فوائد من حديث وفد عبد قيس الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
0:30عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذه ايها الاخوة الكرام ساعة طيبة نلتقي هذا اللقاء من لقاءات الايمان ان شاء الله لنهتدي بهدايات الايمان ونتفيأ في ظلاله
1:10ونقتبس من هداياته ولا سيما في وقفة نسأل الله جل في علاه ان يبارك لنا فيها مع حديث من احاديث الايمان العظيمة. وهو الحديث المشهور عند اهل العلم بحديث وفد عبد القيس
1:50وهذا الحديث قل ان تجد كتابا مؤلفا فالايمان من ائمة السلف وعلماء اهل السنة سواء منهم المتقدمين او المتأخرين الا ويورد هذا الحديث مستدلا به ومستشهدا به في بيان الايمان
2:30وايضاح حقيقته. هو حديث عظيم للغاية. اشتمل على فوائد عظيمة ايمانية وفوائد عظيمة تربوية وفوائد عظيمة في اداب العلم. والتعلم وهو حديث ينبغي ان يعنى به طالب العلم حفظا وفهما وتحقيقا. والحديث مخرج
3:20في الصحيحين صحيحي البخاري ومسلم وفي غيرهما من كتب السنة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان وفد عبد القيس لما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من القوم؟ او من الوفد
4:00قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير وخزايا ولا نداما. فقالوا يا رسول الله ان لا نستطيع ان نأتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر. فمرنا
4:40بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسألوه عن الاشربة. فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله. اتدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله
5:30وان محمدا رسول الله واقام الصلاة ايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من الخمس المغنم ونهاهم عن الحنثم والدباء والنقير والمزفت. وفي رواية والمقير. وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم
6:20وكما قدمت هذا الحديث مشهور عند اهل العلم بحديث وفد عبد القيس. وهذا الوفد وفد عبد قيس وفد مبارك. من خير وفود الاسلام. ومن اوائل وفود الاسلام ويظهر في هذا الحديث
7:00عظم رغبتهم وشدة حرصهم وعظيم اهتمامهم ومكابدتهم الشديدة في سبيل العلم والتعلم ويظهر ادبهم في السؤال وصلاح نيتهم. وتمام حرصهم على الخير. الى غير ذلك من المعاني الجليلة التي تظهر
7:50المتأمل في هذا الحديث العظيم وهو حديث كثيرة فوائده ومشتمل على معان عظيمة ودلالات مباركة وهدايات متنوعة ينبغي على طالب العلم ان يتأملها وان يعنى بهذا الحديث عناية عظيمة كما قدمت. لا سيما
8:40وقد انصرف كثير من الناس في معرفة الايمان وحقيقته الى الخوظ في كلامية بعيدة عن المنبع الاصيل. والمورد العذب كلام الله وكلام رسوله صلوات الله وسلامه عليه واصبح الحديث عن الايمان في بعض المجالس ضربا من دروب
9:30الجدل والخصومات التي لا تورث اصحابها الا الضغائن والعداوات ولو صرفت تلك المجالس في دراسة كلام الله جل وعلا وكلام رسوله صلوات الله وسلامه عليه لاخذ الهداية من كلام الله وكلام رسوله
10:10صلى الله عليه وسلم لتحققت الهداية. ولسلم من الضلال. قد عليه الصلاة والسلام تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتي. ولهذا ينبغي حقيقة ان تكون هناك عودة صادقة لكلام الله عز وجل وكلام رسوله
10:50صلوات الله وسلامه عليه لاخذ الايمان وفهم الدين ولتحقق الهداية. اذ لا هداية الا بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وهذا الحديث حديث وفد لعبد القيس حديث عظيم مبارك وقبل ان ندخل
11:40في عد ما تيسر من فوائد هذا الحديث لنستحضر في اذهاننا ان هذا الوفد وفد مبارك تكبد مشقة واختار وقت امنة وتحمل عناء السفر ليعرف الايمان وليهتدي بهداياته العظام. وانظر الى هذا السؤال الكبير
12:30الذي هو في الحقيقة اكبر سؤال. مرنا بامر فصل. نخبر وبه من وراءنا وندخل به الجنة. الا ما اجله من سؤال. وما اعظم هذا من مقصد وما اجله من مطلب
13:00اتوا النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه عن حالهم. وعن مكابدتهم. وعن من عظيم رغبتهم. وكان هذا الوفد المبارك من اوائل الوفود ولما جاءوا النبي عليه الصلاة والسلام هذا المجيء جاءوا اليه وقد سبق
13:30ايمانهم واسلامهم به عليه الصلاة والسلام. ولهذا تلاحظ في الحديث قالوا يا رسول الله ولما قال اتدرون ما الايمان؟ قالوا الله ورسوله اعلم. ولما ذكروا المخاطرة التي حصلت لهم قالوا
13:50بيننا وبينك هذا الحي من كفار مظر فهم جاءوا مسلمين. جاؤوا مسلمين. من الله عز وجل عليهم بالاسلام. لكنهم جاءوا الى النبي عليه الصلاة والسلام. وقد انتدبوا من قومهم لان الوفد يطلق ويراد به في اللغة
14:20من يرسله القوم او الناس ينوب عنهم يفيدونهم فكانوا صفوة من قومهم اوفدوهم الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان الغرض هو هذا السؤال. وكانت تلك المكابدة والمشقة في هذا السؤال مرنا
14:50بقول فصل نخبر به من وراءنا مرنا بامر فصل نخبر بهما من وراءنا وندخل به الجنة. وقد جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اول جمعة
15:20كانت بعد الجمعة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم كانت في البحرين اي بلد هذا الوفد والمراد بالبحرين اي الاحساء منطقة الاحساء فكانت اول جمعة في الاسلام اقيمت بعد الجمعة التي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم عند هذا الوفد. وهذا مما
15:50يفيد انه من اوائل الوفود واوائل القبائل التي اسلمت. وكانت اه اول جمعة تقام بعد الجمعة في مسجد المدينة عند هؤلاء. فهو وفد مبارك. وفد مبارك ليست او ليس خبر هذا الوفد منحصرا على ما جاء في هذا الحديث
16:20بل لخبرهم اطراف ومشتمل على فوائد عظيمة جدا منها قصة ذلك الرجل الذي عرف باشد عبد القيس وقصته معروفة وفيها من الفوائد العظيمة الشيء الكثير. وحديثنا هنا سيكون مقتصرا. على هذه الرواية
16:50وهذا الحديث الذي اشتهر عند اهل العلم لنقف على شيء من فوائد هذا الحديث العظيمة ودلالاته المباركة نذكر هذه الفوائد مرتبة حسب ورودها او دلالة اه الحديث عليها بحسب ورودها في الحديث في دلالته عليها. الفائدة الاولى من الفوائد
17:40في هذا الحديث استحباب سؤال الزائر والوافد حتى يعرف من هو وما مكانته وما منزلته لكي ينزل كل انسان منزلته اللائقة به ويعرف ما من اين؟ ومن اي بلد. ونحو ذلك
18:20من السؤالات التي يراد بها انزال كل منزلته. والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال لهم من القوم؟ او من الوفد سألهم عليه الصلاة والسلام هذا السؤال. وهو سؤال ينبني عليه ما ينبني عليه. من معرفة
18:50تنبيه الوافد ومعرفة بمكانته. وتمكن ايضا من انزاله منزلته. فهذا مما يستفاد من هذا الحديث. الفائدة الثانية من فوائد هذا حديث التعبير عن البعض بالكل. لما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم من القوم او من الوفد؟ قالوا ربيعة. وهم
19:30ليسوا كل ربيعة هم رجال اه قلة من ربيعة لكن قالوا ربيعة فهذا يؤخذ منه تعبير التعبير عن الكل بالبعض التعبير عن البعض بالكل التعبير عن البعض بالكل مثل ما قالوا لما سألهم النبي صلى الله عليه وسلم من القوم؟ قالوا
20:00ربيعة. الفائدة الثالثة من فوائد هذا الحديث استحباب تأنيس القادم حتى يأنس ويرتاح وان كان فيه شيء من الاستيحاش يزول عنه. وذلك يكون الترحيب به والدعاء له وحسن ملاقاته ونحو ذلكم من المعاني
20:40الظاهرة في هذا الحديث لان النبي صلى الله عليه وسلم انسهم ولاطفهم اياهم ورحب بهم دعا لهم صلوات الله وسلامه عليه. فهذه معاني مهمة وعظيمة. الفائدة الرابعة من فوائد هذا الحديث ان من سلك طريق
21:20الحق والهدى فانه لا يصيبه خزي ولا ندامة وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان رحب بهم قال مرحبا بالقوم وهذا فيه تأنيس لهم كما تقدم قال غير خزايا ولا نداما. غير خزايا ولا ندامة
21:50وغير كما ذكر اهل العلم منصوبة على الحال. مرحبا بالقوم والحال انكم غير خزايا ولا ندامة. غير خزايا ولا ندامة وذلك ان هؤلاء القوم جاءوا ينشدون الخير ويطلبون الحق هدى ويريدون القول الفصل البين الجامع فطابت نيتهم
22:30مقصدهم وعظمت همتهم وقويت رغبتهم في الخير وساروا في دروبه وسبيله فكانوا بهذا الشأن. كما اخبر عنهم نبينا صلوات الله وسلامه عليه بقوله غير خزايا ولا نداما. فيستفاد من ذلك ان من سلك جادة الحق سبيل الهدى
23:00اخذ بنفسه في طريق العلم وطلبه وتحصيله اخذ بنفسه في سبيل العبادة والطاعة لله سبحانه وتعالى فانه لا يخزى ولا يندم. بل يكون مآله الفلاح وعاقبته حميدة في الدنيا والاخرة. الفائدة الخامسة من فوائد
23:30هذا الحديث جواز الثناء على الانسان في وجهه اذا امن عليه من الفتنة. اذا من عليه من الفتنة. اما اذا خشي عليه منها فانه لا يمدح. وفي الحديث المدح الذبح لكن اذا امن على الشخص الفتنة وكان مدحه والثناء عليه في
24:00اعتدال وليس فيه مغالاة ومجاوزات ومجاوزة للحد فلا بأس بذلك. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لهؤلاء غير خزايا ولا ندامة. وهذا وصف حالهم ومتظمن الثناء العاطر عليهم فاخذ من ذلك جواز الثناء على
24:30الانسان بما هو فيه لكن مع امن الفتنة. اذا امنت الفتنة فانه لا بأس ان يمدح بما فيه. الفائدة السادسة من فوائد بهذا الحديث تقدم اسلام هذا الوفد المبارك. تقدم اسلام هذا الوفد المبارك
25:00وهو من خير وفود الاسلام واوائل واوائلهم. خير وفود الاسلام واوائلهم وهذا المعنى سبقت الاشارة اليه. الفائدة السابعة من فوائد هذا الحديث ان امر الهداية بيد لله سبحانه وتعالى. يهدي جل وعلا من يشاء ويضل من يشاء
25:40الامر بيده سبحانه وتعالى جل في علاه. وتأمل هنا قول هذا الوفد للنبي صلوات الله وسلامه عليه ان لا لا نستطيع ان نأتيك الا في الشهر الحرام. وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضار. معنى ذلك
26:10ان مضر من حيث المكان اقرب الى بلد الهداية. اقرب الى بلد الهداية اقرب الى بلد الاسلام وهؤلاء ابعد جاؤوا من شقة بعيدة ومن مسافة بعيدة واختاروا لانفسهم وقتا للمجيء الشهر الحرام الذي يعظمه الكفار فلا يقاتلون ولا يقتلون احدا فيه
26:40كان هذا الحي من كفار مضر بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم اي في طريقهم الى النبي عليه الصلاة والسلام. ومعنى ذلك ان كفار مضر اقرب مسكنا. واقرب مكانا الى منبع الاسلام
27:00الى منبع الاسلام الى مأرز الايمان اقرب مكانا. والهداية نزلت الى بلد ابعد منهم والى مسافة ابعد منهم. فالهداية بيد الله سبحانه وتعالى يهدي من يشاء ويظل من يشاء. يهدي سبحانه وتعالى من يشاء ويظل من يشاء. وهذا المعنى علم
27:30المرء به وتحقق ايمانه به يقوي ايمانه بالله وتوكله على الله وحسن الى الله سبحانه وتعالى في تحصيل الهداية والثبات عليها. في تحصيل الهداية والثبات عليها فلا يغتر الانسان بنفسه ان كان مثلا في بلد ايمان
28:00وايضا لا يقنط من الهداية ان كان بعيدا عن بلد الايمان. ولهذا تعجب ترى اشخاصا نشأوا في بلاد كفر وفي بلاد ضلال وينزل الله سبحانه وتعالى على قلبه الهداية ويشرح صدره للاسلام فيصبح في قوة
28:30لامه وايمانه وحرصه على دينه اقوى من كثير ممن نشأوا في بلاد الاسلام. افمن شرح الله قدره للاسلام فهو على نور من ربه فالامر لله سبحانه وتعالى وبيده جل في علاه
28:50الفائدة الثامنة من فوائد هذا الحديث العظيم اهمية صلاح النية في السؤال اهمية صلاح النية في السؤال. وهذا امر مهم جدا للغاية. لان الناس في سؤالاتهم التي يطرحونها تتفاوت نياتهم ومقاصدهم. فمنهم يسأل
29:20بنية صالحة وقصد طيب يريد ان يتعلم دينه يريد ان يتفقه يريد ان يرفع الجهل عن نفسه وعن غيره يريد صلاحا يريد هداية يريد دخول الجنة والنجاة من النار والفوز
29:40الله سبحانه وتعالى ومن الناس من يستغل المجالس العلمية لطرح بعض الاسئلة التي يشوش بها على الاخرين. او مثلا يثير بها الشبهات. او مثلا يلفت فيها انظار الناس اليه. كان يقول فلان كان عنده مقدرة وجاء بسؤال محرج. وسؤال قوي
30:10اشياء من هذا القبيل. ومن طلب العلم ليجاري به العلماء ويماري به السفهاء ويلفت انظار الناس اليه فالنار. كما جاء في الحديث عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. فالناس يتفاوتون في الاسئلة. تفاوتا كبيرا
30:40وهذا الحديث فيه دلالة على اهمية صلاح النية في السؤال. اهمية صلاح النية في السؤال وانظر هذا الصلاح العظيم في سؤال هؤلاء القوم. قالوا مرنا بامر الفصل ما الغرض من ذلك؟ ما المقصد من ذلك؟ ما الهدف من وراء ذلك؟ مرنا بامر فصل
31:10الهدف نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة. هذا هو صلاح النية. نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة. ولهذا يروى عن الامام احمد رحمه الله تعالى انه قال العلم لا يعدله شيء اذا صلحت النية
31:40قيل وما صلاحها؟ قال ان تنوي به رفع الجهل عن نفسك وعن غيرك. ان تنوي به رفع الجهل عن نفسك وعن غيرك وهذان الامران اللذان هما صلاح النية على ما وصف رحمه الله اجتمع في هذا
32:00الحديث. حديث وفد عبد القيس. قالوا نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة. اي ننتفع نحن به نعمل به ونواظب عليه وندخل به اه جنة وايضا نخبره نخبر الاخرين به وندعوهم اليه. ولهذا ينبغي ان يكون هذا هو
32:30وغرض الانسان في التعلم وغرضه ايضا في الاسئلة. تتعلم لتدخل الجنة من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وايضا لتعلم الاخرين. لتعلم الاخرين والعلم كما قال عبد الله بن مبارك اوله النية
33:00ثم السماع ثم الاستماع. اوله النية ثم الاستماع. ثم الفهم ثم الحفظ ثم العمل ثم النشر ست مراتب مراتب العلم عندما تصلح نية العبد في سؤالاته يوفق باذن الله سبحانه وتعالى
33:30وتتحقق في حياته البركة وحسن الانتفاع والانتفاع في نفسه ونفع الاخرين فيما بعد بخلاف من تكون اغراضه في سؤالاته بمقاصد غير صحيحة. ونوايا غير مستقيمة واهداف غير قويمة. فهذا لا ينتفع هو في نفسه ولا ينتفع الاخرين من اسئلته بل ربما لا يحدث لدى الناس الا تشويشا
34:10وشكوكا واوهاما ونحو ذلك. ولهذا ينبغي على الانسان ان يجاهد نفسه على اصلاح نيته بينه وبين الله. سبحانه وتعالى. والنية امرها عظيم. وتحتاج ان تعالج معالجة مستمرة قال الاوزاعي رحمه الله تعالى ما عالجت شيئا اشد علي من نيتي
34:40ما عالجت شيئا اشد علي من نيتي. الفائدة الثامنة من فوائد الفائدة التاسعة من فوائد هذا الحديث ابداء العذر ابداء العذر عند العجز عن عن توفية الحق ابداء در عند العجز عن توفية الحق. جميل جدا ان يكون الانسان بهذا الوصف. اذا لم يتمكن من توفي
35:20حق ما سواء كان هذا الحق مستحبا او واجبا فانه يقدم العذر وانظر الى هذا الادب الجميل في هذا الوفد المبارك لما اتوا النبي صلى الله عليه سلم اول ما بدأوا به قبل السؤال بدأوا بماذا؟ بتقديم العذر. قالوا انا
35:50لا نستطيع ان نأتيك الا في الشهر الحرام. انا لا نستطيع ان نأتيك الا في الشهر الحرام. بيننا وبينك هذا الحي منك كفار مظار هذا تقديم عذر. لم مثلا التأخر؟ لماذا لم تأتوا قبل هذا الوقت
36:10قدموا العذر قدموا العذر قبل ان يبدأوا بالسؤال. قدموا والعذر قبل ان يبدأوا بالسؤال. فهذا من اه الاداب العظيمة وهو يستفاد من خبر هذا الوفد المبارك. الفائدة العاشرة من فوائد هذا
36:40الحديث البدء بالسؤال عن الاهم ثم المهم. وهذا من من اداب العلم والتعلم والسؤال ان يبدأ بالاهم ثم المهم. وهذا ظاهر في خبر هذا الوفد بدأوا بالاهم قالوا يا رسول الله مرنا بامر فصل
37:10به من وراءنا وندخل به الجنة وسألوه عن الاشربة. وسألوه عن الاشربة. فبدأوا اولا السؤال عن امر فصل يخبرون به من وراءهم ويدخلون به الجنة ثم انتقلوا الى سؤال اقل اهمية منه وهو
37:30السؤال عن الاشربة فيستفاد من ذلك ان من ادب العلم والتعلم والسؤال ان يبدأ السائل بالاهم ثم ينتقل منه الى ما هو دونه في الاهمية من فوائد هذا الحديث العظيمة اهمية الدعوة الى الله تبارك وتعالى
38:00على وعظم شأنها. وشدة الحاجة اليها. لانها هي السبيل لانتشار دين الله تبارك وتعالى. هي السبيل لانتشار دين الله سبحانه وتعالى وهذا الوفد يحملون هذه الهمة همة الدعوة والنصح والبيان واضح في مقدمهم ومرادهم بمقدمهم ومجيئهم الى
38:40رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ولهذا قالوا رضي الله عنهم قالوا مرنا بقول بامر فصل نخبر به من وراءنا. يحملون هذا الهم. ولهذا المسلم يتعلم العلم الشرعي ويتفقه في دين الله سبحانه وتعالى بنية اصلاح
39:10نفسه وهداية نفسه وايضا بنية ايصال هذا الخير للاخرين. وتعديته للناس والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر لما صلحوا في انفسهم امنوا وعملوا الصالحات عملوا على ايصال هذا الصلاح الى الاخرين
39:40نشره بين الناس ودعوة الناس اليه. ولهذا ينبغي ان تكون الدعوة اه هما للعبد حريصا عليها في تعلم لينتفع هو ويتعلم لينفع الاخرين يتعلم وينفع الاخرين. يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر
40:10فما اصابك. فالشاهد ان من فوائد هذا الحديث اهمية الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وعظم شأنها ورفعة مكانتها الفائدة الثانية عشرة من فوائد هذا الحديث ان الاعمال الصالحة تدخل الجنة ان قبلت ان تقبلها
40:50الله سبحانه وتعالى قالوا مرنا بامر فصل امر فصل ومراد بالامر الفصل اي دلنا على عمل. دلني مثل ما جاء في بعض الاحاديث دلني على عمل يدخلني الجنة. مر بامر فصل اي دلنا على عمل اعمال طاعات عبادات نقوم بها نحافظ عليها وندخل بها الجنة
41:20فهذا يدل على ان العمل او الاعمال الصالحة يدخل بها المرء الجنة اذا تقبلها الله سبحانه وتعالى اذا تقبلها الله سبحانه وتعالى يدخل بها العبد جنات النعيم وقد كان نبينا عليه الصلاة والسلام يقول كل يوم اذا اصبح بعد ان يسلم من صلاته الفجر كما في حديث
41:50ام سلمة في السنن اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا عملا صالحا وفي رواية وعملا متقبلا. والعمل الصالح هو الذي قام على الاخلاص للمعبود والمتابعة للرسول اجتمع فيه هذان الشرطان. وبهما يكون قبول الاعمال. فالله سبحانه وتعالى
42:30لا يقبل العمل الا اذا كان خالصا لوجهه موافقا لهدي نبيه صلى الله عليه وسلم فاذا افتقد الاخلاص رد ولم يقبل قال الله تعالى في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه. واذا افتقد
43:00ابعد للرسول صلى الله عليه وسلم رد ولم يقبل قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ومعنى فهو رد اي مردود على صاحبه غير مقبول منه
43:20الفائدة الثالثة عشرة اهمية الايمان بالله سبحانه وتعالى وذلك ان هذا الوفد لما طلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام ان يأمرهم بامر فصل يدخلون به الجنة ويخبرون به من من ورائهم قال امركم بالايمان بالله. امركم بالايمان بالله
44:00هذا هو القول الفصل الجامع والايمان بالله هو اصل اصول الايمان. واعظم اسس الدين. وجميع اصول الايمان تبع لهذا الاصل. فعليه قيام دين الله تبارك وتعالى ولا يقبل اي عمل من الاعمال. ولا اي طاعة من الطاعات
44:30الا اذا اقيم على هذا الاصل. الا اذا اقيم على هذا الاصل وقد مر معنا قريبا قول الله سبحانه وتعالى ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. فاولئك كان سعيهم مشكورا
45:00وفي القرآن ايات عديدة في هذا المعنى كقوله سبحانه وتعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. قد قال الله سبحانه ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين. وقال الله تعالى
45:30وما منعهم ان تقبل منهم وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله برسوله كفروا بالله وبرسوله. قال الله سبحانه وتعالى ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا. فالايمان بالله سبحانه وتعالى هو اصل اصول الايمان واعظم
46:00اسس الدين ولا قبول لاي عمل ولا عبادة الا به والايمان بالله هو الايمان بوحدانية الله سبحانه وتعالى ولهذا قال في الحديث امركم بالايمان بالله وحده. فهو ايمان بوحدانية الله. ايمان
46:20بوحدانية الله سبحانه وتعالى وتفرده سبحانه وحدانية في ربوبيته ووحدانيته في اسماءه وصفاته وحدانيته في الوهيته بانه هو المعبود بحق ولا معبود بحق سواه الفائدة الرابعة عشرة من فوائد هذا الحديث
46:50اهمية التشويق هو اسلوب مهم جدا في التعليم. ويظهر كثيرا في احاديث لله صلوات الله وسلامه عليه. وانظر ذلك في قوله لهؤلاء امركم بالايمان بالله اتدرون ما الايمان بالله؟ انظر هذا التشويق ما اعظمه. وما اجمله! وما
47:20احسنه في جاء للقلوب تتشوف وتتطلع وتقبل وتستعد وتتهيأ قال اتدرون ما الايمان بالله؟ فهذا اسلوب تشويق مهم جدة اسلوب تسويق مهم جدا في التعليم. لان لانه يحرك الرغبة بالقلوب ويحقق حسن الانتفاع والاستفادة. ومن فوائد
48:00هذا الحديث وهي الفائدة الخامسة عشرة وهي فائدة عظيمة جدا ومهمة من هذا الحديث انه لا سبيل الى معرفة الايمان الا من خلال الوحي. لا سبيل الى معرفة الايمان الا من خلال الوحي. كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام
48:30لا يمكن للانسان ان يعرف الايمان وحقيقته بمعرفته مثلا للغة العربية ولو كان بحرا في اللغة ولا يمكن ان يعرف الايمان من خلال رأيه وفكره وعقله. ولا يمكن ان يعرف الامام من خلال
48:50فوقه ووجده لا يمكن بل معرفة الايمان لا سبيل اليها الا من خلال كلام الله. وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام. وانظر ذلك في بهذا الوفد لما قال لهم عليه الصلاة والسلام اتدرون ما الايمان بالله؟ ماذا قالوا
49:20الله ورسوله اعلم. اليسوا اهل لسان عربي؟ فصحاء واهل لغة ويعرفون معاني الالفاظ ودلالاتها يعرفون معنى كلمة ايمان ويعرفون مدلولها لغوي فما اجابوا بما يعرفونه من معنى الايمان لغة. وما يعرفونه من مدلول الايمان
49:50لغة بل قالوا الله ورسوله اعلم. لان القوم يدركون ان الايمان ان حقيقة عظيمة لا سبيل الى تحصيلها ولا طريق الى فهمها ومعرفتها الا من خلال الوحي الله ورسوله قالوا الله ورسوله اعلم. قالوا الله ورسوله اعلم. والرسول عليه الصلاة والسلام هو المبلغ عن
50:20لا ما ينطق عن الهوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وما على الرسول الا البلاغ. فهذه فائدة عظيمة جدا وفيها رد على كثير من اهل الباطل والضلال الذين خاضوا في بيان الايمان بالعقول
50:40مجردة او بالفهم للغة او نحو ذلك. ولم يلتفتوا الى مورد الايمان ومنبعه الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام فجاءوا بامور مصادمة للامام في حقيقته ومدلوله ولهذا نشأت فرق واحزاب ومذاهب كثيرة في اه في الخوض في الايمان والكلام على حقيقة الايمان جانبت الحق
51:10الصواب لكونها لم تعول على منبع الايمان ومورده الذي هو كلام الله وكلام صلوات الله وسلامه عليه. وقد قال الله سبحانه وتعالى في اواخر سورة تورى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ما كنت
51:40ما الكتاب ولا الايمان؟ ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الى الله تصير الامور. فالايمان
52:00حقيقة عظيمة لا يمكن ان تعرف وان يهتدى الى حقيقتها ومعناها الا من خلال كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. نظير الصلاة والصيام والحج وغير من الطاعات. ارأيتم لو ان شخصا بحر في اللغة ايمكنه ان يعرف الصلاة الشرعية؟ بمجرد
52:30معرفته باللغة ان يعرف الزكاة الشرعية ان يعرف الصيام الشرعي كل هذه امور وحقائق لا يمكن ان يعرف الا من الوحي. ولهذا السلف رحمهم الله جادتهم وطريقتهم في الدين. قال الله قال رسوله
52:50ترى الواحد منهم يقول نعتقد كذا لقول الله تعالى كذا. ونؤمن بكذا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا بخلاف من من سواهم من اهل البدع والضلالات يقول قائلهم مثلا اعتقد كذا لانه كذا لو كان ويخوض في فلسفة
53:10او في منطق او يخوض في كلام لا طائلا من ورائه او يقول اعتقد كذا واؤمن بكذا لاني رأيت مثلا في المنام كذا. او او مثلا هذا له ذوقا وطعما واشياء من هذا القبيل. هذا موجود وفرق نشأت كثيرة جعلت لانفسها مصادر
53:40تلقي غير الكتاب والسنة فظلت عن سواء السبيل. ظلت عن سواء السبيل ومن لم يعتصم بكلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام ضل عن سواء السبيل. يقول ابن القيم رحمه الله تعالى كان شيخ الاسلام ابن تيمية كثيرا ما يقول من
54:10ان فارق الدليل ضل السبيل ولا دليل الا بما جاء به الرسول. من فارق الدليل ظل السبيل ولا دليل الا بما جاء به الرسول. صلوات الله وسلامه وبركاته عليه من فوائد هذا الحديث وهي الفائدة السادسة عشرة اقتران
54:40الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ان لا اله الا الله هي شهادة لله سبحانه وتعالى بالوحدانية وشهادة ان محمدا رسول الله شهادة له صلى الله عليه وسلم بالرسالة. ولكل منه
55:10مقتضى فشهادة ان لا اله الا الله تقتضي ان اخلص هذا الشاهد بهذه الكلمة العظيمة التوحيد لله. وان يفرده سبحانه وتعالى بالعبادة لهذا لو قالها دون ان يحقق ما دلت عليه من التوحيد لا يكون بمجرد قولها من اهلها. وكذلك الشهادة
55:40النبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة. والله جل وعلا يقول وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله فشهادة ان محمدا رسول الله هي طاعته فيما امر. وتصديقه فيما اخبر والانتهاء
56:00ما نهى عنه وزجر. ولهذا فان الشهادتين هما رأس الامر. رأس الامر اي رأس هذا الدين فالدين قائم على الشهادتين. شهادة ان لا اله الا الله التي تعني اخلاص فالدين لله سبحانه وتعالى وافراده جل وعلا بالعبادة وشهادة ان محمدا رسول الله
56:30صلى الله عليه وسلم التي تعني تجريد المتابعة للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. والشهادتان فيهما نوعان من التوحيد. توحيد المرسل سبحانه وتعالى بالعبادة. وتوحيد المرسل صلوات الله وسلامه عليه بالاتباع. وتوحيد المرسل صلوات الله
57:00وسلامه وبركاته عليه بالاتباع. ولا دين الا بذلك بان يخلص الدين لله وان تجرد المتابعة للرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه. والله تعالى اه يقول ليبلوكم ايكم احسن عملا. قال الفضيل ابن عياض اخلصوه واصوب
57:30قيل يا ابا علي وما اخلصه واصوبه؟ قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا خالص ما كان لله والصواب ما كان على السنة. الفائدة السابع عشر
58:00من فوائد هذا الحديث العظيم دخول العمل في مسمى الايمان وان الايمان ليس مجرد اعتقاد. ليس مجرد اعتقاد او تصديق في القلب فقط. بل الايمان كما قال السلف رحمهم الله تعالى قول واعتقاد وعمل قول واعتقاد وعمل
58:30الايمان يتكون من هذه الاركان. اعتقاد في القلب وقول باللسان وعمل. فيقوم على ذلك الايمان يقوم على ذلك فالاعمال داخلة في مسمى الايمان. وقد دلت الدلائل الكثيرة في كتاب ابالله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه على ذلك. وهذا الحديث من الشواهد البينة
59:00انه قال امركم بالايمان بالله اتدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس
59:20كلها اعمال. هذه كلها اعمال. ولهذا الصلاة ايمان. قال الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم. الصلاة ايمان الصيام ايمان. ايتاء الزكاة ايمان. جميع الطاعات التي امر الله سبحانه وتعالى عباده بها ايمان. ولهذا جاء في الحديث المشهور عند اهل العلم بحديث الشعب
59:50ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الايمان. والحياء شعبة من شعب الايمان
1:00:20الفائدة الثامنة عشرة من فوائد هذا الحديث ان من سئل عما لا يعلم يكل العلم الى عما لا يعلم يكل العلم الى عالمه يكل العلم الى عالمه ولهذا لما قال لهم عليه الصلاة والسلام اتدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قالوا
1:00:50الله ورسوله اعلم. فوكلوا العلم الى عالمه. الى الله سبحانه وتعالى والى رسوله المبلغ عن الله سبحانه وتعالى. والرسول عليه الصلاة والسلام كان بين ايديهم ويسألونه ويتعلمون منه فاذا سئل احد عما لا يعلم فانه يكل العلم الى عالم. يقول الله اعلم. يقول الله
1:01:20واعلم ولا يخوض في شيء من اه الدين بلا علم وان تقولوا على الله ما لا تعلمون ولا تقفوا ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا. الفائدة التاسعة
1:01:40عشرة من فوائد هذا الحديث ان من حسن الاجمال في العدد قبل التفصيل والبيان. ولهذا مر معنا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الامركم باربع وانهاكم عن اربع. فهذا الاجمال وايضا بذكر العدد
1:02:10يجمع فوائد عظيمة لكن اهمها فائدتان الاولى التسويف للعلم والتشويق له ان ذلك امكن في الحفظ والظبط. اذا قيل لك اربع كذا او ست كذا. وعرفت انها ست. لو وعددتها فيما بعد وفاتك واحد منها تذكر ان باقي واحد باقي واحد فذكر العدد في
1:02:40في في اول الامر فيه تسويف وتشويق وهو مدعاة لضبط العلم. ولهذا يكثر مثل ذلك في اه الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه الفائدة العشرون وبها نختم وهي مستفادة من
1:03:10النبي صلى الله عليه وسلم قبل قبل الدخول فيها اكمل التي قبلها قال امركم باربع عن اربع الاربع التي امرهم بها التي امرهم بها اجملها اولا بقوله الايمان بالله اجملها بقوله الايمان بالله ثم فصلها بعد ان سألهم بقوله اتدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله ورسوله
1:03:40طوله اعلم قال الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذه واحدة. اقام الصلاة هذه ايتاء الزكاة هذه الثالثة صوم رمضان هذه الرابعة. ولم يذكر في هذا الحديث
1:04:00فالحج لانه لم يفرض بعد. لانه لم يفرض بعد. فذكر لهم هذه الاربع. و الخمس من المغنم على الصحيح ليس من الاربع ولكنه آآ نبههم عليه لحاجتهم خاصة الى بيان
1:04:20هذا الامر لهم ولهذا ذكره بهذه الصيغة وان تعطوا الخمس من المغنم. قال امركم بالايمان بالله الايمان بالله شهادة ان لا اله الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان هذه الاربع. وان تعطوا الخمس من المغنم
1:04:40ونهاهم عن اربع تتعلق بما سألوا عنه في سؤالهم الثاني سألوه عن الاشربة سألوه وعن الاشربة قال عليه الصلاة والسلام انهاكم عن الحنتم والحنتم آآ هو الجرة التي تصنع من الطين والدب وعاء يصنع من القرع
1:05:10بعد ان يجفف والنقير وعاء يصنع من اصول وجذوع النخل ينقر وينحت من داخله بحيث يصبح وعاء والمقير وفي رواية المزفت الذي طلي بالقار او الزفت ونهاهم عليه الصلاة والسلام عن هذه الاربع ان ينتبذوا بها اي يصنع فيها
1:05:40النبيذ لانها سريعة في آآ التأثير على الذي ينبذ فيها بان والا مسكر. فنهى عن ذلك عليه الصلاة والسلام. ثم جاء فيما بعد نسخ ذلك. وهو الانتباه في كل وعاء وعاء ما لم يسكر. ما لم يسكر يعني النهي عن استعمال هذه
1:06:10اوعية نسخ ولكن ينتبه المرء في اذا نبذ فيها ان ان يجعله وقتا يعني ليس آآ وقتا يؤدي الى بلوغ ما نبذ فيها الى الاسكار. الفائدة الاخيرة وهي العشرون من الفوائد المستفادة من من هذا الحديث مستفادة
1:06:40من قول النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الوفد في تمام هذا الحديث احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم. وهذه حقيقة فائدة ينبغي ان تكون في بال كل طالب علم اكرمه الله
1:07:00الله بحضور مجالس العلم. اكرمه الله بحضور مجالس العلم لتكن هذه الفائدة تصحبك وانت تخرج من مجلس العلم. احفظ وبلغ هكذا قال لهم احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم. احفظ الفائدة التي استفدتها استذكرها احفظها حاول ان تثبتها
1:07:20خير ساقه الله اليك لا يكن حظك منه مجرد سماعه في ذلك المجلس ثم آآ يذهب حاول ان تثبته حاول ان تثبته في ذهنك ان تستذكره. ان تستعين بكل وسيلة متيسرة لك. على حفظه بكتابته
1:07:40بمباحثته مع زميل لك آآ باعادة سماعه بما تراه متيسرا لك ما دام علما صحيحا نافعا تحتاج اليه احرص على حفظه وظبطه. احفظوهن. الامر الثاني اخبروهن اخبروا بهن من وراءكم
1:08:00الخير الذي فهمته وحفظته وعرفته بلغ الاخرين. زوجك اهلك جارك قريبك. من يتيسر لك؟ ان اخبره حتى تكون باذن الله سبحانه وتعالى هاديا مهديا. واسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه
1:08:20حسن وصفاته العلى ان يوفقنا اجمعين لما يحبه ويرضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال اللهم اهدنا وسددنا اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا
1:08:40وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين. لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة
1:09:00صدورنا. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا
1:09:30اصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين
1:09:50اللهم اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله
1:10:10منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
1:10:30استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين