شرح ابن هشام للقطر (18) تتمة جمع المؤنث السالم من ابن هشام
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الان عندنا ذكر في الهامش عند الاشياء التي تجمع جمع مؤنث سالما. هنا الاشياء التي تجمع جمع مؤنث سالما وقس فيتا ونحو ذكرى
0:20وقسه من يعطينا البيت. وقسه فيه ونحوي ذكرى ودرهم مصغر وصحرا. وزينب الوصف غير وغير ذا مسلم للناقدين. وغير ذا مسلم للناقلين. من يعيد الابيات؟ نعم ونحو ذكرى من صغر وصحراء وزينب ووصف غير العاقل وغيره من كلهم الناقلين. ممتاز. اذا هذا الجمع نحن في جمع مذكر سال
0:50قلنا يجمع شيئا فقط. الصفة المذكر عاقل وعلمني مذكر عاقل. لكن الذي يجمع جمع مؤنث سالما اشياء كثيرة. اوصلها العلماء الى عشرة وقس فيتا ما معنى من الذي نظم هذه الابيات اولا؟ الاعلام الشاطبي. الامام الشاطبي
1:10هذا الشاطبي الذي له شرح على الالفية صاحب الموافقات. صاحب موافقات له شرح على الالفية ليس للشاطبي الذي نظم حرز الامل قال وقسه في ذي التاء ايش معنى هذا؟ كل ما كان فيه تاء يجمع هذا الجرع فنقول
1:30في شجرة شجرات وفي ثمرة ثمرات ثمرات طلحة وطلحة حمزة لكن استثني كلمات لا تجمع هذا الجمع ما هي ما كان لا. امرأة. امرأة على ماذا نجمعها؟ نساء نساء الشاة شيا اما شفا
2:10وايضا ملة ملة نجمعها على ملل. ملل. ملل. فقط هذه الكلمات استثنيت وما عدا ذلك اي شيء فيه تاء يجمع هذا الجمع يجمع هذا الجمع فنقول مثلا زراعة زراعة صناعات صناعات حقيبة
2:30حقيبات حقيبات ان الواحد حقائب يصح واضح يصح حقيبات بعضهم علق على واحدة عجمية قل غلطا تقول حقيبات. قولي حقائب. لانه لا يعرف النحو. اي شيء فيه تاء يجمع هذا. الجمع تجارة تجارات زراعة
2:50مراعاة معاوية. معاوية معاويات. كله هذا يجمع هذا الجمع. علامة. علامة. علامة. يصح ان نجمع هذا. الجمع. اذا ما فيه تاء الا المستثنيات؟ نعم سيد مستثنيات عندنا يعني عندنا امرأة وشا
3:07واما وامة وشفا وملة. طيب الثاني علم مؤنث. كل علم لمؤنث مطلقا يجمع هذا الجماعة فنقول في بعدات دعادات وفي زينب زينبات زينبات زينبات ومن يعطيني كلمات مؤنث معنويا نريد سعاد سعداء سعاد سعادات ومؤنث لفظي مثل فاطمة فاطمة بس هذا فيه تاء هذا فيه تاء
3:37ايضا قس في ذي التا ونحو ذكرى. ايش يعني ذكرى؟ يعني ما كان الالف تأنيث لا الف تأنيث الف التانية ما ضابط الف التأنيث مقصورة يعني ان يكون قبلها ثلاثة احرف اصلية. سواء كانت عوزن فعلة فعلة
4:00فعلى ثلاث احرف اه ثلاث احرف. احسنتم احسنتم يا شيخ اه الله يكرمكم ويبارك فيكم. جيد. مثلا حب لا ماذا نقول؟ حب ليات. فضلى. فضليات. ذكرى. ذكريات ذكريات اللهم يعني فقط عندنا تذكرون في جمع المذكر سالم ماذا استثنينا؟ فعلان الذي مؤنثه فعل
4:30صح؟ نعم. وافعى الذي مؤنثه فعلا لا تجمع جمع مؤنث سالم. وافعل لا يجمع جمع مذكر سالم وفعلاء لا يجمع جمع مذكر هذا عند من؟ هذا المنع. بعض الناس سكرة وما هم بسكرة. تمام؟ لا يجمع هذا الجمع. كذلك افعل فعلاء. يعني
4:50فعلاء فعلاء مثلا افعلان نقول مثلا احمر احمر صح؟ حمراء الاصل لا نقول حمراوات الا اللهم اذا صار اسما اذا صار اسما مثل الاشياء خضروات هاي الاشياء الخضراء يعني. واضح هذا؟ اذا صار اثنان هذا عند البصرية لكن الكوفي
5:10اجاز ان يجمع مطلقا. اذا قسوا في ريتا ونحو ذكرى ودرهم مصغر ونحو وقص في دتا ونحو ذكرى ودرهم مصغر وصحراء لو اخذنا صحراء. ماذا نعني بصحراء هنا؟ الف التانيين. ممدودة. الممدودة
5:30طيلة لالف تنين ممدودة. صحراء ماذا نقول فيها؟ صحراوات. صحراوات عرجاء؟ عرجوات. عرجوات اذا اذا اجزنا جمعهم على رأي كان فيه الف تأليف ممدودة تجمع هذا الجمع. طبعا الا افعل فعل عند
5:50كفيت قيس وفيديتا ونحو ذكرى ودرهم مصغر ايش يعني درهم مصغر؟ دريهم دريهمات جيد دريهم دريهمات نهر نهير نهير نهير نهيرات اذا مصغر الذي المذكر الذي لا يعقل مصغر المذكر الذي لا يعقل
6:10جبل جبيل جبيلات معدن معجنات معيدن معيدنات وقيس فيتا ونحو ذكرى ودرهم مصغر وصحراء وزينب اخذناها ووصف غير العاقل. ايش الوصف غير العاقلي مثلا جبل مزكر جبل وصف المذكر غير العاقل جبل عالم لاننا نقول جبال عالية يصح
6:40هل يصح عاليات؟ نعم. يصح. ايام معدودة. هل يصح معدودات؟ اذا صفة المذكر غير العاقل لك فيه ثلاثة اوجه. منها ان تجمعه جمع سالمة. تمام؟ الان هذا الذي ذكر في البيت وقسه في ونحوه ذكرى ودرهم مصغر
7:00وزينب ووصف غير العاقل لكن قال وغير ذا مسلم للناقل. في جامع الدروس العربية زاد حالات جيدة بها ان زاد اولا هذا الذي اخذنا ذكره وزاد عليه مصادر غير الثلاثي
7:20مصايد الغير الثلاث مثلا اكرمه ايش مصدر اكرمه؟ اكرمه اكرام لك ان تقول اكرامات تدرب تدريب تدريب تدريبات تدريب تدريبات من يعطيني مصادر اخرى امثلة اخرى استراحات علمه التعليم؟ علم تعليم تعليمات مثلا قال ذكر هذا في المصدر المجاوز ثلاثة احرف
7:47انعام انعامات اكرام اكرامات تعريف تعريفات. ايضا كلمة ابن اذا كانت لغير عاقل اذا كانت لعاق الابن على ماذا نجمعها؟ فنون. ابناء ابن عباس ابن عباس ابن عباس على ماذا تجمعه؟ نعم. ابناء نور ابناء
8:07او بنو عباس لكن ابن اوا بنات اوا بنات اوا حيوان صغير. نعم آآ مثلا ذو القعدة ذو العاقل ذو علم ذو علم ذو علم على ماذا نجمعها؟ ذوو علم
8:27لكن ذو القعدة ذوات ذوات ذوات القاعدة اذا ابن او ذي او ذو التي لغير العاقل نجمع هذا الجمع. ايضا كل اسم اعجمي لم يعهد له جمع اخر. هذا جيد ان نأخذ به. يعني اي جمع
8:47اعجمي اه اي جماعة اعجمي ابن عصور ذكر ما لا يعقل ان لم تكسره العرب لك ان تجمعه جمع مؤنث سالما هذا ما لا يعقل ان لم تكسره العرب لك ان تجمعه جمعونة سالمة. ويضاف عليه ايضا الاعجمي الذي
9:07لم يسمع يعني كل اسم اعجمي لم يعهد له جمع اخر تجمعه هذا الجمع مثلا تليجراف تليجرافات تلفون تلفون تلفون تلفونات برنامج برنامجات مثلا ايضا كله يعني ما لا يعقل ان لم يكسر
9:27ان لم يجمع جماعة تكسير مثلا اسطبل اسطبل اسطبلات حمامات حمامات على هذا نعيدها تصل الى عشرة نعيدها من علم لمؤنث اين ذكر في البيت؟ كل علم لمؤنث. جيدا. وقس فيتا ونحو ذكرى ودرهم
9:47وزينب ممتاز. اه ما ختم بتاء اين ذكر في البيت؟ في ذكرى. الا الكلمات التي وقالوا قسوا في ونحو ذكرى ودرهم مصغر وصحراء. الان الصفة لمذكر غير عاقل اين ذكر وصف وصف غير العاقل وصف غير العاقل ووصف غير العاقل المصدر الذي جاوز ثلاثة احرف هذا لم يذكره
10:17المذكر الذي لا يعقل درهما مصغر بالضبط اه ما ختم بالف ممدودة ومقصورة ممدود ذكر في صحرا والمحصورة في ذكرى ماذا نستثني من ذلك؟ افعل فعلاء يعني فعلاء الذي نذكرها افعال
10:37نعم وفعلان فعلا عند البصري نستثنيها. اه عندنا ايضا اه ذئبن وذو اذا كانت لغير العاقل هذا ما ذكر في البيت بنات آوى وذوات القاعدة. كل اسم اعجمي لم يعهد له جمع. تمام؟ لم يعهد له اه جمع
10:57ويزاد عليه ما ذكره ابن عصفور ما لا يعقل ان لم تكسره العرب يجمع قال بالالف والتاء قياسا مثل اسطبل اسطبلات وحمام حمامات ما عدا هذا مسلم للناقل. ما عدا هذا مسلم للناقدين. اذا سألتكم تقولون لماذا جمع
11:17هذا الجمع. زراعة وتجارة. لماذا جمع هذا الجمع؟ فيه تاء. فيه تاء. عطية وحمزة. فيه تاء علامة فيه تاء نعم فيه تاء ايضا نعم الان اذا قلنا سعدة مقصورة الان عندنا زينب ونوال وانس معنوي ماذا يستثنى من مؤنث المعنويات
11:47قسم واحد ما هو من يعرفه؟ يستثنى من مؤنث معنوي قسم لا يجمع هذا الجمع ما كان على فعالة مثل حذامي وقطامي لا يجمع هذا الجمع. الان اه اذا قلنا جبل جبيل جبيلات
12:07لماذا جمع هذا الجمع؟ مصغر مذكر الذي لا يعقل. الان عندنا اه سرادق سرادقات قيسوم قيسومات حمام حمامات آآ اسطبل اسطبلات. ما لا يجمع ما لم يجمعه في العرب. ما لا يعقل ان لم تكسره. العرب. ان لم تكسره العرب
12:27لكن على هذا في الذي سمع يكون خماسيا. خماسيا يعني استقرأوا هذا النوع الذي ذكره ابن عصفور فوجدوه خماسية لم تكسره العرب. نعم. طيب هذا ماذا بقي عند الابحاث؟ كل هذا اخذناه
12:47نعيد الابيات مرة ثانية وقسه في ونحو ذكرى ودرهم مصغر وصحرا وزينب ووصف غير العاقل وغير ذا مسلم للناقلين. هل نحتاج الباء التي ان نقول مزيدتين قلنا؟ هاي ذكرناها. اه لو اخذنا
13:07اما هيك بس منهي قبل ما ننهي الدرس نحن قلنا الذي فيها للتأنيث مقصورة ماذا يحصل للالف هنا قبل قبل الالف والهمزة هذا في في تفصيل الذي فيه الالم والهمزة الاسم الممدود فيه تفصيل من يفصله لنا؟ اخذناه في شرح الفاكهة. اذا كان في ذي زائدة او منقلب
13:41انها اصلية او زائدة اللي هي الف تأمين او منقلب ثم قالب عن واو ياء. منقلبة عن واو او ياء. هلأ الاصلية ماذا يحصل لها؟ ماذا نفعل بها تبقى على حالها. تبقى على حالها. لماذا تبقى على حالها؟ احتراما لنا اصليا. لاحظوا قراء ماذا نعيد القراء هنا؟ ليس جمع
14:07عندي قارئ. العابد الناسب او وضاء يعني رجل هنا ليس رجل نريد انه اه لامرأة يعني حتى يجمع هذا الجمع امرأة اسمها قراء. ويعني اسم انثى قراء واصل قراء في اللغة الرجل العابد رجل من القراء يعني عابد
14:27نفرض ان قراء اسم لامرأة وانت مثل امرأة اخرى قراء اسم امرأة اخرى قراء كيف نجمعها على قراءات نفس الشيء والضاء اصله الضاء رجل وضيق رجل ضاع وزن الرمان هي تقول حسان
14:45تمام فلو امرأة اسمها وضاء وامرأة اخرى وضاء والثالثة والضاء كيف نجمعه؟ ننقل همزة كما هي الان الف التانيين زائدة كيف نعرفها قبل ثلاثة احرف اصلية؟ ماذا نفعل بها؟ حمراء
15:04حمرا دائما وحرف الواو صحراوات لماذا قلبت واوا انها زائدة والقلب واو يعني كانها هي اشبه اقرب للقلب يعني لانها زائدة لا تحترم فنحن قلبناها واوا المنقلبة عن اصل يعني مثلا منقلبة عن اصل مثلا كيف نقول بناء مثلا بناء
15:30سماء سماء صفاء كيف عرفنا او صفاء؟ منقلبة على الاصل قبلها حرفا انظر الى ما قبله. يعني قبلها حرفان واحد اثنين واحد اثنين واحد اثنين قبل الالف كيف نعرف اصلها؟ سهل جدا. سماء من ماذا؟ ما فعلوا سماء. يسموا. سماء يثنوا. فما يسموا. اذا هو واويا
15:59كم اصغر السماء كيف نعرف بما كيف نعرف صفاء؟ صفاء هنا كم وجها فيها وجهان اما ان نقلبها واو الهمزة كهمزة بس مش تظن ان اذا كان اصلها ياء تقلبها ياء لا
16:25ان حتى الياء تقلبه واوا يعني اما ان تقلبها او تبقيها همزة سواء كانت واوية او يائية فنقول في سماء سماوات او سماءات. وفي صفاء؟ صفاءات او صفاوات. وفي بناء بناءات
16:42بناوات بناوات اه هنا بناوات نقلبها واوا او ان نبقيها همزة. واضح هذا نعم. اذا ليس عندك خيار ان تقلبها ياء. دعاء. اسمها دعاء. دعاءات دعوات فداء فداءات فداوات فداوات وجهان. اما يعني بعدوا موضوع بعد اخذناه. بهذا ان نكون اخذنا ما هي
17:10ما هو جمع مؤلف فعلا؟ ما هي الاشياء التي تجمع جمع مؤنث سالما؟ اه كيف نغير في الجمع؟ دخلنا في السعدة وفي قبلة مختوم بالف في محوهم وفي نحو الحجرة وفي نحو
17:24سجدة كيف نفعل به؟ واخذنا الملحق بجمع السالم وهو شيئان الذي وما سمي به. واخذنا اننا فيه ثلاث لغات اما كجمع مؤنث سالم او كالممنوع من الصرف او حالة وسط. واضح الشرطة
17:44مفهوم ان شاء الله؟ ان شاء الله نعم هل في احد عنده سؤال؟ طيب نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك