تدريبات على "تحفة الإخوان في علم البيان" (3 ) التشبيه التمثيلي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى تدريبات التشبيه التمثيلي في الصفحة السابعة والثلاثين من البلاغ الواضحة. قال ابن المعتز يصف السماء بعدما تقشع آآ
0:20بعد تقشع سحابة فضى شيخ سعد لما تجلت خلال نجوم نجومها عند الصباح ثياض بنفسجا بنفسجي خذل مداه تفتح بينه نور نور الاقاهي. الاقاهي الاقاحي اللي هي الاقحوان نسميها. الاقحوان
0:50نبتة زهرة اصفر او ابيض ورقه كاسنان المنشار. ومنه البابونج. تعرفون البابونج؟ هذا يكون آآ هذا في في بهذا الشكل تماما يعني في الوسط اصفر هنا اصفر وهنا ابيض يلا. موجود في عندما يخرج الربيع في بلادنا يخرج كثيرا يعني في وسطه اصفر وهذا نسميه اقحوة
1:20يشبه بهذا الاسنان تشبه الاسنان البيضاء تشبه بالاقحوان. قال كأن سماءنا لما تجلت السماء لما ظهرت خلال نجومها عند الصباح فعندنا نجوم وعندنا سماء كانها رياض بنفسجي تعرفون البنفسجي السماء تكون لونها كلبة نفسج الازهار البنفسجية تعرفون
1:50اللون البنفسجي يترجمه بالعين التركي الابيض الازرق غامق تقريبا بيعرفون ترجمتها بالانجليزي ترفع الصوت من شوية نعم تركي فكأنه رياض بنفسج خضر نداه يعني فيه ندى كثير. اه فتح نوره اه تفتح بينه نور الاقاحي نور الاقاح الاقحوان في وسطه يعني انظر
2:30يعني عندنا بستان هذا البستان فنقول ازرق هو ليس ازرق تماما بنفسجي ها قريب من الازرق. نعم. في وسطه اقحور. الاخوان يكونوا ابيض. فعندنا رياض بنفسج كانه ازرق قريب من ازرق. في
2:50وسطه آآ ازهار بيضاء. السماء في الصباح تعرفون تشبه الزرقاء وفي وسطها نجوم لما ذهب السحاب صارت السماء ظهر ظهرت زرقتها او بنفسجيتها وفي وسطها النجوم البيضاء اللامعة واضح اين المشبه اذا؟ شيخ سعد
3:20ليش السماء فقط؟ السماء لما ظهرت سورة نزق سورة او هيئته؟ سورة او هيئة السماء لما ظهرت نجومها عند الصباح المشبه به هيئة او صورة بنفسجي. الرياض البنفسج ليتخلله حتى تتخللها ازهار. ما هي ما هو جوشها
3:50صورة شيء بنفسجي وسطه اشياء ايش بيضاء. بيضاء. نعم. والد ايش؟ قال سورة الشاي الازرق ليس ازرق. بنفسجيا انتشرت في اثناء الصور صغيرة بيضاء واضحة ان شاء الله؟ اذا تشبيه تمثيلي للصورة بالصورة. الان اذا نظرنا للطرفين هما متعددان. وجه
4:20شبه انتزع من متعدد ومن مركب شيخ عمر قال ابن الرومي لا انسى انسى خبازا به يد في الرقاقة وشك اللمح بالبصر. ما بين رؤيتها في كفه كرة وبين رؤيتها
4:40القمر الا بمقدار ما تنداح دائرة في صفحة الماء. ما تمداحه دائرة. دائرة في صفحة الماء وفيهم الفجر. جايمين جدا جدا بيت من اروع الابيات. منعوا ما هنا. نعم ما ما تعجبين ما انت. نعم. ماذا
5:10هي قريب من الذي لسنا ما نوعها؟ جيد هي جزء منها الذي بس فيها الزيادة مع الذي شيء اخر. نعم. جزمت يعني جازما. ما شرطية جازمة؟ هي المعنى الذي بس فيها مضمنة معنى ان. كأنه قال ان انسى شيئا في
5:30ان نسيت شيئا في حياتي انا لا انسى هذا المنظر. ما انسى لا انسى. قريب من يعني ان نسيته كانه قال ان نسيت شيئا لا انسى هذا المنظر. ما انسى لا انسى خبازا مررت به شف شف انظر الاديب يختلف
5:50الانسان العادي. الاديب حسه مرهف. كنت اتكلم مع الشيخ اكرم عبدالوهاب. اقول له كلمة يأتيني بكلام جميل جدا يعني كل ما تعطيه كلمة يعطيك اضعافا. هكذا الشعراء يعني هي فيه عندهم حس مرهف. اذا نظروا للسماء في
6:10الليل والقمر يشعرون شعورا غريبا يتفاعلون مع الكون. ليس كالذين يدرسون دراسات علمية فيزياء رياضيات. هؤلاء يعني ما عندهم حس غالبا يعني غالبا لكن الاديب عنده حس مرهف يعني اذا رأى ان السماء تمطر يقول
6:30تبكي اذا رأى المطر ينزل على الازهار يقول لماذا تجلد الازهار؟ ماذا فعلت هذه الازهار؟ يقول انها سرقت حمرة خدودي وهكذا لماذا كذا يبكي على فلان؟ لماذا كذا؟ فتجد يعني يتفاعل مع الكون ويفسر الكون بتفسير
6:50غريبة اه يعللها بتعليلات غريبة وهكذا ما انسى لا انسى خبازا مررت به يدحو الدحو هو التكوير. ومنه يدحو الرقاقة وشك اللمح بالبصر ما يمسك رقاقة العجين حتى تتحول في يده مدحوة يعني
7:10الخبازين بسرعة تتحول بيده مكورة. ما بين رؤيتها في كفه كرة وبين رؤيتها قوراء كالقمر الا بمقدار ما تنداح دائرة. كيف هاي الدائرة في صفحة الماء ترمى فيه بالحجر؟ انت اذا رميت حجر
7:30في بركة ماذا يحصل؟ دائرة. تحصل دائرة ودائرة ودائرة ودائرة لكن سريعة جدا صحيح؟ لا. شبه تحول هذه الكرة من العجين الى رغيف خبز سريعة مثل حجر ترميه في بركة فتتحول الى حلقة
7:50كبيرة سريعة يعني. تشبيه عجيب جدا صحيح؟ نعم. يلا من يبين شيخ اسحاق؟ سورة المشذبة سورة شكل متحرك. لا هو المشبه لازم نذكر المشبه الان. بالتفصيل. اه. صورة العجين ها؟ عجيب تكون في يد الخباز اولا اه مع كرة في بداية امرها كرة ثم تتحول الى
8:20شيء منبسط مستدير بسرعة. نعم. اذا صورة العجينة تتحول في يد الخباز اه بسرعة الى شيء منبسط مستدير بصورة ما مشبه به؟ اه بصورة لدائرة وفي الماء التي تنشأ من حجر صغير ثم تتوسع ماذا؟ لا حول بسرعة تكون في اول امرها صغيرة هي سورة
8:50دائرة في الماء تكون في اول امرها صغيرة ثم لا تلبث بغاية السرعة ان تتحول الى ايش؟ شيء مستدير كبير اول شبه صورة شيء. شكله مستتر ويتحرك. متحول جيد. شو الصورة
9:10شيء يكون في اول امره صغيرا ثم ما لا يلبث ان يكون كبيرا مستديرا يعني. كبيرا. واضح هذا؟ المؤلف قال سورة شيء يبدو وفي اول امره صغيرا مستديرا ثم يأخذ في الاتساع والانبساط سريعا. واضح شرارة تشبيه تمثيلي. ناخذ امثلة
9:30في تمثيل يحتاجه منا قليلا من الجهد او شيئا اكثر تفصيل. اه تحاول وقال في المشيب النساء لا يحببن الشايب. فلذلك الشعراء يحاولون عادة ان يحسنوا الشيب. او في طرف اخر يذكرون الشيب ان
9:50الرجال يكرهون الشيب. فدائما يصفونه ويذمونه او نحو ذلك. الا واحد من العلماء قال انا الصبا لا احبه. لانه صديق مفارق. واما الشيب هذا صديق ملازم. هذا الصديق الصادق يعني
10:10لانه ملازم. اما الشيء يزول سريعا. هذا ليس صديقا صادقا. نعم. قال في المشي. نعم اول بدء المشيب واحدة تشعل ما جاورت من الشعر مثل الحريق العظيم تبدأه اول صول
10:30صغيرة الشرم. اشرحه لنا اه شبه الرأس باشتعال الشيب بالرأس سرعة انتشار الشيء في الراس كأنه تبدأ اولا بالشيبة واحدة. انت ترى يوما من الايام شيبة واحدة. ثم ينتشر سريعا تشعل اول بدء المشين واحدة تشعل ما جاورت من الشعر كأنها شعلة شعلة نار
11:00ما حولها من الشرر مثل ماذا؟ مثل الحريق الحريق العظيم كيف يبدأ؟ بشرارة شرارة بسيطة ثم ينتشر هكذا شيء ابداع هذا حقيقة. اين المشبه هنا الصورة او حاله؟ نعم شبه آآ هيئة الشيب يبدأ بماذا
11:20شيء بسيط بشيبة واحدة ثم ينتشر بسرعة كأن هذه الشيبة اشعلت ما حولها بشيء لماذا؟ سورة صورة شيء صورة الحريق العظيم كيف يبدأ؟ بشرارة واحدة وجه الشبه؟ وجه الشبه اه شبه صورة ما نقول شبها شيء يبدو اول امره ماذا؟ لم يبدو اول امره قليل صغيرا ثم
11:50ينتشر سريعا. قال المصنف حال المشيب يستهدئ بشعرة تؤثر فيما جاورها من الشعر الاسود وتشيبه. وحال العظيم تبدأه شرارة صغيرة ووجه الشبه صورة شيء يبدو في صغيرا في اول امره ثم لا يلبث ان ينتج امرا خطيرا عظيما
12:10الان تشعل ما جاورت من الشعر ماذا فيها؟ استعارة تشعل ما جاء وتشعل هي هي شبهناها بشعلة النار. يعني بشعلة النار. وحدث المشبه وترك شيئا من لوازمه وهي تشعل. شبه كان شعلة نار يعني. طيب دور مين الان؟ اسحاق
12:40وقال اخر تقلدتني. تقلدتني الليالي وهي مدبرة كأنني صارم في كف ملتزم. نعم اما تقلد من القلادة تعرفون القلادة؟ نقول فلان لبس القلادة. اه القلادة من النساء لما تلبس اه مكنسة تسمونها؟ اوه هذا القلادة طوال الليالي متى وضعت علي اشياء جميلة؟ مثل واحد طول
13:10فقير لما صار عمره سبعين سنة صار معه مئة الف دينار. اه شو سيستفيد بها؟ قال تقلدتني الليالي وهي في ايام موتي حسن حالي قريب من الموت. مثل واحد صارم كانني صارم سيف في
13:30بكف واحد منهزم يعني هو الان منهزم هل سيستفيد من الصيد؟ نعم ما يستفيد هكذا حال انسان كبير عندما تفتح له الدنيا نعم ما اي شهوة للدنيا ابدا ولا لذة للدنيا لن يستفيد منها شيئا. تقلدتني الليالي وهي مدبرة. الجملة وهي مدبرة
13:50وكأنني صارم في كفي منهزم. طيب اين المشبه هنا؟ مشبه تقلدت من الليالي وهي ليش نشبه يعني نفصلهم اه اه هذا الشاعر عندما ايش؟ الدنيا جاءته واقبلت عليه في ايام ضعفه وعجزه جيد. ليس شرط ان تتقيد بعبارة انت ايش فهمت
14:20يعني حال الشاعر عندما جاءته الدنيا في عجزه وضعفه بحال آآ في اثناء قوته. بحال مين؟ الانسان منهزم. انسان منهزم. في يده ايه؟ في يده اصفار ابن ان يستخدم حال السيف الصارم الذي لا فائدة فيه في كف انسان منهزم كحال السيف القاطع في
14:50في منهزم. ووجه الشبه اه شبه صورة شيماء نافع. نافع ولكن اتى في غير وقته المناسب. في غير الوقت المناسب. يعني انت هيك عبر ماذا فهمت ليس شرطا يعني البلاغة ليست يعني هي التعبيرات الفهم. مم. عرفنا ايش
15:10المصنف صورة الشيء النافع يجيء في غير اوانه فلا يجدي. نحن نقول سورة الشيء النافع في غير وقته يعني اي تعبير يكفيناه. يكفي هذا ونأخذه اكثر عاش يا عبدالرحمن. ايش معنى وهي مدبرة؟ يعني في حال ادبارها. يعني هي جائتني؟ في وقت آآ كانها ذاهبة. الان ليالي
15:30خلاص ستنقضي ورايحة. اه يعني الايام رايحة اه. نعم. تريدون اكثر؟ شيخ عبدالرحمن هاي شرحناها صح؟ شرحناها خلي الامثلة القرآنية. طيب اه اشهد تمام؟ طيب قال يبقى الصالح من الرجال في كليلة وذمة بكسر الدال
16:00هذا فارسي وترجم اه قال يبقى الصالح تفضل يا شيخ عمر اقرأها يبقى الصالح من الرجال صالحا حتى يصاحب فاسق اذا فاذا صاحبه فسد مثل مياه الانهار تكون عذبة حتى تخالط حتى تخالط ماء البحر. فاذا خالطته ملحت او
16:20وما لوحت ومنحت وقال من صنع معروفا لعاجل الجزاء فهو كملقي الحبل الطيب لا لينفعها بل ليصيب هذه. طيب عندنا اذا تشبيهان تمثيلية. نأخذ الاول قال الامام ابن الجوزي في كتابه صيد الخاطر
16:40ربع لص يسرق ممن حوله. الطبع لص يسرق ممن حوله. اذا صاحبت احدا جبرا عنك ستأخذ شئت ام ابيت. فالانسان لذلك لا يخالط الا الصالحين. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
17:00اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. الانسان اذا خالط الفاسدين يفسد. شف جرب نفسك مثلا اذا ذهبت الى دولة غربية وكذا الا تتأثر من حيث لا تشعر. واذا ذهبت وهكذا يعني في الجو يؤثر. فقال يبقى الصالح من الرجال صالحا حتى
17:20صاحب فاسدا فاذا صاحبه فسد. هذا مشبه. مشبه به مثل مياه الانهار تكون عذبة حتى تخالط ماء بحر فاذا خالطته ما لوحت او ملحت ما لوحتنا نعم تفضل شيخ عمر اين المشبه هنا؟ المشبة للرجل الصالح
17:40نعم. قال الرجل الصالح اه حال اه تغيره اذا خالط الفاسدين. فنقول صورة الرجل الصالح قبل ان يصاحب يكون صالحا صالحا ثم وبعد المصاحبة يصيروا ايش؟ فاسدا فاسدا مثل مياه الانهار لتكونوا
18:00تكون كذلك صورة المياه الانهار عذبة. مهم. تم تغيرها بعد مخالطة ماء. تكون عذبة ثم تتغير. ما وجه الشبه؟ سورة اه تغير شيء حسن الى قبيح. جميل. يكون حسنا ثم لا نقول تغيروا حتى نجعلها تشويه تمثيلي. يعني لن تذكر اكثر من شيء يعني
18:20سورة يكون حسنا شيئا فاسدا فيفسد حتى يكون متعددا فايش قال المصنف هنا مثلا صورة الشيء الطيب يحتفظ بمزاياه الطيبة ما دام بعيدا عن عصانا عناصر الفساد ويفقد هذه مزايا متى اختلط بعنصر خبيث؟ التشبيه الثاني من صنع معروفا لعاجل الجزاء من يصنع معروفا
18:50حتى يأخذ جزاءا قريبا. انظروا الناس كما قال المتنبي في الاغلب الظلم من شيم النفوس. فان تجد فلعلة لا يظلم وهذا حال اكثر الناس حسني مهما صنعت معروفا لا ينفع في الاغلب في الاغلب. فالانسان دائما يعمل يشتغل مع الله. لا يندم يعني مهما
19:10الناس معه لا يندم لانه يعمل مع الله. نعم. من صنع معروفا لعاجل الجزاء فهو كملقي الحب للطير لا لينفعها بل يصيدها به. طيب اين المشبه هنا؟ المشبه آآ صورة ثاعل آآ خير
19:30ارجو عاجلا بره دنيويا. نعم. به صورة رجل اه يعني يلقي الحبة للطير بقصد صيدها بقصد نفعه. ممتاز. سورة شيء او وجه الشبه وجه الشبه اه وجه الشبه صورته مستعجل لامر يقصد فيه منفعة عاجلة
19:50تماما لصورة رجل يفعل معروفا ظاهره يظهر منه يعمل امرا ظاهره ظاهره الخير والاحسان وباطنه وباطنه استعجال امر دنيوي او منفعة غنية آآ وجه الشبه فعل شيء ظاهره وباطنه الاثرة وحب الذات. نعم. فنكمل الى انتهاء الوقت ها؟ آآ شيخ سعد. بالزمان
20:20شيخ سعد وجدت وجدت وجدت او وجدت هذه او وجدت نفسك وجدت نفسك نفسي بمنزلتي هي المصافاة بين الماء والراحم. والراحي يعني يقول نفسي مع نفسك اختلطتا اختلاطا تاما كما يختلط الماء مع الخمر. الماء مع الخمر. الماء عادة الخمر فيه حدة
20:50هكذا يقولون كما قيل بس هم يقولون فيه حبا فيه حدة فتكسر حدتها بشيء نسميه مزاج. فاحيانا الفقراء يمزجون بالماء. الاغنياء يمزجون بالكافور. او مثلا اشقى مزاجه مزاجه كافورة وايضا ييجي صورة الانسان زنجبيل
21:20يمزجون بالزنجبيل لان طعمه يعني اترك حرقته. هم يأخذوا الجانب الاخر. يعني فيه طعم ولذة وبرودة وتعطي طعما هذا نسميه مزاج ما يمزج به الخمر ليكسر حدته. فهنا قال وجدت نفسك من نفسي بمنزلة
21:40هي المصافاة المصافاة والعلاقة القوية والاختلاط بين الماء والراح. ها الخمر يعني. اه اين المشبه هنا نعم اه التماسك امتزاج امتزاج بنفسي وبنفسي العلاقة الممدوحة اه اذا نفس الشاعر وهي ممتزجة بنفس الممدوح تشبه
22:10آآ الامتزاز ما امتزاج الماء والخمر نعم وجه الشبه آآ سورة سورة امتزاج الشيء بالشيء وامتزاج شيئين متوافقين توافقا تاما وامتزاجا تاما وقال ابو تمام في مغنية تغني بالفارسية. يعني ايه؟ هو لا يفهم ابو تمام كان شعره صعبا
22:40فبعض الناس قال لما تقول ما لا يفهم؟ فقال له لما لا تفهم ما يقال؟ انه يأتي بكلام صعب فقالوا له لما تقول ما لا يفهم؟ ما لا يفهم؟ لما تقول ما لا يفهم؟ المتهم بيقول لما لا تفهم ما يقال؟ نعم. المهم قال
23:00ولا يفهم الفارسية ولكن تعرف هي تغني يطرب لكن لا يفهم كلامها فشبه حاله في هذه الحالة ما رأيته من؟ ولم افهم. معانيها ولكن معانيها معانيها لكن ورأت ولكن ورد كبدي ورد كبدي فلم اجهل شجاعا. شجاها. شجاها. نعم
23:30فبت كانني اني اعمى. اعمى معنم. يحب الغاليات ولا يراها نعم. قال ولم افهم معانيها ولكن ورد كبدي فلم اجهل شجاها. فبت كانني اعمى معنن يحب الغانيات ولم ولا ولا يراها. يعني هو يقول انا آآ لا افهم كلامها. هي تتكلم بلغة اخرى. ولكن
24:00ورد كبدي ما معنى ورد كبدي الهبته وهيجته فلم اجهل شجاها شجا الحزن تعرف المرأة يعني لما تنشد بطريقة معينة تبث الحزن او السعادة. نعم. اه قال فبت كانني مثل واحد انسان اعمى معنم اعمى عاشق
24:20واحد يحب النساء وهو اعمى لكن لا يراها. عرفت كيف؟ يعني هو اعمى وعاشق لكن لا يرى النساء. وهذا وان هو يفهم لا يفهم كلامها ولكن في نفس الوقت فيه ايش؟ الدنيا اثرها في حاله. صورة جميلة جدا
24:40المشبه هنا. اه المشبه هو بشيء لا يفهم معانيه. لازم نحدد المشبه صورة الشاعر وعندما ابو تمام ولا يفهم معاني العميقة ولكن يشعر ايش يشعر بشجى هذه المرأة. فحال الشاعر يثير نغم المغنية بالفارسية. في نفسه كامل الشوق وهو لا
25:10لغتها المشبه به نعم كشخص اعمى لا يراه حبيبته ولا وهو عاشق يعني اعمى عاشق الغانيات الغانيه هي المرأة الجميلة التي استغنت بجمالها عن الزينة. نعم. اه اذا عاشق اعمى عاشق
25:30عاشق تحب الغانيات ولكن لم يراها. لم يراها بالضبط. وجه الشبه. وجه الشبه آآ سورة شيء لا يرى بعينه ولكن يفهم من حساس يوم فقط الفهم والتأثر يعني والتأثر من قلبي
25:50كامل تمام جيد يعني قائل هنا صورة قلب يتأثر وينفعل باشياء لا يدركها كل الادراك. لا يدركها كل نحن ممكن ان نعبر بتعبير اخر ان صورة شيء يتأثر بشيء وهو لا يدرك يدركه تماما ادراك او لا يفهمه فهما
26:10تعمم نأخذ هذا المثال نعم اه شيخ اه اه ساعتنا عمر اني قال في صديق عاق. تعرفوا عقوق الوالدين؟ في بر الوالدين وعكسه عقوق. نعم نعم. قال في صديق عاق هو يصل هذا الصديق هو الصديق لا يصله. يحبه هو الصديق يبعد عنه. بينهما
26:40لكن بينهما فجوة كبيرة. فقال في حالهما بيتا من اروع ابيات الشعر. وهذا البيت لا ينسى لا يقعه احد ينسى هذا البيت كأني واياك تفضل اني واياك كالصادي رأى نهلا ودونه هوة يخشى
27:00جاء بها التلف رأى بعينه ماء عز مورده وليس يملك دون الماء منصب. يا سلام شو اعمل؟ من اروع ما يمكن حقيقة هذا ابداع الشعراء. هنا يتأتى الابداع. وانت اذا ادركت ابداع الشعراء تنتقل من خلاله الى ادراك
27:20في ابداع القرآن. اذا لم تفهم ابداع الشعراء لا يمكن ان تصل الى ابداع القرآن. مهم. لازم تتذوق الشعر اولا حتى تستطيع ان تنتقل قال اني واياك كالصادي رأى مهلا. مين الصاد؟ الانسان الظمآن عطشان. انت الان عطشان في
27:40تمشي في صحراء ووجدت ماء في هوة في مكان عميق واد سحيق. نعم. تعرف انت تكون في الجبال اهل الشراب في جنوب الاردن في جبال عالية جدا وتحتها واد سحيق. فانت تمشي وتبحث عن ماء
28:00عطشان رأيت ماء في مكان عميق. اني واياك كالصادي رأى نهلا لكن دونه قوة يخشى بها اه ممكن نجعلها صورة اجمل ان الماء مقابل مقابله لان الدون تأتي بمعنيين. تأتي المعنى
28:20دون معنى بين رأى من دونهم وامرأتين تزودان يعني قبلهم. نعم. وتأتي الدون بمعنى الاسفل ويبدو المؤلف يريد يعني انت رأيت ماهر في الجهة المقابلة خلينا نقول فهذا التشبيه اجمل لو اخذنا الدون مثل رأى من دونهم امرأتين تزودان
28:40يعني انت هنا والماء في الجهة المقابلة في برامج الاطفال يصورون هذا. انت هنا والماء في الجهة المقابلة السؤال بينك وبينه ماذا؟ هو عميقك. تخشى اذا انت مشيت ان تتلف وتهلك. لكن هل تستطيع ان تترك الماء؟ لا
29:00ماذا؟ انت تحب وتريد محتاج له. وفي نفس الوقت بينك وبينه هو. هذا حاله مع الشاعر. هو يحب الشاعر يحب الممدوح. مهم. ولكن بينهما فجوة وهذا صاحبه يعقه لا يستطيع ان يصل اليه. لكن لا يستطيع ان يتركه لانه
29:20انه يحبه تشويه رائع صح؟ المشبه شيخ عمر؟ المشبه صورة الشاعر واحتياجه لصديقه الذي يشكوه ويجعل بينه وبينه هوة من الجفاء رغم احتياجه واخلاصه. اه لا نقول احتياجه لحتى لا يشعر انه
29:40افتقر له يعني ربه. قال حال الشاعر مع صديقه العاق يدعوه الوفاء الى الابقاء على مودة. ويدعوه ما يراه من العقوق الى قطعه وبين الامرين حائر لكنه يصغي اخيرا الى داع الوفاء. ويبقى يريده. نعم
30:00المشبه به صورة سورة عطشان عطشانة آآ يرى ما نهلا ويريد ان يشرب منه لكن يكفي يحجز بينهما قوة ساحقة. وفي نفس الوقت لا يترك الماء. هذا النقطة الاساسية يعني هو في نفس الوقت بينه وبينه هو ولكن
30:20لا يتركه فاذا حال عطشان رأى معا تحول بينه وبين الشرب منه هوة يخشى منها الهلاك لو دنا فيقف حائرا ولكنه لا يستطيع الانصراف عن الماء فيدعوه حب الماء الى البقاء. وجه الشبك صورة انسان يحتاج لا لا نقول انسان
30:40صورة شيء او احد احد او انسان جيد يحتاج شيئا فيه النفع لا نقول يحتاج اذا كنت يحتاج لا يدل على الوفاء بين الصدف والصديقين. سورة انسان مخلص يشتاق لشيء يعز عنه وينهى عنه. يعز له عليه
31:00وهو لا يعز عليه وذاك يبتعد عنه وهو مع ذلك مقيم على حبه جميل جدا. جميل جدا. صورة من يريد شيئا قل عقبات دونه فتدركه الحيرة ولكنه لا ييأس ويبقى. وبهذا ان شاء الله يعني اهم شيء في التشبيه التمثيلي ان تأخذ صورة مع
31:20في وجه الشبه لا تذكر لا تحدد صورة شيء كذا وكذا قلنا تشبيه التمثيل من اهم خصائصه انه منتزع المتعجل الكافي كثير من الحالات لا تدخل على وجه الشبه. في نقطة تركناها انه قد يحذف منه شيء
31:40او كصيد هل القرآن قال يريد ان يشبه هؤلاء الجماعة بصيب ولا اصحاب صيد؟ اصحاب صيف فهنا حدث اصحاب مثلهم كمثل الذي استوقد نارا وهنا كحال صيبا او رجال يمشون في صيف او اصحاب صيف. والكافي كثير منه لا تدخل على المشبه به. انتبهوا تدخلوا على بداية الرسمة
32:10بداية السورة تمام؟ هذه مهمة جدا ولابد اه ان يكون متعددا لا يهم التركيب في الطرفين. الاهم تعدد قد يكونوا تذكرون سنأخذ مثالا الدروس الآتية كأنهم خشب مسندة المشبه هم وخشب مسندة مشبه به ومع ذلك
32:30اذا اخذنا اوجها كثيرة في وجه الشبه. يعني فاذا اهم التعدد للتركيب في الطرفين. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله هلا انت استغفرك واتوب اليك