شرح "المقصود في عِلْمِ التَّصْريفِ "(32) /تصريف الأفعال الصحيحة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الفصل الثالث في تصريف الافعال الصحيحة. بما يشمل اسم واسم المفعول ونون التوكيد وحذف همزة افعال وتصريف الدثرة والثاقلة. وذكروا تصريف الصحيح
0:20لانه قليل قليل التغير. وقدم تصريف الافعال الصحيحة اتي على المعتلة. لان الصحيح اصل والمعتل ليس باصل او ولانه يحصل فيه تغيير اه كثير. تفضل الشيخ ابا احمد فصل في تصريف الافعال الصحيحة
0:38ماذا اراد آآ بالصحيح ما كان صحيحا في اصله. فاذا كان فيه حروف زائدة هذا داخل في الصحيحة. فمثلا الاسلام قال هل هو داخل في هذا الباب؟ نعم. نعم. لانه ايش؟ عندنا سين لام قاف سلقة
0:56نعم يتصرف الماضي والمستقبل والامر والنهي من المعروف والمجهول على اربعة عشر وجها ثلاثة للغائب وثلاثة للغائبات وثلاثة للمخاطب وثلاثة للمخاطبة ووجهان للمتكلم رجلا كان وامرأة. هنا همزة قطع وصل نضعها. امرأة همزة وصل. نعم. غير انه لا يأتي الوجهان للمتكلم بالمعروف
1:25الخوف من الامر والنهي. ممتاز. سيأتينا امثلته يتضح الامر. اه اولا يتصرف الماضي. لماذا نقدم الماضي اولا؟ لانه حققوا اولا ولان صيغتهم مجردة من الزيادة ثم المستقبل يقدم على الامر لان الامر يؤخذ من المستقبل. وسمي مستقبلا لان الحال يستقبله
1:50السعد تجتازان يقول لازم تقول المستقبل اهاه قال مستقبل لانه زمان ات لكن نحن نقول مستقبل لان الحال اه الحالة يستقبله فهو مستقبل. لكن لو كانت مستقبل سمي مستقبلا اه لانه ات فيليق ان يعبر باسم فاعل لكن
2:11المشهور والمستعمل مستقبل لا مستقبل. نعم. والامر ثم ياتي النهي فقدم قدمه على النهي لان الامر الطلب والنهي للكف والطلب آآ اقدم اصل للكف نعم. من المعروف والمجهول على اربعة عشرة وجها ثلاثة للغائب. سيأتينا في جدول الشيخ وثلاثة للغائب وثلاثة للمخاطب
2:36ثلاثة المخاطبة ووجهان المتكلمة رجلا كان او امرأة كان عليه ان يعبر بماذا بدل رجلا كان او امرأة ذكرا كان انثى. لماذا؟ لان الكلام قد يكون عن الصبي والصبية. فكان على صاحب المتن
2:53ان يقول ذكرا كان مذكرا كان او مؤنثا. نعم. غير انه لا يأتي الوجهان المتكلم في المعروف من الامر والنهي كما سيأتينا في الجدول. تفضلي استاذ سيدة. فصل في تصريف الافعال الصحيحة. الافعال جمع فعل
3:11والفعل ما تركب من الحدث والزمان نحو ربح يربح. اه بالفعل في الاصطلاح لا الفعل اللغوي. اما الفعل اللغوي فهو الحدث. نعم الصحيح ما ليس في مقابلة فاءه او عينه او لامه
3:27حرف من حروف العلة مثل نصر ودحرجه. لاحظوا هذا على الاصطلاح الاخر. نحن قلنا في الصحيح قولان تذكرون في شرح البناء؟ نعم. اه في قول شرح صاحب شرح البناء وهو رأي الجمهور ان الصحيح والسالمة والصحيح والسالمة مترادفة. نعم. وهو ما كان ليس في مقاولة فاء ولا
3:50لا عيني ولا لام حرفين حرف علة ولا همزا ولا تضعيف. وهناك اصطلاح اخر وبه اخذ المتأخرون وجماعة من ان الصحيح ليس مرادفا للسالم فالسالم ما سلم من هذه الثلاثة. اما الصحيح ما سلم من حرث فقط. نعم. تفضلي
4:12المعتل ما يكون في مقابلة فائه او عينه او لامه مع حرف علة. نعم. مثل رضي ووسوس. نعم. وسوس فيه نسميه مضاعف رباعي. وايضا فيه حرف واما رضي فهذا ناقص. نعم
4:34يتصرف الماضي والمستقبل والامر والنهي تصرفا مطردا. نعم. على اربعة عشر وجها. نعم تفضل يا سيدي الماضي. نعم. نصر لاحظوا نحن عادتنا في النحو ان نقول نصبت نصبنا نصبت نصبت نصرت ما نصرتم نصرتن اه نأتي اولا المتكلم نصرت
4:58ناصرنا ثم للمخاطبة مطلقا اه نقول نصرت نصرنا نصرت نصرت نصرت ما نصرتم نصرتن ثم للغائب نصر نصرت نصرا نصروا نصرنا ترتيب اخر هو الذي يسلكه الاعاجم عادة في اندونيسيا وماليزيا وتركيا وفي كتب الصرح انهم يأتون للمذكرة مفردا ومثنا
5:19وللمؤنث كذلك غيبا وخطابا وتكلما. فيقولون في الغائب ما صار نصرا نصروا. للغائبة نصرت للمخاطبة نصرت نصرتما نصرتم نصرتي نصرتما نصرتن. وللمتكلم نصرت ونصرنا اه نذكره يا شيخ الشيخ عبدالرحمن
6:01نعم نصر نصراه نصروا نصرت اولا للغائب واحد نعم نصلي. نعم. ونصرت. نصرت نصرت ما نصرتم. اه نصرتي. نصرت ما نصرتن. نعم. والمتكلم نصرت نصرنا قال العلماء لماذا ما صرفوا المتكلم؟ لاحظوا للغائب والغائبة والمخاطب والمخاطبة صرفوا
6:31مفرد مثنى جمع لكن المتكلم نصرته في متكلم لكن متكلمين اثنين جمعوهما قالوا لم يعطى لكل واحد من مذكره ومؤنثه ثلاثة اوجه من المفرد والمثنى والجمع كما اعطيت السابقة لان المتكلم يرى في
6:51الاحوال انه مذكر او مؤنث كنلاحظو اتحد المذكرة مؤنث تقول نصرت الرجل يقول نصرته المرأة تقول نصرته و اه جمع الذكور يقول نصرنا وجمع الاناث يقولون نصرنا. ولم يؤتى لهما بمثنى. قالوا لماذا
7:12قال لان المتكلم يرى في اكثر الاحوال انه مذكر او مؤنث او مجموعة او مثلث هذه لطيفة جميلة جدا. لان المتكلم لا يعرف هل هو مذكر او مؤنث؟ فلم يفرقوا
7:26ولانه ايضا يعرف له مثنى او جمع فلم يفرغه نعم. نعيد مع الشيخ إبراهيم مرة ثانية نصره للغائط مثنى جمع نصر نصرا نصروا. الان نصرت. لا نتكلم عن الغائبة. اولا نأخذ الغائب
7:48نصرتان وللغائبة نصره نصرتاه نصره نصرنا وللمخاطبة نصرتم مخاطبة نصرتي نصبت ما نصبتني وللمتكلم نصبت نصرنا. نعم. الان عندنا للمضارع الشيخ محمود ينصر مضارع. نعم ينصر ينصر ينصران ينصرنا ينصرنا الافعال خمسة آآ تنصران تنصرنا الى انها بده يجوز تنصرنا لكن
8:28افصح ما يقول والدات يرضعن ويجوز بالتاء لغة تجيز بالتاء لكن الاغلب ان نقول هند تجلس. والهندان تجلسان والهندات يجلسن. لماذا؟ لا نقول تجلسن الغيبة لان النوم للاناث فما في داعي ان نأتي بعلامة اخرى للتأنيب. نعم
8:51عدنا علامة واحدة لكن هناك لغة تأتي بالتاء لكن لاحظ الشيخ عبد الرحمن كيف بيجيبه مرة واحد يلا مع بعض. ينصره ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصران ينصرن تنصر تنصران تنصرين تنصرين تنصران تنصرين عنصر الناس. نعم. يعني طريقة اندونيسيا وماليزيا
9:10اه في عندنا باب كتاب ان شاء الله سنأخذه هذا بعد المقصود او بعد المقصود ان شاء الله بعد العز اللي هو تصريف الاسماء والافعال هذا يحفظ التصريف مع كل الافعال
9:26يعني الاجوف والناقة حفظ الشيخ عبدالرحمن. سنحفظه بهذه الطريقة. نعيده يا شيخ محمود مرة ثانية قائد ينصره ينصران ينصرنا ينصرنا تنصر هند تنصر تنصر الهنداني تنصراني ينصرنا ينصرنا الان المخاطب المذكر انت تنصروا تنصران تنصرا انتم تنصرون انت تنصري
9:56سوري هنا انصرينا انتما تنصران انتن تنصرنا تنصرنا وانا انصر ونحن ننصر ننصر مرة ثانية ينصر هو ينصر ينصراني ينصرني. ينصرون هي الغائبة تنصر تنصران تنصرنا. الاصل تنصرنا يجوز لكن الابسط. اه ينصر. ينصرنا. الوالدات يرضعنا. انت يا زيد. تنصر
10:26انتم تنصران انتم تنصرون. تنصرون. انت انت تنصرين انتم تنصراني انتم تنصرني. انتن تنصرني. انتن تنصرني. انا انا انصر ونحن ننصر. نحن ننصره. الان مع لام الامر مع لام الامر
10:45نقول هو زيد لينصر. والزيدان لينصرا والزيدون لينصروا. هذا لقائي بالمذكر ولغائبة المؤنث هندة لتنصتوا. لتنصر والهنداني. لتنصر لتنصر والهندات. لتنصر لينصرن. في الغائب يجوز دخوله لا من امر مطلقا
11:08الان كل متكلم والمخاطب البصريون منعوا هذا قالوا والمسموع منه مع لام الامر المسموع منه هو سماعي لا يقاس عليه لكن كثير من المحققين قالوا يقاس عليه فهم قالوا لماذا؟ لانه يغني عنه فعل الامر
11:30تنصر انصرا انصره. لاحظ لو اكملنا لو اكملنا الجدول ماذا نقول المخاطب انت لتنصر وانتما لتنصرا وانتم لتنصروا والمخاطبة لتنصري لتنصر لتنصر لتنصرنا. انا لانصر ونحن لننصر هل ورد القرآن لننصر اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم. هل ورد لانصر في الاحاديث؟ نعم. في قول النبي صلى الله
12:06وسلم لاصلي لكم قوموا فلاصلي لكم. فهذا قليل لكنه يقاس عليه فحقيقة يعني دخوله لام الامر اكتبه دخوله لام الامر على الغائب بانواعه والغائبة بانواعها كثير فصيح يعني كثير قياسي
12:28اما دخولها على المبدوء بالتاء او المبدوء بهمزة المتكلم او بنون المتكلمين فهذا قليل يقاس عليه في الاصح دخول لام الامر على الغائب بانواعه والغائبة بانواعها كثيرا قياسيا اتفاقا اما دخوله على المبدوء بالتاء بتاء الخطاب
12:55ولا وهمزة المتكلم ونون المتكلمين قليلا يقاس عليه في الاصح. قليل يقاس عليه. لذلك تقول لاترك من اساء والاصاحب من احسن وقال الذين كفروا اتبعوا سبيلنا ولنحمل وقوموا فلاصلي فوارد في اللغة كثيرة هذا البصريون قالوا سماعي لاحظ المؤلف ماذا فعل؟ ماذا فعل بعد لينصر لينصر لينصروا هذا غائب اتى لي
13:26هند لتنصر هند لتنصر الهندات لينصرنا اتى به. لكن في المخاطب والمخاطبة والمتكلم ما اتى به انصرا قال نضع مكانها انصر فعل الامر انصر انصرا انصروا انصري انصرا انصرنا. لكن نحن نقول يجوز ان نأتي باللعب
13:48وقال لا يأتي للمتكلم مذكرا او مؤنثة نحن نقول يأتي هو قليل لكنه يقاس عليه نحو ولنحمل خطاياه. واضح؟ ويقوموا صلي لكم كانه يعني لنا ان نخرجه هو وارد ولنا ان نخرجه على التجريد
14:08لانه جرد شخصا مخاطبه بذلك تمام واضحة الفكرة لماذا المصنف ما اكمل بالله اما لا ناهية لا ما هي كما قال المصنف لاحظ يقال هو لا ينصر لا ينصر لا ينصر هي لا تنصر لا تنصر لا ينصرنا وانت لا تنصر لا تنصر
14:34لا تنصروه انت لا تنصري لا تنصر لا تنصرنا لكن قال لا يأتي للمتكلم نهي بالمفرد هو الجمع نقول هذا صحيح هذا مسلم ما عندنا نهي لا ينهي الانسان نفسه
14:54ولا ينهى بصيغة المتكلم ما عندنا نهي. ولذلك ورد امثلة نادرة جدا لا يقاس عليها. ورد لا الفا ربرب الحورا مدامعها. قطيع بقر الوحش عنى به النساء هذا نادر لا اعرفن ربربا حورا مجامعه
15:17فهذا مسلم انه لا يأتي تمام؟ اذا صار الحاصل كله يأتي. سواء كان اه الماضي او المضارع او او باللام او بالنهي الا الذي لا يأتي فقط نهي المتكلم او المتكلمين. لا انصر
15:36ولا ننصح هذا الذي لا يأتي وما ورد منه قليل لا يقاس عليه تمام؟ الان لو اخذنا صيغة المبني المجهول كلها بجميع اقسامها تأتي كلها بجميع اقسامها فنقول ايش مع بعض؟ نصر نصر نصرت نصرتان صرنا نصرت نصرت ما نصرت نصرت نصرت نصرتما نصرتن
16:04نصرت ونصرنا. ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصران ينصرن اه تنصر تنصران تنصرون اه تنص اه تنصرين تنصراني تنصرن اه انصروا ننصر ما في مشكلة ابدا. ولينصر ولينصرا مع بعض لينصروا
16:28لتنصر لتنصر لينصرنا حتى في الباقي متفق عليه لتمصر لتنصر لتنصروا متفق عليه هذا. لتنصر لتنصرن لتنصرا لتنصرنا متفق عليه. لننصر لننصر متفق عليه ما في خلاف ايضا لا ينصر لا ينصر لا ينصر لا تنصر لا تنصرا لا ينصرن لا اه لا تنصر لا تنصرا لا تنصر لا
17:00اتنصري لا تنصرا لا تنصرن ايضا لا انصر ولا ننصر يأتي ففي المبني المجهول صار الحاصل وكله يأتي. المبني المعلوم كله يأتي على الاصح الا في النهي متكلم ومخاطبين ومتكلمين
17:18المصنف ماذا استثنى ايضا في خطاب وتكلم مع اللام نقول الاصح انه قليل لكنه قياس تمام؟ هذا ان شاء الله. نعم اه بهذا اه نكون قد اخذنا تصريف الفعل يبقى علينا تصريف اسم الفاعل. كنا سنأخذ لك الوقت ما ساعدنا اليوم
17:42نقيل الدرس الاتي سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك