شرح الأشموني (44)تفصيل أنواع من وما مع تطبيقاتها
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اه المصنف في الدرس السابق اما ما تشترك فيه من وما وبقي عندنا الامور التي تنفرج فيها ما عن من؟ اه حتى نتذكر ما هي الامور التي تشترك فيها
0:20من وما؟ ان تكونا موصولتان استفهاميتين. شرطيتين. حال. نكرتين. موصوفتين هذا باتفاق ونكرتين تامتين. تامتين. ما باتفاق تكون نكرة تامة. واما من؟ على الاصح. بقي عندنا امور ننفرد فيها ما تعجبي ذكرها الاسموني نقلها عنه الخضري. تزيد منعا ما بكونها تعجبية مثالها
0:49ما احسن السماء وزائدة زائدة والزائدة نوعان زائدة كافة وزائدة غير كافة صحيح الكافة قد تكون كافة عن ماذا؟ عن الرافعين. عن الرفع مثل قلما قلما وطالما تكف عن اخذ الفاعل
1:09تخف عن اخذ الفاعل تقول قل ما ينفع الملق مثلا وطالما نصحت له فقالوا هذه منعته ان يأخذ فاعلا. ان هذا قول ولكن الاحسن وان نجعلها ان نجعلها مصدرية. الله. قلما نفعه قل نفعه وطال نصحه. وعندنا كافة عن ماذا؟ زائدة كافة عن؟ عن النص
1:29بالاسم ورفع الخبر. عن نصب اسمه ورفع الخبر مثل. انما العمل انما المؤمنون اخوة. انما العمل حياة. فهنا هذه كفة وتكف جميع اخواته جميع اخواتي ان تكفوا قولا واحدا الا ليت يصح فيها الوجهان. وعندنا كافة عن ماذا؟ عن الجار. عن الجر مثل ربما تنجو
1:49ربما تنجح الحيلة فكفتها عن الجر. وعندما زائدة غير كافة غير كافة عن الرفع مثل شتان شتان ما الاسراف وتدبير وغير كافة عن نصب الاسم ورفع الخبر هذا فقط في ليتما ليتما اخاك هنا وغير كافة عن الجرب
2:09حرف الجر وهذا ثلاثة احرف ما هي؟ والباء مما خطيئاتهم فبما رحمة وعما قليل ليصبحن نادمين. وزائدة غير كافة عن الاضافة مثل غير كافة عن الاضافة مثل اي ما الكتابين قرأت تستفد. تستفد
2:30ايما الاجلين قضيت فلا عدوان عليه. فكر اذا ما سئلت. تمام؟ اذا تزيد ماء عن من بان تكون تعجبية زائدة وان تكون نافية ثم النافية نوعان نافية اذا دخلت على الفعلية لا تعمل ما علمت الخبر. اذا دخلت على الاسمية فيها
2:50اي عمل. وجهان عند الحجازيين يعملون ما هذا بشرا. وعند التميميين لا يعملونها. اذا كنت تعجبية وزائدة ونافية وكافة واخذنا انواع الكافة انما الهكم الله ومصدرية والمصدرية قسمان ما ما هما؟ ظرفية وغير ظرفية ما
3:10مثال غير الظرفية ودوا ما عنتم اي عنتكم يسر المرء ما ذهب الليالي اي ذهاب الليالي. ومصدرية ظرفية شهدت ما استطعت. اجتهد ما استطعت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. ومهيئة ما هي المهيئة؟ الزائد
3:30زائدة لكن تهيئ الحرف للدخول على الفعل مثلا رب مختص بالاسماء فعندما قلنا ربما الذين كفروا ادخلته على الايش؟ على الفعل. على الفعل. هاي نسميها مهيأة. مهيأة. ايضا كانما يساقون الى الموت مهيأة. هي كافة ولكنها
3:50مهيأة هيأته للدخول على الجمل الفعلية فهمنا؟ ومغيرة ما هي المغيرة؟ لو ما تجتهد. لو لو تأتي الشرط فتحولها الى التحضيض لو ما تجتهدوا او التوبيخ لو ما اجتهدت هاي نسميها مغير
4:10تغيرت من الشرطية الى التحضير. والابهامية الابهامية ما مثال الابهامية؟ لامر ما؟ جذع الجدعة قصيرة انف. انفه لامر ما جدع قصير انفه. تسمى ابهامية. اذا قلت لك اعط شيئا ما
4:30ما المعنى؟ ابهامية. ما معنى اعطي شيئا ما؟ قليلا. ولو قليل يعني شيئا من العطاء. لامر ما اي لامر عظيم هنا فيها قولان العلماء من يلخصه ما لنا؟ لامر واجب؟ اه لامر ما لامر عظيم جدع قصيرنا انثاه. ذكرت
4:50بالضبط ابن مال قال هي الزائدة لكن منبهة على وصف لائق بالمحل. ما معنى منبه على وصف اه بالمحل هي جامدة لكنها منبهة على وصف لا يقم بالمحل. ما معنى هذا الكلام؟ يعني انا عندما اقول اعطه شيئا ما. للتحقيق صح؟ كاننا قلنا ايش الوصف الذي نبهت عليه؟ اعطي شيء
5:16قليلا. قليلا لامر ماجد كأنه قلت لامر عظيم. وعندما اقول اضربه ضربا ما اضربه نوعا من الضرب فهي حرف زائد لكن نبه على وصف محذوف. فهمتم؟ هذا الذي اختاره ابن مالك فهي حرف
5:36وليست صفة ولكنها نبهت على وصف محذوف فهمنا هذه؟ نعم. لكن هل لهذا يعني عندنا حرف زائد عوضا عن محدود. هل هذا له نظير؟ حرف زائد. حرف زائد. هذه ما زائدة صح قلنا؟ نبهت على وصف محذوف
5:55هل فيه ما تكون زائدة وعوض يعني عن كلمة محذوفة ولا كأنها عوض عن كلمة محذوفة صح؟ هل عندنا لهذا نظير؟ نعم الباب كان نقول اما انت برا فاقترب. مم. او نقول اما انت اه مجتهدا اجتهدت. اما انت مجتهدا اجتهدت. ما اصلاش رضوان
6:15اذ اجتهدت لان كنت مجتهدا. مم. اعد. اما انت مجتهدا اجتهدت. ما اصلها؟ اما اجتهدت لان كنت فمجتهد الخبر ايش كان؟ اه اه. فماذا فعلنا؟ حذفنا كانوا وعوضنا عنها ايش؟ اما. اما فصارت وادغمناها فصارت اما
6:35اما انت مجتهد اجتهد. هذه نظيمة من حيث انها حرف منبه على محذوف او نائب عن محذوف. يا اما يا اما اصلها اما اما اللي هي اصلها اجتهدت لان كنت مجتهدا شفنا
6:52لما حذفنا كنت وضعنا ما عوضا عنها. نعم. فما زائد عوض عن كلمة محذوفة؟ فصارت اما انت مجتهدا اجتهدت. وهنا هي حرف منبه على وصف المحذوف اللي هو عندما نقول لامر ما لامر عظيم. جدعة قصير. اعطي شيئا ما شيئا قليلا. اضربه ضربا ما نوعا
7:12من الضرب فهمنا هذا؟ فهذا الذي اختاره ابن مالك. الرأي الثاني ماذا قالوا؟ اسمه. هي اسم وصفة. نعم. هي اسم الصفة ماذا يرد هذا القول؟ اين الاشكال في هذا؟ انه عندنا ما عندنا نكرة الا ليس عندنا نكرة موصوف بها
7:32جامدة الا وهي مردفة بماذا؟ بمثل الموصوف. يعني ما عندنا نكرة جامدة غير مؤولة الا ان الا وتكون موظفة بمثل الموصوف. ايش معنى هذا الكلام؟ نقول مثل مررت برجل اي رجل. برجل اي رجل
7:50صفة؟ صفة لكن هي جامدة صح؟ نعم. اي جامدة لكن اردفت بمثل ما موصوف هو رجل. مم. ولنا ان نقول مثلا والامارات بزيد اي فارس لنا ان نقول هذا لكن تكون حالا. فاذا ايش الملخص الموضوع؟ نعيد. ماني بهمية ما الابهامية فيها قولان قول
8:10لها حرف وهذا الحرف نائب عن وصف محذوف او منبه لوصف عن وصف محدود. والثاني انها اسم وهي الصفة. الذي اختار انها منبه على وصف محذوف نسأله هل لهذا نظير؟ يقول نعم مثل اما انت منطلقا انطلقت. مم. واضح؟ فما
8:31خزائن زادت عوض عن كانت. تمام؟ واعترض على القول الاخر بقوله انها اسم صفة بانه ليس هناك نكرة موصوف بها الا وهي مردفة بمثل الموصوف مثل مررت برجل اي رجل طعمنا شاة كل شاة مثلا. نعم. فهمنا هذا؟ فاذا
8:51هي ليست باسم صفة يعني. الان بهذا يعني هذا الذي اضافه الاشموني والخضري نحن فقط نمر على ما ذكره صاحب النحو الوظيفي ولخصها تلخصها رائعة. انا اقول لكم الكلمة وانتم تقولون ما نوعها بدون ان تنظروا. قرأت ما على السبورة الشيخ عبدالرحمن. آآ
9:11موصولة. عذب هذا الطفل تهذيب النعمة. الذاكرة والصوفا. ايش تقدير نعمة تهذيبا هو. اين الصفة هذي نكرة غير موصفة غير نسميها تامة. طبعا عليكم ان تنتبهوا ما نوعان معرفة ناقصة معرفة تامة. نكرة ناقصة
9:35نكرة تامة اوضحها يا شيخ عبدالرحمن. النكرة التامة فيما يعني؟ نعم. في نكرة تامة نكرة موصوفة. هم. وفي معرفة تامة ومعرفة ناقصة المعرفة نكرة تامة ونكرة ناقصة. ومعرفة تامة ومعرفة ناقصة. ماذا نعني بالنكرة التامة
9:55نكرة ثمن اللي هي لها تمييز يعني. لا النكرة التامة التي تكون منكرا لم توصف. او لم توصف. نكرا ناقصة هي الموصوف. الموسم الماضي الفتاة التي بمعنى الشيء مثلا او الغسل ولا تحتاج الى صفة ولا صلة. المعرفة الناقصة
10:15التي توصف. ما هي مش لازم توصف لا هي الموصولة. اها. اها ما وصولا معرفة ناقصة لانها تحتاجه للصلة. فانا الان انظر هنا في الترتيب المصنف قال موصولة ومعرفة تامة. الله. كان عليه ان يضع بين
10:32ماذا يقول العدة الموصولة ان يضع بين قوسين ماذا؟ معرفة ناقصة. اه. حتى يتم التقسيم. شف الموصولة معرفتها ما معرفة ناقصة. نكرتان ما نكرة ناقصة. هكذا التقسيم يتم اذا وضع عند الموصول يا شيخ عبد الرحمن معرفة ناقصة. المعرفة ناقصة. فاذا قرأت ما على السبورة هذه نسميها موصولة ونسميها معرفة الناقصة
10:56النكرة التامة هي التي تكون لا توصف. لا توصف. اه. توصف. والمعرفة التامة بمعنى الشيء مثلا او الغسل لا تحتاج نناقشها في المصلي اخونا الشيخ عبد الرحمن انظر الكتاب موصولة معرفة
11:16اما لنكرة تام ونكرة ناقصة هو الاصل التقسيم ان يتممه. معرفة ناقصة يكتب موصولة بين قوسين ومعرفة تامة. فهمتوا؟ طيب اذا قلت لكم قرأت ما على السبورة ما نوع ما هنا؟ معرفة ناقصة. ما دي معرفة ناقصة موصولة. هذب هذا الطفل تهذيبا نعم. قلنا فيه وجهان اما ان نخرجه
11:36نعم الرجل زيد او نعم رجلا زيد. ايوه. اذا خرجناه نعم الرجل ايش يكون التقدير اذهب هذا الطفل تهذيبا نعمة تهليل ايش تكون؟ طب اذا خرجناها مثل نعمة رجلا ايش تصير التقدير؟ نعمة
11:56نعم تهذيبا. نكرة. فهذا المثال يصلح المعرفة التامة وللنكرة التامة. اذا قدرت نعمة يعني مثل نعم الرجل وتكون ما هنا ما اعرابها هنا؟ اذا جعلتها مع الفتاة مع ماذا تعربها؟ اه نعم الرجل. ايش يقول رجل فاعل؟ نعم. والرمال
12:16تكون فاعلة اذا جعلتها مثل النعمة تهذيبا مثل نعمة رجلا ماذا تعرب ما؟ تمييزه تحفظ اسنان الرجل ونعم الرجلتين نعم الرجل مدح والرجل فاعل. نعم رجلا نعم الفاعل هو اول رجل تمييز صح؟ هنا كذلك اذا
12:36قلت نعم التهذيب فاعل نعم تهذيب ها؟ جميل. تميز فهمتوا؟ ما اجمل الريف ما نوعها؟ استفهام. لا هل ما اجمل بالنصب ما اجمله تقعد تعجبية تعجبية ما نوعها؟ هذا الجمهور قلنا نكرة نكرة النكرة تكون نكرة تامة قلنا لها
12:56حالات ما اجمل زيدا عذب هذا الطفل تهذيب النعمة وان زيدا مما ان يكتب ثلاث حالات تكون نكرة تامة احفظوها اذا رجعتم طبعا احسن كتاب فصلها المغني وقواعد الاعراب نحن شرحناها في موسم الطلاب. فهمتم الفكرة؟ نعم
13:16يا اما يعظكم به كم وجها فيها؟ نعم ما. ماذا يمكن ان تقول؟ نعمة. تدوا الصدقات فنعم ما هي. نعمة. نعم الصدقة ستكون نعم الشيء يعني. معرفتي. نعم الشيء ابداؤها. معرفة تامة او نعمة. نعمة شيئا ابداؤها
13:36الان بئس ما يأمركم به ايمانكم بئس ما يأمركم. لنا نجعلها موصولة ماذا تكون على هذا بئس الذي بئس الذي يأمر انفاعل ومع ايش تكون؟ نعم الذي ما نوعها؟ موصولة
13:56معرفة ناقصة موصولة فاعل. التقدير الثاني لبيع السماء يأمركم قلنا بئس الذي يأمركم الاول. يأمركم صلة صح يأمركم صلة صح؟ نعم. طب ايش ممكن تعالجها؟ نقوم بئس بئس الامر يعني قلنا بئس الذي يأمركم به صح
14:16هاي معرفة ناقصة ويأمركم صلة ولك ان تقول بئس شيئا شيء يأمركم ايش تكون؟ انا كلام موصوف نكرة موصوف وما تمييز والفاعل هو الفكرة. نعم. الان عندنا ربما تكرهه من الامر يفيدك. ما نوعها
14:36معرفة انه كيف؟ بيقيس الشيء الذي يمركم تحتاج تقديرات بئس الشيء ويش تجعل يأمركم ممكن في اوجه ذكرها في حواشي المغنية بس تكلفات هذا احسن شيء. ربما ربما او ربما تكرهه من الامر يفيدك
14:53فاش عشرون لغة نعمة موصولة واما نكيرة موصولة نعم قطعا نكرة موصوفة لا تدخل الا على الناكرات ومات تفعل من خيري يعلمه. تفعلوا مجزوم. هاي قطعا. شرطية. شرطية. اه طبعا لابد ان ترجعوا
15:13اه نحو وظيفي وتدريبات نحو وظيفي تثبتكم ان شاء الله. ما اسم هذا الكتاب؟ استفهامية. استفهامية. ما علمت الخبر ما في غير عاملة. ما هذا جهلا؟ نافية. اللي ليس ما اسمها
15:30حجازية. مثل ما هذا بشر حجازية. قلما ينفع وطالما نصحته زائدا كافة عن اخذ الفاعل. او نجعلها مصدرية. طيب انما العمل حياة عن نسل ورفع الخظر. ربما تنجح الحيلة لأ. اه ربما تنجح
15:59اه مش ربما ربما اه كافة عن الجر ونسميها ماذا ايضا؟ اه لا اسم اخر مهيأة هيأت ربما للدخول على الجملة الفعلية. نعم. لابد ان ترجع نحو شتان ما الاسراف والتدبير
16:19ما نوع ما؟ ما الاسراف عن الغير كافة عن رفع الفاعل لانه الاسراف فاعل شتان فما لم تكفه لم تكفه عن اخذ الفاعل. ليت ما اخاك هنا اه اخاك قال ما قال اخوك قلت اه عن النصر. زائد غير كافى عن النصب. احسنتم. ومعانيها
16:45نرجو المعاني نحو اخذ معنى ما هنا. اه ساعود عما قريب مما خطيئات فبما رحمة. اه عن اي ما الكتابين قرأتا تستفد فكر اذا ما سئلت اي من اجلين قضيت
17:04زائدة غير كافة عن؟ الرضا صحيح. يعني اي مضاعف مضاف اليه؟ اذا مضاف سئلت مضاف اينما تسافر تلقى انيسا انتبهوا حيثما واذما لا تكون شرطية الا بماء فهمتم؟ يعني هذه يعني حيث لا تكون شرطية الزائدة الا بما ما نوعها؟ في هسه اللي بعد حيث واذا واذ
17:34هي زائدة بس ماذا فعلت؟ مهيئة مهيأتها لتكون لتكون شرطية. نعيد الكلام هنا. عندنا اينما عليكم ان تفرقوا بين اينما تسافر اه تلقى انيسا حيثما. اه. اه تسافر تلقى نيسا واذ ما تسافر تلقانيسا. الفرق انه حيثما لا تكون شرطا الا مع
17:57واذ ما لا تكون شرطا الا مع ما. اذا قال ابن مالك والزمبير ومن وما وما ومهما اين اثما. وحيثما انه حرف اذ ما كائن وباقي الادوات يا اسمع. فكلها يمكن ان تعمل من غير ماء الا اثما وحيثما لابد. فالماء في حيثما واثما ماذا نسميها
18:17مهيأة هيأتها لتكون اشهر من حيث واذ بدون ما لا تكن شرطا بخلاف اين تكون شرطا بدون ما لكن زيدت عليها ولا تكن بزائدة زائدة غير كافة لكن ماذا افادت؟ افادت فائدتين العموم اينما تكونوا يدركوا موت وفائدة تأكيد
18:38اتصال جواب الشرط قطعا يدركه موت اينما تكونون. فهمتم؟ نعم. عليكم ان تفرقوا بينهما. نعم. لامر ما بدأ المريض يتحرك تحرك ما ماذا نسمي هذه ما؟ ابهامة ابهامية. ولامر ما
18:53يعني هذا امر عظيم. نعم. اما تحركا ما قليلة قلنا اما حرف منبه على وصف محذوف هو اما هذا جزاء ما اعتنيتم. هذا جزاء مو موصولا. هل جزاء الذي اعتنيته هذا؟ لازم. فعل لازم
19:14هذا جزاء ما اعتنيتم اذا قدرت نعم ممكن هذا الجزاء الذي اعتنيتم به وجعلها موصولة. لكن اذا ما به اذا ما قدرنا به نعم مصدرية لا يمكن ان نقدر به اكتبوه فتكون
19:34موصولة او لا نقدر فتكون مصدرا. فهمتم؟ طيب اجتهد ما استطعت يجتهد واستطعت كمان نستريح. ليك مصدرية ايش نسميها؟ ظرفية. ظرفية. كلما سعى ربح ماذا نسمي ما هنا؟ لا. مصدريا ظرفية لكن لا نسميها ظرفية لانها هنا ليست في محل نص الظرف ومحل
19:59مضاف اليه. كلها هي الظرف وما مع سعة مصدر مضاف اليه. فقال ابن هشام لا نسميها ظرفية. لان المصدر ليس ظرفا. نسميها المصدرية زمانية ايه احسن ان نسمي ما مصدري الزمانية حتى تشمل هذه الحالة؟ مدة. تحتاجون الى تدريبات اكثر من نحو وظيفي
20:19الان عندنا اه نظمت المكتبة تنظيم النعمة كما جاء فيها قلنا اما ان تكون ما ذكرة موصوفة نكرة تامة يعني تنظيم النعمة تنظيما او نعم التنظيم تكون معرفة تماما. اذا جعلت معرفة تامة فاعل واذا جعلتها ذاكرة تامة تمييز. تمييز. ان تبدوا الصدقات
20:39عنا هيك قلنا نعم نكرة نكرة تامة ومعرفة تامة. نعم شيئا يبدأها ونعم الشيء ابداؤها. نعمة نعمة يرشدكم اليه بمعنى كلمة موصوفة. نكرة موصوفة نعمل شيئا يرشدكم اليه وتكون الجملة صفة. او معرفة معرفة ناقصة موصول يعني
21:02اه نعم الذي يرشدك به ويكون يرشدكم به الصلة لهذا نكون قد اخذنا جميع انواع ما بتفصيل. يعني بهذا ان شاء الله اتضح الامر تماما. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت