شرح متن العزي (42) تكملة المعتل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نبدأ اليوم ان شاء الله تعالى في فصل المعتاد اخدنا المضاعف من عدة كتب وعدة شروح. الان نأخذ المعتلة من المتن ثم من خلال مرتضى. تفضل شيخ صالح. قبل المصنف رحمه
0:20والله نفعنا به وبكم في الدارين. فصل في المعتل. المعتل هذا اسم فاعل من اعتل يعتل اذا مرض وهو يعني كأنه المريض يعني. هذا في اللغة. وفي الاصطلاح ما سيذكره المصنف الان. نعم. المعتل هو ما كان احد اصوله الحرف
0:40لاحظ انتبهوا فاء عين لام اي لابد ان تنتبه لها. اه. ما كان احد اصولها حرف علة. فمثلا قاتل هل هو معتل عشوشبة ليس معتلا فلا بد ان تنظر الى الحروف الاصول مثل احد اصول يعني تمام تفضل سيدي
1:02المعتل هو ما كان احد اصوله حرف علة وهي الواو والالف والياء. وهي الواو اقرأها بقراءة قانون الشيخ وهي على قراءة يجوز وهي او وهي؟ وهي وهي الواو والالف والياء. هذا يجوز لغتها. نعم. نعم. وتسمى حروف المد واللين
1:22ليش قلنا تذكرون من يلخص لي علة مد لين؟ تذكرون هذا الموضوع الالف حرف مد في جميع حالاته تسمى حرف ايش؟ حرفان علة نعم. حرف علة. نعم. مطلقا متحرك ساكن. كلها دائما حرف
1:38الف واو ياء. نعم. متى تسمى لينا اذا كانت ساكنة اذا كانت ساكنة خلاص. مم. اذا ساكنة بغض النظر عن حركة ما قبل ومتى تسمى؟ اذا جلس ما قبله اذا جالسا ما قبله. فاذا كل حرف مد
2:00هو حرف الهاء حرف ولا عكس ولا عكس نعم. فاذا قلت لكم قال يقول قيل هذا ايش تسمى ومات وليه. لانه جانس ما قوله. جانس ما قوله فسميت مادة. وتسمى حرف علة هذا مطلقا. ومعنى ساكنة تسمى لينا ايضا
2:21اذا قلنا قول وبيع هذه لين فقط وليست نعم. حرف مد الالف ايش دائما الالف؟ دائما ساكنة ويجانسها ما قبلها. دائما علة دائما فيها الثلاثة. واضحة ان شاء الله شرحناها من قبل. تفضل سيدي
2:37وهي الواو والالف والياء. وتسمى حروف المد واللين. والالف حينئذ تكون منقطعة اذ ايش يعني؟ حين اذ كانت احد اصول المعتل حينئذ ان حين اذ كانت احد اصول المعتل نعم والالف حينئذ تكون منقلبة
2:57عن واو نوعا ياء. اذا الالف دائما اذا كانت اصلية لابد ان تكون منقلبة عن واو او ياء اذا كانت اصلية زرع. واضح فمثلا عن واو قال ايش اصلها؟ وباع ايش اصلها؟ بياع. بياع. نعم سيدي. ولا تقع قال الالف في الفعل اصليتان. لا تقع
3:17الالف في الفعل اصليتان. وانواعه سبعة. يعني انواع ايش؟ المعتل سبعة. قال كيف تكون سبعة؟ قال لان حروف العلة اما ان تقع المعتل متحدة او متعددة. ان تكون وحدها او اكثر. فان كانت متحدة لكان وحدها هذا واحد. نعم
3:37او عينا هاي اثنين او لا من هي الثلاث؟ هذه اقسام ثلاثة وان كانت متعددة فاما ان تكون اثنين او ثلاثة اثنين حرف علة او ثلاثة. نعم. الثاني قسم واحد
3:49بدون ثلاثة. ثلاثة. الاول اما ان يفترقا او يتفقا. لفيف مقرون ولا في؟ مفروق. مفروغ. والاول قسم واحد والثاني اما فاء وعين او عين ولام فهذه اربعة اخر في المجموع سبعة. نعم. لكن نحن اذا اردنا يعني بدون هذا التكرير يعني
4:09خمسة يعني مثال مثال اه هذا يكفينا وانواعه سبعة الاول المعتل الفائي ويقال له المثال لمماثلته الصحيحة. يعني مماثلته الصحيح في ماذا؟ في احتمال الحركات. انه لانه الاول يتحمل حركات بخلاف الاجوف والناقص. نعم. ايضا يماثل الصحيح في سلامة كثير من تصريفاته. نعم
4:39الماضي واسم الفاعل. تفضل استاز. ولمماثلته الصحيحة في احتمال الحركات. في الماضي لا تقول وعد وماذا تقول في اسم الفاعل؟ واعد وفي اسم المفعول موعود. وفي المصدر وعد. نعم. في الماضي واسم الفاعل
4:57اسم المفعول والمصدر. تفضل استاز. اما الواو فتحذف من الفعل المضارع بين مثال الواو والمثال الياء. فالمثال الياء تسلم فيه الياء. واما المثال الواو فتحذف في بعض الحالات منها في المضارع. تفضل
5:17قال واما الواو اما الواو فتحذف من الفعل المضارع الذي على يفعل بكسر العين. من يذكر الملخص الذي اخذناه في المقصود متى تحذف الياء من مثال واوي؟ لكي تثبت لكن مثال للواوي مثال من اي باب الابواب الستر فعل يفعل هل تعذر
5:37فعل يفعل هل تحذف؟ نعم. اذا يفعل لا تحذف. فعل يفعل تحذف لا توصف الباب الاول والباب الخامس لا فعل يفعل يفعل فعل يفعل نأتي الان على اثره. الثاني فعلى يفعل مع تحذف. والباب السادس فعل يفعل؟ يعني ملخص الباب الثاني والسادس اللي هي ما كان عليه
6:03يفعل. نعم يفعل. طب الباب الثالث فعل يفعل هذا معظمه حرف حلق. نعم تحدث على الاصح. في هذا الباب الثالث تحذف سنذكر فيه الكلام الان باب الرابع فعل يفعل لا تحذف. فصار حاصل في يفعل لا تحذف
6:19بيفعل لا تحذف الا في اذا كان حلقا. حرف حلق من فعل يفعل حلق تحذف فقالوا لماذا تحذف من فعل يفعل؟ وفعل يفعل وقعت الواو بين عدوتها وعدوتيها وهي الواو الياء الياء والكسرة وهي الياء والكسرة والكسرة. طب هي هذا فهم
6:42نعم. فالعلماء قالوا في فعل يفعل مفهومنا وقعت بين عدوتيه. وفي فاعل لا يفعل وقعت بين عدوتيها. لكن وجدنا انه فعل يفعل ايضا حذفت فالافعال التي سمعوها من فعل يفعل محذوفا قال العلماء اصلها من فعل فعل يفعل. اراد ان يرجعوها ليفعل. ولكنها فتحت لاجل حرف
7:02الحلق وهذا تكلف قلناه ما في داعي لهم بل نقول لماذا حذفت؟ لان حروف الحلق ثقيلة فاحنا اردنا التخفيف فحذفت فنستطيع ان نلخص متى تحذف من مثال واوي ما كان على يفعل سواء كان من الباب الثاني او باب السادس. والباب الثالث لانه حروف حلق. او نقول فيه حرف ما فيه حرف حلق
7:22قال لا نعمم احسن. ما في حرف حلق او من يفعل. هذا مختصر الباب. المصنف مشى كالمقصود فقط فيه يفعل تحذف. فما اوجد على خلاف ذلك ارجعوه لباب يفعل. ثم فتحت لاجل حرف الحلق تكلف. خلي كل فعل في بابه. ولكن تحذف اما من يفعل
7:42واما ان يكون فيه حرف حلق تمام؟ لو قلت لكم مثلا من باب الفعل يفعل الباب الاول واذى باب الثاني اسف فعل يفعل وادى يئد وثب وصل يصل تحذف هذا من باب الثاني
8:02نأتي مثال باب السادس فعل يفعل وثق يثق ورع يرع ورم يرم هذا تحذف. طب نأتي لباب الذي فيه حرف حلق نقول ايش؟ يعني وذر نقول وذر يذر ودع يدع شوف وذر ما فيها حرف
8:22وذر ما في حل في حلق. فقالوا حذفت حملا على ودع. ودع لماذا حذفت؟ ودعا يدعو. لان الحلق. طب يذهب قال انها بمعناها نذكر وضع يضعه لماذا حذفت؟ حلق حلق ولا
8:42انه ليس من يفعل طب فعل يفعل يفعل فإذا يفعل الأصل ان لا تحذى. نعم. لكن إذا كان فيه حرف حلق تحذف. في فعلين فقط. وسع يسع وطئ يطأ نعيد الباب الاول فعل يفعل لا تحذف. اه
9:03الباب الثاني فعل يفعل الباب الثالث تحدث لانه حرف حلق فاين يفعل؟ لا تحذف الا في كلمتين وسع يسع وطأ يطأ وهي داخلة في قاعدتنا لانها فيها حرف ايش؟ حلق. حلق وباقي
9:18لا تحذف تقول وبق يوبق وجل يوجل وسخ يوسخ. فعل يفعل لا تحذف يوخم وضوء يوضأ وعرى يوعر. هذا ملخص الموضوع. انها تحذف في يفعل وان كان حرف حلق. تفضل السي الشيخ. قال اما الواو فتحذف من الفعل المضارع الذي على يفعل بكسر العين
9:48ومن مصدره الذي على فعله بكسر الفاء وتسلم في سائر تصاريفه تقول وعد يعد يعد لماذا حذفت لوقعت بين عدوتيها عدا ايش اصلها؟ وعدة. فوعدا وعد وعدا ماذا حصل حتى حذفت
10:07فصارت عيدا نقلنا الكسرة التي على الواو على العين. وحدثنا الواو وعوضنا عنها التاء. نعم. فصارت عيدا. نعم. وعد عيد تفضل سيدي. تقول وعد يعد عدة ووعدا يجوز ان تثبت
10:26تثبت او تحذف. نعم فهو واعد وذاك موعود والامر عد عد. اذا ما ما في اي حالات حذفت؟ في المضارع وفي الامر وفي المصدر في بعض حالاته. اه. ومتى ثبتت في الماضي وفي اسم الفاعل وفي اسم المفعول؟ نعم. والامر
10:47اعد والنهي لا تعد وكذلك ومق يمق. وعد يعد من اي باب الثاني لا السادس فنحن قلنا يفعل سواء كانت من الباب الثاني او من السادس تحذف ايش معناها؟ معنى احب ومقه احبه. تقول ومق يمق حذفت المضارع. حذفت من
11:15مقتا. ايش اصلها نقلنا الكسرة الى الميم وحدثنا الواو وعوضناها التاء. نعم وكذلك ومقيمك مقتنع. فاذا ازيلت كسرة ما بعدها ايش؟ يعني بعد الواو ما سبب الحذف؟ وقوع بين الياء والكسرة. طب اذا ذهبت الكسرة ترجع. ترجع نقول لم يلد حذفت صح؟ نعم. ولم يولد رجعت. لماذا
11:48ولم يقعوا لم يقعوا بين عدوتيها فيقول لك اذا زالت الكسرة اذا لم تقع الواو بين عدوتين لم تقع بين ياء وكسرة بل وقعت بين ياء وفتحة لا لا تحدث مثل لم يلد ولم يولد. نعم. فاذا ازيلت كسرة ما بعدها اعيد. بعدها ايش هي؟ بعد الواو يعني. اعيدت الواو
12:08محذوفة نحو لم يوعد. لماذا؟ اعيدت لانتفاع علة الحذف. نعم. وتثبت في يفعل بالفتح كوجل يوجل جعلها يفعل تثبت في الفتح لكن بشرط ان لا يكون فيه حرف حلق. نحن هذا الذي نقوله
12:23المصنف يقول لا مطلقا يفعل فتثبت. نقول وفيه يفعل محذوفة يقول هذا اصله يفعل ونحن نقلناه الى يفعل. يعني نحن نفس الكلام نقول لكن هو يؤولها من باب يفعل في الاصل ونحن نأولها ان السبب هو وجود حرف الحلق. تفضل. وتثبت في يفعل بالفتح كوجه
12:43لا يوجل وجلان خاف وجل يوجل من اي باب هذا؟ هذا ايش تقول في الامر؟ اصله اوجل. نحن كيف نأتي بالامر؟ نحذف حرفا مضارع صحيح؟ نعم اهل الحفل المضارعة وصل لان وجدنا ساكن فالاصل نقول اوجل لكن كسرة
13:07ثم واو صعبة انتقام كسر الواو نقلب الواو ياء احسنت الشيخ عبد الصمد فتصير ايش؟ نعم كوجل يوجل ايجل اصله ايوجل نعم. قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها. فان فان انضم ما قبلها. طب لو انا قلت يا زيد اوجل
13:28هل اقول يا زيد ايجل لقلت يا زيد ايجل يا زيد زيدويجل يصير انتقال منضم الى ياء. نحن ايش اتفقنا انه اوجن قل فيها ايتام. طب اذا كان في ضمة قبلها صعب ان تقول يا زيد ثم تأتي بياء
13:49فترجع الواو. في الكتابة تبقى ايجل لان الكتابة مرسومة على حسب الابتداء والوقف لكن في الوصل كيف تقرأها؟ من حيث اللفظا من حيث اللفظ يا زيدوجل من حيث الرسم ايجل من حيث
14:06لان الابتداء مبني على ايش؟ على الوقف والابتداء تكتب بالياء مراعاة لحال الابتداء بها. عند الوقف على ما قبلها. تفضل استاز فان انضم ما قبلها عادت الواو. ليش قولوا؟ ليش عادت الواو؟ نعم لانه حتى. لانه في ضم حتى لا تنتقل منضم الى ياء
14:28نعم. ولماذا تكتب بالياء؟ لانك ممكن تقف يا زيد ثم تبدأ حتى تعرف انه يبدأ بها ايجل عرفته؟ نعيد العبارة وتقول وتقول يا زيد يا زيدوجا يا زيدوجل فتلفظ بالواو وتكتب بالياء. تكتب بالياء لانك ممكن تقف يا زيد ثم تبدأ ايجاب. نعم. وتثبت الواو في يفعل في
14:54يفعل تحذف وفيه يفعل تثبت وفيه يفعل تثبت. لكن نحن نستثني اذا كان فيه يفعل حرف حلق. هذا معنى. هم. وتثبت الواو في يفعل امي كوجها يوجه يوجه صار شريفا وجه زيد يوجه صار شريفا فهذه تثبت. ايش الامر نقول
15:16اوجه مش يوجه احذف حرف المضارعة. تأتي بهمزة وصل. هل تقلب ياء؟ لا. لا لانه مضمومة وجهها يوجه اوجه بخلاف وجل يوجل ايجابا. يوجل تصير ايجاب. فهمتوا؟ ان شاء الله. نعم. وتثبت
15:36نحن ان شاء الله سنأخذ تدريبات تطبيقات على هذا. نعم. كوجهة يوجه اوجه. نعم. لا توجه. نعم. وحذفت الواو من يطأ ويسع ويضع نحن على قاعدتنا لماذا حذفت من يطأ وطأ يطأ وسع يسعه وضع يضع حرق لكن وطأ يطأ يعني كل باب فعل
16:02ماذا يفعل ما فعل يفعل تحذف حرف حلق لكن فعل يفعل فقط في كلمته هي اول كلمتين لاحظوا وطأ يطأ وسع يسعه فقط. هاتان الكلمتان وهما حقيقة في قاعدتنا ليستامن الاستثناء. لانه فيها حرف حلف
16:19مهما قلت كل ما كان في حرف حل يجوز لنا لحظة ثانية او يعني ما ورد من ذلك يعني محذوف العلة فيها انه نصحح العبارة يعني ما وورد من ذلك محذوف لان فيه حرف وحلق
16:33وقد ورد عند الاستقراء من باب فعل يفعل كلمتان وهي وطئ يطأ وسع يسع ومن باب فعل يفعل عدة كلمات منها وضع يضع يقع ودعا يدعه واضحة؟ فالمصنف كيف ارجعها؟ ارجعها الى يفعل
16:51قال اصلها يفعل وانما فتحت لاجل حرف الحلق. وهذا تكلف يعني لا دليل عليه. تفضل وحذفت الواو من يطأ ويسع ويضع ويقع ويدع لانها في الاصل يفعل بالكسر. ففتح العين
17:08فتح اذا هذا عارض كانه يقول والاصل الكسر فلذلك حذفت. نعم. وحذفت من يذر يذر محذوفة منها وليس فيها حرف حل نقول لا من معنى يدع. نعم. وحذفت من يذر لكونه بمعنى يدا
17:26واماتوا ماضي يدع ويذروا ايش يعني اماتوا؟ يعني لم يستعملوا قالوا لم يستعملوا كلمة ودع ولا وذر لم يستعملوها هذا معنى اماتوها. بس هذا سيدي سنأتي الان ننقض هذا. فهم قالوا اماتوا ما يدع ودعا و
17:46اماتوه فلم يستعملوه لا في نظم ولا نثر هكذا قال العلماء. قال لم يستعملوه في نبض ولا نثر ودعا ولا وذر. لكن هذا نحن ننقضه قالوا اماتوا ودعوا وضع وذر قالوا لانهم لم يستعملوها في نظم ولا نثر لكن هذا منقود بحديث النبي صلى الله عليه وسلم
18:11الا ينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات. فاستعمل ودعهم. كذلك في قراءة شاذة ما ودعك ربك وما قلى. ما ودعك ربك وما قلى. وايضا في حديث من ودعه الناس لشره. فلذلك ابن الاثير قال النبي صلى الله عليه وسلم افصح من نطق بالضاد فكيف يقول النحاء؟ العرب
18:31واماتوا هذه الكلمة لكن نحن نقول يعني معنى اماته لازم ان يفسر تفسيرا اخر انهم يعني لم يستعملوها او استعمالها قليل كما ورد في القراءة الشاذة ومن حديث النبي صلى الله عليه وسلم فصيح استعمالا لا قياسا. فصيح استعمالا لا قياسا. هذا هو تفضل شيخ. واماتوا ما
18:51يدعو ويذر هو حذف الفاء دليل على انه واو. لماذا حرف الياء دليل على ان ودع ووذر واو دليلها ان لا يحذف اصلا الياء لا تحذف منه فكيف عرفنا انه يدع ويذر واويه انه حذفت منها والياء لا تحذف
19:11قل ياي لا تحذف منها. تفضل استاذ. واما الياء فتثبت على كل حال. اما الياء فتثبت على كل حال هذا داخلة في احكام المثال الياء. هذا سنأخذه في الدرس الاتي باذن الله سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك