شرح متن عظيم جامع في الاعتقاد الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:23واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله
0:50ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اتي نفوسنا تقواها وزاد بها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم زينا بزيارة الايمان واجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين. اللهم واصلح لنا شأننا كله
1:14ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. ما شاء الله تبارك الله لا حول ولا قوة الا بالله توكلنا على الله وبعد ايها الاخوة الكرام اولا اشكر للجميع ادارة في هذا المعهد
1:35وطلابا على قصدي حضورهم وجميل استماعهم وكريم اخلاقهم وادابهم واسأل الله تبارك وتعالى ان يزيد الجميع فضلا وخيرا ونبلا. وان يوفق الجميع لما يحبه من سبيل الاقوال وصالح الاعمال ثم
2:01ايها الاخوة الكرام حديثنا في هذا اللقاء سيكون كما قال اخي المقدم الدكتور بابا سنتن عن متن بالعقيدة عظيم الشأن كبير النفع دليل الفائدة جمع اصول الاعتقاد وامهات الدين باختصار جميل
2:35ووفاءك مع هذا الاغتصاب وهو متن جدير لكل مسلم ان يحفظه عن ظهر قلب وان نديروه كل ليلة متأسيا بنبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فقد ثبت في صحيح البخاري
3:03من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام يتهجد من الليل قال اللهم انت قيم السماوات والارض وما فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض وما فيهن ولك الحمد
3:32انت ملك السماوات والارض وما فيهن ولك الحمد انسى الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق
4:03اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك قاسمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت فانت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت
4:31ولا حول ولا قوة الا بالله هذا متن جامع كان نبينا عليه الصلاة والسلام نكرره كل ليلة يستفتح به صلاته من الليل وهذه العناية بهذه الكلمات العظيمات استفتاحا لصلاة الليل بها
5:03في فجأة الليل وهجعت الناس يصرخون الكون يقف هذا العبد الصالح الناصح بين يدي ربه تبارك وتعالى ليصلي تلك الصلاة العظيمة وهي خير الصلوات واحبها الى الله سبحانه وتعالى بعد الصلاة المكتوبة. فيستغفر
5:34صلاته من الليل بهذه الكلمات العظيمات التي كلها ايمان واعتقاد وتوحيده واخلاص لله تبارك وتعالى ومما ينبغي ان يعلم ان الاذكار الشرعية والدعوات المأثورة عن نبينا صلى الله عليه وسلم ليست اقوالا لا معنى لها
6:05ولا كلمات لا مضمون لها ما هي كلمات جليلات والفاظ عظيمات مشتملات على اجل المعاني واعظم المقاصد وانبل الاحزاب كيف لا وهي كلمات الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى يقولها عليه الصلاة والسلام في مناجاته لربه جل في علاه
6:44وهذه الكلمات التي جاءت في هذا الحديث العظيم حديث ابن عباس رضي الله عنهما فيما كان يقوله نبينا صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد تدلنا دلالة واضحة
7:06على اهمية استذكار المسلم لاصول الايمان وعقائد الدين واستحضاره لها عملا على تسديد الايمان وتقويته وتنفيذا بحيث لا يزداد مع مضي الايام الا قوة وثباتا وتأتي هذه الاذكار الشرعية المباركة لتقوي الايمان
7:39وتقوي الاعتقاد وتوسع مساحة اصول الايمان في قلب المؤمن بحيث تكون عقيدة راسخة تتجدد بتجدد الايام وفي الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الايمان ليخلق في جوف احدكم
8:03كما يخلق الثوب فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبنا فهذا مقامه يحتاج من العبد الى عمل دؤوب ومجاهدة للنفس واستذكار مستمر فليست العقيدة مثلا تقرأه في مرحلة من مراحل الدراسة
8:26ثم تنتهي او تقرأه على شيخ في مسجد من المساجد ثم تتوقف العقيدة امر ثابت معك في حياتك مستمر معك في كل اوقاتك والاذكار الشرعية المأثورة عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه تأتي لتجدد هذا الايمان
8:50وتقوي هذه العقيدة وترسخ هذه الاصول العظيمة المباركة في قلب المسلم وهذه الكلمات العظيمات بهذا الاستفتاح المبارك الذي كان نبينا عليه الصلاة والسلام يستفتح به صلاته من الليل يحقق هذه المعاني
9:21تحقيقا عظيما ويقوي هذه العقيدة ويمكنها في القلب تمكينا عجيبا فجدير للمسلم ان يحفظ هذه الكلمات عن ظهر قلب وان يحرص على ان يكون له حق من صلاة الليل تفتيحها بهذه الكلمات العظيمة
9:46المباركة المأثورة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه ولا يدع لياليه هكذا تمضي وقد حرم نفسه من هذا الظلم حرم نفسه من هذا الفضل العظيم العطاء الجسيم والكلمات العظيمات المباركات
10:10التي كان يقولها نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ومما ينبه عليه العلماء في هذا المقام اهمية استحضار معاني الاركان الشرعية ودلالاتها حتى تكون قوية الاثر حتى تكون قوية ديال الاداء
10:38محققة النفع والفائدة اما اذا كان يقولها الفاظا لا يعني معناها ولا يدري مدلولها فانها كما قال العلماء رحمهم الله تعالى تكون ضعيفة الاثر ان لم تكن عديمة الاجر وهذه الكلمة
11:05ايها الاخوة الكرام مدارسة ومذاكرة بمضامين هذه الالفاظ العظيمة المأثورة عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه لشيئا من الاختصار والايجاز والا فان كل جملة من جمل هذه الكلمات تحتاج الى درس خاص
11:42وكما قيل ما لا يدرك لا يترك فبهذه الجلسة ملاثرة بمعاني هذه الالفاظ ودلالاتها بشيء من الاختصار والايجاز سائلا الله جل في علاه ان يبارك لنا اجمعين في مجلسنا هذا وان يعمره سبحانه وتعالى وهو المال والمتفضل وحده لا شريك له
12:13للخير والبركة والفائدة والنفع لنا اجمعين وان يجعله بابا مباركا علينا اجمعين لتجديد الايمان وتقويته وتمثيل الاعتقاد وترسيخه باذن من الله تبارك وتعالى ومد وعون ووحده الموفق لا شريك له
12:40بدأ عليه الصلاة والسلام هذه الكلمات في مناجاة رب الارض والسماوات سبحانه وتعالى لقوله صلوات الله وسلامه عليه اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض وما فيهن فبدأه بالحمد الحمد لله تبارك وتعالى
13:05والحمد هو الثناء على الله تبارك وتعالى بما هو اهله مع الحب له جل في علاه فالحمد فلا هو حب واذا علي الثناء عن الحب كان مدحا وليس حمدا وحمد الله تبارك وتعالى
13:33هو ثناء عليه باسمائه جل وعلا وصفاته ونعمه وعطاياه والائه. والله سبحانه وتعالى يحمد على الاسماء والصفات ويحمد على النعم والعطايا والهبات من الامثلة بحمده سبحانه وتعالى على اسمائه وصفاته هذا الحديث
14:04حمده عليه الصلاة والسلام على خير يوميته وعلى انه سبحانه وتعالى نور السماوات والارض وما فيهن وانه له ملك السماوات والارض ومن فيهن وهذا حمد لله تبارك وتعالى على الاسماء والصفات
14:33ومن امثلة حمد الله تبارك وتعالى على النعم والهبات قول نبينا صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى عن عبده ان يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها الله سبحانه وتعالى يحمد
14:57على اسمائه وصفاته ويحمد جل وعلا على نعمه وهباته وفي هذا الحديث تكرر الحمد بالتكرر ما يحمد عليه الرب سبحانه وتعالى فالله عز وجل يحمد على كل اسم من اسمائه
15:18وكل صفة من صفاته وكل فعل من افعاله وكل حكم من احكامه ويحمد تبارك وتعالى على كل نعمة من نعمه وعطية من عطياته وما بكم من نعمة فمن الله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
15:38وهو عز وجل اهل الحمد والسلام وقوله قيم السماوات والارض وما فيهما اي القائل بشؤون السماوات والارض تصليبا وتدميرا وتسخيرا وعطاء ومنعا فالامر بيد الرب تبارك وتعالى القيوم غير السماوات
16:14اي ان السماوات والارض ومن فيهن كل هذه الكائنات قائمة بامر الله. سبحانه وتعالى قال الله تعالى ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره وقال تعالى افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت
16:37وجعلوا لله شركاء مسلمون ومن اسمائه تبارك وتعالى قد ورد في ثلاثة مواضع من القرآن منها اية في الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي اوائل ال عمران وفي سورة
17:02وعلت الوجوه الى الحي القيوم وقيوم يدل على قيومية الله سبحانه وتعالى وقيوميته تبارك وتعالى تتناول امرين في دلالتها الاول قيامه سبحانه وتعالى بنفسه وهذا فيه جل وعلا والثاني قيامه تبارك وتعالى بشؤون خلقه
17:40وهذا فيه جمال قدرته جل وعلا يدل على كمال الغنى لانه قائم بنفسه غني عن خلقه وكمال القدرة لانه قائم بمخلوقاته مدبر لها لا غنى لاي مخلوق منها عنه تبارك وتعالى
18:03الله عز وجل قيم السماوات والارض وما فيها وهذا يتناول كل مخلوق تبقى اوجل صبر او كبر. والله تبارك وتعالى هو المدبر لشؤون هذا الكون قبضا ورفعا قبضا وبسطا عطاء ومنأى
18:30عزا وذلا حياة وموتى صحة ومرضا الامر امره تبارك وتعالى الحي القيوم وقوله انت نور السماوات والارض وما في ذلك فيه اثبات النور اسما لله عز وجل وصفة له سبحانه وتعالى
19:01ومما يدل عليه في تضمنه اثبات ان الله سبحانه وتعالى منير السماوات والارض بقدرته الانارة الحسنية والانارة المعنوية فالله عز وجل نور وشرعه نور ورسوله نوح لانه يحمل النور وانبياء
19:36وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فالنبي عليه الصلاة والسلام سراج منير لانه يحمل النور الذي هو الوهم والوحي نفسه نوح كما قال الله سبحانه وتعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا
19:59ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم وقوله انت ملك السماوات والارض وما فيهن في اثبات
20:24ان السماوات والارض وما فيهن ان هذه المخلوقات قل لها ملك لله سبحانه وتعالى وليس له عز وجل شريك في الملك ولا في مقدار ذرة ليس له شريك في الملك ولا في مقدار ذرة
20:50ولهذا قال الله سبحانه وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم نرضى عليها
21:12فالملك كله ملك الله وما يكون بايدي الناس من ملك انما هو بتمليك الله سبحانه وتعالى لهم. يعطي ويمنع عز وجل. قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء. وتنزع الملك ممن تشاء
21:36وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير فالملك كله ملك الله وهذه الاسماء المشهورة في هذا الحديث يا قيوم والنور والملك كله اسم منها له عبوديته
22:05لان اسماء الله تبارك وتعالى اعلام واوصاف اعلام باعتبار دلالته على الذات واوصاهم باعتبار دلالتنا على المعاني وكلهم اسم من هذه الاسماء له عبوديته التي تخصه فينبغي اثبات الجسم واثبات المعنى او الصفة التي دل عليها الاسم
22:39وتحقيق العبودية التي يقتضيها هذا الاسم والامثلة على هذا فيما يتعلق بهذه الاسماء تقول لكن اضرب مثالا واحدا للتوضيح اسم الله تبارك وتعالى الملك واعتقاد المسلم انه جل وعلا له ملك السماوات والارض
23:08بجميع ذرات هذا الكون واجزاءه الصغيرة والكبيرة الدقيقة والجميلة كلهم لله فهو الملك والملك هو المتصرف في هذا الكون لا شريك له ومن سوى الله لا يملك في هذا الكون
23:28ايش قال الله فايمان العبد واعتقاده بان الله سبحانه وتعالى الملك لا ند له يقتضي منه افرادا وحده بالعبادة واخلاص الدين له كيف كيف يعتقد انه وحده الملك الذي بيدنا الامر
23:50ثم نلجأ الى غيره اين ايمانك بان الله هو الملك؟ الذي بيده ملك السماوات والارض وهل هذا الغير الذي يدعى يملك شيئا هل يملك الافعال؟ هل يملك رزقا؟ هل يملك حياة او موتا
24:07فهذا اليوم الذي احدثكم فيه في صباحه رأيت رجلا جاوز الستين سنة وفي عنقه ومن اعجابه بها جعلها من فوق ثيابه لان بعضهم يخفيها فهذا جعلها من فوق ثيابه فقلت له والمترجم
24:32في رواية على يمينه قلت له لماذا جعلت هذه في عنقك قال جعلتها في عنقي من اجل انها تدر الرزق عليه قال لانها تدر الرزق هل من يقول مثل هذا الكلام
24:52فهم اسم الله الملك هل فهم اسم الله الرزاق؟ حبيبة يعرضها في عنقه يعتقد فيها انها تدر رزقا عليه اينها؟ اين العقول غير العقول اين الايمان بسم الله الملك بسمه الرزاق باسمه المنعم المتفضل
25:14ان ايمانه بقول الله سبحانه وتعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون اي عند الله سبحانه وتعالى لكن ائمة الضلال ودعاة الباطل يخربون الاديان ويفسدون العقول. وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام
25:35ان اخوف ما اخاف على امتي كالائمة المضلين فانهم يورطون الناس توريطا عظيما بادخالها في العقائد الباطلة والتألقات الفاسدة هذا فيما انزل الله بها لسلطان وابشركم ان هذا الرجل هو الفضل لله سبحانه وتعالى وحده
26:03بعد ان افهمت بعض المعاني قال ساكون داعية لقوم في تحرير من هذه الامور. فلن ابتدي بهذا الدرس اقول داعيا لقومي في تحرير من هذا الباطن نسأل الله ان يوفقه وان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه ويستفيد الاقوال
26:26وصالح الاعمال ثم يقول نبينا عليه الصلاة والسلام ماضيا في مناجاته لربه سبحانه وتعالى اللهم انت الحق. الله اكبر ما اعظمها من مناجات اللهم انت الحق والحق تسلم من اسماء الله تبارك وتعالى الحسنى
27:02يتوسل صلوات الله وسلامه عليه الى ربه جل في علاه لان الله سبحانه وتعالى قد حق وكل شيء ما خلى الله بعظه الله سبحانه وتعالى هو الحق وله سبحانه وتعالى وحده
27:24دعوة الحق فلا يدعى الا الله ولا يصرف شيء من العبادة الا للحق المبين سبحانه وتعالى قال الله عز وجل ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل
27:45وان الله هو العلي قال سبحانه وتعالى له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباص الكفين الى الماء ليبلغ اباه وما هو ببالغة وما دعاء الكافرين الا في ظلال
28:10ارأيتم لو ان رجلا اشتد به العطش ووقف على مسافة بعيدة من النهر العذب ومد يديه هكذا هل يصل الماء اذا فاق؟ نعم. لا والله هذا مثل ضرب في القرآن لكل من يلتجئ الى غير الله
28:33ايا كان هذا الذي يلتفت اليه هذا مثله في ضياعه وفساد عقله وانحرافه عن سواء نستقيم قال وعدك الحق والله سبحانه وتعالى لا يخلص الميعاد وهذا فيه ايضا ايمان ان
29:06الله عز وجل يوصي عباده واولياءه واصفيائه بكل ما وعدهم به من عطايا وهبات وخيرات وكرمات في الدنيا والاخرة والله الحق واده سبحانه وتعالى الحق قال انت الحق ووعدك الحق
29:38ولقاؤه في حق وهذا امر عظيم جدا في باب الاعتقاد ينبغي ان يكون حاضرا في ذهن العبد ان يكون حاضرا في ذهنه انه سيلقى الله وان يكون على عقيدة متينة ثابتة
29:57انه سيقف بين يدي الله تبارك وتعالى والله جل وعلا يقول في اخر اية سورة الكهف فمن كان يرجو لقاء ربه فليأمن عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وهذا يدلنا
30:18ثلاثة بينة ان ايمان العبد بلقاء الله واستحضاره التام في ذلك يثمر عمله يثمر عملا واستعدادا وتزوجا في هذا اليوم العظيم الذي يلقى الله سبحانه وتعالى ولهذا ينبغي ان تكون هذه العقيدة حاضرة في لقائك حق
30:45اي انا سالقاك وساقف بين يديك وستحاسبني على اعمالي فلقاء الله حق ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى وقولك حق قول الله سبحانه وتعالى حق لا باطل فيه
31:06كما قال الله سبحانه وتعالى عن القرآن الكريم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم عليم وقال جل وعلا عن القرآن افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كبيرا
31:33فالله سبحانه وتعالى قوله كله حق لا فاضلة تنزه وتقدس قوله عن الباطل قال والجنة حق والنار حق وهذا فيه الايمان بالجنة وللناس النار ايمان بان الجنة حق اعدها الله سبحانه وتعالى لاولياءه
32:05واصفيائه وعباده جعلنا الله اجمعين بمنه وكرمه من اهل الجنة اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل الجنة حق ويزار التي اعدها الله سبحانه وتعالى لاولياء المتقين
32:29وايمان العبد للجنة وانها حق ينتظم الايمان بكل اوصاف الجنة التي جاءت في الكتاب والسنة لان كل ما جاء في الكتاب والسنة من اوصاف للجنة داخل في قوله الجنة حق اي بجميع اوصافها المذكورة في الكتاب والسنة
32:54والنار حق ويا الدار التي اعدها الله سبحانه وتعالى لاداءه واعد لهم فيها المكان الاليم والعذاب العظيم وايمان العبد بان النار حق يتضمن الايمان ايضا بكل اوصاف النار المذكورة في كتاب الله سبحانه وتعالى
33:28وانها اعدت للكافرين اعداء دين الله. كما ان الجنة اعدت للمتقين والايمان بالجنة والنار هذه العقيدة تثمر في العبد استعدادا للاعمال التي تقرب الى الجنة وبعدا عن الاعمال التي تقرب من النار
33:52وتأمل في هذا المعنى الدعاء المأثور عن نبينا صلى الله عليه وسلم في المسند من حديث عائشة اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل
34:09اذا في الدنيا اعمال تقرب من الجنة واقوال وايضا اعمال واقوال تقرب من النار. فاذا امن العبد بالجنة والنار وانهم احق فان الواجب عليه ان يعمل الاعمال التي تقربه من الجنة
34:26ويتجنب الاعمال والاقوال التي تقربه منه ان هذه عقيدة عظيمة مهمة يحتاج المسلم ان يكون دائما مستحضرا لها قال والنبيون حق هذا الايمان بالرسل الكرام وهو اصلا من اصول النساء
34:50فان الايمان يقوم على ستة اصول منها الايمان بالرسل من الايمان بالرسل قال والنبيون حق ففيه الايمان بانبياء الله ورسله قال الله سبحانه وتعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله
35:20الايمان بالرسل اصله من اسرار الايمان والايمان بهم ايمان لانهم صفوة الخلق وان الله سبحانه وتعالى اصطفاه واجتباهم وانهم قد بعثهم الله سبحانه وتعالى بالحق والهدى وانهم بلغوا اممهم ما امرهم الله سبحانه وتعالى به
35:50فما تركوا خيرا الا ذلوا اممهم عليه ولا شرا الا حذروا اممهم منه فبلغوا البلاغ المبين. وما هذا الرسول الا بلغ قال ومحمد صلى الله عليه وسلم حق وهذا فيه
36:11الايمان الخاص لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين فمحمد عليه الصلاة والسلام حق اي رسول ارسله الله
36:35الى الحق والهدى بسيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فبلغ البلاغ المبين وما ترك خيرا الا دل امته عليه. ولا شرا الا حذرها منه ختم الله سبحانه وتعالى برسالته الرسالات
36:58وبكتابه الكتب فلا نبي بعده ولا كتاب بعد كتابه. صلوات الله وسلامه عليه وقد قال صلى الله عليه وسلم لا نبي بعد واخبر انه يخرج دجالون كثيرون كلهم يزعم انه نبي ولا نبي بعدي. فبنبوته عليه الصلاة والسلام كتبت
37:28النبوة واقف حفرة مختصرة اروي لكم قصة مفيدة حصلت قبل شهر تقريبا ارويها لما فيها من فائدة جاء لي لرجل قبل شهر قالوا عنده اشياء غريبة وعجيبة. فنريد ان تسمع قلت له حدثني
37:50انا اه رأيت انني يدخل في يدخل في نور وهي وان الوحي يتنزل عليه هذا الوحي انني نبي الذي ندري وان الوحي ينزل علي ومأمور ان ابلغ الناس ان ابين لهم
38:15اه الحق والهدى قلت لها ينزل عليك وحي؟ قال نعم قلت له صدقت تعجب وتعجب الحاضرين لا ابدا صدقت. لكن انا اريد ان تنتبه معي حتى ما تلتمس عليك تلك الامور. انت فعلا صدقت في وعي ينزل عليك. لكن اريد تنتبه معي حتى لا تلتمس عليك الامور
38:42العلماء قلت له رحمهم الله يقولون الوحي وحياني اما الاول الوحي الذي من الله والذي جاء في قول الله سبحانه وتعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك
38:58لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. قلت هذا الوحي انقطع النبي عليه الصلاة والسلام ما عاد انتهى. هذا النوع الوحي انتهى كيف مع اهل العلم وذكرت قصة ابو بكر رضي الله عنه وعمر
39:15لزيارتهما لامي حبيبة حافلة النبي عليه الصلاة والسلام ام ايمن حاضنة النبي عليه الصلاة والسلام وكان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها فابو بكر وعمر زاراها كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يزوره فبكت
39:43رضي الله عنها قال اتبكي انما لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند الله خير مما له عنده على هذا ولكن ابكي على انقطاع وحي السمع. ابكي على انقطاع وحي السنة انقطع قلت هذا النوع انقطع انت
40:05قلت ممنوع الثاني من الوحي هو الذي ذكرها الله سبحانه وتعالى في القرآن وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوهم وذكرها الله سبحانه وتعالى في القرآن في قوله هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ تنزل على كل افكار الناس. بس هذا هو
40:27الوحي الذي يتنزل عليه. هذا هو. لكني انصحك نصيحة لوجه الله سبحانه وتعالى ان تتعوذ بالله من الشيطان الرجيم مجسر الله ان يعيذك من هذا الشيطان حتى ما تضر نفسك وتمر الناس معك. قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
40:47قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تعوذ من الشيطان واترك هذا هذا الضلال هذا ضلال والشيطان من قبلك ظيع اناس كبيرين تغادر عبدالعزيز الشيطان وتعوذ بالله منه وكل ما جاءت هذا الوحي استعذ بالله من الشيطان ويذهب عنه
41:06وتسلم باذن الله سبحانه وتعالى قال عليه الصلاة والسلام والساعة حق في مناجاته لله سبحانه وتعالى لهذا فالدعاء المبارك والذكر العظيم قال والساعة حق والساعة اي التي ينفخ فيها استراتيل في الصور ملك السور
41:39وينتهي هذا العالم وتنتهي هذه الحياة الدنيا وهي ساعة وان الساعة اتية لا ريب هي ساعة لانها في لحظة واحدة ينتهي كل شيء للحظة واحدة تنتهي الحياة الدنيا ولكل تفاصيلها
42:02وتبدأ الحياة الاخرة الساعة حق والساعة كما انها تتناول القيامة الكبرى التي فيها موت جميعا كائنات جميع المخلوقات عندما ينفخ مسرور ملك السور فانها ايضا تتناول الساعة الصغرى التي هي
42:35موت كل انسان بخاصته كما قال العلماء من مات قامت قيامته وجاءت ساعة فساء لها اطلاق عام واطلاق خاص الاطلاق الخاص ساعد كل انسان قامت قيامته والموت بداية منازل الاخرة
43:01والايمان بالساعة وانها حق يتناول ذلك بعد هذه الاصول التي قدمها النبي صلى الله عليه وسلم المناجاة بربه سبحانه وتعالى بدأ بنوع اخر من التوسل الى الله اللهم لك اسلمت
43:21وبك امنت وعليك توكلت الى اخره فهذا الذي مضى نوع وهذا نوع اخر من التوسل والمطلوب سيأتي فيما بعد وهذا كل التوسع ستستفيد من ذلك فائدة عظيمة جدا ان اعظم ما تتوسل الى الله سبحانه وتعالى به لتفوز عنده وتنال لقاءه هو العقيدة الصحيحة
43:44اعظم وسيلة تتوسل الى الله بها العقيدة الصحيحة. انظر وسيلة النبي صلى الله عليه وسلم لربه لسكون الليل بهذه الامور امور الاعتقاد اللهم انت قيم السماوات والارض انت نور السماوات انت ملك السماوات انت بحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والنبيون حق
44:07ومحمد حق صلى الله عليه وسلم والجنة حق والنار حق هذي كلها عقائد. يذكرها مقررا ايمانه وتصديقه بها متوسلا الى الله سبحانه وتعالى. فاعظم وسيلة تتوسل الى الله سبحانه وتعالى بها العقيدة الصحيحة. وهذا
44:24ان فساد العقيدة في انقطاع في الوسيلة اذا فسدت عقيدة الاسلام انقطعت الوسيلة بينه وبين الله لا وسيلة بدون عقيدة الى الله. لا والله لا وسيلة الى الله بدون عقيدة صحيحة. العقيدة الفاسدة تقطع الوسيلة بين
44:44بينه وبين الله سبحانه وتعالى فله وسيلة تدنيك من الله وتقربك منه الا العقيدة الصحيحة المستمدة من كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وهذه فائزة
45:03امينة جدا نتنبه لها قال اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك الت وبك قاسمت واليك هكذا هذه كلها ايضا وسائل اخرى غير النوع الاول يتوسل الى الله سبحانه
45:25وتعالى بها. قوله اللهم لك اسلمت اي انقذت واسلموا الى ربكم. الاسلام هو وانيبوا الى ربكم واسلموا له. الاسلام هو الاستسلام لله استسلام لذات التوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك
45:54الاسلام استسلام لله وطاعة وامتثال بامر الله تبارك وتعالى لك اسلمت وبك امنت قولوا بك امنت هذا فيه الاعتقاد اي امنت بك وباسمائك وصفاتك وبكل ما امرتني بالايمان به وقوله اللهم لك اسلمت
46:29وبك امنت في جمع بين الاسلام والايمان والقاعدة عند اهل العلم ان الاسلام والايمان اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا استمعا والمعنى ان الاسلام والايمان اذا اجتمعا في الذكر اي ذكر معا في نصف واحد افترق من معنى
46:56واذا افترق في الذكر كل منهما ذكر مخرجا اجتمع بالمعنى اي اخذ كل واحد منهما معنى الاسم الاخر اضافة الى المعنى المختص وفي هذا قاعدة يقررها اهل العلم وهي ان من الاسماء
47:16ما يدل على معان عديدة عند افراده واطلاقه فاذا قرن ذلك الاسم بغيره انما الاسماء ما يدل على مسميات متعددة عند افراده واطلاقه فاذا قرن ذلك الاسم بغيره صار دالا على بعض
47:38المصليات والاسم المقرون به دال على بعضها وهنا الاسلام والايمان ذكر معا. فالاسلام هو العمل والايمان هو العقيدة. يوضح ذلك حديث جبريل قال اخبرني عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الحرام ان استطعت اليه سبيلا
48:03وهذا كله عمل قال اخبرني عن الامام قال تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره وهذا كله عقيدة فقوله اللهم لك اسلمت هذا العمل وقال بك امنت هذا العقيدة
48:22وفيه من الفائدة ان الاسلام عقيدة وسريعة. قولوا انا مثل ما قال السلف الايمان قول وعمل قال اللهم لك اسلمت وبك امنت واليك انبت ولهذا هي الرجوع الى الله سبحانه وتعالى
48:46بالاقبال عليه وعلى طاعته كما قال الله سبحانه وتعالى وانيبوا الى ربكم واسلموا له الانابة هي الرجوع الى الله الاقبال عليهم بفعل طاعته وتجنب ما نهى سبحانه وتعالى لماذا هو انت
49:10اللهم لك اسلمت وبك امنت واليك عنت وعليك توكلت وهذا فيه التوكل على الله والتوكل هو الاعتماد على الله سبحانه وتعالى وتفويض الامور اليه سبحانه وتعالى وعليك توكلت واليك انت وبك قسمت
49:37وقوله بك خاصمت اي انني مستعين بك يا الله وحاجتي ومخاصمتي لاعدائه وردي عليهم بيان لفساد عقائدهم وضلالهم وباطلهم مستعينا بك متجها اليك وحدك وظيفة خاصة وهذا فيه تفويض العبد
50:07امره الى الله سبحانه وتعالى في ربه بعض المبطلين وصلاة المضلين يكون بذلك مستعينا برب العالمين سبحانه وتعالى وقوله واليك حاكمت هذا فيه ان التحاكم انما يكون الى شرع الله
50:28فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموه لما شجرة منهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلم تسليما. اليك يا حكمت اي التحاكم الى شرع الله سبحانه وتعالى والرد لا يكون الا
50:49اه كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر والرد الى الله رد الى كتابه والرد الى الرسول صلى الله عليه وسلم رد الى
51:10سنته صلوات الله وسلامه عليه لعل هذه التوسلات العظيمة التي جمعت بين العقيدة والشريعة ففي اول هذه التوسلات عقيدة وفي اخرها سريعة وعمل واقبال وطاعة وذل لله سبحانه وتعالى بهذه التوسلات العظيمة
51:35بدأ عليه الصلاة والسلام بذكر المطلوب ما هو المطلوب ما هو المطلوب؟ اغفر لي ما قدمت مني. اغفر لي ما قدمت. ما قدمت. انظر هذه هذه العقيدة وهذه الايمانيات وهذه الاعمال وهذه التعبدات وهذا التذلل وهذه التوسلات الى الله سبحانه وتعالى
52:04من اجل طلب المغفرة من الله سبحانه وتعالى فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلم لو قال فاغفر لي ذنبي كله كانت الجملة ماذا ومتناولة لكل هذا
52:25لكن مقام الاستغفار مقام عظيم جدا. يحتاج العبد ان يستحضر فيه تفاصيل الذنوب التي انت وتنوعها وان فيها قديم وحديث وان منها سر ومنها عدم يحتاج ان يستحضر ذلك مثل قوله عليه الصلاة والسلام في سجوده
52:46اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله واخره سره وعلنه ومقام الذنوب مقام يحتاج ان يستحضر العبد. ان عنده ذنوب كثيرة. ذنوب قديمة وذنوب حديثة وذنوب قليلة. وذنوب كثيرة
53:02ذنوب خفية وذنوب معلنة السحب هذا كله وانه واقع في هذا كله فيطلب من الله غفرانا لهذا كله. فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وهذي كلها يقع فيها العبد
53:23يحتاج فعلا بعد هذه التوسلات العظيمة ان يستحضر انه عبد مذنب ومقصر في القديم والحديث في السر والعلانية. ويطلب من الله سبحانه وتعالى ان يغفر له ذلك كله ومن يغفر الذنوب الا الله
53:42الله سبحانه وتعالى غفور رحيم لا يتعاظمه ذنب ان يغفره جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
53:59اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وافنى المؤخرة. انظر هذا التوصل العجيب في هذا المقام توسل بهذين الاسمين العظيمين لله سبحانه وتعالى انت المقدر
54:20وابدأ مؤخرا وذكر هذين التوسلين في مقام طلب ماذا في مقام طلب الغفران مما يفيدك انك ان من الله عليك وغفر لك تقدمت وارتفعت وعلى شأنك وعظم ثوابك عند الله سبحانه وتعالى
54:45وان بقي الانسان مكبلا بخطاياه فان خطاياه وذنوبه تؤخره وتبعده فهذا فيه ان العبد كل ما كان عظيم الاقبال على الله والانابة اليه والاستغفار وطلب الغفران واللجوء الى الله هذا كله باب من ابواب
55:05ثم عند الله وبقاء الانسان على ذنوبه وخطاياه وتقصيره وتفريطه في جنب الله سبحانه وتعالى هذا كله يؤخره ويبعده وفي ايمانك بان الله هو المقدم والمؤخر يقدم من يشاء ايمانا وطاعة ورفعة وعبادة وبعدا عن المعاصي والذنوب
55:29ويؤخر من يشاء لان الله سبحانه وتعالى بيده الامور يهدي من يشاء ويظل من يشاء فايمانك بانه سبحانه وتعالى المقدم والمؤخر وحده جل وعلا يتبعك الى ماذا الى بذل الاسباب التي تنال بها التقدم
55:48و الاسباب التي تبعدك عن التأخر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر هذا يدل على ان العبد مطلوب منه ان يبذل اسبابا في هذا المقام فتلجأ الى الله سبحانه وتعالى
56:03المقدم والمؤخر جل وعلا اي الذي بيده التقدم والتأخر لا يتقدم احدا خطوة بالخير الا ان يكون الله هو الذي قدم ووفقه ولا يسلم من التأخر في الشر والضلال الا ان يكون الله هو الذي سلمه ونجاه فهذا فيه من الامور كلها بيد الله
56:26سبحانه وتعالى ثم ختم هذه المناجاة العظيمة لاعظم الكلمات على الاطلاق كلمة التوحيد لا اله الا الله قال لا اله الا انت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت
56:52وهذا فيه توسلا الى الله سبحانه وتعالى بالوهيته وانه لا اله الا الله ولا اله الا انت هذه كلمة التوحيد لا اله الا انت اي لا معبود بحق سواك لا اله الا انت
57:10نفي واثبات نفي للعبودية عن كل ما سوى الله واثبات العبودية بكل معانيها لله سبحانه وتعالى وحده الذي يقول لا اله الا الله لا يدعو الا الله ولا يستغيث الا بالله
57:31ولا يتوكل الا على الله ولا ينظر الا لله ولا يذبح الا لله ولا يصرف شيئا من العبادة الا لله وان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك
57:45امرت وانا اول مسلم وجاء في بعض الروايات في الحديث في الصحيح اضاف الى ذلك ولا حول ولا قوة الا بك. لا اله الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله
58:03وهذا فيه جمع بين التوحيد لذكر كلمة التوحيد لا اله الا انت والاستعانة لقوله لا حول ولا قوة الا بالله لان لا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة لا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة
58:25ولهذا فان لا اله الا الله تحقيق اياك نعبد ولا حول ولا قوة الا بالله تحقيق لي اياك نستعين لا اله الا الله كلمة توحيد ولا حول ولا قوة الا بالله كلمة
58:44استعانة كلمة تقولها تطلب من الله العون لما تقول لا حول ولا قوة الا بالله هذا ايمان منك لان لا تحول من حال الى حال ولا حصول قوة للعبد يؤدي بها اي امر من اموره
58:59الا بالله سبحانه وتعالى لا تحول من الى قوة من ظلال الى هداية الا بالله سبحانه وتعالى ولا قوة على اداء اي امر من الامور الا بالله سبحانه وتعالى فهي كلمة استعانة ولهذا شرع لك عندما ينادي المنادي للصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله تطلب
59:24الله ان يعينك حتى تذهب وتصلي وشرع لك في كل مرة تخرج فيها من بيتك ان تقول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله في كل مرة تخرج من بيتك اي مصلحة دينية او دنيوية فاطلب من الله العون بقولك لا حول ولا قوة
59:45الا بالله ففي هذا قسم لهذا الدعاء في كلمة التوحيد لا اله الا الله كلمة الاستعانة لا حول ولا قوة الا بالله ثم بعد هذه المناجاة العظيمة المباركة يمضي صلوات الله وسلامه عليه في صلاته بين يدي ربه في جوف الليل
1:00:12هذه مذاكرة حول معاني هذا الدعاء والذكر المبارك وانا على يقين ان مثلي لا يحسن بيان هذا الدعاء ودلالاته ومعانيه العظيمة لكنها سليمان ارجو الله سبحانه وتعالى ان ينفعني بها
1:00:38وان ينفعكم بها وان يجعلها خالصة لوجهه وسببا وسبيلا لبلوغ مرضاته سبحانه وتعالى. وان يصلح لنا شأننا كله والا يصلنا الى انفسنا طرفة عين وليسنا اجمعين نجتهد بان يكون لنا سيمنة الحق والنصيب من صلاة الليل ونستفتح صلاتنا بهذه المناجاة لربنا سبحانه وتعالى ونصلي ما
1:01:08يسره الله سبحانه وتعالى لنا كل ليلة نجدد هذا الايمان ونجدد هذا التوحيد ونجدد هذه الصلة بالله تبارك وتعالى هكذا الشأن في جميع الاذكار والادعية المأثورة عن اه النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه
1:01:27وباب الادعية والاذكار باب مهم في فقه ومعرفة معاليها وجلالاتها هذا باب عظيم جدا واعرف ان احد طلبة العلم المعاصرين المقصرين كتب كتابا بانواعه فقه الادعية والازيار اظن ان فيه فوائد جيدة حول هذه الموضوعات هكذا يظن الله تعالى اعلم. اسأل الله عز وجل
1:01:56العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لكل خير وان يهدينا سواء السبيل وان يصلح لنا شأننا كله الا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. وان يزيننا جميعا بزينة الايمان. وان يجعلنا
1:02:16هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين. وان يصلحنا في انفسنا واهلينا وذرياتنا. وان يصلح لنا النية ذرية وان يحمدنا جميعا العاقبة. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها
1:02:36اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله رفقه وجله اوله واخر سره واوله اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر
1:02:56لا اله الا انت اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات احياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنته
1:03:16ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث من واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا
1:03:36ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم يا ربنا اجعل هذا المجلس في ميزان حسناتنا اجمعين منا بقبول حسن وانفعنا بما مننت به علينا فيه من خير وهدى واجعلنا يا رب ممن يستمعون
1:03:56القول فيتبع احسنه اولئك الذين هدى الله واولئك هم اولوا الالباب. جعلنا الله اجمعين منهم بمنه وكرمه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم
1:04:13على عز الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وجزاكم الله جميعا خير الجزاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته