زينة الإيمان الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:23واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الاخوة الكرام احمد الله الكريم اليكم
0:46ان يسر هذا الجمع وان من علينا جميعا بهذا اللقاء في هذه الليلة الطيبة من ليالي رمضان وفي هذه الواحة واحة الايمان جعل الله سبحانه وتعالى لهذه الواحة من اسمها اوفر نصيب
1:12وبارك في هذه الجهود التي تقدم في هذه الواحة والتي تنظمها القصباء شكر الله جهود القائمين على هذه الترتيبات وثقل بها موازينهم اجمعين ونفع بها انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل
1:43ثم ايها الاخوة الكرام حديثنا هذه الليلة في هذه الواحة واحة الايمان عن زينة الايمان تلكم الزينة العظيمة التي لا توازيها زينة ولا ولا تدانيها وهذه الزينة هي منة الله سبحانه وتعالى على من شاء من عباده
2:20فليس كل الناس يوفقون لهذه الزينة العظيمة وينالون هذه الحلية المباركة. وانما ينالها من يكرمهم الله سبحانه وتعالى ويمن عليهم بهذا المن العظيم وهو المال وحده وبيده الفضل يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
2:54وتأملوا ايها الاخوة الكرام بهذا المقام العظيم قول ربنا عز وجل في سورة الحجرات واعلموا ان فيكم رسول الله لو نطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان
3:20ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان قال جل شأنه حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وهذه منة لا ينالها كل احد وانما ينالها من عباد الله من يفوز بهذا الاكرام ويحظى بهذا المن حبب زينه فهذا من الله
3:54سبحانه وتعالى وفضله عز شأنه يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم ولما ذكر الايمان لم يعطف عليه اعمال الايمان ورغائب الدين والاخلاق التي يدعى اليها المسلم لانها كلها داخلة فالايمان ويشملها مسماه
4:23فمعنى قوله جل شأنه حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم يتناول الايمان الذي هو في القلب عقيدة وايمانا واقرارا ويتناول كذلك اقوال اللسان وما يكون باللسان من ذكر وشكر وثناء وحمد وتكبير وتهليل
4:58وغير ذلك من اقوال الايمان وكذلك تتناول هذه الزينة زينة الايمان بالجوارح او تزيين الجوارح بالايمان بان تكون الجوارح عاملة باعمال الايمان مواظبة على طاعات الدين. فهذه حلية المؤمن حق وزينته. وجماله
5:29ومن علي من هذه الزينة فلا زينة له ولو كان يلبس اجمل حلة ويكتسي اطيب الثياب ويركب احسن المراتب من عري من زينة الايمان عري من حقيقة الزينة بان زينة الايمان
5:54ولباسه باق مع العبد في دنياه واخراه يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ولباس التقوى ذلك خير. ولباس التقوى هو لباس الايمان. ووزينة الايمان. وهو التحلي بالايمان
6:22قال ولباس التقوى ذلك خير فمن كان متحليا بهذه الحلية حلية الايمان فانها حلية باقية وزينة مستمرة مع صاحبها في دنياه واخراه لكن اصحاب الزينة التي هي الزينة الحلل والثياب
6:47واللباس والريش فهذه ليس منها شيء يدخل معهم في قبورهم اطلاقا الا لفافة يلف بها ويدرج في قبره ثم سريعا ما تبلى. وتأكلها الارض لكن زينة الايمان زينة باقية ومستمرة ولهذا لا مقارنة
7:17بين الزينتين لا مقارنة بين الزينتين ولا بين هاتين الحليتين العظيمتين ومن من الله سبحانه وتعالى عليه بالامرين معا فهذا خير على خير. فهذا خير على خير اما اذا ضاعت حلية الايمان وزينته فهذا عين الضياع. وتمام الخسران وحقيقة
7:49قال ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم لما ذكر الايمان لم يعطف عليه شيئا ولكنه جل شأنه لما ذكر الكفر قال وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان وهذه الامور الثلاثة
8:17المذكورة في مقابل الايمان مقابل زينة الايمان مقابل علية الايمان هذه الامور الثلاثة منها ما ينقض الايمان من اصله ومنها ما ينافي كمال الايمان الواجب. ومنها ما ينافي كماله المستحب
8:43ذلك ان امور الايمان الداخلة في مسماه تنقسم الى ثلاثة اقسام قسم هو من اصل الايمان واساس في الدين وقسم هو من كمال الايمان الواجب وقسم هو من كمال الايمان المستحب. وكلها يتناولها الايمان بمشموله العام
9:20وينتظمها في مسماه ومدلوله ولهذا لما ذكر ما يضاد الايمان ذكر ما ينقض الايمان وما ينقص الايمان لان الايمان له نواقض وله نواقص له نواقض تهدمه من اساسه وله نواقص
9:51وهي على قسمين قسم نقص في كمال الايمان الواجب وقسم نقص في كمال الايمان المستحب وتأمل هذا التفصيل في قوله وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان لان من الامور التي تتنافى مع الايمان سواء في اصله او في كماله الواجب او في كماله المستحب
10:27منها ما هو كفر وبدأ به لخطورته قال وكره اليكم الكفر منها ما هو كفر ومنها ما هو فسوق وليس بكفر وهو ما ينافي كمال الايمان الواجب ومنها ما هو عصيان وليس فسقا ولا كفرا. وليس فسقا ولا كفرا
10:57ومنة الله سبحانه وتعالى على المؤمن الصادق انه كره الى قلبه هذه الامور الثلاث كلها وانتبه لهذا رعاك الله من منة الله سبحانه وتعالى على المؤمن الصادق انه جل شأنه كره اليه هذه الامور الثلاثة كلها
11:23كره اليه ما ينقض الايمان وما ينقص كما له الواجب وما ينقص كماله المستحب. قال وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان ومن كانوا بهذا الوصف اي زين الايمان في قلوبهم وحبب اليهم
11:47وكره اليهم الكفر والفسوق والعصيان من كانوا بهذا الوصف اولئك هم الراشدون والرشاد ضد الغيب كما ان الضلال ضد الهداية والراشد من عباد الله هو الذي وفقه الله سبحانه وتعالى للعلم النافع فهما له وعملا به
12:17فاذا كان على عناية بالعلم النافع وعمل به فهو راشد فاذا كان على علم بدون عمل فهو ظالم واذا فهو ضال لعدم علمه اذا كان لا يعلم فهو ظال. واذا كان يعلم ولا يعمل فهو غاوي
12:45وهنا وصفهم الله سبحانه وتعالى بالرشاد. قال اولئك هم الراشدون. اي الذين ازدانوا بالايمان علما به وعملا علما به وعمله ثم توج ذلك سبحانه وتعالى بقوله فضلا من الله ونعمة
13:06والله عليم حكيم فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم اي ان هذا التوفيق للتزين بزينة الايمان والتحلي بحليته المباركة في هذه الحياة الدنيا هذا فضل الله سبحانه وتعالى ومنه جل شأنه على من شاء من عباده. فضلا من الله ونعمة
13:34والله عليم حكيم. وفي القرآن ايات عديدة تقرر هذا المعنى. وتؤكد على ان حصول العبد على الايمان الله عليك ومحض فضله وتيسيره سبحانه وتعالى كقوله جل شأنه في السورة نفسها يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن
14:00عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ويقول جل شأنه ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء ولكن الله يزكي من يشاء
14:25فهي منة الله وفضله سبحانه وتعالى على من شاء من عباده والله ذو الفضل العظيم وها هنا عندما يدرك العبد هذه الحقيقة العظيمة ويستشعر هذا المدلول يستشعر في الوقت نفسه افتقاره الشديد
14:52الى ربه سبحانه وتعالى في ان يمن عليه بالهداية وان يمن عليه بالثبات وان يسلم قلبه من زيغ الغلو ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
15:15ولهذا جاء في الحديث الصحيح حديث ام سلمة وغيرها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما فيقول في دعائه يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قالت قلت يا رسول الله او ان القلوب لتتقلب
15:37قال ما من قلب الا هو بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء ان شاء اقام وان شاء ازاغه. ولهذا كان كثيرا ما يدعو صلى الله عليه وسلم بهذا الدعاء العظيم
15:57والله تعالى يقول يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء والشاهد ان العبد اذا استشعر ذلك احس بعظيم افتقاره الى الله
16:24وشديد احتياجه اليه. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد وتأمل تأكيد هذا المعنى وتقريره في قول ربنا جل شأنه في الحديث القدسي المخرج في صحيح مسلم
16:43يا عبادي كلكم ضال. الا من هديته كلكم عار الا من كسوته وتأمل ذكر ربنا جل شأنه في هذا الحديث القدسي بالزينتين. وان كلا منهما منة الله كلكم ضال الا من هديتم. وكلكم عار الا من كسوته
17:11فمن وفق للزينة الايمان فهذه منة الله عليه ومن وفق لزينة اللباس فهذه ايضا نعمة الله سبحانه وتعالى عليه. فان الله عز وجل هو الذي اطعم واكسب واغنى واعطى ومنع وخفض ورفع. والامر له جل شأنه. ما لك الملك يؤتي الملك
17:37من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويظل من يشاء ويهدي من يشاء. تبارك وتعالى فاذا استشعر العبد هذا المعنى قوي في تحقيق الافتقار والافتقار عبودية عظيمة جدا ومنزلة مباركة من منازل السائرين الى الله سبحانه وتعالى
18:04والصحب الكرام يوم الاحزاب وكانوا يحفرون الخندق يقولون والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا. فانزل سكينة علينا وثبت الاقدام الاقينا اي ان هذا كله فظله ومنه سبحانه وتعالى
18:32واذا ادرك العبد هذه الحقيقة احتاج في هذا المقام الى امرين عظيمين واصلين جامعين هما اساس الخير الاول الاستعانة بالله وحسن التوكل عليه واظهار الافتقار اليه ودعاؤه وسؤاله وطلبه والالحاح عليه
19:04دعاء فقير ذليلا منكسر بين يدي ربه سبحانه وتعالى يرجو رحمته. ويخاف عذابه. اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان
19:26والامر الثاني ان يجاهد نفسه على تحقيق الايمان وتقوية الصلة بالرحمن والمواظبة على طاعة الله سبحانه وتعالى ولا سيما فرائض الدين وواجباته لان الله سبحانه يقول في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما
19:55فرضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني
20:15لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعيذنه وهذان الاصلان العظيمان جمعا في قوله تعالى فاعبده وتوكل عليه. وفي قوله صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك واستعن بالله فاذا وفق العبد لهذين الاصلين
20:40حاز الخير ونال السعادة وتحقق له الفلاح باذن الله سبحانه وتعالى ان يكون دائما ملحا وسائلا وطالبا من الله وفي الوقت نفسه ان يكون مجاهدا نفسه على فعل الاسباب النافعة المقربة الى الله عز وجل. والله يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبل
21:09وان الله لمع المحسنين وقد جاء في السنن الكبرى لابن ماجة السنن الكبرى للنسائي وغيره من حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول في دعائه في صلاته
21:33اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خير الليل الى ان قال اللهم اني اسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير
21:53راء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين وهذا دعاء كان يقوله نبينا عليه الصلاة والسلام في صلاته ويأتي به قبل السلام وهم من او من من المواضع العظيمة في الصلاة التي يتحرى فيها الدعاء
22:23فكان يسأل الله عز وجل هذا السؤال اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين فما اجمل ان تتكره ان تتكرر هذه الدعوة المباركة على لسان العبد مستشعرا معناها مستشعرا افتقاره الى هذه الزينة العظيمة
22:50التي هي منة الله عز وجل على من شاء من عباده وثبت في صحيح مسلم من حديث زيد بن ارقم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه
23:10ثم اتي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها قال وزكها انت خير من زكاها. زكها اي بالايمان واعمالك. انت خير من زكاها انت وليها ومولاها وتأمل ختم هذا الدعاء بهذا التوسل الى الله بهذين الاسمين الولي والمولى. وهما اسمان لله
23:40جل وعلا من اسمائه الحسنى وفي التوسل بهذين الاسمين العظيمين استشعار لولاية الله الخاصة وتوليه لعبده المؤمن بالتوفيق للايمان والتثبيت على الدين والحفظ من الفتن والاعادة من زيغ القلوب. هذا كله بيد الله عز وجل بيد الولي المولى سبحانه
24:10الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت. يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون فهذه دعوة عظيمة صحت وثبتت عن نبينا عليه الصلاة والسلام وزكها انت خير من زكاها والله
24:39يقول في القرآن الكريم بل الله يزكي من يشاء التزكية بالايمان هذه فظل الله ومنته سبحانه وتعالى والايمان هذه الزينة المباركة والحمية العظيمة تتناول كما اسلفت تزين القلب بعقائد الدين
25:08واعمال القلوب فمن زينة الايمان بل من الاصول التي لا تقوم زينة الايمان الا عليها اركان الايمان الستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره فهذا اساس زينة الايمان الذي عليه تقوم
25:39فاذا انتفى شيء من هذه الاصول او انتفت بطلت الاعمال كلها وانهدمت الزينة من اساسها كما قال الله سبحانه وتعالى ومن يكفر بالايمان فقد هبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين
26:00وقال جل شأنه ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا فهذه الامور او هذه الاصول اسس لزينة الايمان لا قيام عليه لا قيام للايمان الا عليها او لا قيام لزينة الايمان الا عليها
26:24ثم يأتي بعد ذلك اعمال الدين ولا سيما فرائض الدين وواجباته الصلاة زينة والصيام ونحن في شهره زينة والحج زينة والزكاة زينة وكل طاعة يتقرب بها المسلم الى ربه تبارك وتعالى هي زينة للمؤمن. وحين
26:52له وجماله وبهجة لقلبه وقرة لعينه وزكاة لحاله وحياته وكذلك اقوال الدين اقوال الدين الذي التي باللسان كلها داخل وهي زينة للعبد وجمال له ونور وضياء كذلك ما يكون في القلب من الاعمال الفاضلة كالحياء الحياة زينة
27:29والخشية والانابة والتوكل والرجاء والخوف وغير ذلك. هذه كلها من زينة الايمان وجماله اخلاق الدين وادابه عنوان على جمال العبد ودليل على حلاوة سلوكه وزين مسلكه وجماله بينما من كان منزوع الاخلاق
28:04عاريا من الاداب فهو بعيد عن الزينة والجمال ارأيت لو قابلت شخصا لقيك باجمل حلة واطيب لباس واحسن رائحة عطر ثم عاملك بخلق فضل واسلوب غليظ وعبارات قاسية لا ترى فيه جمالا
28:32ما ترى عينك فيه جمالا اطلاقا لان الانسان اذا انتزعت منه اخلاق الدين وجماله واثابه اصبح علي من الزينة وان تجمل بانواع من اللباس فهذا معنى عظيم كم هو جميل بعبدالله المؤمن ان يستشعره في هذه الحياة
29:08وان يجاهد نفسه على التحلي بهذه الحلية المباركة والزينة العظيمة زينة الايمان التي تجمع كما اسلفت الدين كله واختم بتلخيص فهذه الزينة وجماع امرها وشمولها بجميع معانيها في خمسة احاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
29:45قد جمعت هذه الاحاديث الخمسة جميع ما تحتويه زينة الايمان وحليته وقل ان يخلو منها كتاب لاحد من ائمة السلف الف في بيان الايمان. سواء منها المتقدم او المتأخر اول هذه الاحاديث
30:13حديث ابن ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين في ذكر وفد عبد القيس وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امركم بالايمان بالله اتدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء
30:38الى اخر الحديث والحديث الثاني حديث جبريل المشهور وفيه ان جبريل سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان فقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره
31:04فدل هذان الحديثان على ان الايمان يشمل ويتناول في مدلوله ومسماه يتناول اه عقائد الدين التي قيامها في قلب المؤمن ومنها تنبع اعمال الدين وطاعاته الزاكية واخلاقه الفاضلة ويتناول ايضا
31:42في الوقت نفسه يتناول ايضا في الوقت نفسه اعمال الدين ولا سيما فرائض الاسلام وواجبات الدين العظيمة فهي داخلة في زينة الايمان وجماله كما يشهد لذلك حديث وفد عبد القيس
32:11والحديث الثالث حديث ابي هريرة في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق
32:41والحياء شعبة من شعب الايمان والحياء شعبة من شعب الايمان. هذا حديث مبارك في شرح زينة الايمان وحميته والكلام في معنى الحديث ودلالاته يطول والحديث الرابع حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
33:17ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن وفي هذا دلالة بينة على ان هذه الحقرات والامور السافلات والافعال الشنيعات تؤثر في الايمان تأثيرا عظيما
33:40حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام نفى الايمان عن مرتكبي هذه الامور والمراد بنفي الايمان عن نفي كمال الايمان الواجب لا نفي اصله واساسه كما هو معلوم ومتقرر في عقيدة اهل السنة والجماعة
34:05ويستفاد من هذا الحديث فائدة عظيمة الا وهي ان الايمان كما انه يشمل الاعمال الزاكية والطاعات الفاضلة فانه كذلك يشمل البعد عن المحرمات واجتناب الاثام واذا وقع الانسان في شيء من هذه الخسائس والحقارات
34:32فان هذا تسبب منه لنفسه بالبعد عن زينة الايمان وجماله وكم لهذه الاعمال من ضرر بين حتى في صورة الانسان الظاهرة حتى في صورة الانسان الظاهرة وهذا تحدث عنه اهل العلم كثيرا
34:55كيف ان المعصية تؤثر على الانسان في جمال وجهه وجمال هيئته فان اهل المعاصي كما قال الحسن البصري او الفضيل ابن عياض قال انهم وان طقطقت بهم البغال املجت بهم البراذين يأبى الله الا ان يكون ذل المعصية ظاهر على وجوههم
35:25فهذه من حقارات تؤثر على الانسان في حليته وجماله والحديث الخامس من هذه الاحاديث حديث سفيان ابن عبد الله الثقفي الذي قال فيه للنبي صلى الله عليه وسلم قل لي في الاسلام
35:46قولا لا اسأل عنه احدا غيره. قال قل امنت بالله ثم استقم وهذا فيه التأكيد على ان العبد اذا وفق للايمان فليحرص على الاستقامة عليه لان من الايمان ايمان لا يثبت
36:13من الايمان ايمان لا يثبت. روى ابو الدرداء في دعاء كان يدعو به رواه عنه ابن ابي شيبة في كتابه الايمان يرويه ابن ابي شيبة في كتاب الايمان عن معاوية ابن قرة عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه كان يقول في دعائه اللهم اني
36:35اسألك ايمانا دائما وعلما نافعا وهديا قيما. هذا دعاء عظيم جدا قال معاوية في تعليق على هذا الحديث وبيان معناه قال فان من الايمان ما ليس بذلك ومن العلم ما ليس بنافع
36:58ومن الهدي ما ليس بغيره فسأل ابو الدرداء ربه سبحانه وتعالى ان يمن عليه بالايمان الدائم والعلم النافع والهدي القيم. وهذه الثلاث اذا اجتمعت للعبد المؤمن اجتمع له الخير وبهذه الدعوة المباركة اختم هذا الحديث اللهم انا نسألك ايمانا دائما
37:31وعلما نافعا وهديا قيما. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموتى
37:57راحة لنا من كل شر ووفقنا اللهم لما تحبه وترظاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال سميع الدعاء يا مجيب النداء والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا
38:20محمد واله وصحبه اجمعين اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ. واحسن وشكرا وشكرا لكم ايها الاخوة على الحضور و في ختام هذه المحاضرة نعلن للاخوة عن اسم فارس بالامس وهو
38:56يحيى احمد محمد واما سؤال المسابقة لهذه المحاضرة الشيخ نعم فهو ما هي الاحاديث الخمسة؟ التي جمعت سيرة الامام. ذكر الشيخ خمسة احاديث جمعت زينة الامام. فضيلة الشيخ هل المبادرة والتكلف في الحياء والكرم من الايمان
39:42المبالغة والتكلف في الحياء والكرم من الايمان اذا كان اذا كان الحياء في حدود ما يقتضيه الحياة من لزوم لاداب الشريعة واخلاقها الفاضلة لان الحياء خلق يقوم بقلب المؤمن يترتب عليه
40:09تحليه بالفضائل وتخليه من الرذائل فاذا كان هذا مؤدى الحياة فهذا امر حسن وعظيم. اما اذا كانت هذه المبالغة في الحياء تخرج الانسان عن هذا النطاق او توقعوا في الاخلال بهذه الامور فهذا لا يحمد
40:34وكذلك الكرم اذا وصل الى حد الاسراف والتبذير واضاعة المال والمفاخرة بذلك ونحو ذلك هذا ايضا يكون خروج عن حد الكرم المطلوب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وسؤال اخر
40:58ما هي احب الاعمال الى الله التي تزيد في معنى جاء احاديث كثيرة في هذا الباب وكل في مقامه وكل في مدلوله. فمثلا جاء الحديث القدسي المتقدم الاشارة اليه ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته اليه عليه. هذا دليل على ان احب العمل الى الله الفرائض والواجبات
41:31فرائض الدين وواجباته وتأتي ايضا في مقام اخر في باب المفاضلة بين الاعمال وفضلها يقول عليه الصلاة والسلام احب العمل الى الله ادومه وان قل فهذا السؤال له جوانب عديدة وفي كل جانب من تأتي احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين
41:57الامر نعم