شرح "المقصود في عِلْمِ التَّصْريفِ "(35) / تدريبات على نون التأكيد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. تم توكيل الفعل اه في الدرس اه السابق اليوم عشان ناخد نحو المرحلة الثانوية. احكام
0:20يحقق لاخذن الوطن لاخدمن لاخدمن وحقق الاخ من الوطن وحقق له سوف اخدم الوطن. الان خلينا اولا احقك يا نياء الله لاخدمن اتمنى الوطن. هل هذا ما حكم التوكيد هنا
0:44لاخدمن فهل هنا جائز واجب ممتع واجب؟ واجب لماذا؟ نون التوحيد وقعت في جواب القسم في بدايتها لام واتصلت ولا يوجد الجواب قسم لبيت الله لم يقسم فاصل. احسنتم اقتصاد
1:08محمود؟ والله لاقومن بواجبي والله لاقومن بواجبي والله لاقوم بواجبي الان. الاول التوحيد هنا واجب. واجب اه نعم والله لاساعدنك صلي. والله لاساعدنك ولم يفصل واجبهم واجب واجب ناخذ الامثلة المقابلة يا ابا الاحمد. وحقك لسوف اخدم الوطن. منصور الان احسنت
1:50ما حكمهم؟ لانه قصد فاصل والله لاقوم بواجب الان هل تستطيع ان تقول اقومن؟ لا لماذا يمتنع؟ لانه حال وان المضارع ان كان الماضي او الحال ممكن. احفظ الحالات. يعني نحن قلنا اذا
2:22او كان نعم والله لا اقول لا اساعدك. اه هنا نعم اما تسافرن تتعلم خصوصا اصلها اما هل القرآن اما دائما في القرآن مع النوم حتى بعضهم قال واجب. ان وجدوا قليلا من الامثلة بدون نوم
3:13فقال هذا كثير يستحسن بعد ان وصار بعد القسم بشروطه واجبه. وبعد اما اقيمه اما من يصلح ولكنه ايش؟ قليل بعد اما الاكثر تسافرن وقليل اما نسافر. مم لترحمن المسكين. اه
3:47بل هذا ممتنع او جائر كثير وهو كثير مستحسن بعد الطلب مطلقا. لترحمن لترحمي المسكين هل يصر وليس بواجب واجب فقط بعد القصر. الحاصل عندنا اربع حالات. واجب وبنات كتير مستحسن قليل. الواجب كما في الحالة الاولى وحقق يا الله لاخدمن الوطن. والله
4:24اقوم بواجبي تالله لا اساعدنك. واضح يا شيخ محمد؟ نعم. الامثلة الثلاثة الاولى واجب. محقق لا بمن لا؟ والله لاكوننك والله لاساعدني منطلق مقابلها اذا فصل فاصل سوف اخدمه او اذا كان بمعنى الحال والله لا اقوم او بمعنى الماضي
4:44او اذا كانت سنتك الله لا اساعدك وكثير مستحسن بعد اما وبعد الطلب اما تسافرن كثير واما تسافر قليل. لا ترحمن لترحمن المسكين كثير. ولترحم المسكين جائز على الاقل. نعم. وصنعت الشيخ محمود. هل تسافرن في الصيف
5:09الاستاذ رمى بالصيف بعد الطلب هل تسافر في الصيف جائز نعم شيخ صالح لا تكثرن من الجدال لا تكثر من العلاج. كتير مستحسن لانه بعد الطلب. شيخ ابا احمد ساعدن الفقيه. ساعد الفقير
5:37جاهز على الامر بعد الامر جائز بدون شرط بدون شرط يقتصدن في النفقات اقتصد في النفقات هذه الجائزة. بدون؟ نقرأ القواعد يا شيخ صالح؟ القواعد الماضي الماضي لا لا يؤكد بدون التوكيد. الماضي لا يؤكد بدون التوكيد. لاحظوا
6:11المستقبل وهي للماضي. وايضا الفعل الماضي قد وقع فلا يحتاج الى تأكيد. وانما يؤكد ما لم يقع وهما كان مستقبلا. نعم. المبارع يجب توحيده اذا كان جوابا لقسم غير مقصود من اللام
6:32مستقبلا مثبتا. اذا ما هي الشروط لوجود التوحيد باللام؟ جواب ولم يفصل فاصل. وفي بدايته لا لا المضارع الذي يجوز توحيده اذا كان مسكوكا في ماء او باداب طلب ان يضارع يمتنع
6:52توكيده في حالتي الاولى اذا كان جوابا المصنف لم ينظر الى قليل وكثير. نعم الاولى اذا كان جوابا بقسم ولم يستوف شروط وجوب التوكيل الثانية اذا لم يسبق بما يجعل توحيده جاهدا. واضح
7:12اذا كان جوابا لقسم وفقد شروطه بان فصل فاصل كان في نفي اه كانت معنى الحال اه هذا كله يكون مبتنعا او اذا لم يسبق بما يجعله توكيده جائزا لم يسبق ولا لم يسبق امر لم يسبق لاما
