شرح "المقصود "(72) / المثال واللفيف
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى المثال اه في الصفحة مئة واثنين وخمسين سيد الشيخ ابو احمد واما المعتل المثال. بسم الله الرحمن الرحيم. واما المعتل امتثاله فتسقط فاء
0:20فعله في المستقبل في المستقبل والامر والنهي المعروفات اذا كان فاؤه واوا من ثلاثة ابواب. اذا اولا مثال واوي. مثال واوي. اما المثال الريائي تثبت ياءه. صرف يا مع شيخ محمود
0:40ينع يينع. نعم. اه. نعم. ينعم وينوع. اه. فهو يانع. فهو يانع. مع ثابتة في الياء في تصريفات الذي فيه ياء تثبت. يفع يفع ايفاع يافع واضح؟ يفوعن تثبت الياء لكن كلامنا في المثال الواوي هذا واحد قيد الاول. القيد الثاني انه متى تحذف ياؤه؟ في المضارع صحيح؟ لكن
1:12في المضارع المبني للمعلوم. لانها تقع بين عدوتيها. مثلا يلد ويولد. قارنوا بين يلد ويولد. حذفت من يلد ولم تحذف من يولد لماذا؟ انه يلد يلد وقعت بين الياء والكسرة
1:28ما ما عدوة الواو الياء والكسرة. لكن يولد وقعت بين ياء وفتحة. نعم. فلذلك اذا نقول في المثال الياء ولا تحذف الا في المضارع من ثلاثة ابواب في المبني للمعلوم. فخرج المبني للمجهول. للمجهول. وخرج الابواب الثلاثة الاخرى
1:48وايضا لا تحذف. فصار المثال في الماضي يتحمل الحركات وعد اسم الفاعل يتحمل واعد. اسم مفعول يتحمل متى تحذف ياؤه في المضارع اولا لابد ان ان يكون مثالا وويا لا يائيا. ثانيا في المبني للمعلوم لا المجهول مثل يولد
2:10ثالثا في ثلاثة ابواب. ايش الثلاثة ابواب التي فيها كسر؟ فعل يفعل نعم. والباب الثاني. الثاني. وفعل يفعله الباب السادس. بقي عندنا باب الذي يتبادر انه ينبغي ان لا يحذف لكنه حذف لو فعل يفعل
2:31وايش سر الحذف فيه؟ انه في حرف حلق مجتمع واو وحرف حل فتخلصوا فالابواب الثلاثة التي فيها احد الشيخ رضوان ما هي؟ فيها كسر فعل يفعل وفعل يفعل وفعل يفعل لانه فيه حرف حلق. تمام؟ ما الابواب التي تسلم اذا
2:54لا يأتي منه هنا لا يأتي مثال من الاول. فعلى يفعل لا يأتي. فعل يفعل يفعل قلنا تحذف. فعل يفعل وفعل يفعله. فعل يفعل دائما محذوف الا في كلمتين دايما محذوف الا في كلمتين وطئ ووسع. وايش السر فيها؟ انتم اكتشفوا؟ انه الحلق. هي حرف حلق. الحلق
3:21فاذا اسباب الحذف اما الكسر الوقوع بين عدوتيها او حروف حلق. فايش نعيد؟ المثال يأتي من خمسة ابواب. استثني الاول. ثلاثة يحذف لا يحذر شيخ صالح. ايش الذي يحذف؟ فعل يفعل وفعل يفعل. اذا كان حرف حلق متى؟ في فعال يفعل. وسلم بابان اللي هو
3:41فعل يفعل وجه يوجه وفعيل يفعل فعل يفعل. اه. لماذا لا تحذف؟ لانه يفعل. يفعل وليس هناك حرف علق استر فيها كلمتان فقط وطئا ووسعة. تستطيع ان تعيدوها؟ تعيد لنا الخلاصة. نعم. اذا تحذف اه
4:02اغفاء المثال الواوي هذا مثال واو يا شيخ محمود قال خرج الياء. خرج الياء وماذا الذي يحذف المضارعة في المضارع ليس في الماضي؟ مبني للمعلومة وذلك في ثلاثة ابواب وقوع بين عدوتيها او الكسر او حروف او حروف حلق
4:22يفعل باب ثاني والسادس والسادس والباب الثالث من اجل حروف الحلق لاجل حروف الحلق وسلمت في بابين استثني من سلمت في بابين اللي هو فعل يفعل. نعم. في كلمتين. نعم. وسع وطيئا. نعم
4:42جزاكم الله خيرا نعيد القراءة مرة ثانية واما المعتل المثال واما المعتل المثال فتسقط فاء فعله في المستقبل والامر والنهي معروفات اذا كان فاءه واوا من ثلاثة ابواب. فعل يفعل بفتح العين في الماضي وكسرها في الغابر
5:02وعد يعد فعل يفعل بفتح العين في الماضي والغامر. هب آآ وهب يهبون. هاي خطأ وهب يهب وهب من وهب يهب لاجل ايش؟ حرف الحلق. نعم شيخنا وغدر من الفضل
5:22الفاظ متضادة هنا استعمله بمعنى مضارع سنأخذ اظن ما راح استعمله بمعنى الماضي. المطارح شيخ. اه. والاصل غابر الماضي في البناء والبناء في بعض نسخ البناء الغابر للماضي وهذا هو الذي نحن نستعمله دائما. هذا متبادل. نحن نقول ايش في غابر الدهر شيخ رضوان. لا نستعمل غابر للمستقبل
5:44في الاستعمال العادي ما يستعمل ابدا. لكن وجدناه هنا في المقصود وفي بعض كتب الصرف يستعملوه الغابر للمستقبل. قالوا هي من الابطال. لكن لا الغابة مع العرب الا في الماضي. القرآن لكن استعملها في في الماضي استعملها قرآن. ايش القرآن اين؟ الغابرين كانت الا الغابرين الباقين. ايش معنى
6:04بقي بعد ذهاب اهله كيف واحد رحل اهله وبقي فيه يعني كيف اه وحشة استحياج يعني هي بقيت في الهلاك بعد نجاة اهلها. فالعبارة يعني نعم. وفعل يفعل بكسر العين في الماضي والغابر نحو وريث ايرتو. وتقول في الامر والنهي عبء. عد
6:26لا تعي. نعم. وهب لا تهب. ورث لا ترث لماذا؟ لانه الامر وانهي تابعة للمضارع صحيح؟ واضح شيخ عبد الصمد؟ نعم. تابعة للمضارع بمعنى يعد لازم تحدث من عند نعم وقد تسقط الواو من باب فعل يفعل بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر من لفظين نحو
6:52مثل هي اكثر من اه يجوز وطأ يطأ ووسع يسعه. يلا اختبار نعمل. يعني وأد ايش نقول؟ وأد الرجل ابنته يئدون. يئدوا. لماذا حذفت من اي باب فعلى الثاني ماذا يفعل الثاني؟ والا يأل بمعنى لجأ. الثاني؟ الثاني وايأي وعد حذفت من
7:16وبقى يبق بمعنى هلك وبلت السماء انتبلوا تبلوا يعني اشتد مطرها وتد يكد وتره يتره يتره اصابه بماله اذهب ماله وثب يثب وجب يجب وجد تطبيق عملي هذا. نعم. وحد انفردان. يحي. يحد. ووحى اليه. هذاك اوحى. بس وحى
7:50اوحى يحي. نعم. اه وخد البعير باسرع يخل. يخد وخز الشئ طعنهم يخزه آآ ورق الشجر يرق غير اورقه. ورك ان اعتمد على وركه يرثه وراء ثقلان يزر لا تزر وازرة وسق الشيء
8:20اجتمع يعني اتسق وتسق اصغر يثق. اه وشل الماء انقلب يشي ويشل وشى بفلان نبى عليه يشي. وصب يعني اصابه عذاب واصب وصب. يصب وضح يضع وطد يعني وطد ثبت وطن بالمكان وظب عليه
8:50يضي بنواغبه وعظ يعظ يعظه وعكة ان اصابه الم يعكه وعى وفد وفر للمال كثر يفر وفا بوعده يفي يفي وقف يقف وكسا الشيء نقص وقف الماء نسال ولج ولد ولا هيشتد حزنه يليه يليه. نعم. ومضى البرق
9:24وهم فلان يهمه وهم يهنوا في متى نسكن الوهم ومتى نفتحها وجدتها في فائدة رائعة جدا. عندنا في كتاب في كتاب الفقه اسمه فتح العلام. نظمها في خمسة ابيات. ممكن يشتري الشيخ محمد جناية. مهم جدا. متى تقول وهم؟ وهم
9:44او وهم الفتح والاسكان. مهم جدا هذا. تكلم عليها دقيقة. وها والله. يهي. يهي طيب هذي من اي باب والفن فعل يفعل هذا الباب الثاني الان وثق يثق يثق من اي باب؟ باب
10:04من السادس. نعم. وثق يثق ورث يرث. يرث. ورع. يرع. يرع. من اي هذا كله وثق الامر يثق وميقه ان احبه يمين يمين فعندما اخذنا امثلة كثيرة من فعل يفعل وهو كثيرة جدا هي كثيرة جدا واخذنا امثلة من اي باب فعل
10:34فليفعل الان اذا اعطيتكم وبولا المرتع زا من فعل نحن قلنا شيخنا عمر الذي يكسر فعل يفعل لانه وقعت بين عدوتيها وفعل يفعل. مم. التي يحدث المضارعة واضحة؟ مم. بتحذف يا مضارع متى؟ فعل يفعل او فعل يفعل لانها وقعت بين عدوتيها. ومن فعل يفعل لماذا شيخ عمر؟ هل
11:04تعرف؟ فعلى يفعل ايضا يحذف الالف مثال واو قلنا وعد يعد حذفت وقعت بين عدوتي الياء الكسرة يعد. تمام. ووثق يثق من الباب السادس يوثق. تمام. لانها وقعت بين عدوتها. نعم. طب لماذا؟ وفي
11:24المفتوحة تحذف ايضا وضع يضعه يوضع انت لو تأملتها لماذا حدثنا؟ اين الثقة اللي حصل؟ لو اجتمعت واو حرف حلق فثلاثة ابواب تحذف منها الواشق محمد. نعم. فعل يفعل الثاني وفعل يفعل. والسادس فعل يفعله الثالث
11:44اما الباب الاول لا تأتي منه ويبقى بابان تسلم فيه اللي هو فعل يفعل وفعل يفعل الا في كلمتين. فاذا قلت لكم المرتع ايش تقولون؟ يوم يوم لو كيف وخما يعني معنى وثق الشيء وثق الشيء قويانه
12:04يوثق قوي وثبت. وجل. يوجل. يوجل. نعم. اه كبر وشاخ. وجه صار ذا قدر يوجهه يوجه وحده يوحد وحف النبات ان غزر يمحف يوحف وخما سارة واخم يوخم يوخم ودعاء واستقر يودع وورد الفرس يعني كان احمر
12:34اضرب الى صفرة يورد يورد ورعى صار ذا ورع يورع وزنا يعني كان متثبتا يوزن وسط ونصارى شريفا من اواسط القوم يبسط وضوء وضعا صار وضيعا افعل ازاي يا سيدي يعني؟ ناعسة؟ كانها لم فعل يفعل كان الناس بتصفها راسخة. كلها اي افعال يفعل افعال سجايا
13:04وطؤ يوطأ وسهو وعرى المكان. يعور. يوعر وقحاؤه يوقحه. اذا ايش عاد اخذنا امثلة الان؟ فاعرف كثيرة تحذف وفعل يفعل الشيخ صالح ايش اخذنا منها؟ ورث وحذفت الفعل اخذنا الان فعلت
13:24اثبت ايش؟ اه الواو. الواو. طيب اذا قلت لكم فعل يفعل بقي عندنا وفعل يفعل ففعل يفعل هل تحذف منه ام لا فعل يفعل فعل يفعل تحذف من نأخذ امثلة وجاءه يلجأه يعني طعنه
13:48ثبتت لماذا؟ في حرف حلق. نعم. نعم. وهب يهب ودعا. يدع. يدع حذفت لانه في حرف حلق. واضح تميت هذا الفعل يذر هنا من فعل يفعل من فعل يفعل وضع يضعه يضعه
14:08وقع يقع ولع بالشيء ولغى الكلب يلغ وما اليه يماؤون صار عندنا كم باب تحذف منها؟ فعل يفعل وفعل يفعل. الان نأتي لفعل يفعل هل تحذف منه ام لا؟ لا تحدث الا في وطئة واسعة. كلمتين وسعوا
14:38لوجود الهمزة فيهما. اعطيكم امثلة ما حذفت منه وبق يبق يوبق. يعني ممكن ورد في بعضها ورد وجهين تذكرون؟ نعم. بس وردت في وبقاء يوبق معنى هلك وجل. يوجل عندما وحش فلان يوحش يوحش
14:58وحث النبات يوحف. اذا قلت وحد يحد تحذفها. الله. اما وحد يوحد لا تحذف واضح؟ ووحل في الطين يوحل يوحل وحمت الحبل توحم. توحمي منظومة عندكم اه. وخمة يوخم. يوخم. اما وخمة يخمم
15:22اللي جاءت من بابين. وورك هذا الباب الرابع. ورك يورث وسخ يوسخ. يوسخ وعث الطريق تعذر سلوكه يوميا يوعث وجاءت عندنا وقحة جاءت بوجهين يعني هذه وهم في الحساب غلط يوهم
15:41هذا اذا الباب لا تحذف منه الا في كلمتين وسع ووطيئة. اما اذا كان نائيا ينع ايش نقول في مضارعه؟ ينعم يئس ييأس ويبس ييبس لهذا نكون قد اخذنا حاصلة هذا الباب يعني اخذنا جميع
16:01التي تقل. تفضلوا. نقرأ الشرح بسرعة. ثالثا المعتل المثال. القاعدة الثانية عشرة. الثانية عشرة نعم. اذا وقعت الواو وبين عدوتيها الياء والكسرة حذفت مثل وعز على وزن ضربة لا اعلال فيه. لا اعلان فيه. نضع نصح الهمزة نجعل لك همزة قطع لكن تحت لا اعلى في همزة قطع مكسورا. تفضل. نسرع المستقبل
16:31يوعد على وزني يضرب. حذفت الواو لوقوعها بين عدوتيها ازياء الرياء والكسرة. بين عدوتيها الياء. الياء فصار يعد. نعم. الامر الغائب مثل ليوعد على وزن ليضرب. حذفت الواو فيهما لوقوع
16:51بين عدوتيها فصار ليعا. نعم. تحت في الاسفل لان حرف العلة يتحمل الحركة لوقوع اول الكلمة. لماذا لم في الماضي لانه يتحمل حركة لوقوع اول الكلمة. طيب. هنا اه قال اه في تعليق رقم اثنين يعد لان الكسرة
17:11التحقيقية عدوة للواو. والياء كسرة تقديرية. يعني الياء كأنها كسرة. نعم. فهي ايضا عدوة لها لان الياء بنت الكسرة ايهما الام الياء ام الكسرة؟ الياء الكسرة لا الكسرة الكسرة دا اشبعتها تتولد الياء. نعم. اذا كان حرف المضارعة ياء
17:31فالواو تقع بين عدوتيها فتحذف اما اذا كان. الان هو قد يعترض معترض. تقول انتم قلتم في يعد وقعت بين عدوتي فهمناها. طب نعد اعد تعد لم تقع بين عدوك طردا للباب؟ طردا للباب احسنت وللمشاكلة بالغائب حتى يشاكل الغائب. اما اذا كان النون او الهمزة
17:53قلتها فتحذف ايضا وان لم تقع بين عدوتيها لاجل المشاكل. نقول لاجل المشاكلة مزيد توضيحا لا لدفع الثقل. لاجل مشاكلتي والاضطراب المشاكلة للغائب والاضطراب نقول لاجل المشاكلة والاضطراب لا لدفع الثقل لعدم وجوده. نعم. النهي. النهي
18:16لا يوعد على وزن لا يضرب. ايش تصير يا شيخ عبد الله؟ لا. تصير لا يعني. نعم. لا يعد. الامر الحاضر مثل اوعد على وزن اضرب على وزني. اوعد لازم تكون على وزن اضرب اه في خطأ اوعد
18:36على وزني اضربنا. حذفت الواو تبعا للمستقبل وحذفت الهمزة للاستغناء عنها فصار عد. نعم. هنا لاحظوا المصنف ايش ذكر اربعة ابواب. وهذا المذهب الاصح الذي ذكرناه ان الحذف اما الوقوع بين عدوتيها او لوجود حرف حلق
18:56بعض العلماء تكلف شيخ عبد الصمد ايش قال يتكلف نحن قلنا فعل يفعل لماذا حذف وقيع بين عدوتيها فاعل يفعل وقوعه بين عدوتيه. طب فعل يفعل؟ ما وجد سببا. نحن قلنا حروف الحلق. هو ما وجد هذا؟ قال ننقل فعل يفعل الى
19:19فعل يفعل فيحذف نقول له طب لماذا رجعت الفتحة؟ قال لوجود حرف الحلق. خلينا ناخذ اولا فعل يفعل. وهب يهب. وهب. فيقول ان انقل وهب يهب الى باب وهب يوهب. فتحذف وبعد ان تحذف نرجي نرجعها فنفتحها. وهل الفتحة لاجل
19:39حرف الحلق الذي اعتمده آآ المطلوب في شرح المقصود فمشى عليه الشيخ عبدالملك لكن صاحب روح الشروق قال وهو ظاهر متبادر من كلامه وارى انه الحق. الحق انه ما ننقله يعني الى هذا الباب. بل نقول
19:59فعل يفعل حذفت الوقوع بين عدوتيها وفي فعلة يفعل لوجود حرف في الحلق. قال وانا ارى انه الحق لانه لا دليل على ما ذكروا تنقله الى باب اخر قال وحذف الواو لا يدل عليه لجواز ان يكون حذفه لكونه من الباب الثالث اللازم له حرف حلق
20:19فصاحب روح الشروح الذي هو عيسى افندي السيراوي اصح ما ذكره صاحب المطلوب اللي هو ولي الدين اه الرومي العثماني. واضح هذا؟ يعني في المصنف والمصنف على ما قلناه. لانه نلاحظ قسمها الى اربعة اقسام. هم
20:39يرجعون جميع الابواب الى الى بابين. ما هما؟ اللي هو يفعل وفعل يفعل اي يرجعونها الى الباب الثاني يفعل والى الباب السادس فعل يفعل. فعنده فعل يفعل لماذا حذفت؟ لان من باب فعل يفعل. طب فعل يفعل
20:59نقول ايضا هذا من باب اصله فعل يفعل فيرجعون الابواب لبابين. حتى ايش؟ يحصل الشرط وقوعها بين عدوتين وهذا فيه تكلف يعني تنقل ابواب لبعض وتخربط الدنيا انت قاعد ما فيش دليل اصلا. وما في دليل نقول حرف حلق يعني ماشي تماما. يعني
21:19اشكال في فعل يفعل وفعل يفعل في كلمتين. وكان فيها حرف حلق فعلا. عرفتها؟ تفضل. هذا الذي سيقوله الان الشيخ عبدالملك يعني مخالف لكلام الماتن لكنه موافق لصاحب ايش؟ المطلوب. وقرره جماعة يعني ليس هذا شيئا جديدا. وذكره
21:39الصرفية لكن صاحب روح الشروح قال هذا تكلف وما في دليل عليه يعني. تفضل. وهذا الحدث يكون في الباب الثاني كالامثلة السابقة وفي الباب السادس نحو ورث يرث الى اخره. وذلك لان عين المضارع مكسورة فيهما. هنا الوقف. يعني لماذا
21:59من فاعل لا يفعل وفعل يفعل لانه العين مكسورة فاجتمعت جاءت عدوتان. طيب والمفتوح والمفتوح مضارعه وذلك يكون في الباب الثالث والرابع. بعد الرابع ضعوا شرطا. ضعوا شرطة. واحذفوا الفاء
22:19حذفت تصير معنا مفهوم تماما. قال والمفتوح عين مضارعه وذلك يكون في الثالث والرابع ماله هذا؟ حذفت ايضا هذا الخبر حذفت ايضا نعم. لان اصل عينه مكسورة. لان اصل عينه ايش؟ مكسورة. فنقلوها الى الباب الثاني. نعم
22:44ثم فتح لعارض. فتح لعارض. ايش العارض؟ موجود. نعم. توضيح وذلك. في الباب الثالث مثاله وهب يوهب على وزنه. جميل حقيقة انا هذا حصل معي ليش ذكر هذا العلماء؟ لما قرأت في الكتب المعاصرة
23:04مثلا قرأ تيسير الاعلام الابداع وقرأت اكثر من كتاب بعد ما اقرأ انسى يعني اي باب طيب ليش هذا الباب؟ لماذا هذا استثمر ما وقعت بين عدوتيها فاولا لا تعرف لماذا حذفت وثانيا لا تستطيع ان تحفظها. لكن اختراع مثل هذه الامور سواء قلنا هو حرف حلق او اخذنا بهذا
23:24اجعله عندك قاعدة مطردة ولا تنساها في حياتك. هذه ميزة كتب الاقدمية عن كتب المعاصرين. كتب الاقدمين في تعليلات وخلص يثبت الحكم. المعاصرين تقرأها لكن لا يثبت الحكم في ذهنه. وهذا مجرب. تفضل. وهب يوهب على وزن فتح يفتحه
23:44كان في الاصل وهب يوهب على وزن ضرب يضرب. ثم حذفت الواو لوقوعها بين عدوتيها الياء والكسرة فصار يهب ثم فتح الهاء للخفة وصار يهب. ممتاز. نقرأ في الاسفل ايضا. اه
24:04في تلاتة مباشرة هنا جار لان حرف الحلق ثقيل والكسرة ثقيلة ففتح ونقل الى الباب الثاني. بس نريد الثاني الثاني فيه اشكال التعليق الثاني فيه اشكال ركزوا معي بالله في الثاني لو سمحتم نعم قال العارض هو الفتح للخفة كما في
24:24او لنقله الى الباب الثاني كما في يطأ يطأ نعم كما في يطأ نصحح الخطأ هنا يطأ لكن لاحظوا وذلك في الباب الثالث فحذفت ايضا لان اصل عينه مكسورة ثم فتح لعارض
24:44العارض العارض هو الفتحة للخفة. العارض هو الفتحة للخفة كما في يهب. او لنقله الى الباب الثاني ليس هذا هو العارض يعني هم ايش قالوا الشيخ محمود؟ في يطأ ننقلها اصلها وطأ يطئ. ثم فتحنا
25:04فتحنا يطأ وفتحناها لاجل حرف الحلق. فالعارض هو الفتحة للخفة في يهب وفي فقوله ذاك له الى الباب الثاني لو نقلناه للباب الثاني هل يكون فيه فتحة؟ فعلى يفعل يعني فعليه يفعل اين
25:25فهذه لنقله الى الباب بس هو الشيخ ايش اراد؟ اراد انه فيه فعل يفعل هو اصله فعل يفعل بس الباب الاخير هو فعل يفعل الاصل ان يكون معكوسا بس على الوجهين والعارض الفتحة وفتحناها لاجل حرف الحلق. في العبارة فيها اشكال العرض والفتحة الخفة ممتاز
25:52كما في يهب ويطأ. هكذا ينبغي ان تكون وليس او لنقله الى الباب الثاني. هذه حقيقة لا تصح. انا حاولت ان ارى وراجعتها مرة بعد مرة ورجعت للشروح ما وجدت لها وجها يعني ابدا. انما هي العارض والفتحة للخفة كما في يهب
26:12لكن اراد ان يفرق الشيخ بين بابين انه هذاك من باب فعل يفعل فنقل فعل يفعل نقلناه الى فعل يفعل وهذا من فعل يفعل نقلناه الى على يفعل بس هو نفسه الحركة عارضة ونقوى فيه نقل للباب وسبب الفتح هو وجود حرف الحلق في البابين
26:32وشفنا التو الان لما قالوا في وهب يوهبوا. يوهوا نعم. قال هو من الباب الثالث وبعدين يعني رجعوه للباب الثاني. ايوه. حتى يضطر الى قاعدته ثم بعد ذلك رجعوا له الثالث من جديد. اه رجعوه يعني هو اول شيء قالوا هو اصله وهب يوهب هذا اصله. اذا فهو حقيقته من فعل يفعل
26:52ماذا وضعوه في الباب الثالث اصلا؟ شخصيتان شخصية حقيقية انهم ما فعل يفعل. شخصية ظاهرة وهب يهب يهب هذا باب ثالث يعني نقلناه فتحناه لاجل حرف الحلق بس بس هو حقيقة لا مش هو هذا جنس
27:12يعني مش اصلية. مهم. كيف اردني فلسطيني نعطيه جنسية اردنية يعني مش تماما الاصلي يعني. بدون رقم وطني. اه بدون رقم وطني نعم تفضل في الباب الرابع مثاله وطأ يوطأ على وزن علم يعلم ووسع
27:32يوسع كان في الاصل من الباب كان في الاصل كانا في الاصل من الباب الثاني اي على وزن وطأ يوطأ ووسع يوسع كضرب يضرب. وحذفت الواو للقاعدة فصار يطئ ويسع ثم نقل الى باب
27:52علم يعلم. نعم هذا وجه. يعني هذا وجه. الوجه الثاني ما ذكره صاحب روح الشروح. ان تقولوا لا. فعل يفعل الوقوع بين عدوتين وكذلك فإذا يفعل فعل يفعل وفعل يفعل يفعل وفعل يفعل يوقع بين عدوتيها واما في باب فعل يفعل لأنها حروف حل
28:12والكلمتان اللي هي وطئوا ووسعا من الباب الرابع ايضا لوجود حرف الحلق ويغنينا عن كل هذا التكلف. واليك او واليك اوزان الامثلة المتقدمة على وزن فعله. نعم. الوزن قبل التعديل يوعد يفعل. صححوها هنا
28:32نصححها؟ اه. الوزن بعد التعليل يعد على وزن يعده. صحيح. يوهب يفعل هذا قبل التعليم بعد التعليم يهب على وزنه يعلو. نعم. اوعد افعل اه لأ هي لازم كن اوعد المشكلة الامر مش اوعدا هي لازم تكون مش وعد يوعد ايش الامر من يوعد ايش نفعل؟ ازيلو حرف المضارعة وضعه
29:02حمزة تواصل ايش تصير؟ عد على وزني اضرب. اذا اوعد على وزني اضرب. اضرب. حذفت الواو للاستطراد. اه فيصير عندنا حذفت الواو من الامر تبعا للمضارع قالوا. تبعا للمضارع. فهنا اوعد اوعد مش اوعد. يعني
29:22وعد يعد صح؟ يوعد اوعد افعل اوعد على وزني افعل. تصير ايش؟ الوزن عد على علم. نعم. لا توعد لا توعد. توعد لازم. توعد. ايوا. توعد صح لا توعد على وزن لا تفعل. لا بعد الواحد لا تعد على وزني لا تعي. نعم
29:52هذي يوطئ. ايوة. يوطئ فتح الياء. توعد لصلحناها. صلحناها لا توعد نعم. يوطن على وزن يفعل يطأ على وزني بعد التعليل يطأ على وزنه عل. حتى الهمزة يا استاز اه لازم تكتب عالاف. نعم
30:22يفعل يسع يعد. يوسع مفتوحة. نعم كما قال الشيخ محمود الضمة على يوسع هذي خطأ يوسع بفتح الياء لا بضم الياء. يوسع فيها مذهبان يعني على مذهبنا نحن يوسع يوسع. مم. وسع. يوسع. يوسع. يعني مسلا قال يفعله. اه. هو نقلها من من باب فعل يفعل
30:52ما فعل يفعل. نقلها الى باب فعل يفعل. بس العجيب انه في وهبة ما نقلها. في وهبة ذهب يوهب ما نقلها يعني اما يعطين على مذهبه او على مذهبنا. ان مشى على مذهبنا لازم يضحى ويوسع. صح. ان مشى
31:12على مذهبه لازم يقول يوهب. عرفت كيف؟ مهم. خلينا نقول يوسع عشان ما قردا للبابا يوسع يفعل. نعم تفضل يوسع شفه بالكسرة. اه لازم يوسع يمسح ويوسع. لانه المصنف مشى على على يفعل
31:32منقول لو نقلها لنقلناها هنا. يعني اما ننقل اثنتين الى يفعل او نلقي على بابها يفعل. في الاثنتين. ولا يوسع يفعل. نعم. طيب اذا اذا اردنا ان نعلم لماذا بقيت الواو في الماضي؟ لانه ذكرها المصانع بالواو بداية
31:52في بداية الكلمة تكون قوية فتتحمل الحركات. لماذا حذفت من المضارع؟ لانها وقعت بين عدوتيها في باب ممتاز. طب لماذا اللي وقعت بين عدوتي في الباب الثاني. ولوجود حرف الحلق في البقية. ايوه بالزبط
32:12لماذا لم تحذف اسم الفاعل والمفعول؟ واعد وموعود. لان لو حذفنا موهوب مثلا. لو حذفنا او ايش اللي يصير؟ ما يذهب وزن مفعول. اه. يعني لو حذفناها في اسم المفعول اه
32:32لو حذفناها في اسم مفعول لذهب الوزن. المعروف مفعول. وكذلك في اسم الفاعل واهب. لو حذفنا الالف سيذهب الوزن. فمحافظة عوزن فاعل ومفعول ابقينا الواو. فهمنا كيف تعليم؟ اذا ثبتت في
32:52لقوته وحددت للمضارع لوقوعها بين عدوتيها او لوجود حرف حل. وثبتت في اسم الفاعل والمفعول محافظة على وزنه. لذا قال لان مفعولها مشتق من مجهول اه والمجهول والمفعول لنا ان نعلله بتعليل اخر لانه مشتق من المجهول صح؟ يولد
33:12مولود مشتقة من يولد ويولد ثبتت فيه. صح. فلنا ان نعلله محافظة على الوزن ولانه اشتق من من المبني المجهول والواو ثابتة فيه وفي اسم الفاعل صيانة للالف ومحافظة على الوزير. تفضل سيدي. واما اللفيف المقهور. ان شاء الله تدريباتها في نهاية الكتاب
33:32سنعود الى تدريب على واعد من تدريب من تصريف الاسماء والافعال. تفضل. فحكم عامتي لفيف عندنا قسمان. اللفيف اما ان يكون مقرونا واما ان يكون ايش؟ تفضل سيدي. واما اللفيف المقرون فحكم عين فعله كحكم الصحيح
33:52حكمه كحكم الصاع لاننا سنأخذ من الشروط العشرة مش تحركت واو فتح ما قبلها هنا في شروط عشرة ايش الشرط الذي اخذناه من الشروط العشرة اخذنا شرطا ان يأتي بعدها متحرك متحرك نعم سنأخذ من الشروط ان لا يوجد اعلان اخر في الكلمة لانه اذا
34:12وجد اعلان اخر في الكلمة يصير فيه اجحاف للكلمة. يعني واحدة ضربتها مرة يكفيها ضربة بس اضربها مرتين مثلا لو اخذنا مثلا كلمة من مثلا ايش عندنا كلمات هنا؟ مثلا طوى طوى يطوي طوى يا اصله صحيح؟ اها طوى
34:32الطوايا تحركت لها وفتح ما قبلها فكتبت الفا. قلبت الفا. طب الان لما قلبت الف لو اردت ان تعل ايضا الواو مشكلة اذهب الكلمة. يصير تذهب الكلمة في اجحاف في الكلمة. فلاجل ذلك الحرف الاول كالصحيح. الحرف
34:52في الاول قصة شوى يشوي شواية تحركت اليوم فتح ما قبلها قلبت الفا. تأتي مرة ثانية كمان تعلها مشكلة فمن شروط الاعلال ان لا يوجد اعلال اخر حتى لا نجحف بالكلمة. لان لا نظلم الكلمة. نعيد القراءة مرة ثانية. قال
35:12واما اللفيف المقرون فحكم عين فعله كحكم الصحيح. يعني لا يتغير في كل حال. ما في نقل ولا اعلان ولا حذف ولا قلب. لماذا؟ حتى لا يحصل فيه اجحاف. استثنوا حالة واحدة اكتبوا
35:32هنا شيخ صالح اكتبوا الا في المصدر. مش حكم عيني كحكم الصحيح الا في المصدر شيخ عمر. حكم عينه ايه؟ كحكم الصحيح الا في المصدر. نعم. ايش نقول في مصدر طوى؟ طاول. طبعا. مصدر مصدر. مصدر يطوي
35:52طين طين. طين. ايش اصلها؟ طويا. طويا. اجتمعت الواو والياء. سبقت احداهما. فطلبت الواو ياء مدغمة. بالياء ريم اجتمعت ايش اصلها؟ شوى اذا نقول حكم عينه كحكم الصحيح لا تقلب ولا تحذف ولا تدغم ولا ينقل. لماذا؟ لانه مسكينة ضربت في الاخير فلا نضرب وسطها
36:22ايضا وعن اخرها فلا نجمع لها اعلالين. الا يستثنى عن ذلك المصدر. فهمنا النقطة؟ نعيد القراءة مرة اخرى فحكم عين فعله كحكم الصحيح يعني لا يتغير في كل حال الا في المصدر. الا في المصدر. لماذا حتى لا ننقض البناء ولا
36:42بالكلمة شيخ عمر حتى لا ننقض البناء ولا نجح بالكلمة. وحكم لام فعله كحكم نعم. لام الفعل الناقص. واضح جدا لا وفعله كايش؟ كالناقص قال شيخ صالح. نعم. هو ناقص. هو ناقص بس في حرف اخر سميناه ايش؟ لفيف المقرونة. نعم
37:02والا هو ناقص فاخره كالناقص. ووسطه كالصحيح الا في المصدر. حفظناها. ان شاء الله. يعني ايش في كان ناقص اعلال وعدمه. فمثلا اذا كان دخل عليه جاز. ايش تقول فيه لم يطوي؟ يطوي لم يطوي. فعل الامر ماذا
37:22اطوي. اطوي. وعندنا مع الواو طوى. انسبها للجماعة ايش تقول؟ لا في الماضي. طاء. طاو واو نعم ضو مثل الساعة لو قلنا طوايا طوايا يعني عندنا ايش ذا التصوير؟ والله تصير الفا طوا مثل رمى قوية ايش اصلها؟ قوي واو واو
37:52ماذا حدث؟ هي مثل ايش؟ مثل غبو. نعم تطرفت الواو بعد كسر. قلبت يعني. اذا صار الحاصل هي كم ناقص في الاحكام نفسها ولم يعدها. ايش هذه الاحكام التي درسناها في الناقص؟ ان كان دخل عليه جازا يجزم. نعم. لم
38:12قوم يا طويل. فعل الامر اطوي تحذب. نعم. كذلك اذا جاء مع واو الجماعة كقولنا اه طوى. ايش نقول اسوأ طوى تصير قوية. نعم. اه عندما يطوي ايش حذف منهم؟ الضمة كاحد فيها من يرمي. صار الحاصل لو تحذفوا الضمة مثل يطوي للثقل. ويحذف
38:42واخره اذا دخل عليه جازم او كان فعل امر. واذا نسب لواء الجماعة مثل طوى تصير طووا. كما تقول في رمى موت. واذا واو سبقت بكسرة تقلب ياء. غبو تصير غبية. وقوي وتصير قوية. يعني
39:02مثل ناقص مثل الناقص في احكامه. فالمصنف ماذا فعل اختصارا؟ لم يفصل لنا لاننا درسنا الناقص. واضح شيخ محمود كيف؟ نعم. نعم رابعا اللفيف المفروق المقرون والمفروق. نعم. واحد المقرون. حكم عين فعل
39:22كحكم الصحيح لانه لابد من اعلان نامي. نعم. حيث انها اشد تغيرا من انها وانها لكن الاكثر الكسر. نعم حيث انها اشد تغيرا من العين فاذا اعل العين يلزم اجتماع اعلاليه
39:42واضح؟ وهذا فيه نقول وفيه اجحاف. مم. للكلمة ونقض للبنية. ايوا يعني قال هنا من المطلوب وعند اجتماع يتغير بناء الكلم. نعم. وحكم لامه كحكم ناقص لانه معتل الاخر كالناقص
40:02وامثلته طوى اصله طوايا على وزن ضربة قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها. القول يطوي ايش صار حذفنا قل لم يطوي ويطوي حديث اخر للجازم والبناء. وانسبها للجماعة ايش؟ طووا واصلها طوى يو طوى يو تحركت اليوم فتح ما قبله فقلبت الفا فصر طاء طوا
40:32فحذفت الالف التقاء الساكنين. تفضل. يطوي اصله يطوي على وزني يضرب اسكنت الياء لثقل الضمة عليها نعم. اثنان المفروض. المفروغ. اول واو. ايه. اول واو. واخر حرف علة. اول حرف علة. فاولك ايش ؟ كالمثال واخرك. كالناقص
40:52الناقص. لو لو قرأناه شيخنا من متى انقبل يعني؟ اه نقرأ المتن ثم نرجع لكلام الشيخ. نعم ماشي. واما اللفيف المفروق فحكم فاء كحكم فاء فعل معتد. اذا متى يحذف؟ كيف بنكدب عليه؟ متى يحذف؟ الثانية اذا الباب الثاني باب السادس
41:12نعم. وحكم لام ولاياتي حقيقة الا فيه مفروض قلنا الا من بابين. فعل يفعل او فعل يفعل. متعاكسات ابوابه نعم. وحكمنا بفعله كحكم لام الفعل الناقص نحو وقايقي. وقايقي اصله وقاي
41:32يوقي فعل يفعل. نعم. وتقول في الامر قي. اذا نقول لم اولا وقا يقي حذفنا ايش الواو. ادخل عليه في الاخير كالناقص. ادخل عليه جازم ايش يصير؟ لم يقل. لم يقي. وفي الامر
41:49في اوله كالمثال وفي اخره كالناقص في احكامه. تفضل. فحذفت فاء فعله كالمعتل وحذفت لام فعله في الجزم والوقف كان ناقص. نعم. فبقيت القاف مكسورة ولا نعم هو الان يتكلم الشيخ في يقيه. اه في الارض. ارجعوا
42:09ارجعوا الامر ايش نقول الى المضارع يو قي صحيح كيف نأخذ الامر؟ نحذف الياء حرف المضارع فتصير ايش؟ قي ماذا نفعل بعد ذلك؟ ثم نحذف الواو حملا لها على المضارع
42:29مشوقي نقول يقي فتصير ايش؟ ولا يمكن ان نبقي الحرف على حرف واحد في اللغة العربية. لا نستطيع ان نبتدئ يعني نسكنه فلا يبتدأ بساكن ولا نستطيع ان نقف متحركا فلابد ان نأتي بهاء سكت وهذا موجود في
42:49اللغات. العجيب ان هذه هاء السكت للمحافظة على الاعراب. حتى يعرف الاعراب وهاي موجودة في العبرية في العبرية قديما ما كان عندهم حركات في لغتهم. متى وضعوا الحركات؟ في لما المسلمون وضعوا شكلوا القرآن. مم. فهم اخذوه من المسلمين
43:09في القرن السابع تشكلوا العبرية. وماذا فعلوا؟ كانوا قديما يضعون عندهم حرف حرف في اخر الكلمة ليدل على الحركة. هذا الحرف هو نفسه هاء السكتة الذي في اللغة العربية. لتدل على الحركة. فكانوا يدلون على الحركات بحرف اخر الكلمة ليدل
43:29الحركة هذا في اللغة العربية نضعها للدلالة على الحركة. فنقول قه. تفضل سيدي. وتقول في الامر ق وتقول في الامر فحذفت فاء فعله كالمعتل وحذفت لام فعله في الجزم والوقف كالنار. وقف البناء يعني. نعم. فبقي
43:49القاف مكسورة وزينت الهاء عند الوقف في الواحد المذكر نحو قه. وتقول في التسلية كيا. لماذا زيدت الهاء لبيان الحركة يعني وحتى نستطيع ان نقف عليه. نعم. وفي الجمع قالوا هذه الهاء كالهمزة في التوصل بها الى بقاء
44:09فالهمزة يتوصل بها الى بقاء السكون في الابتداء والهاء يتوصل بها الى بقاء الحركة في الوقف. مش همزة الوصل نتوصل بها هذه نتوصل بها شيخ عبد الصمد للاتيان بالحركة عند الوقف. نعم. وفي الجمع قوة وفي الواحدة في التثنية
44:29لماذا لم نحذف؟ لا نحذف الياء. قيام لماذا لم نحذف الياء؟ رجاء الالف. لا. بالضبط لانه حذف البناء على ماذا يكون في التثنية؟ على حذف النون. نعم ليس على الحراك يعني قيء قيء لحذف الياء لا لانه معتل الاخر. صح. اخشئ ار اغزو ارمي مثل. وما
44:54قل اضربا اضربوا اضربي بماذا يكون بناؤها؟ بحذف النون بلا حذف الياء لان علامة الجزم بحذف النون يعني وفي الجمع ايش؟ او ايش اصل قوة شيخ صالح؟ قيوم هو يو قيوم. قيوم يعني في الاخير. نعم. قيوم ماذا فعلنا
45:14قيو ماذا فعلنا نقلنا انضمت الياء الى القاف بعد سبع حركات هنا. بعد سلب حركاتها فالتقى ساكنا. قلنا ايش؟ نعم. فاصل قي واصل قياء اوقيا واصل ثم تصل قيو ثم تصير قو. نعم. وفي الجمع قوة في الواحدة المؤنثة. ايش اصل قي
45:42او قي. قي. او قي. او قي حذفنا النون في. نعم. وحذف الياء. ثم حذفنا الياء كسرة ثقيلة ينقيي الكسرة ثقيلة فحذفناها فاجتمع ساكنان فصارت ايش فحدثنا همزة الوصل وحذفنا النون وحذفنا الياء كيف لاجل ثقل الكسرة نقول للمرأة قي هذا يا هذا يا ليس
46:12الاصل هذا المخاط احسنتم هذه الياء يعني عندنا ياءان الياء الاولى ياء الفعل والياء الثانية ضمير نحن ايهما حذفنا حذفنا الياء الفعل الاصلية. فهذه الياء مثل تقول اجلسي. نعم. اه وفي الواحدة
46:32المؤنثة فيه وفي الجمع المؤنث المخاطب قيل. قين لاحظوا على الاصل هل حذفت منه الياء؟ لم تحذف لماذا مبني على ايش ؟ السكون. حلفنا الواو. اوقينا حلفنا فقط الواو. اما قيل ثبتت الياء لانه مبني على ايش ؟ السكون
46:52فلا يوجد عندنا يعني لم يحذف منه الياء لانه فيه لا يوجد التقاء ساكنين. نعم. قين لاحظوا هل في اجتماع ساكنا؟ قين ما فيها. ثانيا المفروض حكم فائه كحكم فاء المثال. لانه معتل الفاء فلا يعل في الماضي مثل وقت
47:12ويحذف فاءه اذا كان واوا ووقع بين الياء والكسرة مثل يقي اصله يوقي على وزني يضرب وفي امر الحاضر تقول قيل اصله او قي. اوقي. على وزني اضرب صلحوها على وزن يلقي على وزني اضرب حذفت الياء للبناء. فصار ثم حذفت
47:42الواو تبعا لحذفها من المضارع فصار ثم كل همزة وصله. نعم. ثم حذفت همزة الوصل وصار قي. نعم. اذن نقف هنا احسن. اه سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك