قواعد في تزكية النفس الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:17واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا
0:41وان تنفعنا يا ذا الجلال والاكرام بما علمتنا وان تزيدنا علما وان تجعل ما نتعلمه حجة لنا لا علينا اللهم اصلح لنا شأننا كله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله
0:59ايها الاخوة الكرام موضوع الحديث في هذا اللقاء الذي نسأل الله عز وجل ان يعمه بالبركة والخير عن تزكية النفوس وهذا الموضوع موضوع جليل القدر عظيم الفائدة كبير الاهمية تمس
1:29الحاجة جدا الى مذاكرته والعناية به والله سبحانه وتعالى يقول والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها
2:01فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها تأمل رعاك الله اهذا القسم بهذه الايات العظيمة والمخلوقات الكبار الدالة على عظمة الله جل وعلا يقسم بها عز وجل
2:34في امر جلل وعظيما للغاية يقسم جل وعلا بهذه الايات على ان من زكى نفسه افلح ومن دساها خاب وخسر ولهذا كان حقيقا بكل عاقل ان يعمل جاهدا في حياته
2:58على تزكية نفسه والبعد عن تدسيتها وتدزية النفس وطمرها بالرذائل وغمرها بالحقارات بحيث تكون نفسا دنيئة نفسا رديئة نفسا وضيعة نفسا منحطة فمن كانت نفسه كذلك خاب وخسر عياذا بالله
3:36ومن زكى نفسه عمل على السمو بها ورفعتها وعلوها وشرفها فانه مفلح قد افلح من زكاها وافلح اي تحقق فلاحه والفلاح اجمع كلمة قيلت بحيازة الخير في الدنيا والاخرة فمن زكى نفسه
4:11حاز الخير في دنياه واخراه فتزكية النفس امر جلل وعظيم للغاية وينبغي على كل مسلم ان يعنى به عناية دقيقة وان يهتم به اهتماما بالغا والحديث حول هذا الموضوع يطول
4:41لكنني كما اعلن ساتحدث عن بعض القواعد والاصول المهمة في باب تزكية النفس واحسبوا انها ان شاء الله تعين العبد على السداد والقوام وحسن السير في هذا الباب المبارك باب تزكية النفوس
5:18القاعدة الاولى ان زكاة النفس بيد الله عز وجل والله عز وجل هو الذي يزكي من يشاء الامر لله وبيد الله ولا متزكي من الناس الا من زكاه الله قال الله تعالى
5:49بل الله يزكي من يشاء وقال تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء وقال تعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان
6:21وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم وقال تعالى يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم
6:50بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين والايات في هذا المعنى كثيرة فهذا اصل عظيم في هذا الباب الا وهو ان تزكية النفس وزكاؤها بيد الله فمن اراد
7:20بنفسه ان تزكو وان تثبت وان تستقيم على الزكاة او على الزكاة فعليه باللجوء الى الله وطلب ذلك من الله وحسن الاقبال على الله جل وعلا بان الامر بيده عز وجل
7:54وهذا ينقلنا الى الاصل الثاني في هذا الباب العظيم الا وهو اهمية الدعاء وعظيم مكانته في هذا الباب العظيم وفي كل باب والدعاء كما قال اهل العلم مفتاح كل خير
8:19قال بعض السلف تأملت الخير فاذا هو ابواب كثيرة الصلاة خير والصيام خير والصدقة خير وبر الوالدين خير وعلمت ان ذلك كله بيد الله اي لا يمكن ان تصلي الا اذا اعانك الله
8:48ولا ان تصوم الا اذا اعانك الله ولا ان تبر والديك الا اذا اعانك الله كان الصحابة رضي الله عنهم يقولون لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا كل ذلكم بيد الله عز وجل
9:10يقول فايقنت ان الدعاء مفتاح كل خير فكل خير ترجوه لنفسك وتريده من خيرات الدنيا والاخرة من الخيرات الدينية والدنيوية اطلبه من الله والجأ الى الله سبحانه وتعالى في نيله وتحصيله
9:37لهذا جاء في صحيح مسلم من دعائه عليه الصلاة والسلام اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادن
9:58واجعل الحياة زيادة لي في كل خير والموت راحة لي من كل شر تأمل اصلح لي اصلح لي اصلح لي فلا يمكن ان تصلح دنياك ولا يمكن ان يصلح دينه
10:15ولا يمكن ان تصلح اخرتك الا اذا اصلحها الله لك وصلاح ذلك كله بيد الله لهذا جاء ايضا في دعاء الكرب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين واصلح لي
10:34شأني كله لا اله الا انت هذا امر بيد الله وفي باب التزكية صح عن النبي عليه الصلاة والسلام الدعاء في صحيح مسلم من حديث زيد ابن ارقم انه عليه الصلاة والسلام قال في دعائه اللهم ات نفسي
11:02تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها فسأل الله الله سبحانه وتعالى تزكية النفس اتي نفسي تقواها النفس لا تؤتى التقوى ولا تؤتى الزكاة الا اذا اتاها الله سبحانه وتعالى ذلك ومن
11:31عليها جل وعلا به فهو امر بيده ولهذا فقر العبد الى الله سبحانه وتعالى فقر ذاتي من كل وجه كما ان غنى الله سبحانه وتعالى عن عباده غنا ذاتي من كل وجه
11:51يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ان يشاء يذهبكم ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز وقال جل وعلا في الحديث القدسي يا عبادي
12:10لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار
12:34الا من كسوته تستكسوني اكسكم فالامر بيد الله عز وجل والعبد بحاجة شديدة الى دعاء مستمر والحاح على الله سبحانه وتعالى وحسن اقبال على الله عز وجل راجيا طامعا راغبا مقبلا
13:05والله عز وجل لا يخيب عبدا دعاه ولا ولا يرد مؤمنا ناجاه قد قال سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
13:31قال عمر رضي الله عنه اني لا احمل هم الاجابة ولكن احمل اما الدعاء الامر الثالث من القواعد المهمة في هذا الباب ان القرآن الكريم كلام رب العالمين هو كتاب التزكية
14:02ومنبعها ومعينها ومصدرها ومن اراد لنفسه التزكية فليطلبها في كتاب الله قد قال الله سبحانه لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم
14:41ويعلمهم الكتاب والحكم فهو عليه الصلاة والسلام يزكي بتلاوة الايات قال الله تعالى وذكر بالقرآن من يخاف وعيد قال تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد
15:05قال تعالى او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم قال جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم وقال تعالى وشفاء لما في الصدور قال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
15:30قال تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وقال تعالى قل انما انذركم بالوحي فالقرآن كتاب التزكية وكلما اكرم الله سبحانه وتعالى عبده ومن عليه بتلاوة القرآن وتدبر اية القرآن
16:05ومجاهدة النفس على العمل بالقرآن نال من التزكية اوفر نصيب قال الله تعالى الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به وتلاوة الكتاب حق التلاوة بالقراءة والحفظ وبالفهم والتدبر وبالعمل
16:36بكتاب الله عز وجل والعمل بالقرآن نفسه يعد تلاوة للقرآن فليست التلاوة مجرد قراءة الحروف دون فهم المعاني ولا ايظا فهم المعاني دون عمل بالقرآن قال الحسن بصري رحمه الله انزل القرآن ليعمل به
17:02فاتخذ الناس قراءته عملا القاعدة الرابعة في هذا الباب العظيم باب تزكية النفس اهمية اتخاذ الاسوة والقدوة في هذا الباب قد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
17:37لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا سمعنا قول الله سبحانه وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم والنبي صلى الله عليه وسلم هو امام المتزكي
18:07وقدوة الخلق اجمعين وسيد ولد ادم بعثه الله سبحانه وتعالى للعالمين رحمة وجعله للناس قدوة وامر جل وعلا بالائتساء به والاقتداء بهديه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
18:38وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ولهذا لا سبيل الى تزكية النفس بغير اتباع الرسول لا سبيل لتزكية النفس بغير اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فالتزكية هي الاتباع
19:07والاقتداء بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام والسير على منهاجه وكيف يرام الوصول الى التزكية والقبول بغير ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام هذا لا يمكن لا يمكن الذي يريد لنفسه التزكية
19:39فليطلبها بالاتباع تبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه انا نقتدي ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثر وهذا امر لابد من التنبه له
20:09لان الناس لا يزالون في كل زمان تخترع لهم اختراعات ويحدث لهم طرائق وكثير منها يدعى فيها انها تزكي النفوس وتهذب القلوب وتقوي الصلة بالله الى غير ذلك مما يقال
20:34والحق ان كل كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة والحق ان ما كان من الاعمال ليس على امر النبي صلى الله عليه وسلم مردود على صاحبه غير مقبول منه من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
21:05من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ولهذا وجب على الانسان الناشد والحريص على تزكية نفسه ان ان يجاهد نفسه على الاتباع والاقتداء والتأسي بالرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
21:35وليحذر من المحدثات والمخترعات والطرائق المبتدعات التي يدعي اربابها انها تزكي النفوس ولا يزال ائمة الضلال يورطون العوام والجهال باعمال من كرة وفعال لا اصل لها في دين الله يدعون انها تزكي النفوس
22:07حتى ان بعضهم من حتى ان بعضهم يوصي المبتدئ في الهداية والداخل في اول طريقها بالانقطاع عن الجماعات والخلوة في مكان مظلم ويملي عليه ذكرا خاصا او الفاظا معينة يرددها
22:31يزعم انها تزكي وتهذب وتربي الى غير ذلك من الدعاوى فتزكية النفس اتباع للنبي عليه الصلاة والسلام وسير على منهاجه القويم ولزوم صراط الله المستقيم وحذر من الانحراف او الزيغ
23:08عن هذا الصراط باي مسمى كان وباي طريقة ادعيت الامر الخامس من القواعد المهمة في هذا الباب ان التزكية ان التزكية تخلية وتحلية حقيقة تزكية تخلية وتحلية تجمع امرين دل
23:46عليهما اصل مدلولي هذه اللفظة في اللغة ودل عليهما ايضا نصوص الشرع التزكية تخلية وتحلية التزكية تنقية للنفس من الرذائل والحقارات والدناءات وتنمية لها بالفظائل والاعمال الصالحات والطاعات الزاكيات فهي تجمع الامرين
24:25واذا رجعت الى اصل مدلول هذه الكلمة في اللغة قالوا في معناها التزكية او الزكاة الطهارة وقالوا ايضا الزكاة النماء الزكاة الطهارة وقالوا ايضا الزكاة النماء الزكاة الشرعية المطلوبة من المؤمن طهارة ونماء
24:55طهارة ونماء طهارة للنفس بتنقيتها وتخليتها من من الرذائل من الحقرات من الخسائس من الاعمال الدنيئات ونماء تنمية للنفس وتحلية لها بالفظائل والطاعات والاعمال الصالحات قال الله سبحانه وتعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم
25:28ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون فترك المحرمات والبعد عن الاثام هذا كله تزكية للنفس فالنفس تزكى بالبعد عن الحرام تزكى باجتناب الاثام تزكى تطهيرها وتنقيتها وابعادها عن الرذائل
26:03هذا الجانب الاول وتزكى بتنميتها بالفظائل والطاعات قال الله تعالى قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى الذكر تزكية للنفس الصلاة تزكية للنفس ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر استعينوا بالصبر والصلاة
26:30الصيام تزكية للنفس يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون الحج تزكية للنفس عموم الطاعات التي امر الله سبحانه وتعالى عباده بها ودعاهم اليها كلها تزكي النفس. وتسمو بها
26:54وترفعها وتنهض بها الى عالي الرتب يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والطاعات كلها رفعة للانسان وسمو بنفسه وعلو بها كما ان المعاصي الاثام تدسي النفس وتحقرها وتصغرها
27:26والنفوس نفسان نفس فاضلة ونفس دنيئة والفاضلة هي النفس التي اكرمها الله سبحانه وتعالى بالتحلي بالفظائل والنفس الدنيئة هي التي غمسها صاحبها في الحقرات والرذائل وتزكية النفس ابعاد لها عن الرذائل
27:52وتنمية لها وتحلية لها الطاعات والفضائل الامر السادس في هذا الباب العظيم باب تزكية النفس اهمية اغلاق المنافذ اهمية اغلاق المنافذ التي تخرج بالانسان عن التزكية وتبعده عن الفظيلة وتوقعه في الرذيلة
28:31قد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ظرب مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران اي جداران وفي السورين ابواب مفتحة وعلى الابواب المفتحة سطور مرخاة
29:01ومناد ينادي من اول الصراط يا عباد الله ادخلوا الصراط ولا تعوجوا ومناد ينادي من جوف الصراط يا عبد الله لا تفتح الباب فانك ان فتحته تلج قال اما الصراط الاسلام
29:24واما السوران حدود الله واما الابواب المفتحة التي عليها سطور مرخاة محارم الله واما الداعي الذي يدعو من اول الصراط فكتاب الله واما الداعي الذي يدعو من جوف الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم
29:47ففي باب تزكية النفس يحتاج العبد الى حاجة ماسة الى اغلاق المنافذ التي تنقل الانسان وتخرجه من التزكية الى التدزية وما اكثرها ولا سيما في زماننا هذا وقد انفتحت على الناس
30:12في هذا الزمان نوافذ كثيرة جدا تنقل الناس بل قل تنقل الاخيار والمتدينين والصالحين والمستقيمين تنقلهم من التزكية الى التدسية من الهداية الى الانحراف كثيرة جدا والعاقل يغلق المنافذ التي تدخل عليها الروائح الخبيثة
30:53والافكار الهابطة والسموم القاتلة والادواء الفتاكة يحذر منها اشد الحذر واذا كان يريد ان يخاطر بشيء لا يخاطر بدينه فدينه اغلى ما يملك في هذه الحياة الدنيا واشرف ما يملك في هذه الحياة الدنيا
31:17كل شيء اذا ضاع له عوظ الا الدين ولهذا جاء في الدعاء اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا بعض الناس يخاطر بدينه
31:41لا يبالي تلك المنافذ فيشرح فيها ناظرا ومشاهدا ورائيا وسامعا ثم تتسلل الى قلبه والى نفسه شيئا فشيئا الافكار الهدامة الشهوات العارمة العقائد المنحرفة والشبهات والشهوات ثم يشتكي من نفسه يشتكي من نفسه يقول انا
32:21عندي شبهات كثيرة او يقول نفسي تهجم عليها شهوات عارمة ويكون هو الذي طرق لهذه الشبهات وهذه الشهوات لتلج الى نفسه من خلال تلك المنافذ فينطبق عليه قول القائل القاه في اليم
32:51مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء فما يمكن لهذا ينبغي على الانسان ان يحذر فشد الحذر من منافذ الشر وابواب الفساد التي تستجلب للنفس الشهوات او الشبهات او كليهما
33:18وهذان هما منفذ الشيطان على القلوب الشيطان له منفذان لا ثالث لهما ان ان الشهوة او الشبهة وهو يسمى القلوب وينظر في ميولاتها اذا رأى ميل الانسان الى تدين والتمسك عمل على ادخال الشبهات عليه
33:50واذا رأى ميله الى تظييع والتفريط سعى في ادخال الشهوات عليه فاذا حرص العبد على اغلاق المنافذ بحيث لا يصل الى نفسه لا يصل الى فؤاده الا الفضائل والخيرات فان هذا من اعظم ما يعينه على سلامة نفسه وزكاتها
34:28الامر السابع في هذا الباب باب تزكية النفس تذكر الموت ولقاء الله سبحانه وتعالى مفارقة هذه الحياة فان هذا من اعظم الامور المعينة قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس
35:00ما قدمت لغد ولا يزال العبد بخير اذا كان هذا النظر يعمل عنده ينظر ما قدم لغد اما الانسان الذي لا يفكر في الغد هو يوم لقاء الله سبحانه وتعالى
35:19كل اهتمامه في الاشياء التي امام ناظريه وعنده في هذه الحياة الدنيا فهذا يعيش في ظياعه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا
35:45وقودها الناس والحجارة ومن اواخر ما نزل على نبينا عليه الصلاة والسلام بل قيل هو اخر ما نزل قول الله سبحانه وتعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون
36:10فلا يزال العبد بخير ما دام متذكرا لهذا اليوم وكلما ارادت النفس ان تفعل شيئا من الاشياء التي تدسيها وتحقرها يزجرها بذلك اليوم بالوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى وبالجزاء والحساب
36:39كلما ارادت النفس ان تفرط تقصر في شيء من الاعمال التي فيها نماؤها وفضيلتها ورفعتها وزكاؤها ايضا يذكرها بلقاء الله سبحانه وتعالى وبالجزاء والحساب فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون
37:03ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الامر السابع ماشية هالارقام ولا صار فيها خلل الامر الثامن من الامور
37:33التي اعين العبد في هذا الباب تخير الجلساء وانتقاء الرفقاء قد جاء في سنن ابي داوود وغيره عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل
37:56قال عليه الصلاة والسلام مثل الجليس الصالح والجليس السوء مثل اعمل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تشم منه رائحة طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك او تجد منه رائحة خبيثة
38:21ولهذا يتطلب هذا المقام مقام مقام تزكية النفس تخير الجلساء الذين يعينون الانسان على الخير ويشدون من ازره على الطاعة يقول الله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
38:45ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا الامر التاسع والاخير وهو مهم في في هذا الباب باب تزكية النفس
39:10ان يحذر الانسان من العجب وان يحذر من تزكية نفسه يحذر من تزكية نفسه اي ادعاء زكائها وكمالها فقد قال الله سبحانه وتعالى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى
39:41والمؤمن مهما اجتهد في الصالحات واجتناب المحرمات لا يزال يرى نفسه مقصرة ولا يزال ايضا ولا يزال خائفا كما قال الله سبحانه وتعالى والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجل انهم الى ربهم راجعون
40:05قد سألت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها النبي عليه الصلاة والسلام عن هذه الاية قالت اهو الرجل يزني ويشرب ويقتل ويخاف ان يعذب قال لا يا ابنة الصديق ولكنه الرجل يصلي ويصوم ويتصدق ويخاف ان لا يقبل
40:27ولهذا قال الحسن البصري رحمه الله المؤمن جمع بين احسان ومخافة والمنافق جمع بين اساءة وامن ولهذا مهما اجتهد العبد في الصالحات عليه ان ينظر الى نفسه بعين المقصر المفرط
40:55بعين الخائف الوجل الراجي رحمة الله سبحانه وتعالى والخائف من عذابه عز وجل قال عبدالله ابن ابي مليكة وهو من التابعين ادركت اكثر من ثلاثين صحابيا كلهم يخاف النفاق على
41:12نفسه فهذه بعض النقاط سريعة حول هذا الموضوع اه العظيم واسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعل ما سمعناه حجة لنا لا علينا اسأله سبحانه وتعالى لنا اجمعين
41:35ان يوفقنا لكل خير وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا
41:57واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك شاكرين
42:22لك ذاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم واغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات
42:48والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك غفور رحيم جواد كريم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين هذا سائل كريم يقول ما هو افضل كتاب في تزكية النفس؟ الجواب كتاب الله عز وجل
43:19السائل كيف يقول كنت مستقيما ولكني فتحت المنافذ فوصلت الى الضياع فاصبح قلبي ينكر المعروف ويقبل المنكر ولا ينفع معي محاضرة ولا نحوها ارجو توجيهي والدعاء لي اولا اه اسأل الله الكريم رب العرش العظيم
43:41ان يفتح على قلب هذا السائل وقلوبنا اجمعين بالخير والبركة والتوفيق والسداد وان يعيذنا اجمعين من الشيطان الرجيم وان يعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وان يصلح لنا شأننا كله
43:59وقول السائل الكريم ان انه بلغ اه مبلغا لا تنفع اه معه فيه محاضرة هذا من القاء الشيطان في نفسه والا الورقة التي كتبها هذه دليل واضح على انه استفاد
44:22وان نفسه آآ تطلب الخير وتنشده وحريص عليه وفيه معاني فاضلة كثيرة لكن بعض بعض المعاني الفاضلة التي فيه دفنتها تلك المنافذ فلينفض هذا الغبار وليحسن الاقبال على الله جل وعلا وليدعوا الله صادقا ان ان يوفقه وان يتوب عليه
44:50وان يهديه ان يجاهد نفسه على سلوك طريق الاستقامة والبعد عن الطرق التي تهلك الانسان ثم عليه ان يقول لنفسه يا نفس الى متى وانت على هذه الحال في هذه المشاهدات وهذا النظر
45:17وهذه الامور المهلكات الى متى الى ان يأتي رسول رب العالمين ملك الموت فافارق هذه الدنيا والعبد لا يدري متى يفارق هذه الحياة هل ينتظر هذه اللحظة ولهذا العاقل يبادر
45:44ويسارع ولا يؤجل ولا يسوف والتسويف من عمل الشيطان وكم من اناس سوفوا التوبة واجلوها وداهمهم الموت قبل ان يتوبوا كم من اناس سوفوا التوبة واجلوها وداهمهم الموت قبل ان يتوبوا
46:07فماذا ينتظر العاقل ماذا ينتظر العاقل؟ يؤجل اليوم ويؤجل غدا كل ما اراد ان يتوب جاءه الشيطان ودعاه الى التاجين الى ان يداهم من الموت فانصح هذا السائل الكريم ان
46:25يبدأ من هذه الساعة بحياة كريمة وكل المنافذ التي اهلكته يغلقها ويبتعد عنها ويأخذ نفسه بحزم وعزم وجد اه طريق الفظيلة والخير وان يبعدها عن كل امر آآ رذيل والله سبحانه وتعالى
46:49المعين والموفق. اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يوفق هذا الاخ السائل وان يوفقنا اجمعين لما يحبه ويرضاه شديد الاقوال وصالح الاعمال اللهم تب علينا جميعا يا تواب يا رحيم
47:05اللهم زكي نفوسنا يا رب العالمين اللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين واصلح لنا شأننا كله يا مجيب الدعاء يقول عنده قوة علمية سلوكية ولكنه ضعيف في العمل ونفسه تستوحش
47:26من بعض الطاعات ولا يتلذذ بالعبادات. فما نصيحتك الخلل الذي يوجد في الناس في باب الاستقامة والتدين والصلاح اما من جهة فساد العلم او من جهة فساد العمل او من جهة
47:46كسادهما معا الموفق من عباد الله من اكرمه الله سبحانه وتعالى لكسب الصلاحين صلاح العلم وصلاح العمل وهم الذين يدعو كل مسلم ربه سبحانه وتعالى في اليوم فرظا سبع عشرة مرة ان يهديه سبيله
48:13لقوله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين والمنعم عليهم هم الذين جمع الله لهم بين صلاح العلم وصلاح العمل جمع الله لهم بين العلم النافع والعمل الصالح
48:38اما من عنده علم لا يعمل به فهذا من اهل الغضب غضب الله عليهم وان كان يعمل بلا علم فهذا ظال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
48:59والمغضوب عليهم اليهود والضالون النصارى وقد قال بعض السلف من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ومن ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى وصلاح العبد بصلاح علمه
49:24وصلاح عمله صلاح العبد بصلاح علمه وصلاح عمله واذا اكرم الله سبحانه وتعالى العبد بالعلم النافع فانه يحتاج مع هذا العلم النافع الى همة عالية مثل ما قال ابن القيم رحمه الله رحمه الله تعالى في
49:46ببعض كتبه قال علم العبد يحتاج الى علم يهدي والى همة عالية تعطيه ان الانسان قد يحصل علم ولا يكون عنده همة يحصل علما ولا يكون عنده همة احيانا تجد الانسان يسمع خطبة جميلة
50:12فيها وعظ وفيها تذكير وفيها ايات بها مواعظ مؤثرات تنتهي الخطبة ويشيد بها. يقول جميلة وعظيمة ونافعة لكن اذا خرج من المسجد في العمل صفر ما يعلم يثني على الخطبة وعلى معانيها وعلى دلالاتها
50:34لكنه لا يعلم لا يكفي وجود العلم بل لا بد مع ذلك من همة ولهذا جاء في الدعاء المأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام وهو من اعظم الدعاء وانفعه اللهم اني اسألك
50:56العزيمة على الرشد اللهم اني اسألك العزيمة على الرشد لان احيانا يتضح الرشد للانسان لكن ما يكون عنده عزيمة تنهض به ليعمل اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد
51:14والعزيمة على الرشد هذا الجانب وكل جانب يفرط فيه العبد ويقصر يحتاج فيه الى امرين لا بد منهم الاول طلب العون من الله والثاني مجاهدة النفس على بذل السبب النافع
51:40كما قال عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن بالله فان هذه هذه الكلمة جمعت الخير كله نعم يسأل ما اهمية مدى تحقيق العقيدة الصحيحة في تزكية النفوس؟ العقيدة الصحيحة هي القاعدة والاساس
52:03الذي تبنى عليه التزكية كما قال الله سبحانه وتعالى الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء فالعقيدة مثلها في الدين مثل الاصول للاشجار
52:26فكما ان الاشجار لا تقوم على اصول لا تقوم الا على اصولها والبنيان لا تقوم الا على اعمدتها فالدين كله لا يقوم الا على العقيدة الصحيحة العقيدة الصحيحة هي اساس التزكية
52:45وقاعدتها التي عليها تبنى ولا يمكن للانسان ان يزكو الا بالاعتقاد الصحيح لا يمكن ان يزكو الا بالاعتقاد الصحيح والايمان السليم المستمد من كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
53:07واذا صلحت عقيدة العبد وايمانه وحسن ايمانه بالله وبما امره سبحانه وتعالى بالايمان به صلح البدن كما قال عليه الصلاة والسلام الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب
53:35يسأل ما مدى اه كون الالتزام بالاذكار كما وردت عددا ولفظا من حيث التزكية وهل يجوز ذكرها بالمعنى ايضا ذكر الله عز وجل والعناية بالاذكار سواء منها المقيدة او المطلقة
53:57مع الرعاية والعناية لذكر الله سبحانه وتعالى بالالفاظ المشروعة المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام وعدم الاستعاظة عنها باي ذكر مخترع او وظائف مبتدعة لا دليل عليها هذا من اعظم الابواب
54:20التي تزكو بها النفوس وتطيب بها القلوب وفظائل الذكر من حيث التزكية والرفعة والعلو وحق السيئات عظيمة وكثيرة ومما جاء في هذا الباب قول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث خذوا جنتكم
54:51قالوا يا رسول الله من عدو قد حظر؟ قال لا خذوا جنتكم من النار. قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن المنجيات المقدمات وهن الباقيات الصالحات
55:10منجيات مقدمات وباقيات صالحات وجاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام مر باصحابه يوما بشجرة يابسة وبيده عليه الصلاة والسلام عصى فضرب الشجرة بعصاه فتساقط منها الورق اليابس فقال عليه الصلاة والسلام والصحابة ينظرون للورق يتساقط
55:37من الشجرة قال ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لتساقط ذنوب العبد كما تساقط فوق هذه الشجرة ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لتساقط ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة
55:58العناية بالذكر ولا سيما بهذه الكلمات الاربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر التي هي احب الكلام الى الله كما جاء في الحديث جاء في الحديث الاخر قال عليه الصلاة والسلام
56:14لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس قال في الحديث الاخر الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وخير لكم
56:32من انفاق الذهب والورق اي الفظة وخير من لكم من ان تلقوا عدوكم فتظربوا اعناقهم ويظربوا اعناقكم؟ قلنا بلى يا رسول الله قال ذكر الله ذكر الله شأنه عظيم واثره كبير
56:50وفائدته على العبد في دنياه واخراه عظيمة جدا ولذكر الله اكبر. نعم الاعداد او الاذكار المقيدة يتقيد بها كما جاءت وللسارع فيها حكمة فلا يزيد عنها ولا ولا ينقص فالاستغفار ثلاثا دبر الصلوات المكتوبة
57:22يؤتى به كما جاء والتسبيح ثلاثا وثلاثين والتكبير ثلاثا وثلاثين والتحميد ثلاثا وثلاثين يؤتى به كما جاء فلو قال قائل انا سالتزم ادبار الصلوات بسبع وثلاثين وزيادة الخير بركة يقال هذا بدعة
57:43وحدث في الدين والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذه الاعداد لحكمة وعلى المسلم ان يلتزم بهذه الاذكار كما جاءت واذا التزم بها ثم اراد ان ان يذكر الله ذكرا مطلقا سواء بالتسبيح او التحميد
58:04او التكبير او التهليل يكثر من ذكر الله ما شاء لكن الشيء المقيد يأتي به مقيدا كما جاء. نعم هل يشترط لتزكية النفس الزهد في الدنيا تزكية النفس تتطلب من العبد
58:29الا تشغله الدنيا عن التزكية لا تشغله الدنيا عن التزكية ولا يلزم في باب اه تزكية النفس ترك الدنيا او التخلي عن حظ تخلي الانسان عن حظه ونصيبه من هذه الدنيا من تجارة او زراعة او غير ذلك
58:56بل الا تكون هذه الاشياء شاغلة له عن تزكية نفسه صارفة له عن تزكية نفسه كالمال قد يكون عونا للعبد على تزكية نفسه وقد يكون وبالا على العبد اه تدسيتها
59:21فليس من شرط آآ التزكية الانصراف عن الدنيا بل لو اشتغل الانسان بدنياه ومصالحه وحاجاته دون ان تشغله عن آآ تزكية نفسه فتكون الدنيا في يده لا في قلبه انما الذي يكون في قلبه
59:49ويكون اكبر همه دينه الذي هو عصمة امره واساس نجاته في دنياه واخراه السؤال الاخير يقول السائل كيف السبيل الى تزكية النفس لمن يعمل في اليوم اكثر من تسع ساعات
1:00:09وهذا هو الحال في اغلب الوظائف لا لا ليست هذه التسع ساعات التي اه يعملها بمانع من تزكية النفس وكم من اناس يعملون مثل هذه الساعات او اكثر او اقل
1:00:29وهم على خير عظيم في هذا الباب وكم من اناس لا عمل له عند لا عمل اه عنده اصلا يرتبط به وهو واقع والعياذ بالله في تدشية نفسه وجود الوظيفة او العمل
1:00:48آآ الذي آآ يحتاج اليه الانسان لكفاية نفسه في طعامه وغذاءه ولباسه وسكنه هو واولاده هذه الامور ليست بمانع والشريعة جاءت بالعمل والحث عليه والحث على اكتساب الرزق الله سبحانه وتعالى قال فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه
1:01:15وهذه الامور التي حثت عليها الشريعة ليست عائقا عن تزكية النفس ليست عائقا عن تزكية النفس. وكم من اناس في اعمال او في مصالح او في صناعات او في مهن
1:01:32او في وظائف لم تعقهم هذه المصالح عن العمل على تزكية نفوسهم اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يوفقنا جميعا لكل خير وان يهدينا سواء السبيل وان يصلح لنا شأننا كله وصلى الله وسلم على عبده ورسوله
1:01:57نبينا محمد واله وصحبه اجمعين