7:32نعم. فعل الامر يجوز توكيده وعدمه لا الان تمرينه الاول نبدأ بالشيخ عبد الله عبد الله الشيخ عبد الله لديه الحكم توحيد الافعال الاتي مع ذكر السبب الاول نعم قال ابو العباس قال ابو العباس السفاح
8:03والله حتى لا تنفع الا اشد الا الشدة. الا شدة ولهتمن على العامة ولاعطين حتى عطية موضعا. قال ابو العباس السفاح. اولا قال هل تدخل عليها الامر؟ لماذا؟ من فعل ماضي
8:55آآ والله لاعملن ما حكمه واجب واجب لانه بعد القسم بشروطه احسنتم. شيخ صالح. حتى لا تنفع لا ما في حقيقة يصح لا تصيبن لرسمنا. نعم لا ليست لقوله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبنه وقليل لكنه يقاس عليه. يقاس
9:29على ايش صار؟ قوله تعالى واتقوا كتلة لا تصيبن قالوا قليل يجوز القياس عليه بعد النقي. بعد النفي قليل لكنه يقاس عليه. وتوكيده في هذه الحالة بعد النفي يصح لكنه قليل ومع
9:49التي يجوز القياس عليه بعد لام نادي في قوله تعالى واتقوا انها لا تصيبنها. طيب قليل. وقد اجاز ذلك ابن جنيا وابن مالك واثبته بقوله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن
10:05واما الجمهور حقيقة فتكلفوا واول الاية ومنعوا ان ياتي بعد النفي واول الاية لكن ما قاله ابن جني وهو الامام الكبير وكذلك ابن مالك كاف في اثبات هذا الاسلوب لا سيما انه قد ورد في القرآن
10:25الكريم وقال ابن يعيش وقد تدخل هذه النون مع النفي تشبيها لها بالنهي. لان النهي نفي كما ان الامر لاكلمن الخاصة. شيخ صالح. نعم. ما نوع ما شيخ صالح. ما املتهم
10:47لاقتلنن الخاصة ما امنتني. مصدرية ظرفية. نعم. ولاغمدن سيفي هذا هو حتى يسله ممتاز ولاعطين لرؤيا هذا واجب واجب. حتى لا ارى هذا ممكن وحتى لا لا ارى نعم. حتى لا ارى للعطية الموضعة. شيخ سعد اه ضع الافعال هذه التي جمل مفيدة بحيث
11:36توكيدها يتعلم؟ لا يتعلمون لا يتعلمن ارض الله ليتعلمن ربنا. تسافر ابا يعني طلعي لاسافرن. وكذلك تحسن والله لتحسن ما يخلص لتخلصن ليتاجرن لاسامحن. هذا يكون واجبا. شيخ عمر اجعل الافعال
12:06فاتية الجواب اللي قسم بحيث يمتنع توكيدها مع استيفاء اسباب الامتناع. نقلا متى يمتنع عن توكيل شيطان؟ اذا لم تسبق بواحدة من السابقات اذا كان هناك نفي او فصل قاسم ها او تقدم
12:25وصل فاصل سين سوف او بمعموله او كانت معها الحال او الماضي. يعني شيخنا سؤال يريد الموانع لو اخذنا بكل فعل ماذا؟ شيخنا عمر تفضل يعني والله ممتاز والله لسوف نلقي المشكلة يربحوا
12:45متى يرضى عني؟ متى يربح؟ لا لا هون مش قسم استفهام لا على بس والله لا يرضاه احسنت شيخ عمر اتى بسوف وهذا اتى بالنائب استفيد رئيس احنا كنا لا استفيد
13:20تصميم ثناؤه اذا قلت والله لاستفيده هذا ممتنع. اذا قلنا يا عبد الله لاستفيد هذا مبتلى يعني. سوف قد استفيدوا ناتي اه مثالا ضع فاصلا يقدم المعمول ان نسمع الله
13:44كلامك نسمع تالله كلامك نسمع فصل فاصل هنا يمتنع التوكيد. شيخ عبد الله؟ بعض الافعال اللي اتيتنا في جمل مسبوقة بادوات بادوات للاستفهام او النهي. ثم مد اذكر حكم توكيدها. تفضل تشكر مسبوقة بطلب
14:06اوامر ما هي التي ما هي نعم يعني طلب امر تمني يرجي دعاء استفهام نشكر هل فممكن نعرف اذا سبقت سعد سعد توكيد توكيد ثقيلة لها اربع حالات اولا هل تدخلوا على الماضي؟ على الاسماء؟ لا على فعل مضارع الماضي او الحال؟ لا. على المضارع
14:43على الامر هل في شرط دخولي على الامر آآ على فعل مضارع الذي دخلت عليه اللام الارض؟ لا لا يجوز. وفي غير هذه الحالات للمضارع عندنا اربع حالات ممتنع وواجب يفيد مستحسن قليلا
15:01او خلينا ناخد الواجب منها الواجب ناخد المنتدى احسنت قسم او شروط كلما الشروط بعد قسما بعد قسم وجاوب القسم مثبت ومقبل لم يفصل لم بين اللام فصل للمجتمع فيما عدا ذلك الذي هو ايش؟ معنى الماضي او الحال اصل قاسم كنا نأتي وصل فاصل او كانت بمعنى
15:37او لم تكن لم تسلك بشيء مما يوجب ولا يجيز. الان كتير مستحسن جدا اه بعد الصلاة وقليل بعد لام نافية وبعدها ادوات شرط اما او بعد ما بدون ان ما الزائدة بدون هذا ملخص الباب نأخذ الان بعد الطلب هل تشكرن
16:11ضعف الافعال في جبنهم مسبوقة باداة بادوات الاستفهام او النهي. ارفق هل اه هل ارفض هلأ نبذل شيخ ساعات بعد النهي او مع النون التوكيد الممتاز او لا تبدو لنا. نعم. تتأخر؟ نعم
16:44لا لا عمر ضع مضارع في كل مكان قادم من التراكيب الاتية. تالله على اليتيم لا تعطي فنه هذه ما حكمها؟ واجب. وحقك الى اوروبا. لترجعن الى اوروبا؟ لا شعوري بكون هنا ايش مبتلى هذا ممتنع الا تسافر الى اوروبا هذا ممتنع او لاسافرن هذا ايش
17:24لاسافرن واجب ولا اسافر اه هذا هو الاحسن. ها؟ هذا ممتنع. تفضل. والشرف وامشي الذي بعدها وحق الوطن الناشئ تمام؟ وعظمة الله وعظمة الله. يلا. لانصرن المظلوم. حقد وطن الناس وابيه كان
17:50كان فيه حديد وجاهز عند بعض العلماء حفلة حواديث ان صدقة تفضلوا وابيك لاعطفنك ما حكم النوع هنا يمين الله لاخينا لاخينا ما حكمها لما بيننا من ود لاحترمن قدرا
18:20وشرف العلم ان لا يجوز ان يتناقشهم الا على قول يعني ضع الافعال الاتية مؤكدة وغير مؤكدة في جمل تامة اعدلها اعدل اعدلها هل يجوز اعدل بدون توقيت يجوز هل يوجد شرط للاعدام ما
18:42يجوز توحيدها بدون شرط. سامح سامحا بدون تركيب خفيف جيد. سامحا يا كريم هذا بدون شرط يؤكد شيخ سعد اصدق اصدقا ممتاز شيخ صل صل ابو احمد ها لتصونن هذا صار واجبا وصونن هذا الذي نريده. ولاحظوا انه يرجع حرف العلة الذي حدث
19:20صونا يرجع حرف العلة هنا. جد يدن من جودا نلاقي حد والعلة المحدود يرجع. يرجع. فصم صونن جد جودا ثم صلي صلي يمه لاحظ انه يرجع حرف العلة الذي لم لا يجوز توحيد الافعال التي بالجمل الاتية
19:45تفضلوا يكتب محمد يشرب الجمل وينام الطفل ويقرأ فيه ويخرج الخادم نعم لم لا يجوز توحيد الافعال التي يكتب محمد ويشرب الجمل لينام الطفل ويقرأ التلميذ ويخدم الخادم. لماذا لا يجوز توكيد هذه الافعال
20:13مضارع مضارع كلها مضارع نعتبره احاد لا نعتبرها مستقبل حتى لو اعتبرناها مستقبل نقول لم تسبق بسبب من الطلب. نعم. واذا اعتبرناها حالا لانها بمعنى الحال. اذا اما انها لم تسبق
20:30لسبب من الاسباب التي توجب او تجيز لا يوجد فضلها آآ هذا او او مع الحال. لانه قال لا يجوز توكيدها فهي بمعنى الحل. نعم. لا بمعنى الحال وايضا لم تسبق بسبب من الاسباب هنا
20:49نعم بما يجيز كون ثلاثة جمل لكل جمل لكل من مضارع واجب التوحيد لاعملن الخير ايضا اه ثلاثة منها مضارع جائز التوحيد. لا هذا ليكتبن ليكتبن صحيح ايضا اما تدرسنا لا تضيعنه. طيب الان امتنع
21:31ممكن عن التوكيد. امثلة لممتنع التوكيد. نعم. بسبب الفاصل تالله لا افعل كذا. والله تالله لا افعل كذا هذا بسبب الله. قال نعم. والمثال بسبب قاصد سين سوف تقدم المعمول. والله لسوف اعطيك يا ابو. والله لسوف اعطيك. بمعنى الحال. مع الحال
21:54والله لاكتب الان لا اكتب الان. يا شيخ صالح اشرح ولا لا تمدحن امرأة حتى تجربها. ولا تدمنه. نعم ايش حكم اه التوقيت اله تم دحنا؟ ناهي هذا طلب ما هي جائز وكثير كذلك لا تردمنه. نعم. لا تلمنه. طيب. سبحان الله وبحمده