شرح متن العزي (75) المهموز من متن العزي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اتفضل اشكر عمري اه فصل في المهموز. اذا في المهموز. بسم الله الرحمن الرحيم. المهموز هو الذي احد حروفه همزة. اما الفاء او او العين او اه
0:20اللام ومهموز الفاء ومهموز العين ومهموز اه اللام. نعم. مهم. حكم المحموز في تصاريفه فعله كحكم كحكم الصحيح عندنا حكم المهموز في تصاريف فعله حكم الصحيح. مم. عندنا مهموز ليس فيه حرف علة ولا تضعيف
0:41هذا المهموز هو الذي حكمه كحكم الصحيح. تذكرون الصحيح مثل ضرب شرب لا يتغير ضرب ضربا ضربوا ضربت ضربتا ضربن كذلك في الافعال في المهموز. المهموز اذا لم يكن فيه تضعيف ولا حرف علة
1:01يبقى كما هو اما اذا كان فيه حرف علة او تضعيف يأخذ حكم حرف العلة اذا مثال ومهموز نسميه مهموز مهموزا مثالا يأخذ حكم المثال. اذا كان مهموزا وناقصا يأخذ حكما ناقص
1:16موزا ولفيفا مفروقا يأخذ حكما لفيف المفروق فنتكلم عن المهموز الذي ليس فيه تضعيف ولا همزة. نعم. حكم مهموز اي الخالي عن حروف العلة والتضعيف. حكم الفعل الصحيح الذي ليس فيه حرف اه علة. نعم. مثل ضرب شرب مثلا. نعم
1:38حكم المحموظ في تصاريف فعله كحكم السحيق لان الهمزة حرف صحيح. بدليل انها لا تقبل الحركة لانه اختلف في الهمزة هل لي حرف صحيح او حرف علة او شبيه بالصحيح
1:55بعض العلماء قال هو شبيه بالصحيح لانه ليس كالصحيح تماما لانه قد يحذف ويتغير فهو ليس صحيحا تماما. وبعضهم قال هو حرف علة ولكنه يقبل الحركات فاختار المصنف هنا واختار السعد انه حرف صحيح
2:11وممكن ان ان نرجح انه حرفا شبيه بالصحيح. لانه قد يتغير لانه قد يتغير. نعم. لان الحمزة حرف صحيح لكن انها قد تخفف. تخفف تخفيف الهمز كثير جدا. يكون بالابدال اأمن صارت امن. يكون بالتسهيل مثل
2:31ما نقول انذرتهم اانذرتهم بين الهمز والالف او بين الهمز والواو انزل انزل او بين الهمز والياء االه اله يكون بالابدال والتسهيل بالنقل يسأل يسأل لذلك عندنا من اوسع الابواب في القراءات باب الهمز الوقوف على الهمز عند حمزة وهشام. لها قواعد كثيرة جدا يكون بالابدال بالقلب اه
3:01دال بالنقل بالتسهيل بالحذف. نعم. اذا لكنها اه قد تخفف بالقلب والحذف وغيرها. تفضلوا لكنها قد تخفف اذا وقعت غير الاول غير اول يعني غير اول بان وقعت في الوسط
3:19مثل رأس غراس مؤمن تقول مؤمن او وقعت في الاخر يقرأ تقول يقرأ مثلا قد تقع في الاول ولكن تسبق بحرف اه عطف. لانه وامر مثلا لك ان تغيرها. فعندنا حالات متى لا تغير؟ اذا وقعت في
3:37الاول ولم يسبقها حرف عطف. مهم. او شيء يعني بهذا لا تغير اما اذا وقعت عينا او لاما او وقعت في الاول وسبقها حرف تغير نعم. ليه قال هنا اذا وقعت غير اول نعم. مهم
3:53اذا وقعت غير الاول لانها حرف غير اول عدل. نعم. لانها حرف حرف اول لا لان اذا وقعت غير اول. اها. لانها حرف شديد الشدة معناها عدم جريان الصوت عند النطق بالحرف
4:12الحروف الشديدة هي اجد قطن بكت يأ يأ لاحظوا الهمزة لا يجري فيها الصوت جيم يدج اج اج اق لا يجري فيها الصوت. هذه نسميها حروفا شديدة ويقابل الجهر يقابل الشدة التوسط يجري الصوت ثم يتوقف لان عمر يع
4:36ويقابله الرخاوة. الرخاوة ان يجري الصوت في المخرج يجري الصوت. والعلماء قد وضعوا ميزانين. ميزانا للصوت وميزانا للهواء. فميزان جريان الصوت هو الشدة والتوسط والرخاوة الحرف الذي لا يجد فيه الصوت نسميه ايش؟ شديدا اجد قطن بكت اجد قطن بكت ياء اط والحروف
5:13التي يجري فيها الصوت ثم يتوقف للعمر توسط والحروف التي يجري فيها الصوت هذه حروف الرخاوة ما اسان الهواء هو الهمس والجهر. فالهمس فحثه شخص سكت اف والجهر باقي الحروف
5:40وعلينا ان نفرق بين جريان الصوت وجريان الهواء او النفس الزائد. فنلاحظ في از مثلا از يجري الصوت لكن لا يجري هواء زائد لو اجرينا هواء زائدا تصير سيناء ومثلا لو اخذنا هذه فيها رخاوة
6:05اذ فيها رخاوة لكن ليس فيها همس. لاننا اذا اجرينا هواء زائدا اذ تصير فاء اذ اوف نعم. فبعض الحروف هي جهر وشدة في الهمزة. لا يجري فيها صوت ولا هواء
6:24ياء اج اق وبعض الحروف لا يجري فيها الصوت لكن يجري فيها الهواء كالكاف والتاء. حرف شدة لكن يجري فيه الهواء بعد ذلك فيها شدة وفيها همس وبعض الحروف همس ورخاء وهو الاكثر كثير فحثه شخص سكت
6:46اح اف فالمصنف هنا عنابة شديدة انها لا يجري فيها الصوت وكذلك هي لا يجري فيها ايضا النفس. فلذلك هي حرف شديد قوي. من اقصى الحلق هذا سبب اخر حقيقة وحرف شديد ومن اقصى الحرق حروف بعيدة يعني صعبة تكون اصعب. نعم
7:11لانها حرف شديد من اقصى الحلق فتقول اما لا يأمل كنصر ينصره. هذا من الباب الاول. اما لا يأمل من الباب الاول صرفها الشيخ محمود لو سمحتم امل ام لا امل. اي نعم
7:27املا ام لا امله امله اه املتا املنا املت املتما املتم املت املتما املتن املت املت فاملنا املنا مثل صحيح مثل ضرب شيخ عبد الصمد يأمل يأمل يأملان يأملونه تأمل تأملان يأملن
7:48اه تأمل تأملان تأملونه تأملين. تأملين تأملان آآ تأملن امل نأمل امل نأمل امل صارت اامل ابدلت الهمزة الفا فصارت ايش؟ امل تفضل سيدي فتقول امل يأمل كنصر ينصر تماما في امل تصير ايش؟ امل هذا
8:18اختف قليلا. نعم. فتقول عما لا يأملك نصر ينصر والامر اومل بقلب الحمزة واوا. ايش اصلها؟ اؤمل. نعم ماذا حصل؟ ما قبله مضموم. اجتمعت همزتان. فاذا اجتمعت همزتان والثانية منهما ساكنة. نقلب الثانية من جنس حركة الاولى
8:38اذا اجتمعت همزتان الثانية منهما ساكنة نقلب الثانية من جنس حركة الاولى فنقول بدل اؤمل ماذا نقول نعم. والامر اوم بقلب الحمزة واوا لان الحمزة اذا التقتا لان الهمزتين لان الهمزتين
8:58اذا التقتا في كلمة واحدة وثانيتهما ساكنة. وجب قلبها بجنس حركات نقلب الثانية من جنس حركة اذا كانت حركة الاولى مضمومة نقلب الثانية واوا وان كانت مفتوحة نقلب الثانية ياء الفا وان كانت مكسورة نقلب الثانية ياء
9:18نعم تآمن شف امن ايش اصلها؟ اجتمعت همزتان ثانية ساكنة نقلب الثانية كحركة الاولى وهي الفتح فنقول امن نعم واومن وامن نقول اؤمن اؤمن نقلب الثانية واوا لان الاولى مضمومة. نعم
9:39وايمان اصلها امام نقلب ثانية ياء لان الاولى مكسورة. نعم اه فان كانت الاولى همزة وصل تعود الثانية حمزة الدال عند الوصل عند الوصل مثلا ايش؟ يا صالح ائتنا ايش تقولون؟ يا اذا بدأنا بها كيف ماذا نقول؟ ائتنا. اصلها ائتنا نقول ايش؟ ائتنا صح؟ طب اذا وصلنا
10:06يا صالح ائتنا غير قراءة ورش. يا صالح اتنا لحم رجعت يعني عندما نبدأ ائتنا. نعم. نقلب ثانية ياء. لماذا؟ لانه اجتمعت همزتان. نعم. طب اذا وصلنا هل في اجتماع همزة هل يوجد اجتماع همزتين؟ لا
10:23لا يوجد اجتماع همزتين لان الاولى سقطت. نعم. فذهب سبب القلب فرجعت الهمزة الثانية. يا صالح ائتلاف. هنا ايش قبلها يا صالح اؤتي لمضمون. طب الذي اؤتمن الذي اؤتمن. ماذا قبل الهمزة
10:40مكسور. مكسور. كيف نبدأ بعد الذي؟ ماذا نقول؟ اصلها؟ اؤتمن لانه مبني مجهول نضم الاولى. نعم الاصل اؤتمن نقلب الثانية واوا. هنا قبلها ايش؟ كسرة. طب الى الهدى ائتنا ماذا قبل الهمزة؟ فتحة
11:00نبدأ ائتنا اتنا اتينا لكن عند الوصل نقول ايش؟ الى الهدى ائتنا. انتم لاحظتم ان القاعدة سواء سبقت بفتحة او ضمة او كسرة قاعدة مطردة اننا في الوصل نسقط الهمزة الاولى وهمزة الوصل ونرجع الهمزة الثانية. سواء كان قبلها فتح
11:23او كسرة او ضمة. مثال الكسر الذي اؤتمن. ومثال الضمة يا صالح اؤتنا ومثال الفتحة الى الهدى ائتنا. فقول طنط في هنا اذا انفتح ما قبلها غير دقيق. نعيد فان كانت الهمزة الاولى ان كانت الاولى اقرأ. فان كانت الاولى همزة
11:43وصل تعود الثانية همزة عند الوصل اذا انفتح ما قبلها. اذا انفتح ما قبله هذا غير دقيق. سواء فتح ما قبلها مثل الى الهدى او او انكسر ما قبلها الذي اؤتمن او ضم ما قبلها يا صالح اؤتنا. فالقاعدة هي هي. اننا
12:03في الوقف اذا وقفنا على الكلمة ثم بدأنا ببداية الكلمة نقلبها فنقول في ائتنا ائتنا اؤتمن نقول اوتوا من وهكذا لكن عند الوصل نسقط همزة الوصل وترجع الهمزة الثانية. ونفس الشيء عندما نقول يا زيد امن
12:22يا زيد اؤمل كيف نبدأ بها لكن عند الوصل نقول يا زيد امن وهذا مضمون ما قبلها. نقول يا عبد الله اؤمل عندما نبدأ نقول اومل عند الوصل ماذا نقول شيخ عبد الصمد؟ يا عبد الله اكمل نرجع الهمزة وهاي قبلها كسرة. نعم. وامر
12:43نقول وامل نرجعه قبلها فتحا. فقوله اذا فتح ما قبل هذا غير دقيق. نعم سيدي. نحو وامل فان كانت الاولى همزة وصل تعود الثانية حمزة عند الوصل اذا انفتح ما قبلها نحو مجد. وحزفت الهمزة في
13:03خذ وكل ومر على غير القياس لكثرة الاستعمال. هذا جواب سؤال مقدر ما هو متى تحذفه؟ ان الهمزتين قال اذا التقتا في كلمة صحيح؟ نعم. ثانيتهما ساكنة. وجب قلب الثانية ايش
13:22ما قبله. مهم. يقتضي ان نقول من يأخذ او تأخذ ان نقول ماذا؟ يأخذ. لا احذف حرف المضارعة في يأخذ او تأخذ لا الاصل ان تقول لا لا اخذ الاصل مش تحذف حرف المضارعة ونأتي بهمزة وصل. نعم. وعندنا
13:43ساكنة فالاصل نقول اؤخذ ثم يقول اخذ مثلا. نعم ويأمر او تأمر الاصل ان نقول ايش؟ اؤمر. اؤمر ثم نقول اؤمر صحيح؟ نعم. وكذلك في الفعل الذي بعده. كما نقول
13:57صحيح فالاصل نقول اخذ كذلك اكل يأكل اوكل اصلا لكنها خالفت القاعدة قل خذ ومر وكل فاراد ان يجيب عن هذا الاعتراض. لماذا انتم ذكرت انفا ان الهمزتين اذا التقتا
14:17في كلمة ثانيتهما ساكنة وجب قلب الثانية حركة ما قبله فلا يقتضي ان تقول اخذ واومر وكل فلماذا لم تقولوا ذلك؟ فماذا اجاب؟ انها على غير قياس. يعني تخفيفا لكثرة الاستعمال
14:37بكثرة الاستعمال لم يقولوا اؤخذ ولا اومر ولا يعني اخذ ولا اؤمر ولا اوكل واضح هذا؟ نعم. لكن حقيقة الجمع بين هذه الافعال الثلاثة فيه نظر. حذف الهمزة فيه خذ وكل هذا وجوب
14:54حذف الهمزة في خذ وكل هذا وجوب. اما في امر وسأل لها حالتان. نعم. ان بدئ بها لا بد ان نحذف الهمزة لكن ان سبقت لك وجهها خلينا نطبق هذا. يا ولد خذ وكل يجب ان تحذف الهمزة. ماذا تقول شيخ احسان
15:14صرف خذ خذه. خذ خذاه خذوه خذوا خذا خذوا خذنا وكل قل كلوا كلي بالضبط فهذا الحذف واجب ما في وجه اخر اؤكل ممكن في اللغة الاردنيين يقولوا يقولون هذا نعم عندنا لو صرفنا ايضا كل خلينا ناخذ كل احنا صرنا نأخذ او كل؟ خذه كله
15:44احسان؟ ماذا؟ صرفت الاثنين؟ نقول خذ خذوا خذي خذا خذنا كل كلا كلوا كلي كلا كلا. لكن في امارة اذا بدأنا بها اذا بدأنا في الاول في اول همزة شيخ اه
16:04ابا عمر ماذا نقول؟ عمر. لا. مر. مر. اذا بدأنا بها ولم تسبق بشيء. اه. نقول مر. مر مر مرنا. سل كذلك. ماذا نقول شيخ اه محمود؟ سل اه سلاسلنا. مثل سل بني اسرائيل
16:24واتيناه من اية بينة. اما اذا لم يكونا في اول الكلام مثلا لو اخذنا وامر اهلك لك وجهان. والافصح ان تأتي بالهمزة. نعم. وامر افصح من ايش؟ ومر. مم. فاسألوا اهل الذكر افصح من ايش؟ فسلوا. فسلوا. وفي قرى
16:44رأت وسل فسل في قراءة الكسائي. يقرأ فاسأل فسل وسل واسأل اقرأها وسل. اذا حاصل ان في وكل يجب حذف الهمزة مطلقا. واما امر وسأل ان بدأ بها نحذفها وان لم يبدأ بها فيها لغتان
17:04اكثر ان نهمز فالمصلى جمعها مع بعض وعلى كل هي جواب لسؤال مقدر انت علمتنا انه لابد ان تقول اامر لابد ان نقول اخذ اؤمر واخذ واؤمر واوكل فلماذا لم يقولوا ذلك؟ اجاب عن هذا ماذا قال؟ مرة ثانية وحذفت الهمزة وحذف
17:26حذفت الحمزة في وكل ومر على غير القياس لكثرة الاستعمال. وقد يأتي المرء على الاصل عند الوصل كقوله تعالى وامر اهلك بالصلاة. وكذلك سأل فامر وسأل هذه اذا سبقت سبقت بشيء الافصح الهمز وقد تبدل
17:48اما خذ وكن فالحذف فيها واجب على كل الاحوال. نحن الان اي ابواب اخذنا؟ اخذنا الباب الاول اما لا يأمن كنصر ينصر قال تفضلوا وقال ان وازر يأزر وهناء يهنئ كضرب يضربه. والامر ما ازر يأزر بمعنى عاون
18:08وهنأ يهنئ كذلك. يقال الاكثر فيه هنأة ان نقول هنأ يهنؤ. هنؤ الطعام يهنأ من الباب الخامس يعني هنوء الطعم ساغ وطاب ولذ فطعام هنيء نقول فاللغة الاشهر انه من باب الخامس هنأ يهنؤ ولكن الشيخ محمود قد
18:30ورد من الباب الثاني. الثاني نعم. وقد ورد من الباب الثاني يقال هنأ يهنئ. فايضا ازر فيه لغتان. ازر. ازر يأزر ازر يأزره. بمعنى ساعد وعاون والتف حوله. فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه. التف
18:50وقواه. نعم. وازر يأزر ايضا جاء بمعنى ساعد وعاون. نعم سيدي. مهم. وازال يأزر وهنأ يهني كبر ويضرب والامر اذا فادب يأدب ككرم يكرمه. والامر هو دب. نعم. وسأل يسأل
19:10كمنع يمنه والامر اسأل. اذا عندنا ازر يأزر اعطانا الاول اما لا يأمن من الباب الاول. ازر يأزر وهناء يهنئ من الباب الثاني. والفرق بينهما ان ازر هذا مهموز الفاء. وهناء مهموز ايش؟ اللام. اللام. كضرب يضرب
19:30الامر ماذا للاصل في ازرة ماذا نفعل؟ يأزره. نحذف حرف المضارعة ونأتي بهمزة وصل. فماذا نقول؟ ائذن ثم تقلب الهمزة الثانية من جنس حركة الاولى فايش تصير ايزا. ايزر لن ادب يأدب من مأخوذة من الادب. طبعا ادب يأدب مأخوذة من ادب. يقال ادب الرجل ما معنى ادب الرجل
19:56اه حسنت اخلاقه يعني صار بمعنى حسنت اخلاقه من تأدب يعني. واضح يقال ادب يأدب. كيف نأتي مضارع الشيخ عبد الصمد ادبا يا دب. نحذف نحذف حرفا مضارعا ونأتي بهمزة وصل. وصل. ايش نقول؟ الامر. الامر. اه. اودوا
20:18اوذب لانه هذا من فعله يفعل صحيح؟ عندما نحذف حرف المضارعة هذه الضمة همزة وصل تضم. نعم. نقاعد عندنا ان همزة الوصل ان كان من يفعل تضم فنقول اؤدب ثم نقول ماذا؟ ادب. ادب. اعد القراءة في ادابا. اها. واذا ازر
20:38اقول ايش؟ ايزر. طب ليش ما لماذا ما ذكر امرا هنأ يهنئ لماذا لم يذكر لم يذكر الامر منها لانه لا لا يقلب. لا ايش الامر منه؟ اهنأ. اهنأ. سهل. نعم. فالسهل هو لا يذكره. انما ذكر في ايزر لما فيه من
21:01صعوبة ائزر فتقلب الى ياء فتصير ايزر. ادب يأدب ككر وما يكرم. لماذا ذكر الامر؟ لانه فيه لان فيه قلبا فتقول اؤدب ثم تقول ايش؟ اؤدب. اؤدب. نعم سيدي. وادبا يأدبوك كارما يكرم والامر اودو. وسأل يسأل
21:21منع يمنع والامر اسال. سأل هذا مهموز العين. هذا مهموز اه العين من الباب. الثالث الا يسألوا نعم يفعل في الباب الثالث. نعم. كمن عا يمنع. والامر منه ايش؟ اسأل. نعم. ويجوز بالتخفيف
21:41رسالة يسأل سل. سل. اذا سال كيف صارت شيخ عبد الصمد؟ سال. سالا. نعم. همزة قلت الف سيدي. قلبت الهمزة ثالثا ومنها قراءة نافع سال سائل بعذاب واقع. يسأل ماذا حصل شيخ عبد القادر
22:00يسأل لاحظ سين ساكنة صارت مفتوحة الان. من قبل قلب لا قال هنا لا نقول قلبت مثل سأل مباشرة اننا نريد انها كانت ساكنة نريدها الان مفتوحة صح؟ نعم. نعم. اولا نقلنا حركة الهمزة. الهمزة الى السين؟ السين
22:20فصارت الهمزة ساكنة فقلبت الفا. فصارت ايش؟ سل نأخذها من يسال صحيح؟ ها؟ من يسال احذف طرف المضارعة هل نحتاج الى همزة وصل لا هي سا مفتوحة صح؟ نعم نعم. فصارت وسكرنا الاخير فايش صارت؟ فالتقى ساكنان فقلنا ايش
22:44حدثنا اذا نعيد سأل ابدلنا الهمزة الفا سأل على غير قياس يسأل نقلنا الفتحة الى السين وصارت ساكنة فقلبت الفا يساء. الامر نأخذها من المضارع يسال. حذفنا حرف المضارع وسكنا الاخير فصارت فحذفت الالف لالتقاء الساكنين. نعم سيدي. ويجوز بالتخفيف
23:12تال يسال سل واب يؤوب وساء يسوء فصان يصونه. الان عندنا انتهينا من المهموز الخالص الامثلة السابقة مهموس خالص لاحظوا امال اه صحيح يعني مهموس ما في احد. نعم. مهموس صحيح ما في حرف علة ولا تضعيف يعني
23:33وازر وادب وسأل. لكن الان سنبدأ بمهموز فيه حرف علة. مهموز لكن معتل العين. العين نعم. بما انه معتل العين هو يجري مجرى ايش؟ معتل العين. مجرى العين. الهمز خلص. اذا جاء في مثال
23:53يأخذ حكم المثال. الاجوف حكم الاجوف. فايش اصل ابا شيخ ابا عمر اه اه اوبا. نعم. ماذا حصل؟ يعني اه تحركت وتحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت. الفا. الفا فصارت ايش؟ ابى مثل قولة تماما
24:14مثل قوله تماما نقول قول تصير قال يؤوب يؤوب ماذا حصل شيخ محمود بمعنى مثل باب نصرة ينصره صح؟ نعم. مثل قوى ليقول. تمام. اوبا يأوب. ماذا قلنا فيقول نقلنا القمة بحرف العلة القاف. يؤوب كذلك. نقلنا الضمة من من الواو الى ايش؟ الى الغاز. الى الهمزة. ماذا حصل؟ ماذا
24:43صارت يأوب صارت ايش؟ يأوب. نعم. اساء شيخ عبد الصمد ساء يسوء من اي باب هذا الاول مثل قال يقولون ايش اصوات سواء. سواء. يسوء. يسوء. يسوء. لأ. يسوء. يسوء. اه
25:09اسوء اه سوا ماذا حصل؟ تحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت الفا. الفا. يسوء ماذا حصل؟ نقلت. نقلت حركة الضمين. الى فصارت يسوء. قصانا يصول ما ما اصله صان يصون عبد الصمد؟ صوانه نقلناها
25:29نعم فآب يؤوب وساء يسوء يصونه نعم سيدي. يؤم تحتاج الى واو انا وضعتها صحيح. هذا في خطأ طباعي عندنا يؤوب عند الخطأ الواو ساقطة من نسخته انا وضعتها هنا شف. كتبتها عندي اه اب يؤوب. نعم. هذه الواو ساقطة من نسخة
25:48اه الشيخ عبد الرزاق السعدي. نعم. الان لو صرفنا ساعة شيخ عبد القادر وقال سنة. سنة. سنة اه هي مثلها صرف الساء كذلك ساءت ساءت اه سوءنا. سؤن. سؤت. سؤت سؤت سؤتما سؤتوم سؤت سؤتما سؤتوما سؤتوا سؤمان. نعم. الان
26:40تفو الشيخ عبد الله الصباح عمر يسوء مثل يصونه تماما. نعم. يسوء يسوءان يسوؤون تسوء تسؤان يسوء تسوء كسؤال تسوءنا تسوءين تسوءان تسؤن اسوء نسوء. ما شاء الله لا اسوء ابدا باذن الله. نعم
27:00وجاء يجيء من اي باب شيخ الشيخ محمود؟ لاحظ اولا نحن ايش نذكرنا الان؟ مهموز مهموز ايش؟ مهموز اه اهموز اجوف. ذكرنا من الباب الاول ابا يؤوب صحيح؟ نساء ايش؟ وساء يسوء. الان جاء يجيء هذا من اي باء
27:20من الباب الثاني مهموز اجوف من الباب الثاني ياخذ حكم الاجوف. تفضل. صرفها الان شبعان ايش اصل جاء اولا مثل مثل بعض. نعم. جاية تحركت ليها من فتح ما قبلها فقلبت. نعم. يجيء ما اصلها
27:41اتش مم يجيء يجيء مثل يبيعه. نعم. نقلنا الكسرة الى الجيم نعم. مثل كالا ايش اصل كالة تحركت الالف وانفتح ما قبلها يكيل ما اصل الشحون؟ يكيل يكيل يكيل هذا الامر واضح لكن
28:03لو صرفناه يا شيخ محمد معلش جاء جاءت جاءتا جئنا جئت جئتم جئتم جئتم جئتم جئتن جئت جئنا مرة ثانية نعم جاء جاء جاءت جاءتا جئنا جئت جئتما جئتم جئت جئتما جئتن جئت جئنا لا مضارع
28:23يجيئان يجيئون تجيء تجيئان يجيئن تجيء تجيئان تجيئون تجيئين تجيئان تجئن آآ اجيئونا جئوا بالضبط هذا انتهينا منه. لا نسأل كيف نأتي باسم الفاعل؟ ساء تذكرون في قال كيف نأتي باسم الفاعل شيخ عبد الصمد فيقال؟ قال
28:45قول اسم الفاعل. قائل. قائل. ايش اصلها؟ قاو. قاول. قاول. اسواق قاول. العين واو صح. نعم. ماذا فعلت انا بالعين بائع باء ما اسم فاعلها؟ بائع ما اسوى؟ بائع قلم
29:05الياء همزة. نعم. طب هنا عندنا اسم فعل ذكره المصنف ساء سيسوء. نعم. فهي ساء يسوء. عندنا الهمزة الاخيرة مثل العين في بائع. نعم. وعندنا الواو هي الواو نقلب الواو ايش؟ الفا. الفا. همزة. همزة. همزة نعم. فايش تصير؟ يعني الهمزة مثل العين في بائع. صحيح
29:35نعم. والواو مثل الواو في قال فالاصل ان نقول ساء. وفيجاء ماذا نقول ايش اصلها؟ ساوء وجايئ صحيح نعم نعيد قول قول ايش الاصل نقول؟ ثلاث خطوات قال اصلها قول نقول
30:02مقاول. نعم. باع اصوات بيعة. نقول بايع ثم الهمزة هذي الموجودة لا تنظروا اليها عندنا الان في جاء وساء هذه عين اعتبروها عين. نعم اعتبروها كالعين في بائع. نعم. لكن الان ماذا نقول؟ سواء. صحيح؟ ساء. سواء
30:25ماذا نقول ساوء صحيح ساوء. نعم نعم. ثم ماذا نقول؟ نقلبها همزة ماذا تصير؟ ساء. كذلك جاء اصلها جايئة. تصير جاي ثم جائع طب جاء فيها ثقل صحيح؟ نعم. ماذا نفعل
30:48نقلب الهمزة ياء فيها ثقل حتى لايش تجتمع تصير جائي. نعم. وسائر ايش نقول فيها سائي سائيون سائي قلبنا الهمزة ياء ثم نعل اعلان قاض بدل ما نقول سائي نقول ايش؟ سائل بدل جائي نقول جاء. هذا مذهب سيبويه
31:15وهو الافضل حقيقة. هذا مذهب ماذا فعلنا؟ قلبنا. الواو وهمزة. همزة. ثم ها قلبنا الهمزة الثانية ياء. يا ابا. واضح؟ نعم. ثم اعلناها اعلال قاضب ما كنت الخليل قال هذا شغل كثير تعبتهم الطلاب
31:36نقول طب ايش تفعل انت؟ ايش انتم لو كنتم بمكان الخليل واردتم طريقة اخرى ماذا تفعلون؟ في ساء هي تقول ساوء نريدها سائل جاية نريدها جائن الخليل قال فيه طريقة اسهل عليكم لا تتعبوا الطلاب. بشي جاي احذف العين. ونحن نريد جائي تصير
32:00ايش نفعل؟ اه قلب مكاني بدل جاي ونحن نحولها الى جائي في النهاية جائي صح؟ نحن نحولها في النهاية الى جائي نعم قال خلاص قولوا قلب مكاني جاي اقلبوا الياء مكان الهمزة والهمزة مكان الياء فتصير جائي
32:20ساوئ بدل ما تتعب الطلاب تقلبها همزة ثم الهمزة الثانية تقلبها ياء قل فيها قلب مكانه. تعرفون قلب مكاني ستصير اي انسان في كلمات مثلا اعرض ونأى بجانبه اه اعرض نأ بجانبه اه لا هذه
32:40خليك مختلف مش لا هداك اشتقاء اه اشتقاء اكبر. نعم. نقول ايش؟ نأنأة تصير ناءة. مم يئس ايسر. يئس تصير ايس نأى تصير ناقة قلب مكانه حرف مكان حرف تمام؟ فايش يصير وزنه يا شيخ محمود هنا
33:06ايش تصير فالع فالع تصيروا فالع تمام؟ من يلخص لنا الموضوع بسرعة؟ على رأي على رأي سيبوي انها عالقاعدة على القاعدة ماذا فعلنا؟ يعني اولا في شيء متفق عليه. انه اصل اسم الفاعل الاصلي جاي. نعم. جايئ. جاي
33:34هذا متفق عليه انه هذا الاصل. نعم. لكن ماذا فعلنا بعد ذلك؟ هنا الخلاف. نعم. فسبيه ماذا قال؟ تقلب الياء الهمزة ثانية الهلام والكلمة تقلب ياء ثم بعد ذلك نعلها على القاضي. اولا آآ عند نقلب الواو والياء
33:52همزة. نعم. مش نعم نعم. وجايئ. نعم. هكذا كنا نقول. صحيح. ساووا وجائز. صحيح. وساوء وجائز. صحيح ساوء وجاي. ماذا فعلنا؟ قلبنا الواو والياء همزة. نعم. فايش صارت وسائل. نعم. هذه الخطوة الاولى. الخطوة الثانية. نقلب الهمزة الثانية اللي هي لام كلمة ياء. انت ايش صارت؟ جائي. جائي
34:19لانه عم جائي نعم. جائي وسائل. نعل اعلاء القاضي انه يقول الصدقة الضمة فحذفت فالتقى ساكنان الياء والسكون وظيفة الياء لالتقاء الساكنة فصارت جائن اللهم يعني في الوزن مثل قاضي
34:37تماما نقول ساوء وجايئ يعني جاء بالياء نعيد من البداية. عندنا كيف نقول في قال واو صح؟ نعم. قال قول ثم نقول قائل. نقلب الواو همزة جاء اصلها جياء نقلب
35:02لا لا الياء همزة. نعم. فنقول ايش؟ جاء. نعم. نقول هناك في قبل نقول نعم نقول قوى قال قول قائل. بالضبط. باع بيع بائع بايع ثم نعم هنا كذلك ساء يسوء ساء سواء ساء ثم
35:32اه نقلب الهمزة الثانية ياء لانها مكسور ما قبلها فتصير سائي استثقلت الضمة لانه علوها على لقاض صدقة الضمة نحذفها فيلتقي ساكنان نحذف الياء فتصير ايش؟ سائل. خلاص. كذلك في ماذا؟ في جاء. نعم. نقول اصوات جياء. جاء
35:52جائع. اجتمعت همزتان. نقلب الثانية. ياء. جائي. صدقت ضمة عالياء. نعلها على قاض نحذف الضمة فيجتمع ساكنا فتصير تصير جاء. نعم. جائن وسائر. نعم. عند الخليل قال لا تتعبوا الطلاب
36:12ليس اصلها جاي وساوئ؟ قال نعم. قال خلاص اعمل قلب مكاني اقلب قلب مكاني. فايش تقول في جاي؟ تقول جائي ماشي جايئ نعم. اقلبها فايش تصير؟ اه جاء جائع جائع. طب ساوي
36:35تقلبها تصير اجزاء ثم تقلب الواو يا اما تصير ساء ايون ايون متعلق عليها القاضي تمام؟ نعم. هذا هو. تفضل سيدي ويجوز بالتخفيف اسهال يسال سل واب يؤوب وساء يسوك صان يصونه. وجاء يجيءك كان يكيلا
37:00وسائل وجاء. نعم. اساء ياء يدعو. اذا دعا يدعو. ايش الان انتقل الى ايش اخذنا اه. اسى الطبيب المريض. ما معنى اسى الطبيب المريض داوه عالجه كانه اس يجس عليلا في الشعر. نعم. عن الاسد يصف اسده. يقول كانه اس. يجس عليلا. اي
37:34اسأل الطبيب المريضة اي عالجه وداواه. نعم سيدي. فأسى ما اصلها؟ اسوى. اسوى ماذا حصل؟ حركة تحركت واو انفتح ما قبلها فقلب الفان. الفا. يأس ما اسوأها؟ يأسو. حذفنا الضمة لايش؟ للثقل. هي مثل دعا
37:54يدعو دعوة يدعوه. واساء يأسوك دعاه يدعوه واتى يأتي هذا اتى يأتي ناقص لكنه يائل اول ناقص واوي هذا ناقص يائي فاتى ايش اصلها؟ اتى ياء حتى هي تحركت لها وفتح ما قبلها فقلبت الفا. يأتي الشيخ عبد الصمد؟ اه يأتي. يأتي الضمة على الياء فحذفت كرمى
38:24يرمي والامر كيف نأتي بالامر شيخ عبدالقادر؟ نحذف يأتي نحذف حرف المضارع. وجدنا ساكنة. ساكنة. فماذا نقول؟ ائتي. التقت همزتان. والاولى مكسورة نقلب الثانية ايش يا اب فايش تصير؟ اي تي. بعض العرب يخفف
