أثر العقيدة في ترقيق القلوب الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:00وسلامه عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة اولا احييكم جميعا بتحية الاسلام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ايها الاخوة لا يخفى على كل مسلم عظم شأن اصلاح القلب
0:40وتفضيله. وعمارته بطاعة الله تبارك وتعالى والايمان به اذ ان القلب هو افاق الاعمال. ومنبعها وروحها. ولا اولا ينبغي للاعمال ولا زكاة الا اذا خلق القلب. ومن هنا كان متأكدا على كل مسلم ان يعلن اولا بالصلاة قط. وتذكير
1:20وعماراته بالايمان الصادق واليقين الراتب والثقة بالله تبارك وتعالى وقد كان رسولنا صلوات الله وسلامه عليه. في احاديثه الكثيرة كذلك في ادعيته العظيمة المريفة يعنى بامر ويعطي بالاهتمام به. وجاء عنه
2:00عليه الصلاة والسلام ادعية كبيرة فيها سؤال الله والحاقه والاقبال عليه باطلاق القلب. كان يقول عليه الصلاة والسلام اذا بفضل الله قادرا يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. ويقول عليه الصلاة والسلام في
2:30اللهم ثبت قلوبنا من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس ويقول عليه الصلاة والسلام في دعائه اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من تختار. انت وليها ومولاها. يقول عليه الصلاة والسلام كما
3:00في خطبة الحاجة التي كان يقولها بين يدي اه خطبه عليه الصلاة والسلام ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا والسيئات اعمالنا ويقول عليه الصلاة والسلام في دعاء اللهم فاطر السماوات
3:30والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه. اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوءا او اجره يا مخطئ. والاحاديث
3:50والادعية النبوية في هذا المعنى كثيرة جدا. ومن يطالع كتب الخليل وكتب الاذكار. يجب من ذلك الشيء الكبير. ولهذا كما اثبت متأكدا على كل مسلم ان يعنى اولا باصلاح قلبه. وتزكيته
4:20بالخير والايمان ثقتي بالله والاقبال عليه وخشيته سبحانه وتعالى على جدرك طاعته. ونحو ذلك من من الاعمال. ولا يراكم ان القلب له اعمال كثيرة ما زلنا للبدن اعمال. واعمال الفضل وما اقوم به من وما اقوم به من طاعة الله
4:50تبارك وتعالى والاقبال عليه سبحانه وتعالى يترتب عليه الطلاق البر. ومن هنا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح السابق الا ان في الجسد مضغ. اذا طلق الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. جاء
5:20عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال القلب ملك. والاعضاء جند فاذا خاف الملك خاف الجن. واذا خاف الملك خاب الجن. ذكر اثر ابي هريرة هذا وحديث النبي صلى الله عليه وسلم المتقدم شيخ
5:50ابن تيمية رحمه الله في كتابه الايمان ثم عقب عليه بقوله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم ادق وابدع. ذلك انه قد يكون الملك صادقا ويحسب بعض الذنب. وقد يكون
6:10بينما قل اذا لا يمكن ان تتخلف الجوارح عن مراثق الايمان الصحيح. والثقة بالله. وصدق في الاقبال على تبارك وتعالى فان الجوار كلها تتبع القلب. وفي هذا يقول شيخ الاسلام
6:40رحمه الله في كتابه الايمان الا الجوارح لا تتخلف عن مراداة القلوب. الجوارح لا تتخلى عن مراداة القلوب لانها كأنها سبب. ولهذا الفرض لا يخلو في احواله معرفة وارادة. المعرفة ان لم تكن معرفة
7:10وعلما سليما متلقن من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فان بمعارك فاسدة. وعلوم مضرة. واوهام وتصرفات وخيالات قلبه فيفسد القلب ويفسد البدن. والارادة من اجل الذي يكون في قلب الانسان. فاذا لم يكن في القلب عدم قادر. على طاعة الله
7:50والقيام بالعلم الذي تعلمه. ونية صحيحة واقبالا وبر وجهد ومجاهدة اذا لم يكن في قلبي هذا اتجاه طاعة الله تبارك وتعالى فان ارادة القلب تتجه الى امور ملحقة واش جاء دنيا وفقيرة فتجد قلب بعض الناس يدور حول
8:20اشياء فقيرة جدا وامور المنحطة والاشياء لا قيمة لها بينما قلوب اخرين تدور حول العرش تفكر في الاخرة ولقاء الله تبارك وتعالى والجنة والنار قيمتهم عالية وقلوبهم كبيرة واهدافهم السامية جدا بينما اولئك الذين فسدت معارفهم
8:50واراداتهم تجد همومهم لا تتجاوز قنوكهم. ولا تتجاوز حد بصرهم وما يشتغلون عمر. ولهذا لزم كما قدمت كل مسلم ان يعنى باصلاح خلقه وعمارته بالايمان الصحيح. والاقبال على الله تبارك وتعالى ليذكر بذلك
9:20احببه الجميع. وان يصح بذلك اعماله. وليكون بذلك حسن العمل. حسن الطاعة حتى لاقبال على الله تبارك وتعالى. مطلاق القلب انما يكون بالامرين المتقدم جميل. المعرفة والارادة. المعرفة والارادة. المعرفة الصحيحة بالله
9:50ما يحبه الله وبما يقرب الى الله تبارك وتعالى المعرفة بالكتابة وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم المعرفة باصول الايمان وحقائق الدين واسس اليقين المعرفة بذلك كله والمعرفة تفاوت الناس فيها تفاوتا عظيما. وليسوا في المعرفة على درجة واحدة. ثم الارادة ارادة الخير
10:20ومن ضمن والعدل على القيام بطاعة الله تبارك وتعالى والقيام بما يقرب اليه سبحانه وتعالى والارادة والعزيمة ينبغي ان تكون صادقة وان تكون فيما يقرب الى الله الانسان ويكون عنه صادقا ويتخير من الامور التي يعزم على القيام بها من
10:50الى الله ويدنيه من رضاه سبحانه وتعالى. وفي هذا يتفاوت يتنافس المتنافسون. ويتفاوت في هذا تفاوتا عظيما. ولهذا اعمال القلب يتفاوت الناس فيها. المعرفة والارادة وكل الاعمال الفاضية خلافا لمن قال من المتكلمين ان الناس في ما يقوم بقلوبهم سواء ليس بينهم
11:20وانما هم على درجة واحدة ومستوى واحد وانما التفاضل في الاعمال فقط هذا غير صحيح. بل هذا كلام مصادر لنصوص الشريعة وادلة الكتاب والسنة الكثيرة الدالة على تفاوت الناس في
11:40القلوب كما انهم كذلك متفوقون في اعمال الجوارح. الناس متفاوتون في اعمال القلوب تفاوتا عظيما وبحسب تفاوتهم في اعمال القلوب تتدارك اعمالهم الظاهرة. تتفاوت اعمالهم الظاهرة يقول يعني قد يقوم اناس باعمال ظاهرة على هيئة متساوية لا تجد بينهم في الظاهر
12:10ولا ولا بينما تتفاوت هذه الاعمال في قبولها عند الله ومنزلتها عند الله تبارك وتعالى بحسب ما قام في قلوب اهلها من الايمان والخطبة الله تبارك وتعالى. وبهذا الذي يشير اليه يزول الاشكال الذي قد يرهقه البعض او بعضهم على حديث النبي عليه الصلاة
12:40والسلام في قصة صاحب البطاقة. والحديث اخرجه للامام احمد في مسند والترمذي وغيره من اهل العلم الاسناد الصحيح عن عبد الله ابن عمر ابن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي
13:00على رؤوس الخلائق يوم القيامة. وينشر له تسعة وتسعون سجلا. كل سجل منها مد البصر فيقال له اتنكر من هذا الشيء؟ اي هذا الرجل ويقول لا. فيقال انا تحسنت. فيقول لا. فيخرج له
13:20فيها اشهد ان لا اله الا الله. فيقول الرجل يا رب ما هذه البطاقة المعنى هذه السجلات فيقول الله انك لا تغلب. قال فتوضع البطاقة في خفة والسجلات في فثقلت البطاقة وطاشت السجلات ولا يدخل مع اسم الله شيء. فهذا الرجل الذي ثقلت بطاقته
13:50فجاءك في هذا الحديث انما فقدت بحسب ما قام في قلبه من اليقين والايمان بالله تبارك وتعالى. والا فان هناك اية وكما دلت نصوصا اخرى كثيرة جدا هناك من يقول لا اله الا الله ويكون عنده ذنوب وخطايا واثام
14:10لكنه مع ذلك يدخل النار. مع ذلك يدخل النار مع انه يقول لا اله الا الله. ويتلفظ بها ويعمل بمقتضاها. لكن قصر في جوانب منها تقصيرا اه كبيرا قد كتبت وقد ارتكب ما يمكن
14:30الله تبارك وتعالى استحق بذلك عباد الله. وغير بذلك سخط الله. فدخل النار لكنه لا يأثر فيه لكنه لا يقبل فيها لانه لا يخرج في النار الا المسلم. ولهذا جاءت الاحاديث
14:50اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه ادنى مثقال ذرة من ايمان وهذا يدل على ان بعض يقول لا اله الا الله فليدخل النار لكنه لا يدخل فيه لا يخرج في النار الا المسلم. قال الله تعالى ان الله
15:10لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وقال صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله رفعته يوما من الدهر يصيبه قبل ذلك ما يصيبه. وهذا يعني ان قائل لا اله الا الله لا مكان لا
15:30الجنة لكنه ربما ان كان عنده خطايا كثيرة وذنوب عديدة ربما يمر قبل ذلك بمرحلة فاعليه لان النار دار طيب محض خالق فلا يدخلها الا الطاهر النقي الذي ليس فيه شأننا. ولهذا اذا كانت الانسان شيء من الشوائب ولم تطهر يطهر في نار جهنم
16:00والعياذ بالله ولهذا قال الامام ابن القيم رحمه الله هناك ثلاثة انهر في الدنيا من تطهر بها تطهر والا الله في نار جهنم يوم القيامة. ثم ذكرها وهي الحسنات الماحية. والتوبة النصوح والمصائب المكفرة
16:20بمثابة الانهار يتطهر فيها الناس ويتلقون فيها من ذنوبهم وخطاياهم التي تقع منهم في هذه الحياة. فمن الذي طهر في نار جهنم يوم القيامة. واذا كان من اهل لا اله الا الله
16:40عذب على قبره بذنوبه وخطاياه يؤول امره وينتهي حاله الى دخول الجنة. ولهذا اهل الجنة يتفاوتون في دخولها. منهم من الدخول الاولية بدون كتاب ولا عقاب. ومنهم مين اللي هيدخلها دخولا اوليا؟ بل يمر قبل دخولهم المرحلة بعذاب. ولهذا في قول في في سورة فاطمة عندما
17:10الله تبارك وتعالى المؤمنين اهل الجنة قال ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عباده فمنهم قال ما ملكته ومن المتقين ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونه
17:30قوله تبارك وتعالى هنا جناح عدل يدخلونها. الواو هنا عظيم شأنها. ودليل القدر ولما ننزل كبيرة جدا في قلوب العلماء. جنات عدن يدخلونها. لان هذه الورع افادت ماذا اما السابق بالخيرات والمتصل والطالب لنفسه كلهم يدخلون الجنة. شملتهم هذه الواو
18:00هذا الشيخ محمد الامين التنفيذي رحمه الله يقول عن هذه الادوار ينبغي ان تفتح بماء العيون. ينبغي ان تكتب بناء العيون ثم ويرفع ميزانها ولها في قلبه وفي قلب غيره من علم كان عاليا جنات عدن يدخلونه
18:20والمقتصد والسابق بالخيرات. ثم بعد ذلك ذكر الله تبارك وتعالى بعض هؤلاء ام للنار فقال سبحانه والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عدائها كذلك نصف كل
18:40وهم ينطلقون فيها ربنا اخرجنا منها نعمل صالحا غير الذي كنا نعملكم يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصيب. وهذا شأن من النار. اما اهل الجنة الذين
19:00طبعا والجنات تعدهم يدخلونها فهم اقسام ثلاثة. سابق بالخلوات ومقتصد وضابط منبه. قال الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الايمان اما السابق بالخيرات والمختصر كهذان يدخلان الجنة لكنه لا يتجاوزان في المنزلة في الجنة. اما الظاهر لنفسه فلانه ظلم نفسه بمعصية الله
19:30دون السر فانه تحت مشيئة الله ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له وان فانه لا يقنط في النار. ايها الاخوة الشاهد هنا تقدم هو بلاغ تفاوت الناس. في اعمالهم
19:50بحسب تفاوتهم فيما قام في قلوبهم من الايمان بالله تبارك وتعالى. والشأن كل ومن المعلوم ايها الاخوة ان الاعمال كلها تتوقف في قبولنا على صحة القلب وصحة ما نقوم به. من شروط قبول الاعمال المعروفة عند عامة
20:20الميناء الاقلام والاخلاق عمل القلب فاذا وجدت اعمالا كثيرة ظاهرة جيدة نافعة مفيدة لكن ما يقبله الله تبارك وتعالى ولا يقيم لها يوم القيامة وزنه بل يكون كان وربما قال جل وعلا
20:40فجعلناه هباء منثورا. قال الله تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك ليحفظن عمله. وقال تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد. فمن كان يطلب لقاء
21:00ربي فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. وقال تعالى وما تقبل منهم نفقة الا انهم كفروا بالله وبرسوله. وقال تعالى من كان يريد الحافل عجلنا له فيها ما نشاء لمن يريد
21:20ثم جعلنا جهنم اتبعنا مذموما مدكورا ومن اراد الاخرة وسعى الى سعيها وهو مؤمن فاولئك كان تعليم مشكورا. وقال تعالى كما في الحديث القدسي العظيم ان اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك معي فيه غيرك
21:40فهذه النصوص وما جاء في معناها كلها تدل على ان الاعمال الظاهرة لا ينفع الله تبارك وتعالى على صحة ايمان في القلب. واخلاصا في العمل وابتغاء لوجه الله تبارك وتعالى به وارادة كوادره. ولهذا قال ومن اراد الاخرة استعى لها ابتعدها وهو مؤمن
22:10فاولئك كان ضعيف مشكورا. ايها الاخوة هذا الذي اتحدث عنه هو الاعتقاد. هو الذي هو في الحقيقة حياة الانسان حقيقة. حياة الانسان حقيقة بدون هذا الايمان الذي يأمر قلب المسلم غير مستقيم جواله ولا تستقيم اعماله ولا تذكر طاعته لله تبارك وتعالى وانما تأتي منه الاعمال
22:40على قوة الناقصة وعلى هيئة ضعيفة وعلى حالة رديئة وبنور اقبال وبدون صدق وبدون وبدون ارادة وجه الله تبارك وتعالى بالعمل ونحو ذلك من الامور التي تقوم في القلوب فتخل باعمال او
23:00ولهذا لابد من الاعتقاد ولهذا لا بد من الاعتقاد هو به الانسان وليصح ان عملك ولتستقيم به عبادته لربه تبارك وتعالى. ولماذا لا حياة حقيقية الا الاعتقال الصحيح. المتلقى من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه. لا حياة حقيقية
23:30الا بذلك. اما بدون ذلك بدون العقيدة الصحيحة. وبدون الايمان الصحيح لا حياة للانسان. بل هو ميت والله تبارك وتعالى وفقه بذلك في القرآن الكريم. قال جل وعلا اومن كان ميتا فاحيناه وجعلنا له نورا
23:50يمشي به في الله كممثله في الظلمات ليس بخارج منها. فوفقه الله تبارك وتعالى بانه ميت عندما فقد العقيدة وفقد الايمان وصفه بانه مميز لا حياة فيه مع انه يمشي
24:10ويشرب ويتحدى ويذهب ويعود ونحو ذلك الا ان الله تبارك وتعالى وصفه بانه ميت لان لان قلبه لا ايمان فيه. لان قلبه لا ايمان فيه. وليس فيه اعتقاد ليس فيه اماما صحيح
24:30من كان كذلك فهو ميت وان كان بين الناس من الاحياء. وان كان غير مسلم ويأخذ ويذهب ويجيب هو في حقيقته نية ولماذا قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم
24:50الى يحييكم فسمى ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام محيا للناس. مسمى تبارك وتعالى روحا في غير معاني. قال تعالى اتامر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون تنزل الملائكة بالروح لأمره على من يشاء من عباده. وقال تعالى ولقد وقال تعالى وكذلك اوخينا اليك
25:20من امرنا روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عباده وسمى من ينزل بالوحي وهو جبريل روحه قال تعالى نزل من الروح الامين. قال تعالى فلننزل الملائكة والروح فيها
25:40الذي ينزل بالوحي روحا لانه لا حياة للناس الا بالوحي. لا حياة لهم الا بالايمان لا حياة لهم به الا بالاعتقاد. السليم المتلقى من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
26:00ايها الاخوة العقيدة الصحيحة التي بها حياة القلوب تقوم على اصول ستة. جاءت في كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه. وهي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر اين يصلي. وهذه الاصول الستة هي في حقيقة امرنا
26:30يقوم عليها ايمان الشخص. وينبغي عليها طاعته لله تبارك وتعالى. ولهذا هذه الاصول وقيامها في قلب الانسان يتناول عمله. وكذاب الطاعة ويعظم الخير في الانسان. ولهذا قال الله جل وعلا في سورة الرهيب الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها
27:00وهذا مثل الايمان يعني بحسب اصول الايمان التي تقوم في قلب الانسان ويزداد اقباله على الله وتعظم خشيته منه سبحانه وتعالى ويلق قلبه اعماله وتزيده وتتضاعف بحسب وجود هذه الحصون الستة وبحسب قيامنا في قلب الانسان
27:30ولو تأملنا هذه الثوم اصلا وتأملنا في ادلتها في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ونظرنا في قوة اثرنا على المؤمن وعظم عائدتها عليه وكثرة ما يترتب عليه
27:50من الفوائد والاثار الحميدة في الدنيا والاخرة لوجدنا من ذلك الشيء الكثير. لو نظرنا في اصل هذه الاصول الستة هو الايمان بالله. في الربوبية والوهيته واسمائه وصفاته لوجدنا لكل ذلك اثرا عظيما على الانسان في قلبه ولسانه وجوارحه. وهكذا الامام بالملائكة
28:20والايمان بالكتب والايمان بالرسل والايمان باليوم الاخر والايمان بقضاء الله تبارك وتعالى وقدره. كل هذا له اثار بليغة على الانسان في طاعته واكباره على ربه سبحانه وتعالى. اذا تأملنا ايها الاخوة في الايمان بالله
28:40الذي هو اصل القنينة. عندما يقبل العبد. المسلم بالله تبارك وتعالى ربه خالقا رافقا مذكرا لهذا الكون متصرفا فيه. عندما يؤمن باسماءه التي وردت في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وصفاته الجليلة الواردة في الكتاب والسنة
29:10ويملأ قلبه ايمانا بها وتصديقا ويقينا واعتقادا. كم من ذلك من الاثار عليه في اعماله عندما يؤمن بصفة العلم او صفة السمع او صفة الرؤية او غير ذلك من صفات الله تبارك وتعالى التي وردت في الكتاب والسنة كم لها من الاثار على اللسان؟ وليس
29:40مراد بالايمان بها ان يتلفظ الانسان بهذه الامور بلسانه او المرء او تمرها على قلبنا مرورا عربا وانما يأمر قلبه بذلك. يأمر قلبه بمشاهدة واليقين بمراجع كتاب الله وسنة نبيه تبارك الله وسلامه عليه من اسماء الله تبارك وتعالى وصفاته
30:10الحصن العظيم قال الله تعالى هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن
30:30الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون. هو الله الخالق البالغ المصور له الاسماء الحسنى يصدق له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. هذه كلها اسماء دالة على صفات ونعوذ بالله للرب تبارك وتعالى. وكل اسم من هذه الاسماء له عبوديات تخصه. وطاعات
31:00العلم السمع والبصر وغير ذلك كل ذلك له ربوديات. فعندما يتأمل العبد في اسماءه الله تبارك وتعالى وما يخصها من عبوديات كم من الاثار التي ستعود عليه في حيائه وطاعته لربه تبارك وتعالى
31:20عندما يؤمن العبد بان الله تبارك وتعالى عليم. يعلم السر واخفى. يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور الغيب عند والسر عنده علانية لا تخفى عليه الخافية في الارض ولا في السماء. قال تبارك
31:40وتعالى في حمد نفسه والثناء عليها بهذه الصفة العظيمة الجليلة في اول سورة سبأ الحمد لله الذي له ما في السماوات الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. يعلم ما ينزل في الارض وما يخرج منها ومن السماء وما
32:00وهو الرحيم الغفور. وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعجز عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا افضل من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين
32:20عندما يؤجر الانسان المؤمن بعلم الله تبارك وتعالى وابتلاعه عليه ورؤيته له في اقواله كله في غيره وشهادته في قلبه والمه. في اه اموره كلها. عندما يعلم ان الله تبارك وتعالى
32:40عليه لا تخفى عليه منه خافية لا شك ان هذا سيكون له اثرا على العبد. اثر بالغ في عبادته وطاعته لله تبارك وتعالى. عندما يطلب من العبد ان الله يراه. وانه سبحانه وتعالى من فوقه
33:00السماوات يا رمضان ويرى اعمامنا ويرى اركاننا ويرى سكتنا ويرى قلوبهم ويرى وفي قلوبهم من اعمال ونيات وغير ذلك يطلع على ذلك كله سبحانه وتعالى. يرى طبيب النملة مستوبة على
33:20في ظلمة الليل ويرى جريان الدم في عروقها ويرى كل جزء من اجزائها لا يخفى عليه في هذا الكون قافلة عندما يؤمن العبد بذلك كم من اثر يكون عليه؟ عندما يؤمن العبد بان الله يسمع كلامه. قال الصحابة
33:40الله ربنا بعيد فنناديه ام قريب فنناديه؟ قال ان ربكم سميع قريب اقرب الى احدكم من انشراح آآ من عنق رائدته او كما قال عليه الصلاة والسلام تبارك وتعالى السميع السميع للعبادة يسمع كلامه. لو قام العباد كله على الصعيد واحد
34:10ونادى ربه بلغاتهم المختلفة. والسنتهم المتباينة وطلباتهم المختلفة. كل طالب سبحانه وتعالى لا تخترق عليهم الاصوات. ولا تفترق عليهم ولا تختلط عليهم النظام. ولا يضره الدخان وتعالى بل يفرح بذلك سبحانه وتعالى
34:40يقول جل وعلا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا على صعيد واحد ثم سألوه فاعطيت كل واحد منهم مسألته ما نقص ذلك من ملكي شيئا الا كما ينقص المحيط اذا اغلق في البحر. هذا توحيد الله وهذا هو الايمان بالله. وهذا هو الاعتقاد
35:10بالله تبارك وتعالى عندما يؤمن المسلم بصفات الله تبارك وتعالى ونعوله العظيمة التي دل عليها الكتاب والسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه. يقول ابن رجب رحمه الله في كتابه شرح كلمة الاحرام هو كتاب عظيم نزل
35:30يكون في هذا الكتاب رامد رجل امرأة اعرابية اخرى عن مسجدها وقال لها نحن في مكان لا يرانا الا الكواكب. يعني الواحد يرانا. نحن في مكان لا يرانا كل الكواكب
35:50فقالت المرأة واين هو؟ اين خالق الفواكه؟ ربنا سبحانه وتعالى الا يرانا الا يختلف علينا امتنع من معصية الله لهذه العقيدة. لهذه العقيدة التي قام بقلبه. هو الاخر ايضا عندما
36:10بهذا الاحتقان وهذا الايمان امتنع عن هذه المعصية. فالايمان بالله تبارك وتعالى وصفاته العظيمة في كتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام له اثر بالغ على العبد في طاعة الله ومراقبته
36:30بعبادته على وجه الذي يرضيه. وهكذا كان رسول الايمان. الامام بالملائكة يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح كيف انتم؟ وقد انتقم ملك الثوب الصوب ينتظر ان يؤمر كيف ان
36:50وقد التقى الامام الدكتور ينتظر ان يؤمر. هذا من الايمان بالمرأة. عندما يقرأ المسلم في الملائكة مما يدل على عظمهم وعظم قوتهم مما على شمال الخامس سبحانه وتعالى وعظمته سبحانه. ايضا فطرتهم وتعددهم وهم جنود الله. الله جل وعلا يقول وما يعلم الذنوب
37:20بهذا من اثر على عمل انسان في طاعته ومراقبته لله سبحانه وتعالى. ولهذا في الحديث الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام يؤتى بجهنم يوم القيامة ولها تبكون انت الامام وما كل ظلال ستكون الف ملك يجرونه. يؤتى بجهنم ولا يسبحون اهل الايمان. ومع كل
37:50انت ملك يجرونك هؤلاء فقط وكلهم الله تبارك وتعالى بكحل جهنم الى ارض المحشر. كلا يكون القلب عندما يتأمل في هذا المنظر الفظيع سبعون الف في سبعين الف. قال عدد الملائكة الذين يجرون
38:10ويفهمونها الى الى يوم القيامة. غير الملائكة الذين هم فتنة جهنم بتعذيب اهلها وما الى ذلك غير الله. عندما نؤمن المسلم بصفات هؤلاء ونعوذهم واخبارهم التي وردت في كتاب الله
38:30وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه. هل لهذا من الاثر البالغ على العبد وعلى طاعته لله جل وعلا. وهكذا عندما يتأمل المرسل في فعل ظهور الايمان. عندما تتعمق بالايمان باليوم الاخر. بدأ من دخول الانسان في قبله
38:50عندما قطع كتب العقيدة وما ذكره اهل العلم من التفاصيل الكبيرة المأخوذة من الكتاب والسنة. مما يكون في الفقر وبعد ونحو ذلك كل هذا من الاعتقاد وله اثر لا على
39:10على العدد في رفقة قلبه وخشيته لربه واقباله على طاعته سبحانه وتعالى. الشاهد ان ولا شك ولا ريب بان العقيدة هي التي لها الاثر البالغ على العقد في اموري كلها في عمله وفي عمله الذي يكون بلسانه والذي يقوم بجواره والذي يكون كذلك
39:40بقلبه. واريد ان اختم هذه الكلمة بكلام للعلامة ابن القيم رحمه الله عظيم انك مبالغ الاخا قاله رحمه الله في كتابه واقرأه عليكم باختصار لبعض ذكره رحمه الله واسأل الله عز وجل ان يمنعني واياكم به وبه نختم هذه الكلمة. يقول رحمه الله في ذكر
40:10الشواهد التي لا استحضرها العبد وهي تتعلق بالايمان والاعتقاد التي اذا استحضرها الغد وانا قلبا مبينا وملأ جوارح قلبه بها. اه تبارك وتعالى وسابق في الاعتبار على الله تبارك وتعالى وجليلة القدر نمتنع عليها رحمه الله في مواطن كثيرة من كتب
40:40وايضا ذكرها في كتابه مدارس السالفين. يقول رحمه الله ونحن نشير بعون الله وتوفيقه الى الشواهد اشارة يعلم بها حقيقة الامر. فاول الشواهد الى الله يعني الامور التي ينبغي ان تكون في قلب الساحر الى الله فتسوقه وتتبعه للاقبال على الله تبارك وتعالى. قال اول الشواهد شواهد
41:10ان يقوم به شاهد من الدنيا. ان يتأمل في الدنيا وحقارتها وقلة وفاء الله. وقلة شرفائنا. وسرعة انتظامها. الى اخر الكلام. ثم قال فاذا قام بالعبد هذا الشاب منها يعني من الدنيا ترحل قلبه عنه ترحل قلبه عنه وكان
41:40في بلد الاخرة. وحينئذ يقوم بقلبه شاهد من الاخرة. وانها هي الحيوان فاهلها لا ينتقلون منها ولا يطعنون عنها بل هي دار القرار ومحط الرحال ثم قال ثم يقوم بقبضه شاهد من النار. ثم يقوم بقلبه شارد من النار
42:10وتمقدنا واحترامنا وبعد قعرنا وشدة حرها وعظم وعظيم عذاب اهلها فيساعده وقد فيقوا اليها سود الوجوه. في كلنا سود الوجوه. زرق العيون والاغنام في اعناقهم. فلما انتهوا اليها فتحت في وجوههم تظاهرات
42:40تجاهدوا ذلك المنبر العظيم. وقد تقطعت قلوبهم حسرة واسفا. والمجرمون النار فظنوا ان واقعوها ولن يجدوا عنها مخرجا. فاراهم شاهدوا الايمان وهم اليها يدفعون واتى النداء من قبل رب العالمين وقفوهم انهم مسؤولون. ثم قيل لهم هذه النار
43:10التي كنتم بها تكذبون. اتى تحرم هذا؟ ام انتم لا ام انتم لا تبخلون. اسلوها فاصبروا او لا تصبر عليكم انما تخزون ما كنتم تعملون. فيراهم شاهد الايمان وهم في الحميم
43:30وفي النار كالحطب يشجرون. لهم من جهنم مئات ومن فوقهم رواح فبئت اللحاف وبئت الفراش. وان استغاثت من شدة العطش يراث اماما كالمظلم نفس الوجوه فاذا سلموا تقطع فاذا شربوه تقطع امعاؤهم في ازواقهم
44:00اما في بطون شرابهم الحمير وطعامهم الزقوم. لا يقضى عليهم فيموتوا. ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل فخور وهم يفترضون فيها ربنا. اخرجنا نعمل خالقا الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من
44:30فاذا قام بقلب العبد هذا الشاهد انخلع من الذنوب والمعاصي واتباع الشهوات من مطر اسنانه. واحقب قلبه من مطر اجسامه وكان عليه كل مصيبة تصيبه في غير دينه وقلبه. وعلى حسب قوة هذا الشاهد
45:00يكون بعده من المعاصي والمخالفات. فيزيقها مصائب من قلبه الفقرات. والمواد المهلكة وينضجها ثم يخرجها فيجد القلب لذة عافية. قال سيقوم به بعد ذلك من الجنة يقوم به بعد ذلك شاهد من الجنة. وما اعد الله لاهلها فيها. مما لا عين
45:30ولا خطر على قلب بشر فضلا عما وصفه الله لعباده على الانسان من النعيم المفضل الكفيل باعلى انواع اللذات من المطاعم والمشارب والملابس والصور والبهجة والسرور. فيقوم بقلبه شاهد دار قد جعل الله النعيم
46:00توبتها منك وحصباؤها الدر ودماؤها الذهب والفضة وبناؤها لبن الذهب والفضة وخطب اللؤلؤ وشرابها احلى من العسل واطيب رائحة من المسك وابرز من الكافور. والذ من الزنجبيل. ونساؤها لو برد
46:30يبلغ احداهن في هذه الدنيا لغلب على ضوء الشمس. ولباسهم الحرير من السندس ومن الثبرة المهم ولدانا كاللؤلؤ كاللؤلؤ المنحور. وفاكهتهم دائمة لا مقطوعة ولا ممنوعة. وفرصهم مرفوعة وغذاؤهم لحم طير مما يشتهون وشرابهم عليهم خمرا لا فيها قول ولا هم عنها ينذرون
47:00وخبرتهم وخبرتهم فاكهة مما يتخيرون وشاهدهم ثور عين كامثال لؤلؤ مكنون فهم على المرء فمبتكرون. وفي تلك الرياض يكبرون وفيها ما تشتهيه الانفس وتلبس اعين وهم فيها خالدون. فاذا ضمنا الى هذا الشاهد شاهد يوم مزيد. اذا انضم الى هذا الشاهد
47:30والنظر الى وجه ربي والى مذهب ربي جل جلاله. وسماع كلامه منه بلا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بين اهل الجنة في نعيمهم اذ قطع لهم النور فارفع
47:50فاذا الرب تعالى قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قال قوله تعالى سلام قولا من رب رحيم. ثم يتوارى عنه وتبقى رحمته وبركته عليه في
48:10فاذا ظن هذا الشاهد الى الشواهد التي قبله فهناك يسير القلب الى ربه اسرع من سير بها فلا يلتفت في طريقه يمينا ولا شمالا. قال رحمه الله هذا وفوق اخر فاطمئن فيه هذه الشواهد. ويغيب به العبد عنها كلها. وهو شاهد جلال الرب
48:40تبارك وتعالى وجماله وكماله وعزه وسلطانه وقيوميته. وقيوميته وعلو وتسلمه بكتبه وكلمات تكوينه وخطابه بملائكته وانبيائه. فاذا كاهد بقلبه قيوما طاهرا فوق عباده مستويا على عرشه منفردا بتبذير بتدبير مملكته
49:10من ناحية مبطل الرسل ومنزلا كتبا يرضى ويرضى ويصيب ويعاقب ويعطي ويمنع ويعز ويغفر الى ويعطي الى ويجيب اذا دعا ويقيم اذا اكبر من كل شيء واعظم من كل شيء واعز من كل شيء واخبأ من كل شيء واعلم من كل شيء واحسن من كل
49:40الى اخر كلامه رحمه الله وبه تنتهي هذه الكلمة التي نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته ان ينفعنا واياكم بها وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين وان يوفقنا جميعا ايمانا صادقا ويقينا واسقا
50:00ويقينا واثقا وان يصلح قلوبنا بالايمان وطاعة الرحمن. اللهم ات نفوسنا تقواها. زكها انت خير من زكاها خلف وليها ومولاها. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو حكمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاصينا. واغفر لنا
50:20واجعل الحياة غيابة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ولوالدينا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على
50:40الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله