فضل عشر ذي الحجة الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:24واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الاخوة الكرام لقاؤنا هذه الليلة
0:49المباركة بالليالي والايام المباركة من اوائل عشر ذي الحجة الاول عن فضائل عشر ذي الحجة وبعض الاحكام التي تتعلق بها ونحن ايها الاخوة نعيش جميعا منة عظيمة وكرامة من الله تبارك وتعالى
1:22بان يسر لنا بلوغ هذه الايام الفاضلة التي هي خير الايام وافضلها كما سيأتي بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الاول من شهر ذي الحجة قصها الله تبارك وتعالى
1:51بخصائص وميزها بميزات وهو جل وعلا يخلق ما يشاء ويختار كما انه عز وجل متفرد بالخلق لا شريك له فهو تبارك وتعالى متفرد بالاختيار يختار ما يشاء من الازمنة ومن الامكنة
2:23ومن الاشخاص والذوات فهو جل وعلا فضل مكة والمدينة على سائر البلاد وفظل شهر رمضان على سائر الشهور وفظل الليالي العشر الاخيرة من شهر رمضان على سائر الليالي وفظل ليلة القدر
2:55على سائر الليالي فهي ليلة واحدة ولكنها خير من الف شهر وفظل تبارك وتعالى العشر الاول من شهر ذي الحجة على سائر الايام وجعل العمل فيها خير من العمل فيما سواها من الايام
3:22فهي ايام شريفة فاضلة عالية القدر عظيمة المكانة قد جاء في الصحيح في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
3:43ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله عز وجل من هذه العشر يعني العشر الاول من شهر ذي الحجة قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله
4:03قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء ذكر عليه الصلاة والسلام او استثنى عليه الصلاة والسلام هذه الصورة العالية الرفيعة من الجهاد في سبيل الله
4:27ان يخرج الرجل بماله ونفسه فلا يرجع من ذلك بشيء اي لا يرجع لا بماله ولا بنفسه هذا يدل دلالة ظاهرة على مكانة هذه العشر ومكانة العمل فيهن وانهن ايام
4:55عمل وجد واجتهاد وكان السلف الصالح رحمهم الله يتسابقون في الاعمال الصالحة ويتنافسون في الخيرات في هذه الايام الفاضلة المفضلة من الله تبارك وتعالى ومن جلالة شأن هذه الايام الفاضلة
5:26ان الله عز وجل اقسم بها تشريفا لها لقوله والفجر وليال عشر ففي قول جماعة من من اهل التفسير منهم ابن عباس وغيره من المفسرين ان المراد بها العشر الاول من شهر ذي الحجة
5:53وقيل ان المراد بها الليالي الاخيرة من شهر رمظان ولهذا اختلف العلماء اي العشرين افضل العشر الاخيرة من شهر رمضان او العشر الاول من شهر ذي الحجة لما ورد من النصوص والفضائل
6:20في العشرين العشر الاواخر من رمضان والعشر الاول من شهر ذي الحجة والتحقيق في ذلك ما قرره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره من اهل العلم ان الليالي الاخيرة
6:45من شهر رمضان هي خير ليالي السنة والعشر الاول من ايام ذي الحجة هي خير الايام فاصبحت الليالي العشر الفاضلة في السنة كلها هي العشر التي تأتي في خاتمة شهر رمضان
7:08و خير الايام هي الايام الاول من شهر ذي الحجة العشر الليالي الاخيرة من شهر رمضان ليالي تحيا بالذكر والعبادة وصلاة الليل وكان عليه الصلاة والسلام اذا دخلت شد مئزره واحيا ليله
7:37وايقظ اهله وفي هذه الليالي ليلة هي خير من الف شهر كما قال الله عز وجل انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر
7:57ليلة القدر خير من الف شهر فاذا الليالي الاخيرة من شهر رمضان المبارك هي خير الليالي وافضلها وفي الايام خير الايام الايام الاول من شهر ذي الحجة او العشر الاول من شهر ذي الحجة
8:21فيها يوم عرفة سيد الايام فيها يوم عرفة سيد الأيام وخير يوم طلعت عليه الشمس بما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله
8:44وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وفي العشر الايام الاول من شهر ذي الحجة يوم النحر بل عده بعض اهل العلم افضل الايام على الاطلاق
9:06لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعظم الايام عند الله يوم النحر اعظم الايام عند الله يوم النحر ولهذا اختلف اهل العلم اي اليومين افضل يوم عرفة
9:25او يوم النحر كهذان اليومان الفاضلان هما من ايام العشر وهما من ايام العشر وفيها يوم التروية اليوم الثامن من ذي الحجة وفي ذلك اليوم يتهيأ الحجاج ملبين منطلقين الى منى
9:49للبدء باعمال الحج ومناسكه العظيمة المباركة خلاصة القول ان في الليالي خير الليالي الليالي الاخيرة من شهر رمضان المبارك وفي الايام خير الايام الايام الاول من شهر او العشر الاول
10:17من شهر ذي الحجة وهي ايام فاضلة تريثة ايام عمل والاجتهاد وجد في طاعة الله تبارك وتعالى وتنافس بالخيرات وهي ايام ذكر لله عز وجل بما قال الله عز وجل ويذكر اسم الله
10:40بايام معلومات ويذكر اسم الله في ايام معلومات قال ابن عباس وغيره الايام المعلومات هي العشر الاول من ذي الحجة العشر الاول من من ذي الحجة فهي ايام ذكرا لله تبارك وتعالى
11:00ولهذا يشرع فيها التكبير المطلق غير المقيد بوقت يكبر الانسان ويكثر فيها من التكبير بالصيغة المأثورة عن الصحابة رضي الله عنهم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر
11:21الله اكبر ولله الحمد يكرر هذا التكبير في هذه الايام ويبدأ التكبير المطلق من اول يوما من ايام شهر ذي الحجة الى نهاية ايام التشريق الثلاثة التكبير المطلق وقته من اوائل او من اول يوم من شهر ذي الحجة
11:51الى اخر ايام التشريق الثلاثة اما التكبير المقيد الذي يقيد بادبار الصلوات فهذا في يوم العيد وايام التشريق يبدأ من صبيحة يوم العيد يوم النحر وينتهي في صلاة العصر من اليوم الثالث
12:16من ايام التشريق يشرع المسلمين رجالا ونساء ان يكبروا تكبيرا مقيدا ادبار الصلوات الرجل يرفع صوته بتكبيراته والمرأة تكبر في بيتها وفي مقرها وفي منزلها بصوت خافت فهذه ايام ذكرا لله عز وجل
12:43وانشغال بطاعته وهي موسم عظيم من مواسم الخيرات ومن مواسم التجارة الرابحة تجارة الاخرة ومن المعلوم ايها الاخوة الكرام ان اصحاب التجارات الدنيوية تعنيهم المواسم التجارية شيئا كثيرا ويهتمون بها
13:13ويستعدون لها ويجلبون لها انواع البظائع وانواع التجارات والسلع ولا يفوتون يوما من من ايام المواسم مواسم التجارة الدنيوية وهذا امر ملاحظ تجد استعدادات مسبقة قبل مواسم التجارة وتهيؤ تام
13:40واحضار للبضائع وجلب السلع بذل للوقت وقلة نوم وقلة راحة من اجل الا يفوته الربح الدنيوي وذلك لان قلبه اهتم بتلك المواسم اهتماما عظيما والشأن كذلك بل اعظم باهل الايمان
14:06اذا جاءت مواسم التجارة الاخروية الشأن كذلك بل اعظم باهل الايمان اذا جاءت مواسم التجارة الاخروية فانهم يقبلون عليها بجد واجتهاد وحرصا على ان الا تفوتهم تلك الايام الفاضلة والاوقات الشريفة
14:30والزمن العظيم الذي هو خير ايام العمل والتقرب الى الله سبحانه وتعالى لكن اذا ضعف ايمان الشخص وضعف ايمانه اذا ضعف ايمان الشخص وقل يقينه وشغلته متع الدنيا الزائلة فان هذه الايام الفاضلة
14:55تمر عليه كغيرها من الايام تمر عليه كغيرها من الايام ولا يجد فرقا بين العشر الاول من شهر ذي الحجة وبين بقية ايام السنة هي عنده سواء لا فرق بينها
15:16ولهذا لا يتحرك ولا ينسى ولا يجد ولا يجتهد والسبب ضعف الايمان السبب ظعف الايمان وكثرة الشواغل والصواريخ والملهيات التي تشغل الناس عن استغلال هذه الاوقات الفاضلة والازمنة الشريفة ومواسم العمل والجد والاجتهاد في التقرب الى الله سبحانه وتعالى
15:46ولهذا كان من اهم ما يكون في استقبال هذه الايام الفاضلة ان يهيئ الانسان نفسه ايمانيا ان يهيئ نفسه ايمانية بان يجتهد في تقوية الايمان في نفسه والايمان كما لا يخفى
16:07يزيد وينقص ويقوى ويضعف ولزيادته اسباب ولنقصانه اسباب فيداوي الانسان نفسه ويجاهدها على تقوية ايمانه وتقوية يقينه حتى لا يفوت عليه شريف الايام وفاضلها ويذهب دون ان يكون له منه حظ او نصيب
16:34ولهذا ايضا يشرع للمسلم ان يستقبل مثل هذه الايام الفاضلة الشريفة بالتوبة الى الله عز وجل من الذنوب والخطايا والذنوب ايها الاخوة تكبل الانسان وتقيده وتحرمه من الخير الذنوب اذا تلبس بها الانسان
17:01وبلي بها حرمته من الخير واظلمت عليه طريق الخير واوجدت في صدره وحشة من الخير وعدم رغبة فيه ولهذا يشرع للمسلم ان يستقبل الايام الفاضلة والازمنة الشريفة بالتوبة الى الله وحسن الانابة اليه
17:24ارأيتم قول النبي عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق بشهر رمضان ذلك الزمان الفاضل قال عليه الصلاة والسلام رغم انف امرئ دخل رمضان ثم خرج ولم يغفر له دخل رمظان ثم خرج ولم يغفر له. وهذا تنبيه منه
17:48صلوات الله وسلامه عليه الى ان القلوب اذا لم تتحرك بالاقبال على الله والتوبة اليه والانابة اليه سبحانه في شريف الايام وفاضلها فمتى تتحرك اذا كان قلب الانسان في الايام الفاضلة
18:09والازمنة الشريفة باقيا باقيا على غيه وعلى اعراضه وصدوده متى يتحرك اذا لم يتحرى قلب الانسان في الازمنة الفاضلة الشريفة فاذا مما يشرع للمسلم ان يعتني به في هذه الاوقات التوبة الى الله عز وجل
18:33من الذنوب والخطايا التي هي في الحقيقة قيود تكبر الانسان وتحرمه من بلوغ الرتب العالية والاجور العظيمة في المواسم الكريمة الفاضلة ومما يشرع للمسلم في هذه العشر ومشروع له في كل وقت
19:00ان يحافظ على فرائض الاسلام واجبات الدين ولننتبه لهذا يحافظ على فرائض الاسلام وواجبات الدين محافظة عظيمة ويعتني بها عناية تامة يحافظ عليها اداء لاركانها واجباتها وشروطها ومستحباتها ولهذا العلماء رحمهم الله
19:30يوصون في هذه العشر خصوصا وفي غيرها عموم المسلمين بالحرص على الصلاة المفروضة في اوقاتها وان يبكر المسلم الى المساجد والملاحظ ان حال كثير من الناس مع الصلاة لا يأتون اليها الا متأخرين
19:54بل اصبحت عادة مألوفة عند اكثر الناس لا يتحرك من بيته او تجارته او عمله الا اذا اقيمت الصلاة الا اذا اقيمت الصلاة اذا نودي للصلاة بالاقامة تحرك من مكانه
20:14فيفوته الركعة ويفوته الركعتين ويفوته الثلاث وربما لا يأتي الى الصلاة الا وقت السلام وهذه حاله دأبا ليست مرة او او مرتين هذه حاله مع الصلاة دائما لا يخرج الى الصلاة الا اذا اقيمت
20:34فهل هذه كانت حال السلف صعيد ابن جبير رحمه الله ذكروا في ترجمته ان تكبيرة الاحرام ما فاتته منذ اربعين سنة تكبيرة الاحرام وكان بعض السلف يقول اذا رأيت الرجل يضيع تكبيرة الاحرام فاغسل يدك منه
20:57اذا رأيته يضيع تكبيرة الاحرام فاغسل يدك منه فتجد بعض الناس حاله مع الفريضة التي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين تجده مضيعا لها من حيث الوقت من حيث المسابقة من حيث المحافظة على الشروط
21:19والاركان تجد تفريطا عظيما وهنا اقول اذا لم يكن محافظة على الصلوات الخمس وتبكيرا الى المساجد وتبكيرا الى المساجد وعناية بها في مثل هذه العشر الفاضلة التي افظل ايام العمل
21:43اذا كان الانسان مفرطا مفرطا في هذا العمل في مثل هذه العشر. فكيف حاله في غيرها اذا كان في العشر الفاضلة افضل ايام العمل لا يأتي الى الصلاة الا متأخرا. وربما ايضا بعض الناس ينام عن بعض الصلوات
22:03ربما ينام عن بعض الصلوات فاذا كان حاله مع الصلاة المفروضة في العشر في العشر الايام الفاضلة منه من شهر ذي الحجة تفريطا وتضييعا فكيف سيكون حاله في بقية العام
22:21كيف سيكون حاله في بقية العام ولهذا انبه نفسي واخواني عندما نقرأ قول النبي عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله ينبغي ان يكون في اول ذلك ومقدمه عندنا الصلاة المفروضة
22:45وفرائض الاسلام وواجبات الدين بعض الناس عندما يسمع هذا الحديث يذهب ذهنه بالعمل الصالح الى الصدقات وهي عمل صالح الى ابواب الاحسان ابواب البر واجتهد فيها حرصا عليها ورغبة في ان ينال هذه الفظيلة في الحديث
23:08لكن يغيب عن ذهن كثير من الناس العناية بالفرائض ولا سيما الصلاة التي من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة
23:27ولهذا عندما نقرأ هذا الحديث ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر اول ما نهتم به من العمل الصالح الصلاة المفروظة نهتم بها نعتني بالتبكير لها
23:44بادائها بالطمأنينة بالخشوع بالمحافظة على وقتها بالطمأنينة بعد وقت الصلاة بالجلوس في المساجد كل ذلك ينبغي ان يكون في مقدمة اهتمامنا في الاعمال الصالحة التي نقدمها ونتقرب الى الله سبحانه وتعالى
24:07نتقرب الى الله بها في هذه العشر ودليل ذلك الحديث الصحيح الحديث القدسي يقول الله سبحانه وتعالى ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما فرضته علي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه
24:29ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه تقرب بالنوافل متى بعد المحافظة على الفرائض اذا اذا قرأنا قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله اول ما يأتي في اهتمامنا الصلاة
24:52المكتوبة نحافظ عليها نبكر اليها نطمئن نخشع ندعو الله سبحانه وتعالى في صلاتنا نلجأ الى الله سبحانه وتعالى بها نستعين استعن بالمحافظة على الصلوات الخمس في هذه العشر على الاعمال الصالحة التي تقدمها الى الله في هذه العشر
25:16استعينوا بالصبر والصلاة الصلاة اذا حافظت عليها واعتنيت بها اعانتك باذن الله على بقية الاعمال واذا ضيعت الصلاة والمحافظة عليها في هذه العشر كانت سببا للحرمان من الخيرات والفضائل ايضا
25:38من العبادات التي يعتنى بها في هذه العشر الصيام وداخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه العشر. فهو عمل صالح
25:56وجاءت فيه احاديث مخصوصة بعض اهل العلم يتكلم في اسانيدها وبعضهم يقويها لكن هذا الحديث بعمومه شاهد واضح ودليل بين على مشروعية الصيام في هذه العشر وعندما يقال صيام عشر ذي الحجة
26:18المراد به صيام التسع الاول دون يوم النحر لان يوم النحر يحرم صيامه على كل مسلم لا يجوز لاحد ان يصوم هذا اليوم لاي سبب وباي مبرر يوم يحرم صيامه
26:36فيقال صيام العشر من ذي الحجة تغليبا صيام العشر من ذي الحجة المراد به التسع الاول من شهر ذي الحجة وايضا يستثنى يوم عرفة في حق الحاج تفنى يوم عرفة في حق الحاج
26:54الاولى به الا يصومه والنبي صلى الله عليه وسلم لما حج لم يصم ذلك اليوم بل افطر على مرأى من الناس على مرأى من الناس حتى يأتسوا به صلى الله عليه وسلم ويفطروا
27:10والله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لقد كان لكم لرسول الله اسوة حسنة المشروع بحق الحاج الا يصوم يوم عرفة وذلك ليتقوى على الوقوف بعرفة وكثرة الدعاء والالتجاء والتضرع الى الله سبحانه وتعالى في ذلك اليوم المبارك
27:37واما غير الحاج فصيام يوم عرفة مستحب في حقه وقد قال عليه الصلاة والسلام في فضله قال احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده هو يوم فاضل
27:55يوم فاضل ويوم تكفير للسيئات وهذي من منن الله سبحانه وتعالى على المسلم الذي لم لم يتيسر له الحج الذي لم يتيسر له الحج يصوم هذا اليوم المبارك يتقرب الى الله سبحانه وتعالى بصيام هذا اليوم المبارك
28:17ويحتسب صيامه اجرا وثوابا عند الله ونبينا صلى الله عليه وسلم احتسب عند الله ان يكون هذا اليوم مكفرا للسنة التي قبله والسنة التي بعده فلا يفوت المسلم صيام هذا اليوم العظيم
28:36صيام يوم عرفة واهل العلم المح هنا الى لطيفة عظيمة ببيان كرم الله سبحانه وتعالى وفضله على عباده قال بعض اهل العلم ان نفوس المسلمين في الدنيا كلها في هذه الايام
28:56ايام العشر الاول من ذي الحجة تتوق قلوبهم لرؤية بيت الله تتوق قلوبهم لرؤية بيت الله وتشتاق نفوسهم لاداء الحج والقيام بهذه الطاعة واداء هذه المناسك العظيمة ولكن هذا الامر
29:17ليس متيسرا لكل الناس ليس متهيأ لكل المسلمين ولهذا لم يفرق تبارك وتعالى حج بيته على الناس الا مرة واحدة في العمر كله في حق المستطيع ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
29:41لم يفرضه تبارك وتعالى في العمر كله الا مرة واحدة في حق المستطيع ولما كانت نفوس الناس تشتاق شوقا عظيما ان تقدم لاداء هذا المنسك العظيم والمشاركة بهذه الطاعة الجليلة والعبادة الجليلة
30:06لما كان غير متهيأ لهم ذلك اكرمهم الله عز وجل بهذه العشر الفاضلة التي هي مواسم للخيرات وللعتق من النار والفوز بعالي الدرجات وتكفير الذنوب والخطيئات اكرمهم الله سبحانه وتعالى بذلك
30:28فجعل لهم هذه العشر الفاضلة وجعل لهم يوم عرفة يصومون اكتسب نبينا عليه الصلاة والسلام ان يكون مكفرا لسنة قبله وسنة بعده وشرع لهم ايضا الاضاحي في يوم العيد وايام التشريق
30:48لما كان الحجيج يتقربون الى الله سبحانه وتعالى في يوم النحر وايام التشريق الثلاثة بنحر الهدايا شرع الله سبحانه وتعالى لعموم المسلمين في ارجاء المعمورة بنحر الضحايا يشاركون الحجيج في هذا العمل
31:11الذي هو نحر الضحايا واراقة دمائها تقربا الى الله سبحانه وتعالى وطلبا لرضاه لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم وهذه من كرم الله سبحانه وتعالى وفضله على عباده
31:34بل ان من نعمة الله من نعمة الله سبحانه وتعالى على عبده ان قلبه اذا احب طاعة واقبل عليها ورغب فيها وحرص على القيام بها ولكن منعه منها مانع من مرض
31:55او غير ذلك من الموانع كتب له الاجر وفضل الله سبحانه وتعالى واسع ولهذا بعض الناس تجده مع الحجاج وهو في بلاده قلبه مع الحجاج وان كان بلده فيه وان كان بدنه في بلده
32:13لكن قلبه مع الحجاج في المشاعر وفي المناسك وفي عرفات وفي منى وفي المزدلفة وفي الطواف وفي السعي قلبه يهفف مع الحجاج ولكن مانع منعه وحابس حبسه وقد قال عليه الصلاة والسلام اذا مرض العبد
32:36او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما. اي وان لم يعمل ذلك فاذا كان هناك حابس مع شدة الرغبة وعظيم الحرص على الامر فظل الله سبحانه وتعالى واسع
32:52ومنه سبحانه وتعالى جزيل كما ان من حرص على الذنب وعلى الخطيئة ومنعه منها عدم القدرة عليها يؤاخذ بها فالشأن كذلك في امور الطاعات وقد قال عليه الصلاة والسلام عندما
33:15ذكر الرجلين يقتل احدهما الاخر يقتل احدهما الاخر قال كلاهما يدخل النار فتعجب الصحابة قالوا ما بال المقتول ما بال المقتول؟ القاتل واضح امره. ما بال المقتول ايضا يدخل النار
33:38قال قد كان حريصا على قتلي صاحبه قد كان حريصا على قتل صاحبه. فاذا كان هذا في امور الذنوب والمعاصي الحرص عليها ولكنه لا يفعلها لعدم القدرة او لوجود المانع يؤاخذ
33:53فكيف الشأن بامور الطاعات والعبادات ولهذا كون الانسان يقوم في قلبه رغبة وحرص ومحبة لاداء هذه الشعيرة ولكنه لا يذهب لمانع او حتى لا يذهب تيسيرا على الحجاج تيسيرا على الحجاج مع كثرة الزحام وكثرة الناس
34:18وتخفيفا عليهم ويحتسب ذلك عند الله جل وعلا وهو عنده قدرة ان يسافر لكنه يحتسب يرجى له في ذلك باذن الله تبارك وتعالى خيرا وفضلا عظيما ايضا من الاعمال التي تشرع
34:38في في في هذه الايام امور البر الكثيرة وانواع الطاعة العديدة من بر الوالدين وصلة الارحام وعيادة المرضى والصدقات والنفقات. قل ما شئت من ابواب الخير ونبينا عليه الصلاة والسلام
34:56عندما قال ما من ايام العمل الصالح اطلق وكل ما تجد نفسك مقبلة عليه من العمل احرص عليه وجد واجتهد في تحصيله في هذه الايام الفاضلة العظيمة عند الله تبارك وتعالى
35:15وقد قال بعض اهل العلم منبها على لطيفة ايضا تتعلق بهذه العشر وفضلها قال هذه العشر من ميزاتها وخصائصها انها تجتمع فيها امهات العبادات ما لا يجتمع في غيرها يجتمع في هذه العشر
35:39امهات العبادات مباني الاسلام لا يمكن ان تجتمع في اي وقت من السنة الا في هذه العشرة اعني آآ من حيث الجملة الصلاة والصيام والزكاة والحج هذه الطاعات من حيث الجملة
36:01لا يمكن ان تجتمع الا في هذا الوقت اما الصيام المفروظ فوقته اخر هو شهر رمظان المبارك لكن هذه الطاعات العظيمة طاعة الصلاة وطاعة الصيام وطاعة الزكاة وطاعة الحج لا تجتمع
36:18الا في هذه العشر وان اجتمع بعضها في وقت من اوقات السنة فانه لا يمكن ان يكون الحج الا في هذا الوقت لا يمكن ان يكون الحج الا في هذا الوقت
36:34بهذه الايام العظيمة الفاضلة الشريفة عند الله تبارك وتعالى الشاهد ايها الاخوة ينبغي على كل مسلم ومسلمة ان يجعل هذه المواسم مواسم الخير ان يجعلها له الى الخيرات سلما وان يجعلها
36:56ايضا وقت مغنم الله يغتنمها ولا يضيعها وربما لا يتكرر لك في حياتك او لا تتكرر لك هذه العشر في حياتك مرة ثانية قد تكون هي اخر عشر تدركها في حياتك
37:16قد لا يتهيأ لك ان تدركها مرة ثانية ولهذا كما يقال الانسان ابن يومه ولم يقتل الناس مثل التسويف والتأجيل الانسان ابن يومه انت الان تعيش في ايام العشر تعيش هذا الوقت الفاضل
37:39لا تؤجر انت ابن انت ابن يومك لا تؤجل عمل اليوم الى الغد بل جاهد نفسك جاهد نفسك على اغتنام هذه العشر بالخيرات وانواع الطاعات وصنوف القربات التي تتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى
38:01وقد جعل الله سبحانه بمنه وكرمه خاتمة هذه العشر يوم عيد للناس جعل خاتمة هذه العشر يوم عيد للناس ويوم العيد يأتي بتمام هذا العشر ويأتي ايضا عقب فريضة عظيمة من فرائض الاسلام وهي فريضة الحج
38:25كما ان الصيام كما ان عيد الفطر يأتي عقب فريضة من فرائض الله عز وجل وهي فريضة الصيام فيوم العيد يوم فرح ويوم سرور ويوم بهجة لاهل الايمان يأتي يأتي على اعقاب هذه الطاعات العظيمة
38:49ولهذا كان السلف الصحابة ومن اتبعهم باحسان يتلاقون يوم العيد مهنئين بعضا لقولهم تقبل الله منا ومنكم لماذا؟ لان يوم العيد جاء في في خاتمة ايام فاضلة واوقات شريفة وايام عمل
39:13يوم عيد الفطر جاء بعد عمل عمل كبير في شهر رمضان صيام بنهاره وقيامه في لياليه ثم يتلاقى الناس يوم عيد الفطر مهنئين بعضا داعين لبعض بالقبول تقبل الله منا ومنكم
39:33ويأتي عيد الاضحى ايضا عقب هذا الموسم العظيم يوم عيد الفطر يأتي عقب افضل ليالي السنة افضل الليالي العشر في السنة ويوم عيد الاضحى يأتي بنهاية افضل ايام العشر في السنة
39:59افضل ايام العشر في السنة وهذا وهذا تشابه بين العشر والعصر نهاية كل عصر عيد وتهنئة بين اهل الايمان بهذه الفضائل يوم العيد الذي هو يوم النحر يقال فيه تقبل الله منا ومنكم
40:21تقبل الله منا ومنكم ماذا اذا جاء المضيع الذي ضاعت عشره الفاضلة بل ربما مضت في المعاصي والذنوب والعياذ بالله. وهذا يحصل من بعض الناس شهر رمظان يظيع منه في المعاصي والذنوب
40:40والعشر الفاضلة من من ايام ذي الحجة ايضا تضيع بالمعاصي والذنوب ثم يوم العيد يقول تقبل الله منا ومنكم اليس مثله حقيق بان يعظ اصابع الندم والتفريط على ضياع الايام الفاضلة والاوقات الشريفة
41:02النبي صلى الله عليه وسلم قال رغم انف امرئ ادرك شهر رمضان ثم خرج ولم يغفر له ولهذا يوم العيد الذي يدعو فيه المسلمون لبعضهم بالقبول ينبغي ان يهيأ له اعمال
41:21يسعد المسلم يوم العيد بانه كان قد قدمها وفرح بالتقرب الى الله سبحانه وتعالى بها وجد واجتهد في تحقيقها فيدعو لنفسه ويدعو لاخوانه بالقبول تقبل الله منا ومنكم اي تقبل الله منا ومنكم الطاعات
41:41اما ما يقع فيه الانسان من السيئات والانهماك في الذنوب والانصراف عن الطاعات ثم يأتي يوم العيد ويفرح يفرح بماذا فينتبه المسلم لنفسه في هذا الجانب بان يجتهد حتى يكون من اهل العيد حقا وصدقا
42:03بما قدمه من اعمال وطاعات وقربات الى الله سبحانه وتعالى في هذه الايام العشر الفاضلة ويوم العيد اعني عيد الاضحى ليس عيدا للحجاج عيدا لامة الاسلام في كل مكان الحاج يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنكم. وايضا المسلمون في البلدان يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنكم. فهو عيد
42:30جميع وفرحة للجميع وكما ان الحجاج فازوا باداء فريضة الحج واداء طاعة الحج فان عموم المسلمين ايضا كتب الله لهم ويسر لهم في في في عشر ذي الحجة اعمالا صالحة عديدة يتقربون بها الى الله
42:52وايضا ما قام في قلوبهم من الرغبة والحرص على مصارفة الحجاج في هذا المنسك العظيم لكن منعهم منه مانع او موانع الشاهد ان المسلم في هذه العشر ينبغي ان يحرص
43:09على استغلالها واغتنامها والجد والاجتهاد فيها حتى يكون يوم العيد رابحا غانما باذن الله تبارك وتعالى ومن اعمال العشر المشروعة للمسلمين عموما من حج ومن لم يحج الاعمال التي تشرع
43:33للمسلمين يوم العيد يوم عيد الاضحى ويوم العيد يشرع للمسلمين عموما فيه اعمال يشرع لهم فيه اعمال من اهمها واعظمها الاضحية وهي سنة مؤكدة في حق من كان مقتدرا والاضحية
44:01تمت ارتباط بينها وبين العصر كاملة وانظروا ايضا الى كرامة الله سبحانه وتعالى ومنه على من لم يحج يقول عليه الصلاة والسلام من اراد ان يضحي اذا دخلت العشر فلا يأخذ من من شعره ولا بشره شيء
44:25وهذا فيه وجه سبه بينه وبين المحرم وجه سبأ بينه وبين المحرم المحرم اذا دخل في الاحرام لا يأخذ من شعره وبشره شيء حتى يتحلل من احرامه ومن اراد ان يضحي اذا دخلت الاسر
44:46لا يأخذ من شعره وبشره شيء حتى يضحي حتى يضحي حتى يتقرب الى الله سبحانه وتعالى بالاضحية فالاضحية لها ارتباط بالعشر لها ارتباط بالعشر بمعنى ان المسلم يشرع له ان ينوي الاضحية مبكرا اذا كان قادرا
45:12لا يجعل نيته وارادته الاضحية يوم العيد بل يعقد النية وينوي ان يضحي مبكرا قبل ان تدخل العشر حتى يتقرب الى الله سبحانه وتعالى بعدم تقليم اظافره واخذ شيء من شعره مدة العشر
45:31لانه يريد ان يضحي فيتقرب الى الله سبحانه وتعالى لذلك هو يستشعر تعبده لله جل وعلا بالامتناع من الاخذ من السعر والبشرة الاظافر ونحو ذلك الى ان يضحي الى ان يتقرب الى الله سبحانه وتعالى بالاضحية
45:53وينبغي ايضا ان تطيب نفس المسلم بالاضحية ولا يكون همه في الاضحية كيفية الخلاص منها لا يكن همه في الاضحية كيفية الخلاص منها بل يكن همه فيها حسن التقرب الى الله بها
46:13حسن التقرب الى الله تبارك وتعالى بها. لا يكن همه الخلاص بعض الناس يريد ان يتخلص حتى بعضهم وسع الله عليه في المال والرزق وتجده اهتماماته ايش ارخص شيء وكيف يعني بحثه كله ليس بحثا في ادائها على اتم حال وانما بحث في طريقة الخلاص منه
46:38بينما الاصل في الاضحية ان يجتهد الانسان ولا سيما اذا كان ميسورا بان ينتقي نفيس الاضاحي واطايبها واسمنها واجودها وافضلها بنفسه يباشر ذلك بنفسه كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام
47:00ويسمي ويستقبل بها القبلة ويقول هذا عن فلان يسمي نفسه وعن اهله وولده واذا كان لا يستطيع يكلف شخصا يقوم بذبحها ويعطيه اجرة خارجة عن الذبيحة لا يعطيه من الذبيحة شيئا اجرة
47:22اذا كان لا يستطيع ان يقوم بنفسه يطلب من غيره ويعطيه ثمنا على ذلك واجرة على ذلك فالشاهد انه يهتم يهتم بهذه الاضحية ويهتم بشأنها وايضا في بيته يشعر اولاده واهله بها وبالقربى التقرب الى الله بها
47:41يأكل منها ويهدي جيرانه ويعطي الفقراء والمساكين ويطعمهم من ذلك ولهذا كان بعض السلف يستحب ان تقسم الاضحية الى اقسام من ثلاثة لنفسه ثلث لنفسي وثلث لجيرانه وثلث للفقراء والمساكين
48:04وهذا نوع من الاهتمام والعناية بالاضحية والتقرب الى الله سبحانه وتعالى بها ايضا صلاة العيد للمسلمين صلاة العيد لان المسلمين عيد الاضحى والعناية بها ومن العلماء من يراها فرض عين
48:22من العلماء من يراها واجبة ومنهم من يراها سنة مؤكدة وعلى كل حال ينبغي على المسلم ان يحرص على صلاة العيد وان يتهيأ لها لطيب الثياب وطيب الريح الرائحة ويشهد جماعة المسلمين في صلاة العيد ويشهد دعاءهم
48:42ويكون يوم العيد الامور التي تكون فيه من تواصل وتعاون وتزاور وتبادل وغير ذلك من المعاني العظيمة على كل حال هذه كلمة عابرة وذكرى لنفسي ولاخواني حول هذه العشر المباركة
49:04الشريفة التي هي العشر الاول من ذي الحجة واتوجه الى الله تبارك وتعالى واسأله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو الذي وسع كل شيء رحمة وعلما ان يوفقنا
49:24اغتنام هذه الايام بما يرضيه وان يعيننا فيها على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته وان يصلح لنا جميعا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت
49:46راحة لنا من كل شر وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات وان يغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره سره وعلنه. وان يغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا. وما اسررنا وما اعلنا
50:06وما وما قدمنا وما اخرنا انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل. ونسأله جل وعلا ان يغفر ذنوب المذنبين من المسلمين وان يتوب على التائبين وان يكتب الصحة والسلامة والعافية للحجاج والمعتمرين
50:26وان يكتب لهم حجا امنا وان يغفر لنا ولهم اجمعين انه تبارك وتعالى سميع مجيب قريب هذا السائل يقول عند طواف القدوم وفي الشوط الرابع فقدت الطهارة فماذا افعل اه يقول هل ابدأ من البداية
50:59او اكمل الاسواق هذه مسألة فيها خلاف بين اهل العلم من اهل العلم من يقول ان من احدث في اثناء الطواف فانه يعيد الطواف من اوله لانه صلاة او شبيه بالصلاة
51:20فاذا احدث في اثناء الطواف فانه يعيده من اوله. ومن اهل العلم من يقول يكمل والمسألة فيها خلاف معروف بين اهل العلم والاحوط للمسلم والابرأ لذمته ان ان يعيد الطواف من بدايته ان يتوضأ
51:41وان يعيد الطواف من بدايته هذا يقول شخص يريد الحج ولكنه غير قادر على