انك رؤوف رحيم وهذا يستفاد منه ان المطلوب تجاه اولياء الله سبحانه وتعالى علامة القلب وسلامة اللسان بان لا يكون في القلب تجاههم غل او حقد او حسد او ضغينة
8:32والا يكون في اللسان تجاههم سب او شتم او لعن او وقيعة بل الالسنة مصونة والقلوب نقية لا غل فيها ولا حقد ولا حسد. هذا هو الواجب على عبد الله
8:57المؤمن تجاه اولياء الله سبحانه وتعالى ولهذا ينبغي ان يعلم معاشر الكرام ان اهل السنة والجماعة اهل الحق اهل صراط الله المستقيم. يعرفون لاولياء الله قدرهم ويرعون لهم مكانتهم ويحفظون لهم الحق الواجب تجاههم
9:32ويدركون اهمية هذا الامر. وعظم شأنه. بلا غلو ولا جفاء ولا افراط ولا تفريط وهذه ميزة اهل السنة وخاصيتهم فان منهجهم في امور الدين كلها منهج وسط. وطريقهم قوام لا غلو ولا جفاء
10:00قد قال الله سبحانه وتعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا وخيار الامور اوساطها لا تفريطها ولا افراطها ولهذا اهل السنة فيما يتعلق باولياء الله عز وجل وسط عدل لا يغلون فيهم
10:29ولا يرفعونهم فوق مكانتهم ولا يعطونهم من الخصائص والصفات ما ليس لهم وفي الوقت نفسه لا يجفون في حقهم ولا ينتقصون من مكانتهم. بل هم وسط في اولياء الله عز وجل كما انهم وسط في امور الدين كلها
10:57ايها الكرام هذا الباب الشريف محبة اولياء الله جل في علاه يتطلب من المسلم ان يكون على معرفة بصفات اولياء الله في ضوء كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
11:30لان لا يلتبس عليه الطريق ولان تختلط عليه الامور ولان يعد في اولياء الله من ليس منهم او يجعل منهم من اولياء الله ليسوا من اوليائه وهذا يقع من المرء اذا قلت بصيرته بكتاب الله
12:01وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولهذا من المطالب المهمة في هذا الباب العظيم ان يعرف المسلم من هم اولياء الله. وان تكون هذه المعرفة في ضوء الكتاب والسنة
12:24وقد قال الله جل في علاه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون كأنه قيل من هم يا الله من هم اولياؤك الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
12:47قال جل وعلا الذين امنوا وكانوا يتقون. هؤلاء اولياء الله. اهل الايمان والتقوى فمن كان مؤمنا تقيا كان لله وليا فاولياء الله هم اهل الايمان بالله. وبكل ما امر عباده سبحانه وتعالى بالايمان به
13:15وهذا يعني صحة المعتقد وقوامه وسلامته وكانوا يتقون اي يتقون الله ويتقون ما نهاهم الله عنه. ويتقون ما سخط الله عليهم من ترك للمأمور او فعل للمحظور ولهذا فان تقوى الله عز وجل عمل بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب
13:52الله وترك لمعصية الله على نور من الله خيفة عذاب الله فالولاية ايمان وتقوى. ايمان بالله وبكل ما امر جل وعلا عباده بالايمان به وعمل بطاعة الله عز وجل وبعد عما نهى عنه سبحانه وتعالى
14:23وفي الحديث القدسي المشاري الى اوله قريبا المخرج في صحيح الامام البخاري عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم انه قال قال الله تعالى من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب
14:46كأنه قيل من هم اولياؤك يا الله؟ الذين من عاداهم اذنته بالحرب الجواب في الحديث نفسه مبينا من هم اولياؤه سبحانه وتعالى قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي
15:17مما افترظته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به. ويده التي بها ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي
15:47اي ان الله سبحانه وتعالى يؤيده ويحفظه في سمعه وبصره ويده وحواسه بقربه الى الله سبحانه وتعالى وحسن تقربه الى الله عز وجل وهذا الحديث فيه بيان بين لاولياء الله من هم وما صفتهم
16:20قال ما تقرب عبدي الي بشيء احب الي مما افترضته عليه الولاية قرب الى الله وتقرب اليه. هذه حقيقته وهي سميت ولاية من المحبة والقرب ولهذا قال بعض اهل العلم
16:46في تسمية بهذا الاسم قال من الموالاة. موالاة الطاعة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى. لان لا يزال في طاعة الله والتقرب الى الله والمحافظة على واجبات الدين وفرائض الاسلام فيصبح
17:09لذلك من اولياء الله سبحانه وتعالى ولهذا قال العلماء اخذا من هذا الحديث وغيره ان من حافظ على فرائض الاسلام وواجبات الدين. وتجنب المنهيات المحرمات. عظائم الذنوب تجنبها وابتعد عنها فهو من اولياء الله
17:39قد جاء في صحيح مسلم ان النعمان ابن قوقل رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ارأيت اذا صليت المكتوبة واحللت الحلال وحرمت الحرام
18:09ولم ازد على ذلك شيئا. اادخل الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال رضي الله عنه والله لا ازيد على ذلك شيئا فالذي يحافظ على الواجبات واجبات الدين فرائض الاسلام
18:34ويتجنب الامور التي حرمها الله. ونهى عباده جل وعلا عنها. فهو من اولياء الله سبحانه وتعالى وهذه رتبة في الولاية. يسميها اهل العلم رتبة المقتصدين كما قال الله سبحانه وتعالى فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات
19:04والمقتصد هو الذي فعل الواجب وترك المحرم فالذي فعل ما اوجب الله عليه وترك ما حرم الله سبحانه وتعالى عليه هذا من اولياء الله من اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
19:26لانه اتقى الله. امن بالله واتقى الله وفعل الواجب وترك المحرم. فهو من اولياء الله وتعالى لكن هناك في الولاية رتبة اعلى من هذه الرتبة. وارفع والله يقول ولكل درجات مما عملوا. هناك رتبة في الولاية ارفع من ذلك
19:53وجاء تبيانها في الحديث نفسه. قال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. هذه رتبة اعلى. اذا فعل العبد الواجب وترك المحرم فهو من اولياء الله لكن هناك رتبة في الولاية اعلى من هذه وهي ان يحافظ او ان يعتني بعد عنايته بالفرائض
20:24وبعده عن المحرمات بالرغائب والنوافل والمستحبات. لتعلوا درجات عند الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف يعني اهل المنازل
20:44عالية الرفيعة في الجنة كما ترأون الكوكب الدري. الغابر في السماء. قال لتفاضل ما بينهم الجنة درجات ورتب ومنازل ولكل درجات مما عملوا. كلما ازداد العبد تقربا الى الله عز وجل بالنوافل والرغائب والمستحبات علت منزلته عند الله. واذا حافظ على الواجبات واجبات
21:16الدين فرائض الاسلام تجنب ايضا الحرام كان بذلك من اولياء الله سبحانه وتعالى الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون اذا اولياء الله جل وعلا على رتبتين. مقتصدون وسابقون بالخيرات
21:39والمقتصدون من فعلوا الواجبات وتركوا المحرمات والسابقون بالخيرات من زادوا على ذلك فعل الرغائب والاجتهاد في النوافل والمستحبات فهذا حديث عظيم. في التعريف باولياء الله سبحانه وتعالى. واهل العلم يسمون هذا الحديث حديث الاولياء
22:05يسمون هذا الحديث حديث الاولياء. وبعض العلماء من افرده بالشرح والبسط والبيان لانه حديث عظيم في هذا الباب. باب معرفة اولياء الله سبحانه وتعالى من هم وبهذا تعلم ايها المسلم الموفق ان الولاية والولي والاولياء
22:35ليست رسوما مفتعلة او طقوسا مدعاة او زين ولباسا معينا او نحو ذلك من المسالك والمسارات. التي تفعل زعما ممن يفعله ان هذا طريق الولاية وبابها بل ان من الناس من من اتخذ
23:08هذا الباب باب الولاية طريقا للتعالي على الناس واكل اموالهم بالباطل وكم وكم حصلت من الانحرافات والعدول عن صراط الله المستقيم بسبب دعوى الولاية الزائفة والتعظيم للنفس وطلب المكانة وعلو المنزلة على الناس
23:49والتعظيم للنفس بينهم باسم الولاية. ولهذا ينبغي ان يعلم ان الولاية ليست شيئا يدعيه المرء لنفسه الولاية بين العبد وبين ربه. الولاية جهاد بينك وبين الله. تقربا الى الله طلبا لما عند الله سبحانه وتعالى
24:10ولهذا اولياء الله الصادقون لا يقول القائل منهم عند الناس انا ولي وانا من اولياء الله. ما يقول ذلك ولا يدعي ذلك لنفسه. عبد الله ابن ابي مليكة من علماء التابعين. يقول ادركت اكثر
24:30من ثلاثين صحابيا كلهم يخاف النفاق على نفسه ما يدعون الولاية. مع علو مكانتهم ورفيع منزلتهم رتبة عبدالله بن عمر رضي الله عنها الصحابي الجليل يقول لو اعلم انه تقبلت مني سجدة واحدة خير لي من الدنيا وما فيها
24:50ما يدعون لانفسهم الدعاوى العريضة. وانا كذا وانا ما يدعي لنفسه. ولهذا يقول الحسن البصري رحمه الله تعالى يقول ان المؤمن جمع لنفسه بين الاحسان والمخافة والمنافق جمع لنفسه بين الاساءة والامن. المؤمن يحسن ويخاف. انظر الى صفة المؤمنين الكمل في سورة
25:20قال الله جل وعلا والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون جاء في مسند الامام احمد ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها قالت سألت النبي عليه الصلاة والسلام عن هذه الاية. قلت يا رسول الله اهو الرجل يزني
25:54ويسرق ويخاف ان يعذب؟ هل هذا هو معنى الاية؟ قال لا يا ابنة الصديق وانما هو الرجل يصلي ويصوم ويتصدق ويخاف ان لا يقبل ويخاف الا يقبل يؤتون ما اتوا اي يقدمون ما يقدمون من طاعات وقربات
26:19وهم يرجون الله سبحانه وتعالى ان يتقبلها منهم. لا يدعون انها متقبلة. ولهذا مضت سنة المسلمين من زمن الصحابة الى يومنا هذا عقب الصيام عقب فريضة الصيام وعقب فريضة الحج في عيد الفطر
26:39وعيد الاضحى اذا لقي بعظهم بعظا ماذا يقولون تقبل الله منا ومنكم. كل واحد منهم يدعو للاخر بالقبول. هذه سنة ماضية من زمن الصحابة. الصحابة كانوا اذا لقي بعضهم بعضا يوم
26:55قال الواحد منهم لاخيه تقبل الله منا ومنك. يسألون الله القبول. ما منهم من يدعي ان اعمالهم متقبلة. لا الانسان نفسه مهما اجتهد في العمل ومهما اجتهد في التقرب الى الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال الله جل في علاه
27:15لا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. ولهذا الولي الصادق ما يدعي الولاية ما يدعي الولاية لنفسه ما يعظم نفسه لا يقول عن نفسه انا كذا وانا كذا. بل لا يزال مجاهدا نفسه على الاعمال الصالحة والتقرب
27:38الى الله سبحانه وتعالى وهو لا يزال يرى نفسه مقصرا لا يزال يرى نفسه مفرطا. لا يزال يبكي على تقصيره وتفريطه. مع احسانه في العمل. واحسانه التقرب الى الله سبحانه وتعالى. بخلاف من يدعي الولاية مجرد دعوة
28:04تجد انه جمع لنفسه بين امرين اساءة في العمل وتفريط وتقصير فيه وفي الوقت نفسه ادعاء لنفسي بالكمال والتمام والرفعة الولي الصادق اذا قيل له انت من اولياء الله يغضب. يقول من انا
28:30يغضب يقول من انا؟ والولي الذي يدعي ذلك ادعاء اذا قيل ان من اولياء الله يقول لا انا اكبر من هذا واعظم والاولياء مراتب وانا رتبتي كذا ولهذا عندهم في الولاية مسميات كلها مفتعلة لا اصل لها في دين الله. الغوث والقطب
28:52وكذا اشياء كثيرة مفتعلة كلها لا اصل لها في دين الله. درجات مزعومة ودعاوى فجة لا اصل لها في دين الله سبحانه وتعالى. رتب مدعاة ومنازل مدعاة واشياء مفتعلة ولهذا ينبغي للمسلم ان يميز في هذا الباب
29:18وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه كتب كتابا احسن فيه واجاد اسماه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان لان المسلم ينبغي ان يميز وان يكون عنده فرقان حتى لا يختلط عليه الامر. حتى لا يشتبه عليه
29:43بعض الناس تشتبه عليه الامور ويظن الولاية ليس في من هو ليس من اولياء الامور. بعضهم تجده مضيع للصلاة اصلا ولا ولا يحافظ عليها ولا يرى في المساجد. ولا يعتني بواجبات الدين. وهو عند من هو معظم عندهم من الاولياء
30:04وربما قالوا ان هذا قد سقطت عنه التكاليف. وصل الى رتبة سقطت عنه التكاليف. وسقطت عنه الواجب فلا يشهد صلاة ولا يتورى عن محرم ولا يزالون اتباعه يعتقدون فيه انه من اولياء الله ولهذا
30:28المسلم فعلا ان يميز في هذا الباب وان لا ينخدع. الولاية ليست تعرف بالخوارق. خوارق العادات. حتى وان رأيت شخصا يطير في الهواء او او يمشي في الماء او يفعل ما شاء. هذه ليست العلامة
30:47من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا. علامة الولاية والمحافظة على طاعة الله. ومجاهدة النفس على التقرب الى الله والبعد عن تزكية النفس وتفخيمها وتعظيمها والتعالي على الناس بالدعاوى الفجة العريظة التي لا
31:07ختام لها ولا زمام يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في كلمة مفيدة في هذا الباب لننتبه لها. يقول اذا اشتبه عليك امر ولي فاعرفه في ثلاثة امور اذا اشتبه عليك امر الولي. هل هو من الية او من المدعين لها؟ فاعرفه في ثلاثة امور
31:41في صلاته هذا الامر الاول هل هو من اهل المسجد؟ هل من من المحافظين على الصلاة؟ من معظمين المعتنين بها المواظبين عليها المؤدين لها جماعة في بيوت اذن الله ان
32:01رفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقامة الصلاة فهذا مقياس وهو محك ميزان يومي فاذا كان الشخص محافظا على هذه الصلاة خمس مرات في اليوم والليلة يؤديها في بيوت الله
32:29لها فهذا من امارات الخير. وعلاماته ودلائله وشواهده وبراهينه. اما اذا كان مفرطا متهاونا مضيعا ينام عنها يكسل تشغله الشواغل وتصرفه الصوارف عن هذا ليس من علامات الخير. ولا من
32:51اليه قال تعرفه اولا في صلاته الامر الثاني قال رحمه الله في محبته للسنة واهلها او نفرته منهم. في محبته للسنة واهلها او نفرته منهم اذا كان نافرا من السنة ونافرا من من اهلها
33:18مبغضا لهم كارها معاديا هذا ليس من علامات الولاية واذا كان يحب السنة ويعظم السنة ويحب اهل السنة المحافظين على السنة فهذا من علامات الخير ودلائلها والسنة ليست مجرد دعوة
33:41السنة ليست مجرد دعوة او مؤتمر يعقد من هم اهل السنة ويقرر السنة حقيقتها وحقيقة صاحبها من من يعمل بالسنة. ويواظب عليها. ولهذا يقول ابن تيمية رحمه الله اهل السنة سموا اهل سنة
34:05لانهم مظاهر ظهرت عليهم السنة. من ظهرت عليه السنة فهو من اهلها. عقيدة وعبادة وسلوكا ومن لم تظهر عليه السنة لا في عقيدته. ان ان نظرت عقيدته فعقيدة اهل الكلام
34:23وان نظرت الى طريقته فطرق الخرافة والضلال وان نظرت الى اعماله واذا بها فيها ما فيها وان ادعى انه من اهل السنة لا لا يكون من اهلها بمجرد دعواها وكم من انسان يدعي ودعواه ليست في محلها والدعاوى ما لم يقم عليها بينات فاهلها ادعية
34:50فاهل السنة من يعظمون السنة ويقيمون السنة ويحكمون السنة ويعملون بها عقيدة وعبادة وسلوكا. اما الذي ان سئل عن عقيدته فاذا به عقيدة اهل الكلام وان سئل عن مسلك واذا به مسالك منحرفة ليست على صراط الله المستقيم من الطرق الضالة المنحرفة
35:18فاين واين له ان يكون مع ذلك من اهل السنة وهو لم تظهر عليه السنة. لم تظهر عليه السنة فالسنة ليست مجرد دعوة السنة ليست مجرد دعوة السنة مجاهدة للنفس على على التعظيم للسنة والعمل بها
35:40ولهذا يعرف الشخص كما يقول ابن القيم رحمه الله بمحبته للسنة ومحبته لاهلها. اما اذا كان نافرا من السنة ونافرا من اهلها هذا ليس من علامات الخير ولا من دلائل الخير. وان ادعى لنفسه ما ادعى
35:58الامر الثالث فيما ذكر رحمه الله تعالى قال في دعوته الى الله ورسوله تجريدا للتوحيد ولله عز وجل والمتابعة للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ولهذا اولياء الله حقا لا يدعوا الواحد منهم لنفسه. ولا يطلب شيئا لنفسه ليعظم او يفخم او غير ذلك. وانما يدعو لدين الله
36:26يقول الشافعي رحمه الله وددت لو ان الناس دخلوا في دين الله افواجا ولو قرظ جسمي بالمقاريض ما شيء لنفسه ولا يريد شيئا لنفسه. وانما يريد علوا لدين الله هداية الناس الى دين الله وتعريفهم بدين الله
36:46ولهذا قال الله سبحانه وتعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله. ولهذا اولياء الله دعاة الى الله لا الى انفسهم. اذا كان الشخص يعقد تنظيما يطلب اصواتا لنفسه. ويطلب مؤيدين ويطلب مصوتين ويطلب اتباعا له ويطلب اشياء من هذا القبيل هذا يدعو لنفسه
37:16اما اولياء الله دعاة الى الله ودعاة الى دين الله لا لا يدعون الى انفسهم. ولا ولا يطلبون شيئا لانفسهم وانما هم دعاة الى الله ودعاة الى دينه جل في علاه. كما قال الله سبحانه وتعالى قل هذه سبيلي
37:36ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني. من لا يتنبه لهذا الطريق يدخل في متاهات يدخل في متاهات ويدخل في طرق تبعده عن الولاية بعدا شديدا حدثني احد الاشخاص
37:59ممن هداه الله سبحانه وتعالى. كان في اول امره على طريقة ما مرتبطا بشيخ ما يملي عليه املاءات في اعماله واوهمه ذلك الشيخ المعظم عنده ان وصوله الى الله انما يكون من طريق هذا الشيخ
38:26حتى انه يقول قال لي اذا اردت ان تذكر الله فاستحظر شخصي بنفسك استحضر شخصي لان لي مكانة عند الله ولا يصل ذكرك الى الله الا الا من طريق. يقول احتجت الى ان
38:43ان اسافر هو يحددني بنفسه. قال احتجت ان اسافر الى منطقة بعيدة عن المكان الذي فيه الشيخ فحملت هما كيف يكون الذكر وكيف يكون العبادة فاتيت الشيخ قلت انا الان ساسافر
39:02قال لا عليك يقول واعطاني صورة له قال هذي تاخذها معك في اي مكان وتكون معك وتستحضر شخصي وانت تذكر الله وتتقرب الى الله لا تنال الولاية الا بذلك. كم يضحكون على الناس؟ وكم يورطون العوام؟ وكم يدخلونهم في متاهات؟ بل
39:27والله ادخل بعض العوام في الشرك بالله والتعلق بغير الله سبحانه وتعالى حتى اصبح في الولاية اتخاذا للانداد والشركاء مع الله سبحانه وتعالى بان يعظم المزعوم تعظيما لا يليق الا بالله. سبحانه وتعالى
39:51ولهذا عبد بعضهم من دون الله باسم الولاية واصبحت تصرف له من الخصائص والحقوق ما ليس الا لله سبحانه وتعالى. وهذا امر يعرفه كثير من الناس في كثير من المناطق
40:09دخلت على الناس دواخل ومصائب وعظائم باسم الولاية باسم الولاية باسم التقرب الى الى الله سبحانه وتعالى. فاصبح بعض الناس لا هم له الا من خلال الولاية. ان يكون معظما في النفوس
40:32له مكانة يأكل من خلال الولاية اموال الناس بالباطل ويطلب من خلال الولاية التعظيم في النفوس الى غير ذلك من المهان ولهذا هؤلاء الادعية للولاية هم من ابعد ما يكون عن هذه المعاني التي جاءت في نصوص الكتاب والسنة في بيان حقيقة
41:03الله ومن هم اولياء الله سبحانه وتعالى ولهذا ينبغي على المسلم ان يكون محبا لاولياء الله عارفا بقدر اولياء الله سبحانه وتعالى. وان يكون في الوقت نفسه مفرقا بين الاوليا والادعية. حتى لا يقع في المتاهات
41:25ولا يقع في المنزلقات التي وقع فيها اقوام واقوام باسم الولاية وهذا باب خطير جدا. حتى ان اهل تلك المسالك يدعون في حق من لا يسلك مسلكهم في التعامل مع اولياء الله انه لا يحب الاولياء
41:52لانها اصبحت المحبة للاولياء مسلكا للتضوا لانفسهم مخالفا لدين الله سبحانه وتعالى. بعيدا كل البعد عن دين الله سبحانه وتعالى ولهذا يعتبر هذا الباب باب خطير لابد ان ينتبه له المسلم وان يكون مظبوطا بضابط الكتاب والسنة
42:19حتى لا يقع الانحراف ولاجل ذا كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى الكتاب الذي اشرت اليه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. وذكر العلامات لهؤلاء والعلامات لهؤلاء بما يعرف اوصاف هؤلاء وبما يعرف اوصاف هؤلاء. حتى يكون المسلم على بصيرة وايضا حتى لا ينزلق
42:47بهذا الباب المنزلق الذي لا يحمد عاقبته لا في دنياهم ولا في اخراهم ايها المسلم الكريم وقد سمعت قول الله جل في علاه في هذا الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي من
43:07مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه اوصيك وصية ونصيحة محب مشفق في هذه الايام المباركة اتخذها فرصة لنفسك ومناسبة كريمة لشخصك. وقد اكرمك الله سبحانه وتعالى بالمجيد لحج بيته الحرام. اتخذها
43:38فرصة جاهد نفسك على التوبة الى الله وحسن الانابة الى الله لتخرج من الحج وانت من اولياء الله. فرصة لك والله انها لفرصة ثمينة واذكر في هذا المقام قول نبينا عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي في صحيح مسلم حديث عائشة رضي الله عنها
44:05قال عليه الصلاة والسلام ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو سبحانه وتعالى. ثم يباهي ملائكته يباهي بهم ملائكته. يقول ما اراد
44:27هؤلاء انظر هذه الفضائل الاربعة العظيمة التي جمع هذا الحديث وتأمل من خلالها كيف ان يوم عرفة يعد بابا عظيما ان وفقك الله لتصبح من اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ممن عتقت رقابهم من النار ممن اجيبت دعوتهم اقيلت عثرتهم غفرت زلتهم
44:55تقبل الله سبحانه وتعالى توبتهم وجعله في عداد عباده واوليائه سبحانه وتعالى. فهي فرصة عظيمة لك ان تنتهز فرصة حجك ووقوفك بين يدي الله سبحانه وتعالى في ارض عرفات لترتقي الى هذا المرتقى المبارك والى هذه المنزلة العظيمة تسأل ربك سبحانه وتعالى من فضله العظيم
45:27لله عز وجل عتقاء يوم عرفة من النار في عدد لا يحصيه الا الله. اجتهد ان تكون من هؤلاء اجتهد ان تكون ممن تعتق رقابهم غدا من النار واحسن ظنك بربك
45:52وسنه جل وعلا صادقا من قلبك. والح عليه في الدعاء وانت على ذكر انه جل في علاه لا يخيب من دعاه ولا يرد من ناداه. اصدق معه في الدعاء والح علي في السؤال
46:12وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام يقول الله ما اراد هؤلاء ما اراد هؤلاء اي فاني معطيهم ما سألوا. مهما عظمت المسألة لان الله لا يتعاظمه شيء يسأله انما امره شيء
46:30انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. عطاؤه كلام ومنعه كلام سبحانه وتعالى. فسله من فظله العظيم سلوا مغفرة ذنبك سله ان يتجاوز عن سيئته. سلوا ان يرفع درجته. ان يجعلك من عتقاء من النار الح عليه سبحانه وتعالى بالدعاء
46:54كم هو كم هي غنيمة عظيمة ان يكون خروجك من حجك كيوم ولدتك امك لا ذنب ولا خطيئة كما قال عليه الصلاة والسلام من حج فلم يرفث من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. اذا رجعت من حجك كيوم ولدتك
47:20امك فانت من اولياء الله صرت من الاوليا لكن انتبه في هذا المقام. مهما اجتهد العبد في العمل وحافظ على الطاعة وجاهد النفس على التكميل لها والاخلاص لا يزكي نفسه ولا يزكي عمله
47:42بل يقدم ما يقدم وهو يرجو ربه سبحانه وتعالى القبول واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا. خليل الرحمن ويبني بيت الرحمن وبامر الرحمن. وهو يبني يدعو الله ربنا تقبل
48:06نقل ابن كثير رحمه الله عن احد السلف وهو هيب بن الورد قرأ هذه الاية وبكى قال خليل الرحمن ويبني بيت الرحمن بامر الرحمن ويخاف ان لا يتقبل منك ولهذا المسلم يقدم ما يقدم وهو لا يجزم بان عمله متقبل بل يقدم اعماله ويجاهد نفسه
48:32على تكميلها وتتميمها وهو يسأل الله تبارك وتعالى ان يجعله من المقبولين ان يجعله في عداد عباده المقبولين ولا يزكي نفسه وليحذر في هذا المقام من امر ابتلي به كثير من الناس في هذا الزمان
49:01ولا سيما عشية عربة حيث ان كثيرا من الناس ينشغل يوم عرفة بالذهاب هنا وهناك والحديث مع هذا وذاك ولا هم له في تنقلاته الا التقاط الصور التقاط الصور لنفسه
49:29ثم كثير منهم يرسلها حالا يلتقطها ويرسلها عبر وسائل الاتصال لمعارفه واصدقائه. حتى انك ترى بعض الناس في عرفات وعند الجمرات وعند بيت الله الحرام يقف ويهيئ نفسه ويرتب ويمد يديه
49:52ثم تلتقط له الصورة واذا التقطت خفظ يديه. ثم يرسلها الى الناس هذا هو الرياء هذا هو الرياء والمرائي يقال له يوم القيامة اذهب الى اين من رأيت بعملك فالتمس منه اجرا
50:13يقول الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه. ما يقبل الله سبحانه وتعالى ما الذي يخلق ويكون لغيره فيه نصيب من شرط قبول العمل ان يكون خالصا لله. ولهذا قال نبينا عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع لما وصل الى الميقات واهل
50:39بالحج قال اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة. اي خالصا لوجهك ولهذا يجاهد المسلم يجاهد الحاج نفسه على اخلاص عمله لربه سبحانه وتعالى يجاهد نفسه على المتابعة الرسول عليه الصلاة والسلام ويرجو ربه سبحانه وتعالى القبول عملا بقوله جل في علاه واتموا
51:06الحج والعمرة لله اي مخلصين اسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يجعلنا اجمعين من اوليائه المقربين. اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبان له الحمد لا اله الا هو وحده لا شريك له. المنان بديع
51:39السماوات والارض ذو الجلال والاكرام الحي القيوم ان يجعلنا اجمعين من اولياءه المقربين. اللهم اجعلنا من اولياء المقربين اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها
51:59واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر. اللهم ات نفوسنا تقواها. وزكها انت خير من زكاها. انت وليها
52:19اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبد ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله
52:39عليه وسلم اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من شر كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل
52:59ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل. وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا اللهم اعذنا من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا. واعذنا من شر الشيطان وشركه. واعينه
53:19من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. اللهم واهدنا اجمعين اليك صراطا مستقيم. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغه
53:49به جنته ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا قوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. اللهم لا
54:09اجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا
54:29محمد واله وصحبه