38:47اه يحذف الهمزة هذه الثانية مش ائتي يحذف الهمزة الثانية هل نحتاج همزة الوصل الان لا نحتاج فيقول يحذف الهمزة الثانية تخفيفا ولا يحتاج همزة الوصل الان فيحذف فايضا همزة الوصل
39:06ويقول تي تفضل السيد والامر منه ائت ومنه من يقول تئ تشبيها بخظر. نعم. تشفيها بخذ خذ حذفنا نعم. هذا الخضر في حاشيته على ابن عقيل اطال في وعمل لها نظم طويل. وذكر جميع تصريفاته. اذا اردت ان تستوفي جميع تصريفاتها
39:36ما معنى وا؟ يأي؟ يعني وعد وايأي بمعنى وعاد. ايش اصل وا شيخ عبد الصمد واية ماذا حصل؟ تحركت لياه وانفتح ما قبل وقلبت الفا. ايش هذا هو؟ ايش تسميه؟ مهموز ايش؟ مغموز اه
39:56هذا لفيف مفروق. نعم. كوقايتين. كوقاية. فماذا نفعل في المضارع يا خوي يوم ماذا نفعل بالواو الاولى؟ وقعت بين عدوتيها نحذفها ونحذف ايضا ماذا الضمة التي عليها فبدل يوئيو. نعم. نحذف الواو الاولى ونحذف الضمة فايش تصير؟ ياء. ياء مثل وق
40:48يقي تماما. نعم. اهم. اذا ووأ يأي. يأي. كوقايقها قام اوى يأوي اوى يأوى هذا ايش هذا؟ مقرون هذا اوى لفيف مقرون اذا اعطانا مهموز نسميه مهموز لفيف مفروخ مع بعض. نعم. اسم كامل. واوى مهموس. لفيف. مقرون. واضح هذا؟ تمام
41:22اوى ما اسوى عبد القادر ماذا حصل؟ لحركة الياء والفتح ما قبلها فقلبت الفا. شيخ ابا عمر يأوي ما اصلها؟ اصله في ياء ويو ماذا حصل؟ الضمة على الياء حذفنا الضمة. نعم. شيخ محمود المصدر ايا ما اصلها؟ او ين
41:45اوين مثل شوي يشوي شيا ايش اصلها شويا. نعم. اجتمعت واو والياء. قبيلا. وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت. في الياء. في الياء. هذه غريبة علينا قليلا ان ايا لاننا نستعمل عادة المزيد. ايش نقول اوا اواه يؤويه ايش؟ ايواء. ايواء هذا الذي نستعمله
42:09عادة. صحيح. اوى يؤوي ايواء. تقول اويته ايواءا هذا الذي نستعمله اكثر. لكن اذا اخذته من المجرد تقول اوى يأوي ان ينشوى يشوي شيا نعم سيدي الهوى يأبي ايا كشوى يشفي
42:29في شيئا والامر يؤذي الامر ايوي. اه ايوي. ايش اصلها الشيخ عبد الصمد؟ يو يو. ايوي. ايش اصل ايوي قلبنا الهمزة ايش؟ لان ما قبلها مكسور. نعم لان ما قبلها مكسور. الان
42:52لماذا اعطانا؟ هذا ايش نأى فيه هذا محموس ناقص يعني كان عليه ممكن ان يضعه في الاول ها؟ نعم كان يعني عليه ان يضعه الناقص على كل حال يعني كان عليه ان يقدمه عن ما هنا. تفضل سيد. نعم عبدالقادر اصلها ايش معنى نأى ولد؟ نأعون
43:16فايش اصلها؟ ما ايات. ما اية تحركت اليوم فتح ما قبلها فقلبت الفا. ينأى ما اصلها؟ ينأي. ينأي حصل؟ اه يعني ايضا تحركت فيها صح؟ حركة يوم فتح ما قبلها فقلبت الفا كرع اصله
43:36رعايا ويرعى اصله ايش؟ يرعى يرعى. فالمصنف يعني كانه يعني اعطانا اولا ابواب المهموس ثم اعطانا المهموز الاجوف المهموزة الاجوف اب يؤوب ساء يسوء. مم. واعطانا الواوية والياء. اب يؤوبها دواوي. وجاء
44:00وهذا ايش؟ ياء وساء يسوء واو هذا ها؟ ناقص واوي نعم. اه مهموز اجوف. اجوف مهموز اجوف جاء وساء مهموز اجوف يائي وواوي. الان اسى يأس وهذا ايش؟ ناقص. ناقص. اعطانا
44:18هموز ناقص واو. اتى يأتي مهموز ناقص؟ ياء. كان عليه ان يضع ايضا لها ينأى. نعم. مغموس. ناقص ياء ثم اعطانا وا هذا مهموز لفيف؟ لفيف مفروم مفروق. واوى مهموز لفيف مقرون مقرون. ماذا لاحظتم انتم؟ ان المهموز تابع لما هو فيه
44:44فان كان ناقصا فهو كاحكام الناقص وان كان اجوف كاحكام الاجوف. وان كان لفيفا مفروقا كاحكام لفيف مفروق. اه يبقى علينا رأى هذا باب مستقل حقيقة. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك