شرح "المقصود "(67) / القاعدة السادسة في المعتلات
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى القاعدة السادسة صحيح صفحة مية وخمسة ثلاثين لكن نعمل مراجعة سريعة على القواعد التي اه اخذناها. قلنا القاعدة الاولى اذا تحركت واو اليوم فتح ما قبلهما تقلبان
0:20الفا بعشرة شروط سنأخذها في نهاية الكتاب. مثل قالت ولا تصير قال وغزى وتصير غزا. اه رمى رمى هذه القاعدة اه الاولى واخذنا ايضا ان الالف تحذف اذا اتصلت اه بتساعد تأليف الساكنة نقول غازات غزت رمت رمت. وكذلك اذا اتصلت بواو الجماعة
0:50اه في الناقص نقول غزا غزاو تحذف الواو تصير ايش؟ غزاء رماه ايش تصير؟ رموا كذلك في لتثنية غازات نقول غزتان. ايضا نحذف الناقصة ان كان الفا فنقول ايش؟ غزت. قلنا
1:10غازات غزت وغزتا كذلك تحذف منها. واذ سألنا سائل هنا لا يوجد التقاء وساكنين نقول هنا ساكن في اصل غزات ا غزت. اخذنا ايضا في قال ماذا نقول في النسبة للضمائر شيخ عمر؟ قال
1:30قلته وفي البناء المجهول؟ قلته. قلته. قلته. قلته وفي كالا في البناء المعلوم. وفي البناية المجهول؟ كلت. وفي هذا هبته في البناء المفعول هبت وفي خاف خفتوا في البناء المفعول؟ خفت. خفت. ايش معنى خفت؟ يعني واحد خاف وخفته انا. الان اه قلنا ما القاعدة يا شيخ عمر؟ عندنا مذهبان في
1:59قال في النسبة للقالة مذهب متقدمين ومذهب المتأخرين. اه مذهب اه المتأخرين. اه تنقل الى باب فعل تصل لا لا تنقل عندما النسبة للضمان ايش تقولون فيها؟ قولت وقولت قولت ماذا يحدث
2:20كحركة الواو فتح مقطع. تحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت الفاء فصارت قالت فحذفنا الالف لالتقاء الساكنين. قل. فصارت قلت ثم ضمنا القاف دلالة على هذا مذهب متأخرين وتقدمون ماذا قالوا؟ ينقلوا الى ايش تصير
2:40قولت ماذا نفعل اه تنقل الضمة الى الان نفس الشيء كلته او بعته بعت على مذهب المتأخرين ماذا نقول فيعته؟ بايعته ماذا يحدث؟ تنقل تحركت المياه فقلبت الفا فصار ثم حدث حذفنا الالف لالتقاء الساكنة وبعد الكسرة ان شاء الله تعالى ثم وضعنا الكسرة للدليل على انها يائية. على مذهب متقدمين
3:14نقلها الى لا فاعلة فماذا نقول؟ بيعت ماذا نفعل؟ ننقل كسرى والى فالفرق بين المتقدمين والمتأخرين ان احدهما يقلبها فيه اعلاء القلب والاخر فقط فيه اعلال نقربل. وهذا الخلاف فقط في قال يقول باع يبيع. باعوا في الباب الاول وفي الباب
3:42الباب الثاني اما الباب الرابع متفق المذهبان متفقان على انهما ايش؟ انها آآ انما نقل نقل فقط نعم. فخفت ما اصلها عن مذهبين من خوف. نعم. خوفت ماذا فعلنا نقلنا نقلنا الكسرة الى الخاء. التقى ساكنا فقلنا خفت. يعني صار اعلان اعلان النقل وعلاج الحادث
4:09اه بالضبط وفي اه هبت ما اصلها؟ هيبت هيبت ماذا فعلنا؟ قال لا كلا مذهبين فيه نقل على في الباب الرابع انما الخلاف في الباب الاول وفي الباب الثاني. هذا اخذناه المرة الماضية. اه ايضا اخذنا ان الياء اذا انكسر ما قبلها تركت على
4:29حال ساكنة كانت او متحركة اذا كانت حركتها فتحة مثل خشية وخشيتك. والياء اذا سكنت وتضم ما قبلها قلنا تقلب ييسر تصير ماذا؟ يسره. وقول تصير ايش؟ قول قيل. نحذف منها
4:49ايوة وننقل الكسرة فتصير ماذا؟ قوة. ثم تصير ايش؟ قيلا. وفي بيعة ما اسوى قلنا ماذا نفعل نأخذ كسرة الى القاف بعد سلب حركته فتصير بيئة. وقلنا فيها ثلاث اه لغات. نعم. اه غبي غبي
5:10وغبية ايش اسمها؟ غبية وماذا حدث؟ تحركت الواو تحركت؟ يا ساكن ما قبل وكسرة الياء الواو الواو تطرفت بعد كسرها. بعد كسرها. الواو اذا وقعت في اخر الكلمة وكسر ما قبلها تقلب ايش؟ ياء. ياء. يدخل تحت هذا قوي ياء
5:30ايش اصلها؟ قوي قوي وتحولت الى قوية. اه دعي. اصلها دعي وتطرفت الواو كسر ما قبلها. اه يعطي ما تطرفت الواو انكسر ما قبلها. يعتدي ما اصلها؟ يعتدوا فتطرفت الواو انكسر ما قبلها فقلبت ياء. هذا الذي اخذناه في المرات الماضية. فقال والواو متحركة اذا وقعت في اخر الكلمة
6:00وانكسر ما قبلها قلبت ياها نحو غبي ايش اسمها قلنا؟ وغبي واه فالاصل غبي من الغباوة. ليش قال من الغباوة ليدل على انها واوية. وهي عكس الادراك. وكذا دعي مجهول دعا ما اصلها؟ دعاوى. دعوة. تطرف
6:21الواو بعد كسره فقلبت ياء. نقرأ الان وصلنا هنا تفضل. سيدي ابا احمد تفضل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد النبي الكريم وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى ونفعنا به في الدارين اجمعين. وتقول في
6:44المذكر من مجهود ناقص والاصل غزيوا. فاسكنت الزاي ثم نقلت ضمة الياء الى الزاي فحذفت الياء بسكونها وسكون الواو فبقي هزوا. نعم اه نقرأ اه الشرح. القاعدة السادسة الياء المضمومة اذا انكسر ما قبلها تنقل حركتها الى ما قبلها بعد تسكينه
7:14غزيوا مثل غزيوا تسكن ازاي؟ تسكن ازاي؟ فتصير ثم تنقل حركة الياء اليها فتصير غزيوا تحذف الياء لاجتماعها ساكنة مع الواو فتصير غزو. في حقيقة آآ غزو كم مرحلة عندنا؟ ايش الاصل الاصيل فيها
7:42اكتبوها عندكم من غزا يغزو غو زين غو نعم. اكتبوها عندكم. ماذا ماذا حدث عندنا؟ اه فقلبت قلبت لماذا؟ نعم. اصلها ظو زي هذه الواو تطرفت طبعا لا عبرة للضمير. لا عبرة للضمير فتقلب ماذا؟ ياء. ياء فتصير ماذا؟ غزي يو. ماذا نفعل
8:27فنوصلها الى نقلت الضمة الى الزاي بعد حركة الزاي حركتها فتصير ماذا؟ غزيوا اه بالضبط صعبة لأن هي ساكنة منذ يا ساكنة واو ساكنة ساكنة ماذا نفعل؟ هذه الياء فتصير ايش
8:49فاذا مراحل عندنا اصلها من غزا يغزو فهيواوية. غو زي وو. ثم طرفت الواو بعد كسر فقلبتها فصارت غزيوا ثم نقلنا الضمة الى الزاي بعد سلب حركتها للثقة. لماذا نقلنا هذا النقل؟ للثقة؟ للثقل الحاصل من انتقال من كسرة الى
9:13ضمة فالتقى ساكنان فحذفنا. انظروا الشارع قال يا مضمون اذا انكسر ما قبله تنقل حركتها. الى ما قبل تسكينا في لازم نذكر اولا اصلها الاول. تكتبه قبل اصلها ايش؟ غوزيو. واضحة شباب
9:33لماذا لم تحذف الواو؟ ولماذا حدثنا الياء والضمير؟ لانه ضمير هذا اه ضمير وهو مقصود وله فائدة بخلاف الحرف الذي لا فائدة فيه. نعم. هذا فهمنا معنى وتقول في جمع مذكر
9:48من مجهول ناقص غزو اه والاصل غزي فاسكنت الزاي ثم نقلت الضمة الى الزاي فحذفت الياء لسكونها وسكون ما قبل لها الواو قبلها فبقي غزوه طب اذا نقول غاز في القاعدة السابقة
10:05ايش الاصوات؟ غاز تطرفت ايش معقول في التثنية اصلها وفي غازيتان اصلها غازيتان القاعدة نفسها. تفضل. وقبل الوعظ. شنو التعليل هنا؟ الاعلال يعني. الاعلان. الاعلان. نعم. الواو فيما يأتي اوزان الافعال السابقة بعد التعليل وقبل التعليل وقبل التعليل لازم
10:41على وزن فعل الوزن قبل التعديل خشي خشية ما فيها تغيير فعل خشية ما فيها تغيير خشيت فعلت خشيت فعلت. يبصر اه ييسر. الله. ييسر يفعله. ايوة خطأ يشعل تسكين تسكين الفاء
11:08في اخطاء كثيرة فاتتكم ييسر يفعل يسر يوعن ايش رأيكم في يوعن؟ الشيخ نبه انه هذا ليس هو الوزن الصرفي لكن شيخ عمله تسهيلا بس هذا التسهيل يسبب مشاكل للطالب
11:24دليلنا على ما قرره العلماء. يفعل. فهو يفعل سواء قبل الاعلال او بعده لانه اذا قط لك يوعل انت لن تفهم اصلها ولا فصلها. نحن لماذا فعلنا هذا الوزن؟ الميزان الصرفي لنعرف اصل الكلمة
11:40هو يريد الشيخ آآ يعني آآ يعني يسهل للطالب بعد الاعلان ويضع في الميزان نفس المتغير نحن عادة في الميزان مثلا الحرف الزائد نكتبه كما هو. مهم. قال ايش نقول في الظالم؟ فعل. فعل. هو يريد ان يوزنها فلا تسهيل على الطالب
12:03عرفتو لو مشينا مع الشيخ هنا الشيخ محمود لماذا وضع العين يعني يوعد الواو هي الواو على على مذهب الشيخ نحن على مذهبنا هي يفعل قطعا. لكن على مذهب الشيخ
12:23الواو اصلية ام زائد الان اصلية اصلية بس هو يريد ان يوزنها كما هي الان بعد القلب يعلو اه هو يريد ان يوزنها تسهيلا للطالب يعني يعني مثلا قال يكتبها فالة
12:39ويوسر يكتبها يوعل. انا يعني كأن العين محذوفة يعني. انا فاهم والله فاهم. لذلك هذا الميزان يسبب مشاكل كثيرة وضعه الشيخ تسهيلا للطالب وفيه تصعيب وفيه تشويش الاصل لا يوضع هذا ان يوضع الميزان السابق وانتهى
13:00بس ممكن الشيخ يعني له نظرة انه تسهيل للطالب قال اسهل له ان تقول فعل ولا تقول فعالا ويسر مش انقلبت الياء الاصلية كانها ذهبت وجاء مكانها واو. اها. فتوزنها يوعل
13:15عرفت بهذا يعني قيادة السين ممكن بعض الناس بس بالنسبة لي اصعب بالنسبة لي اصعب هذا. تفضل. قول فعل. اه لازم اذا فعل على كلا الحالين. هنا الشيخ عبد العزيز
13:31الشيخ يعرف هذا ونبه عليه فالشيخ اخترع هذا لتسهيل على الطالب القوية فعل. فعلت كلا قبل التغيير وبعد التغيير هو فعل. ايش فائدة فعل؟ ان يقول لك ان يذكر لك اصلا كلمة
13:48فالشيخ لما قال فيه لابس التسهيل على الطلاب قيل في لا بس وهل هل فيلة افادتنا اصلها او ما عرفتنا تلميزان الصرف الذي وضعه العلماء. عرفتم فلا يضع خطأ هذا الشكل
14:01هو يعرف الشيخ هذا. نعم. بس ونحن لا نريد هذا فنقول قيل على يعني يوسر على يسعد وقيل على قوقل ايضا. تفضلوا فعل غبي فعل. فعل كلاهما فعل. هذا صحيح. نعم. فعلوا
14:22هزوا هذا صحيح. ايش نوزنها؟ قبل التغيير هزم اه لازم مش نضع غزيون ونضع ايش؟ غزيو. غو. زي غو نضع غزو بالواو فاصل غزيوا بالواو فعلوا. وبعد التعليل صحيح. ايش نقول؟ شو هو الصحيح؟ صحيح اعمالنا
14:56نأخذ قاعدة جديدة تفضلوا وكل واو وياء متحركين يكون ما قبلهما حرفا صحيحا ساكنا نقلت حركتهما. نعم. الى الى الحرف الصحيح. نحو يقول ويكيل ويخاف والاصل يقول ويخوف. واضحة ان شاء الله؟ لماذا؟ قلنا ما العلة في هذا
15:24هادا حفز قوي. حرف قوي وهادا حرف ضعيف. ماذا نقول هنا؟ لاحظوا يقولوا يقول من اي باب؟ قال يقول من اي باء؟ فعل يفعل. اذا اصلها قال قال يقول هنا ماذا حدث ما الاعلان الذي حدث هنا؟ حركة الواو. اعلان ايش نسميه؟ بالقلب. قال
15:57تحركت وفتح ما قبلها فصارت هذا اعلان بالقلب يقول هذا اعلان بايش؟ بالنقر نقلنا الضمة من الواو الى القاف لان الواو حرف ضعيف القاف حرف صحيح ايهما اولى بان يأخذ الحركة؟ صحيح. فنقول يقول نسميه اعلانا بالنقل. كذلك الكلمة يكيل ما اصلها
16:22كيلو ديال ياك يكليلك اصلها ايش؟ يكيل هنا ننقل الكسرة الى الكافة تصير يكيل وكذلك يخاف اصلا خاف يخاف من اي باب؟ الرابعة دائما اذا وجدنا ايش قلنا؟ الرابع هذا الرابع
16:46بتخافوا يخافوا اصلها خوف خوافوا. خوفا يخوفوا خوفا ايش حصلوا فيها تحركت الواو انفتح وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. ماذا حصل فيها نقلنا حركة الواو هي من حركة الواو الى الساكنة قبلها يا شيخ عبدالرحمن. لان الحرف الصحيح اولى بالحرف المعتاد. فماذا حدث
17:16اعطوني القاعدة تحركت الواو بحسب بحسب الاصل الاصل. وانفتح ما قبلها بحسب الان فقلبت. نقرأ القاعدة مرة ثالثة وكل واو وياء متحركين يكون ما قبلهما حرفا صحيحا ساكنا نقلت حركتهما الى الحرف الصحيح. لماذا
17:39استثقال الضم مع الحرف العلة وحرف العلة ضعيف. والحرف الصحيح يقدر على الحمل الحركة وهذا لا يقدر. تفضلي. نحن يقول ويكيل ويخاف والاصل يقول ويكيل ويخوف. نقرأ كلام الشيخ القاعدة السابعة
17:55حرف العلة اذا كان متحركا وما قبله حرف صحيح ساكن طبقا حركته الى الصحيح الساكن مثل يقول على وزني ينصره تنقل حركة الواو الى حركة الواو تنقل حركة الواو الى القاف يصير يقول
18:17يكيل على وزن يضرب تنقل حركة جري بالكافي يصير يكيل يخوف على وزني يعلمه تنقل حركة الواو الى الخاء فصل او فتصير يخوف قلبت الواو الفا لانها متحركة لانها متحركة سابقا وانفتح ما قبلها. فسكون
18:42والعارض لا حكم له وقلب تأليفا لكونها متحركة من قبل. ايش معنى هذا التعليق الذي في الهامش مثل ايش يريد ان يقول؟ يقول لك انت تقول تحركت واوي الان ساكنة. اه فقد يعترض معترض ويقول هذه الواو وانت تقول تحركت الواو وهي الان ساكنة. ماذا اجاب
19:01هذا السكون عارض والاصل انها ايش؟ متحركة بخلاف السكون الذي فيه اه ضرب ن او ضرب هذا السكون ايش؟ نعم اكمل زين. وكل واو وياء متحركتين اذا وقعتا في لام الفعل
19:21وكان ما قبلهما حرفا صحيحا متحركا تسكنتا ما لم تكون منصوبتين. يعني هذا درسناها في النحو نحن درسناه هذا في النحو يعني عندنا يخشى لن يخشى لم يخشى يخشى ويغزو ان يغزو لن يغزو
19:47ولم يخلصوا وكذلك يرمي لن يرمي لم يرمي القاعدة اننا في حالة الجزم نحذف حرف العلة في المجزوم صحيح وفي حالة الرفع نحذف ماذا هنا الضمة لماذا حذفت الضمة هنا
20:17ويخشى نحن حذفنا الضمة ايضا لكن حذفها تعذر. كيف كان بقلبها الفا يعني الحذف هنا يختلف عن الحذف هنا يخشى ايش اسواره يخشون يخشيون يخشون يخشون ماذا حدث؟ تحركت تحركت ياء وانفتح ما قبلها فقلبت ففي الحالات الثلاثة
20:37حدثنا الظلمة لكن حذفنا الضمة هنا مباشرة للتقارير. وحذفنا الضمة على الياء اه بتحويل هذا الف واذا حذفت الالف لكن يصير هنا تعذر هنا ايش واضح وهذا وفي النصب هنا تظهر الفتحة
20:59وهنا لا تظهر تقدر والاصل ايش؟ يخشى تحركت اليوم فتح ما قبله فقلبت ايش؟ الفا طيب اقرأوا وكل واو. وكل واو وياء متحركتين اذا وقعتا في لام الفعل وكان ما قبلهما حرفا صحيحا متحركا اسكلتا. كيف اسكنتا فيغزو ويرمي مباشرة
21:25وفي يخشى بقلبها ايش؟ الفا. نعم. ما لم تكونا منصوبتين نحو يغزو ويرمي ويخشى لاستثقال الضمة على الواو والياء. لانه من الثقيل شيخ مجاهد ان تقول يغزو يرميه هذا ثقيل. نعم. والاصل يغزو ويرمي ويخشى. يخشى وماذا حدث في يخشي؟ تحركت ديار فتح ما قبلها فقلبت
21:51قلبت ياء يخشى الفا بتحركها وانفتاح ما قبلها. نعم. وتتحرك الواو والياء اذا كانتا منصوبتين نحو لن يغزو لن يرميه بخفة الفتحة عليهما. واضح هذا؟ لخفة الفتحة تظهر ما في ثقل فلماذا نحذف الحركة
22:11القاعدة الثامنة. نعم. الواو والياء اذا وقعتا في لام الفعل نعم. وكانتا متحركتين بالضمة وما قبلهما حرف صحيح اسكنتا امثلة الرفع يغدو على وزن ينصر. يغزو على وزني ينصره. نعم. يصير بعد التسكين يغزو. نعم. يرمي
22:35عظمة على يغزو شيخ اسامة. يرمي على وزني يضربه. نعم. يسير بعد التسكين يرمي. نعم. يخشى على وزن اعلموا يصير بعض القلب يخشى. وفي حالة دخول الافصح وفي حال وباء دخول. بصير ممكن وفي
22:55في حالة دخول الناصب عليها تظهر الفتحة لخفتها على الواو والياء. مثل لن يغزوها ولن يرميها. نعم. اما الالف فتقدم عليها الفتحة لانها لا تتحمل الحركة. وفي حالة الجزم يحذف حرف العلة مثل لم يغزو ولم يرمي ولم
23:15نعم وتقول في التثنية يغزوان ويرميان ويخشيان وتقول في جمع المذكر يا زهور يغزونا. يغزون ويرمون ويخشون والاصل. اذا نرجع الاول للتثنية التثنية الغائب من المضارع الناقص وفي الجمع الغائب المضارع الناقص. فايش نقول؟ يغزوان. هنا يأتي السؤال
23:44عندنا يغزوان نقول يغزو يغزوان هنا تحركت الواو وانفتح ما قبلها. لماذا لم تقلب الفا ديال الزواني يرمي يرميان ويخشيان يغزوان تحركت واو مضموم ما قبله يغزوا واني هنا مضموم ما قبلها. نعم. يرمي ياني مفتوح ما قبلها ما انفتح. يخشيان
24:17سؤال يأتي فقط حتى في شاب يأتي في اغشاء لماذا تحركت اليوم فتح ما قبلها لم تحذف؟ متحرك ليس ساكن. من شرط هذه القاعدة انه اذا تحركت الياو فتح ما قبلها ان يكون ما بعدها
24:33وما بعدها ساكن. لو فرضنا اننا قلبناها الفا. ماذا ينبني على ذلك؟ يجتمع الفان هنا الاخشام فلابد ان نحذف احدهما. والاولى بالحذف هو الاول فيصير يخشى. يخشاه يبقى عندنا ان
24:52نعلل انه لم ينطبق عليها الشرط وهو انه ما بعدها ايش؟ ساكن لها متحرك. نعم صدق وتقول في جمع المذكر يغزون ويرمون ويخشون. لا تفضل وتقول في جمعه وتقول في جمع المدخن يغزون
25:09ويرمون ويخشون والاصل يغزرون ويرميون ويخشيون. نعم. فاسكنت الواو والياء لوقوعهما في لام الفعل واستثقال الضمة عليهما. طيب. فاجتمعا ساكنا. هنا يغزون صعد يغزون يرمون وماذا ايضا يخشون يخشون لو اخذنا اولا يرمونا ما اصلها؟ يرمون اصلها يرمون
25:47يو يونا. يونا. يرمي يونة. ايش رايكم في اعلانها؟ انتم ايش تطلبون فيها؟ حتى نوصلها الى يرميون نوصلها الى يرمون استثقلت الظل على اليد. وماذا فعل هذا الى حركته؟ نقلنا الى مين؟ فالاولى ان نقول
26:07نقلت حركة امة الياء الى الميم. الى الممبار. بعد سلب حركتها. ايوا. ساكنها. فحذفت هذه الياء فصارت يوما. المصنف في ايسر طريق سلك قال نحذف الضمة ايش صار؟ نحذف الضمة
26:25يجتمع ساكنا فلتحذف ثم نضم الواو. طويل. شيخنا هو حتى في القاعدة هاي السابعة حرف اه كل واو متحركتين يكون ما قبلهما آآ حرفا صحيحا ساكنا نقلت حركتهما الى الحرف الصحيح. نعم. هي كما تفضلت يعني. بس هناك ساكن هنا متحرك لانه قد لا يأتي هذا. بس هنا كلامنا يعني في تطويل المسافة
26:49ايش قال المصنف لاحظ؟ ايش قال المصنف؟ فاسكنت الواو والياء لوقوع ما في لام الفعل واستثقال الضمة فاجتمعا ساكنان اه فحذف ما قبلهما ثم بعدها كسر. وضم الفعل طويل كذلك البرقاوي قال احسن ان نقول في اعلانها نقلت الضمة بعد سلب حركتها. مهم. ممكن الخلاف لا يظهر قويا في يغزون اصلها ليش
27:15يغزوون سواء اخذنا بهذا او بهذا واحد. هنا لو قلنا حذفت الضمة ما عندنا مشكلة. لكن حتى نوحد الطريق فنقول نقلت الضمة الى السابق بعد سلب حركتها في الجهتين في الجهتين
27:39الان يخشوننا ايش اصورها؟ يخشيون ماذا حدث؟ تحركت وانفتح ما قبلها قلبت الف. نعم. حاولوا رجعوها الى المفرد. ايش مفرد؟ عن طريق البلدية حوارجع. مشي اسرع طريق البلدية يخشون يخشون يخشون واو نون
28:10الغشاون نحن نريد ان نرجعها الى يخشعنا كيف نرجعها الى اخشابنا ايش؟ فصارت يغشون فالتقى ساكنا فقل يخشون. الطريق البلدية اسهل. قل يخشون اتقى ساكنا واحذف. بس اذا تريد ترجع الى الاصل القديم
28:36تقول يخشيون تحركت اليوم فتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت يخشعنا فنزد خطوتنا يعني. كيف احنا ممكن نحكي استثقلت الضمة على الياء. فنقلت الى ما قبلها بعد سابع حركتها فالتفت. لا لا نريد لا نريد
28:52نوصلها الى يخشونة نريد ان نوصلها الى يخشون. فسلبت حركتها ممكن تقول سلبت ايش الفرق؟ هنا سؤال جيد من الشيخ عمر. شو ما قال ايش طولتم مسافة نقلتها الف ثم حذفتوها. لماذا ما حذفت الضمة؟ فقلت اخشاي احذف الضمة فيلتقي ساكنا
29:11نحن نقول للشيخ عمر نريد ان نرجعها الى المفرد. ايش قبل ما دخول الالف والنون؟ يخجل يخشى. يخشى. نريد ان نرجعها لا يخشى. سبحان الله. احسنها اليه حتى نوصلها للطالب نعرفه انها كيف صارت يخشى. وبعد ما وصلناها الى يخشى نقول له كيف حدث؟ واضح؟ لك ان تقول هذا ممكن بس الان هذاك هو
29:30صحيح. نقرأ مرة ثانية كلام الشيخ. وتقول في جمع المذكر يغزون ويرمون ويخشون والاصل يغزغون يغزون يغزوون ويرميون ويخشعون. وهنا نحذف فاسكلت الواو والياء لوقوعهما في نضعه مكانهما فنقلت الضمة الى ما قبلهما بعد سلب ايش؟ حركتهما. نعم
29:57تفضلوا الضمة عليهما. يعني معاه هذي مع نفس ماشي نعم يعني اتفضل هي استسقاء تظلها ماشية في الاثنين. نعم فاجتمعا ساكنان الواو والياء وبعدهما وبعدهما واو الجمع فحذف ما كان قبل واو الجمع وقلبت ياء يخشيون يخشيون الف لتحركها وانفتاح ما قبلها
30:24الميم من يرمون لتصح واو الجمعية. واو الجمع واو ايش مذهبه هو؟ اصلها يرميون الصدقة الضمة فايش صارت حلزنا صارت يرمي يرميون لا لو بقيت يرميون ايش يلزم من ذلك
30:45ان تنقلب مرة ثانية لان واو ساكنة ومكسور ما قبلها فلتسلم الواو ماذا فعلنا؟ ضممناها هذا طريقة المؤلف الطريقة الاسهل ان نقول نقلت الضمة الى ما قبلها بعد سلب حركتها التقى ساكنان فصارت يوما. عرفتم الفرق بين
31:05طريقته نعم تفضل وتقول في الواحدة المخاطبة تغزية والاصل تغزوين. نعم. ممكن نرجع لغزا عندكم شيخ محمود؟ نعم. نفتح غزا والله نشوفه بس قبل ما في اعلانه لاحظوا مضارع يغزو يغزوان. لاحظوا في تصريف يغزو. لاحظوا في تصريف يغزو مع بعض. يغزو يغزو
31:37يغزوان لاحظوا فرقوا بين المبني المعلوم لاحظوا الفرق بين المبني المعلوم والمبني المجهول المبني المعلوم واو مبني المجهول يتحول الى ايش؟ الى ياء الى ياء انه يغزو ازاي ايش مضمومة. يغزى زائد مفتوحة. مفتوحة. والمبنية المعلوم. ايش نقول؟ مع بعض
31:58يغزو مع ايش حصل هنا اصلها يغزوون. نعم. في حلب تغزو تغزوان يغزون في حديث او لا؟ لا ما ما في حديث. تغزوا تغزوان تغزون ايش اصوات تخزين هنا الكلام
32:22هنا التداول الان تغزوان ليس ما في حلف تغزو نغزو. اذا يغزو ماذا فيها مشاكل فيها اعلام بس حذف حذفنا الضمة للثقة يغزوها بقيت لماذا بقيت لماذا لم تقلب الفا
32:42يغزون ماذا حدث؟ ايش اصلها؟ يغزون استثقلت الضمة فحذف التقى ساكنا او لك ان تقول نقلت كان خصو يشاء بتغزوهن بقية. يغزونا يضربن فعلهم مضارع ومبني على السكون. فالنساء يغزون والنساء لن يغزون
33:09يغزون والنساء لا. يغزون. يغزون. فهذه الواو واو اصلية. اصلية. من اصل الكلمة. مثل يضربن الان تغزو ايش حدث منها؟ تغزوها لماذا بقيت الالف؟ لسكون ما بعدها تغزون ايش اصلها؟ تغزوون تغزوون احاديث
33:27ثم الافتقار في التقس ساكنان فحذفت تخزين هنا المشكلة تغزينا تخزين كلامنا وانا سارجع له تغزوان بقيت تغزون ما مثل يضربن ما عليك طيب اخز حلف تتضمن الثقة ونغزو حذفت الضمة للثقل
33:46فكل الذي نأخذ الان تصريف قال وباع وغزا ورمى كل ما نأخذ من قواعد لا نأخذ نعود الى ايش اصل تخزين للغزا يغزي؟ تضربين تغزو الزوف نحن نريد ان نوصلها الى ايه؟ تغزينا
34:10ايش نقول فيها؟ اه استثقلت الظلم اه كسرة عن الواو انتقال لان الضمة في الزاي ثم كسرة على الواو على هي فيه ثقل حاصل من الظلم او ثقل حاصل من الكسرة من سببين في ضمة وكسرة ثم واو تحتها كسرة ثقل على الجهتين فماذا نفعل
34:30للتخليص من هذه الثقة. نقلناها ازاي بعد حركتها فماذا تصير؟ التقى ساكنة زيزو لا المكسورة نفس الرسم يعني واو ياء ساكنة. ماذا نفعل؟ حذفنا الواو لالتقاء الساكنة فصارت ايش؟ تفضلوا
35:05والاصل وتقول في الواحدة المخاطبة تخزين والاصل تغزوين. نعم. واسكنت الزاي لاستبخار الضمة قبل الكسر قبل كسرة الواو ونقلت كسرة الواو الى الزاي وحذفت الواو لسكونها وسكون الياء. نعم. اذا اسند واو
35:25اذا اسند الى واو الجماعة يغزون على وزني يفردون فينصرونه. حذفت يضربنا بيغزون على وزن يفعلون نعم. هنا في خطأ صح؟ في خطأ شيخ مصطفى؟ نعم. ينصرون اسكنت الواو وحذفت لاجتماعها ساكنة مع واو الفاعل فصار يغزونه. نعم. ماشي هاي لو قلنا هذا المذهب جيدا. نعم
35:59اه يرميون على وزن يفعلونه فيضربونه استراتيجية لثقل الضمة عليها. وحذفت لاجتماعها ساكنة مع واو الفاعل. فصار صلح خطاه هنا. يرمونه. في خطأ في خطة انا فيا او كاتبها يرميونه صح
36:23يلا ثم ضم الميم خشية من قلب الواو ياء فصار يرمونه. نقول اولى من هذا الاعلان نكتب اولى من هذا الاعلان انه نقلت الضمة الى الياء بعد سد حركتها يرميون
36:42يرمي الى الميم. نقلت ضمة الياء الى الميم. نقلت ضمة الياء الى الميم قبلها بعد سلب حركتها وصارت ماذا؟ ثم ياء ساكنة ثم واو فحذفت الياء لالتقاء الساكنين فصارت ايش؟ يرمونه
37:01هناك اعلان اولى وهو هذا. كما نبه عليه تفضل. يخشون على وزن يفعلونه ليعلمون قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار يخشى يخشاون ثم حذفت الالف لاجتماعها ساكنة مع الواو فصار يخشون. ولذلك ما قلنا باعلان الشيخ عمر بتضمموا بحذف الضمة
37:27مباشرة لاننا نريد ان نصل الى المفرد. نريد ان نصل الى المفرد يخشون. نعم اذا اسند اليان المخاطبة في خطأ هنا ايضا طباعي زوين تغزوين نعم على لا في تحريك خطأ. ازاي؟ لازم نضع ازاي مضمومة ومكسورة تغزوين
37:57على وزن كتنصرين استبقلت الضمة على الزائد ليش استثقلت الضمة على الزائد؟ يعني لانه عندنا ضمة وكسرة ها؟ نعم. انتقال منه. يعني ازاي؟ هل هي من حروف العلة حتى استثقل عليها؟ لا لا. قال استثقال ضم على الزاي قبل واو مكسورة يعني
38:15الواو مكسورة تغزو وين بتصير ضمة في الزاي ثم واو مكسورة هنا صارت ثقل. فوان كان حرفا صحيحا حصل ثقل من اجتماع ضمة وكسر. نعم يلا صدقت الضمة على الزاهي قبل كسرة الواو فاسكنت ثم نقلت كسرة الواو اليها فحذفت الواو لاجتماعها ساكنة مع الياء
38:39ايش لازم نقول لو قال نقلت الواو الى الياء الى الزاي بعد سلب حركتها لكان اسهل صحيح؟ نعم. نقلت حركة الواو الى الزاي بعد حركتها. نعم. تفضل. اه اذا اسند الى ضميري جمع الغائبة
39:00تغزون على وزني تفعلن كتنصرن. ماذا يحدث؟ هل في اعلان هل في شيء؟ لا. ما في اي تغيير. بس هذي عليها ثمان لا تلتبس عليكم بواو جمع المذكر السالم. فنقول
39:17النساء انتن يا نساء تغزون ولن ولم يعني الواو ليست علامة اعراب هذه واو اصلية كالباء في يضربنه لا. اذا اسند الى ضمير جمع المخاطب تغزوون على وزن تفعلون فتنصرونه. اللون تحتاج الى ضمة سيدي نضع ضمة على الواو في البداية. نعم
39:43على وزن تفعلون كتنصرون يجري فيه ما جرى في يغزون يغزون يغزون من التعذيب ليغطس نحركها يغزوون من التعليق. فيصير تغزونه على على وزني؟ على وزن هنا لازم اكتبها على اولي مكتوبة على وزن اكتبوها
40:11على وزن تبعونا. تفضلوا اذا اسند الى ضمير جمع مؤنث في المخاطبة تغزون على وزن تفعولنا لتنصرنا. الوزن قبل التعليم الوزن بعد التعليم. يعني هذا هذا ماشي. ماشي على المال
40:27على الطريقتين. جميل يغزونا. يغزون يغزوون يفضلون كيف الواقع يغزوون يفعلون وبعد التعليل يغزون ايش يصير؟ يفعون مفروض اذا في واو ثانية صحيح وواضحة قبل التعليل لازم يكتبها يغزوون شو يغزو
40:50الواو بعد الواو الاولى يفعلون ايوه ويغزون بعد التعديل اللي يفعل يرميون يفعلون. نعم يرمون يسعون. نعم. يخشون يفعلون يخشون يفعون. نعم. تغزوين تفعلين. تغزين تفعلين. هنا. مائة بالمائة صحيح. لا هنا تفعيل لك
41:15علينا اه اه صح هاي لانه خطاب المؤنثة هذاك في خطاب اه الجماعة. احسنتم. نعم خلصنا هاد. اه اسم الفاعل. تفضل. وتقول في اسم الفاعل من الاجوف قائل وكائن وكان في الماضي قال وكان فزيدت الالف باسم الفاعل واجتمع الالفان. احدهما الف اسم الف الف الفاعل
41:42والاخر الف مطلوبة من عين الفعل وقلبت الالف المقلوبة من عين الفأل همزة فصار قائل وكائد. المصنف سلك طريقا يعني لا يرجحها العلماء. احنا عندنا الاصل هو المصدر صحيح؟ لكن نحن في طريقة اشتقاقنا نأتي اولا بالماضي صح؟ ثم
42:04المضارع ومن المضارع نأخذه الامر. طب اسمه الفاعل من اين نأخذه من هذه الافعال؟ من المضارع. من المضارع نحن الطريقة الاصح لهذا نقول قال يقول صحيح؟ كيف نأخذ اسم الفاعل من يقول؟ قال. ماذا نفعل؟ نحذف
42:27حركة المباراة حرف المضارع نحذف بحرف المضارع ونضيفه ليش؟ الفاعل الفايش يصير ثم نقلب الواو ايش؟ همزة همزة لماذا؟ لوقوعها بعد الف زائدة. الواو اذا وقعت بعد الف زائدة قلبت
42:49ايش؟ همزة كذلك يبيع باع يبيعه يصير قائم باع يبيعه نحذف حرفا مضارع ايش تصير بايع وقعت الياء بعد الف زائدة وقلبت همزة فصارت بائع. فقالوا المضارع الاصل ان نأخذ من المضارع
43:14فقلبت الواو همزة لوقوعها بعد الف زائدة مجاورة للطرف عندنا القاعدة الاغلى انه الالف الواو والياء مثل كيساوي ايش تصير؟ كيساء كساء وسماع ايش تصير السماء وبناء بناء بناء فعندنا قاعدة انه الواو
43:37اذا وقعت والياء بعد الف زائدة في الطرف تقلب ايش همزة وهذا بائع يعني قريب من الطرف قريب من الطرف. قال لوقوعها بعد زائدة مجاورة للطرف. شيخ محمود هنا. نعم. فقلبت واضح. وقال العلماء لان اعلان الفعل
43:57يدور وجودا وعدما الى ما اعل منه يعني عندنا تعليلان ليش قلبت همزة؟ التعليل الاول انه هي بعد الف زائدة قريبة من الطرف ثم ايضا اعلان اسم الفاعل يشبه اعلان الفعل
44:13ايش على الفعل قول ايش صارت؟ قالت. قالت. قال صحيح. قلبت الفا فهنا قاود الاصل ان تقلب الاليفة. الف ما امكن قلبها الف لماذا؟ لان في الف قراءة. في الف ثانية فنعطيها اقرب شيء للالف وهو ايش؟ الى الهمزة. الهمزة
44:30تفصلنا تمام؟ فاذا رأي الجمهور انها قلبت الواو همزة لوقوعها بعد الف زائدة مجاورة للطرف واضح؟ ولان اعلان الفعل يدور وجودا وعدما الى ما اعل اليه اسمه بالمشاكلة فكما في قول صارت قال في قاو صارت ايش قائل لانه اقرب شيء. تمام هذا
44:56هذا المذهب الاول في طريقة الاعلان هذا المذهب الاول وهو الاصح هو رأي الجمهور. انهم يأخذونها من ماذا؟ من المضارع. من المضارع اللي في الاصل من مصدر لكن المضارع يعني في طريقة الاخذ. الان الطريقة الثانية طريقة المصادف انه اقرأها ايش قال؟ اخذها من الماضي
45:17قالت ايش قال المصنف؟ قال وتقول في اسم الفاعل من الاجوف قائم وكائن وكان في الماضي قال وكالة. فماذا فعلنا فزيدت الالف والاسم الفاعل زدنا الف هني قال زدنا الفا هنا
45:35فايش حصل وقف. على مذهب مصنف اشتقها من الماضي نحن على مذهب اذا اشتققناها من المضارع. قال هي قالت زدنا ايش؟ الفا فاجتمع الفان اكملوا سيدي فاجتمع الفان احدهما الف اسم الفاعل والاخر الف مطلوبة من عين الفعل
45:58وقلبت الالف المقلوبة من عين الفعل همزة. فصار قائد وكائن. الايما التي تقلب تقلب ايش؟ الف الفعل لان التغيير لا يناسب العلامة هذه الف فاعل علامة وتغيير لا يناسبها التغيير كان ايش؟ للفعل. طب لماذا لم يحصل
46:18لماذا حصل القلب اجتمع ساكنا الف والف لما فعله ما استفدنا من الاسم فاعل يفوت الغرض من تحويله الى اسم الفاعل. اذا زدنا الفا فصار عندنا احتمالان ان نقلب او نحذف
46:35الحلف مخل بالغرض والقلب. نقول القلب للالف او للاصلية او للالف الزائدة الزائدة لو حدثنا. قلبناها ايضا لا يعرف انه فاعل فالاولى بالتغيير ليس العلامة انما الالف الاصلية. فماذا نقلبها؟ قالوا نقلبها ايش؟ همزة. واضح هذا؟ لا ايش هذا الاشكال في هذا
46:58المذهب. بس هو من الماضي والعلماء نصوا على انه هذه الطريقة الثانية هذي الطريقة فنقول قال نضيف الفا ثم تصير ايش؟ قائل. هذي طريقة المصنف. هذي الجمهور الطريقة الثالثة الطريقة الثالثة طريقة المرح
47:22يقول نعم من المضارع يقول فنقول قاول مثلكم هي مأخوذة من ايش؟ من المضارع. لكن لماذا قلبت همزة؟ نعم. اه قال طلبت الواو الفا لتحركها وانفتاحها ما قبلها يعني كيف اجراها؟ قال اصلا اقاول معكم من المضارع
47:43لكن نقلب الواو الفا لانفتاح بتحركها وانفتاح ما قبلها. ما معنى هذا الكلام؟ ما قبلها الالف ساكن. قبلها مساكن قالوا هذا حاجز غير حصين. ما الها غير حصين. حاجز غير حصين. الواو تحركت وانفتح ما قبلها وهو القاف. والالف لا عبرة بها
48:04فايش صارت الان الف الف واضح التقى ساكنا قلبت همزة لدفع اجتماع الساكنة فقلنا ايش توالي الانفال نعم لالتقاء ساكنة على غير امثال شيخ ثلاثة اه ثلاثة ثلاثة لا نعيد
48:29ثلاثة طرق او ثلاثة طرق. الطريقة الاولى. نعم. مذهب الجمهور ان نأخذها من المضارع. نعم. نحذف حرف المضارع ونزيد الف نفضة صدقاوي ثم نقلبها همزة لماذا؟ لوقوعها بعد الف زائدة مجاورة مجاورة للطرف ولان اعلان الفعل كاعلان الاسم الفعلي. الثاني
48:49مصنفا انه اخذها من الماضي. يزيد الفا فيجتمع الفا. اه تجتمع الفاء فتقلب همزة. المذهب الثالث هو صاحب المراح يقول يقول نقلبها الى قول صحيح ثم انا اقول تحركت الواو انفتح ما قبلها فقلبت الفا
49:06اه ولا عبرة بالالف هذه لانها حاجز غير حصين. ثم قلبت همزة الرمل. اذا الذي يهمنا انه اسم الفاعل من الاجوف دائما في بهمزة اتركوا المذاهب كلها. ما اعرف انه او قال ايش تصير؟ وباع وصالة وصام الصائم
49:26هذا اهم شيء لنا. نعم اتفضل سيدي نقرأه مرة ثانية وتقول في اسم الفاعل. وتقول في اسم الفاعل من الاجوف قائد وكائد وكان في الماضي قال وكالة. فزيدت الاجر اسم الفاعل فاجتمع نفاق
49:41احدهما الف اسم الفاعل والاخر الف مقلوبة من عين الفعل فقلبت الالف المطلوبة من عين الفعل همزة فصار قائل وكائن. اذا قلت للمؤمن من باعة ايش اصلها اصلها اول بايع ثم بائع
50:01صائم صام صاوم ثم صائم كان ثم تفضل القاعدة التاسعة اذا وقعت الواو والياء بعد الالف الزائدة قلبت همزة مثل كساء اصله كساء لانه من كساء او من كسوته وبناء اصله بناي لانه من بنيته
50:28وهكذا. اه لازم نقول كسوته. نعم. قائل اسمه فاعل مضارعه يقول حذفت منه حرف مضارعة وزد الف الفاعل بين الفاء والعين وصار قاو قلبت الواو همزة للقاعدة. نعم الشيخ عبدالملك غير القاعدة التالية اللي مع الجمهور وليس مع المعلم. اه كيف
50:53الشيخ عبد الملك نبه الى هذا انه يعني وضع رأي الجمهور في لانه قال اصله هو يقول حذفت منه المضارع وزدت الف فصار قاول لكنه ايش قال في الاسفل نعم بعد قليل سيعترض نعم اه كائن اه اسمه فاعل مضارعه يكيل حذفت منه حرف المضارعة وزنت الف
51:17الفاعل بين الفاء والعين فصار كاهن قلبت الواو همزة للقاعدة. نعم. اما تعليل المصنف ففيه نظر وتسامح نظر متسامح لماذا؟ لانه جعل اشتقاقه من الباطن. من الماضي. انت ليش علق في الاسفل
51:34حيث يفهم من تعليله حيث يفهم من تعليله انه عد اسم الفاعل مشتقا من الماضي بينما هو مشتق من المضارع بل الراجح انه مشتق من المصدر اصل الاصل لجميع المشتقات عند المصريين. هذا لا نحتاج
51:52صح؟ مم. لانه حتى الجمهور يقولون مصدر لكن في طريقة الاخذ يعني في كل مشتق من مصدر. لكن في طريقة الاخطاء خذوا ما ثم المضارع ثم الامر واسم الفاعل من المضارع. فلا يحتاج ان نقول بل الكل الا عن باب التنبيه
52:10والامر التنبيه. الاصل من النص بالضبط. تفضل سيدي. واسم الفاعل من الناقص مرسوم في حالة النصب هذه سهلة جدا احنا درسناها في النحو. نعم. نحو رأيت غاسيا وراميا فلا يتغير. نقرأ
52:30نكتب اولا يعني نقول جاء قاض صنم ومررت بقاض بقاضيا اذا فجاء ايش نقول؟ جاء القاضي وقاضي الدولة ومررت بالقاضي وقاضي الدولة. ورأيت القاضية القاضية وقاضية الدولتين فعندنا اذا اه قاضي لماذا حذفت؟ ايش اصلها؟ قاضية نكتبها كتابة عضوية قاضي ين ماذا حدث
53:18الضمة حذفت الضمة للثقة فالتقى ساكن فحذفنا الياء وتركنا الكسرة دليلا على فعلينا فقلنا قاضون وكذلك بقاضة طيب لماذا لم تحدث في قاضيا خفيف خفيفة فلم يأت ساكنا لن نحذفها فلم يد ساكنها فابقيناها
53:41لكن اذا اتينا بال او اضافة او اضافة ماذا يحدث؟ ترجع الياء. لماذا؟ التنوين بالضبط هي تنوين وانت اضافة فحيث تراني لا تحلوا فعندما جاءت ذهب التنوين الذي هو سبب الحذف. فرجعت ايش؟ الياء. نعم. تفضل سيدنا اقرأها
54:05واسم الفاعل من الناقص منسوب في حالة النصب. تقول رأيت غازيا وراميا فلا يتغير. وتقول في الرفع والجر هذا غازل برامج ومررت بغاز ورامد. والاصل غازي ورامي. فاسكن غازيا ليش اصله غازيا الاول؟ غازي. غازي
54:25يا غازي ونتطرفت الواو بعد الكسر فقلبت ياء. نعم المشكلة جاء فيهما كما ذكرنا. فاجتمع ساكنان الياء والتنوين. فحذفت الياء وبقي التنوين. ونقل التنوين الى ما قبل فهما فصار غاز وران
54:46فاذا ادخلت الالف واللام في حالة الرفع والجر سقط التنوين وتعود الياء ساكنة فتقول هذا الغازي والرامي الغازي والرامي. ورأيت الغازي والرامية. لكن اقول لكم قبل ان اقرأ كلام الشيخ
55:04نعم هنا حاولوا ان تثنوه نثنيهم ما رأيكم؟ نقول جاء قاضيا قاض دياني ونقول جاء قاضي وقاضيان نترك هذا ثم قاضية قضيتان قاضيتان في كلها نعم يعني نقول في الرفع هاتوا النصر رأيته قاضيا
55:44وقاضيين مفتوحة رأيتها نعم قاضيا وقاضيين قال الرجل قام المرأة قاضية. هنا في مشكلة اين؟ تبقى الياء في حالة النصب في حالة النصب تبقى المفرد المذكر وتبقى في المثنى المذكر. وفي مفردة المؤنثة والمثنى المؤنثة وجمع المؤنثات
56:29لكن في جمع الذكور ماذا تقولون قاضي. بالضبط؟ هل يحصل حادث ام لا يحرق ويحصل نقول جاء قاضي ايش تصير؟ قاضيون. ايش تصير؟ قاض ايش نفعل؟ نون ماذا نفعل؟ ننقل الضمة شيخ عمر ايش يحصل هنا
56:58قاضيون ايش اقصد؟ نحذف الضمة الى الضاد فنسند حركتها ونحذف الياء الساكنين فماذا تصير القاضون. وفي النصر قاضيه. فهي تحذف في الرفع والنصب والجر فهمتهم؟ اذا نقول ياء تبقى في النصب لكن هذا في المفرد
57:26والمثنى وجميع تصريفات المؤنثة. اما في في جمع الذكور في النصب تحذف لكن المصنف لماذا لم يذكر ذلك؟ لانه هناك سبب اخر للحذف ليس الذي نحن فيه والاجتماع واو يا ثقل وكلامه في التقاء الساكنة
57:44نعم تفضلوا اسم الفاعل من الناقد اذا كان خاليا من الالف واللام يكون حسب التوضيح الاتي في حالة الرفع يحذف حرف العلة مثل هذا غاز اصله غار زيوت ضعوا كسرة على الزيت. نعم. على وزن فاعله
58:11كناصر قلبت الواو ياء بموجب القاعدة الخامسة فصار غازي ثم حذفت الضمة من الياء فصار ذا يعني ده نعم. فاجتمع ساكنان الياء والتنوين فحذفت الياء. وبقي التنوين والكسرة دليلا على الياء
58:31نعم. ورامل اصله رامي على وزن ضارب فاعل لاعلان غاز ففي حالة الجرس. ايضا يحذف حرف العلة متل مررت بغاز اصله بغازو على وزن فاعل كناصل. قربت ايضا الواو ياء الى اخره فصار غازي حذفت كسرة الياء. فصار
58:59يعني اكلة ثم نعم ثم حذفت تجاه اجتماعها مع التنوين وبقي التنوين والكسرة دليل على الياء المحذوفة وقوله مررتم برغم اصله في رامي فاعل كاعلامي غازي. يوضع همزة البحث اعلان كاعلال. نعم. تفضلوا كيف اصله شدة عالياء برميل اي نزل
59:29ميتين هالغلط ايضا. ايوا صح. لو كتبناها براء. ميم يعني بنون. كتابة عروضية. في حالة النصب لا يتغير حرف العلة بخفة الفتحة عليه. فتقول رأيت غازيا وراميا لا اذا كان مفروضا من الف واللام
59:49اه الف في حالة الرفع تقول هذا الغازي تحذف الضمة وتبقي الياء ساكنة وكذا هذا الرامي باء في حالة الجرب تقول مررت بالغاز والرامي في خطر. هنا بالغاز والرامي. نحذف الفتحة من الرامي
1:00:09نعم. الفتحتين. نعم. يجري فيه ما جرى في الرفع في حالة النصب النصبي تظهر الفتحة لخفتها. تقول رأيت الغازي والرامية بدون تلوين. نعم. نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك