النحو الوظيفي(117) تدريبات عامة على التحليل النحوي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الثانية والعشرين بعد الاربعمائة الى تمرين التاسع تفضلوا بسم الله
0:16قال ابن الرومي يصف صانع الرقاق مثل خبز يعني يصنع الخبز هون. نعم. ما انسى لا انسى خبازا مررت به قد حر الرقاب والرقاقة قد حر رقاقة مثل اللمح بالبصر
0:31ما بين رؤيتها في كفه كرة وبين رؤيتها قوراء كالقمر الا بمقدار ما تنداح دائرة. دائرة دائرة في ردة الماء يلقى يلقى يلقى فيها فيه بالحجر. قال ما انسى الا انسى ان ان نسيت شيئا كانه يقول
0:50ان نسيت شيئا لا انسى خبازا مررت به يدحو الرقاقة مثل اللمح بالبصر فهذه الرقاقة يحولها في غاية السرعة. قال ما بين رؤيته في رؤيتها في كفه كرة وبين رؤيتها قو راء كالقمر يحولها مباشرة قوراء كالقمر الا بمقدار ما تنداح دائرة
1:12في لجة الماء يلقى فيه بالحجر. عندما تلقي حجرا في الماء فمباشرة تصير دوائر في غاية السرعة. فبهذه السرعة تتحول كل هذه الخبز في يده. وهذه الصورة عجيبة جدا. يعني هذا لا يتأتى الا لاديب
1:30قال ما نوع ما في كل بيت ما انسى لا لا لو كانت نافية لما جزمت شرطية يعني كأنه يقول ان انسى شيئا اه شرطية يعني اي شيء انساه لا انسى فهمتم
1:48اي شيء يمكن ان انساه مهما نسيت لا انسى هذا الشيء. فهمتوا فهذه شرطية حقيقة بدليل انسى. نعم عندنا ما بين رؤيتها الا بمقدار ما بين رؤيتها الا بمقداره. موصولة بالضبط. الا بمقدار ما تنداحه
2:13مصدرية مصدرية فالاولى لا مصدرية ليست ظرفية الاولى شرطية والثانية موصولة والثالثة مصدرية ما محل جملة مررت طلبنا اسيدي اعرف ما تحته خط نعرب ما تحته خط ايش يريد دائرة
2:37معرض دائرته فاعل بالضبط تمداح يعني تتسع تتسع دائرة فاعل ما محل جملة مررت به؟ لا انسى خبازا مررت به. نعم. في محل نصب النعت احسنتم ما نائب فاعل يلقى
3:01اذكركم قوله تعالى لا تلقوا بايديكم الى التهلكة. ايش الاقوال فيها اما الباء زائدة ولا تلقوا ايديكم مفعول به او لا تلقوا انفسكم بايديكم. الباء ايش تكون ما قلقا لك
3:23عرفتوا؟ هنا الاصل يلقى الحجر فهو نائب الفاعل فالباء زيدت لقوة الالصاق فهمنا الباء زيدت لقوة الالصاق. اذا رجعنا في قوله تعالى اه في قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. اه جماعة العلماء جعلوها
3:42زائدة والباء قال العلماء تزاد في المفعول كثيرا وقال المبرد وجماعة ليست بزائدة بل هي متعلقة بالفعل مثل مررت به. هنا كذلك اذا جعلنا الباء زائدة يلقى فيها اجاوب فالباء زائدة والحجر مجرور الافضل مرفوع محلها على انه نائب فاعل. هذا الظاهر
4:03او يعني اذا جعلناها الباء اصلية صعبة هنا. يلقى بالحجر صعبة. هون لازم تكون زائدة اليس مثل تلقوا بايديكم فيها احتمالان. اما هنا زائدة والباء تزاد في المفعول ونائب الفاعل عبارة عن مفعول في الاصل
4:19فالباء زائدة ولكن ما فائدة زيادتها؟ قوة اليسر. قوة الالقاء. يلقى بالحجر اقوى من يلقى الحجر. انتهينا من هذا الاخوة اقرأوا يا اخواتي جبنة تفضلوا قال شوقي الشيخ مجاهد اقرأ
4:35قال شوقي في صاحب اهوج كثير الحركة والكلام. اذا في صاحب اهوج ممنوع من الصرف. كثير الحركة والكلام. نعم من الطويل هذا لنا صاحب قد مس الا بقية فليس بمجنون وليس بعاقل له قدم لا تستقر بموضع كما يتنزى في الحصى غير
4:56غيرة. غير ناعمة اذا ما بدا في مجلس ظن حافلا من الصخب من من الصخب العالي وليس بحافله. لا من الصخب نعم سيدي وينصرنا عذرا من الصخب اذا ما بدا في مجلس ضمن حافلا من الصخب العالي وليس بحافل ويمطرنا من من لفظه كل جامد
5:21ويمطرنا من نعيله كل سائله ويلقى على السمان كفر فيلقى على الصمار كفا دعابها ويلقي ويلقي على السمار كفا دعابها. دعابها كعضة برد في نواحي المفاصل. نعم هو يتكلم عن انسان اهوج قال لنا صاحب قد مس اصابه جنون الا بقية الا قليلا يعني
5:47فليس بمجنون وليس بعاقل له قدم لا تستقر بموضع. كما يتنزه يقال نزا الى كذا اسرع اليه. اه اسرع الى اليه كما يتنزه في الحصى نعلي لا يلبس النعل. اذا ما بدا في مجلس ظن حافلا من الصخب العالي وليس
6:07حافلة ويمطرنا من كل من كل من لفظه كل جامد. ويمطرنا من ريله ريل الصبي ما يسيل من لعابه يعني كل سائل ويلقي على السمار يضربهم كفا دعابها كعضة برد في نواحي المفاصل
6:26اقرأوا الاسئلة تفضل في هذه الابيات مواضع مواضع للباء الزائدة فما هذه المواضع؟ وما اعراب الكلمات المتصلة بها؟ نعم. نخرج لنا من البداية ليس بمجنون احسنت للاخوات البائس هنا زائدة ومجنون مجرورة لفظا
6:44لا منصوب محلا على انه خبر ليس. ايضا ليس بعاقل مجهول لفظا منصوب محلها على انه خبر ليس. ايضا لا تستقروا بموضع باء ظرفية في موضع ليست زائدة اه له قدم كما يتنزل ما فيها شيء اذا ما بدأ في مجلس من الصخب وليس بحافل احسنتم. ايش الباء هنا
7:10زائد او حافلة مجرورة لفظا منصوب المحل على انه خبر ليس ايضا ما في الا هذا. اذا هذي الباءات الزائدة كلها جاءت في خبر ليس الباء زائدة وما بعدها مجرور لفظا منصوب ومحلها على انه خبر ليس
7:27التا نعم. اضرب ما تحته خط. اعرضناها. اه اعرضنا هذا ايضا ما تحته خط. نعم في الحصى غير ناعل الاخوات كما يتنزه في الحصى يعني يسرع في الحصى غير ناعله. ماذا تعرفون غيره
7:46بحال بالضبط ظن حافلا المفعول الثاني اللي ظن ظن تنصب مفعولين. الاول تحول الى نائب فاعل. ظن هو. نعم. حافلا هو المفعول الثاني ويمطرنا من لفظه كل مفعول به ليمطرنا. احسنتم
8:13ويلقي على السمار كفا دعابها كعضة برد احسنتم هي مبتدأ دعابها مبتدأ كعضة برد الخبر نعم اقرا شي خرافات نعم استخرج من الابيات جملة في محله رفع وجملة في محل نصب وجملة في محل جر. حبيبي
8:39نعم. لا تستقروا اي بيت له قدم اه له قدم لا تستقر في محل رفع النعت احسنتم هذا واحد دعابها لا هنا كفا دعابها كعضته احسنتم في محل نصب. تمام. احسنتم
9:01كما يتنزل هو المصدر مؤول مفعول مطلق لكن هذا يريد جملة وهذا مصدر مؤول مفرد يعني اخذنا اذا له قدم لا تستقر في محل رفع كفا دعابها كعضة برد في محل نصب. نعم
9:21ضمن حافلات ظن حافلة اذا ما بدا في مجلس ظن حافلا لا هذا جواب شرط لا محل له من الاعراب بقي عندنا في محل جر نريد اه جملة اذا ما بدا بعد الظرف يجي ايه ييجي مضاف اليه. احسنتم
9:39اقرأ يا شيخ قطيفان قال ومراد النفوس اصغر من ان ومراد النفوس هذا المتنبي من الخفيف ومراد النفوس اصغر من ان نعم اصغر من ان نتعادى وفيه ومراد النفوس اصغر من ان نتعادى فيه وان نتفانى. نعم
10:07غير ان الفتى يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوان. نعم ولو ان الحياة تبقى لحي لعددنا اضلنا واذا لم يكن من الموت ود فمن فمن العجز ان تكون جبانة. احسنتم. ومراد النفوس اصغر من ان نتعادى فيه. ايش معنى هذا الكلام
10:32ايش مراد النفوس الدنيا؟ فجميع الدنيا لا تستحق ان نتعادى وان نتقاتل ثم استثنى قال غير ان الفتى يلاقي المنايا كالحات. اه. الكالح معابسات يعني عابسات ولا يلاقي الهوان. اذا ما الذي يدعونا للقتال
10:50قال هو اصغر من ان نتفانى لكن اذا الواحد يريد العدو ان يهينه آ فالانسان يلاقي الموت ولا يلاقي الاهانة. فلذلك نحن نقاتل حتى لا لاننا لا نقبل الضيم. غير ان الفتى يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي. الهوان ولو ان الحياة تبقى لحي
11:12عددنا اضلنا الشجعان. يعني الشجعان نحن لماذا نعتبرهم ابطالا لانهم يخاطرون صحيح ولو ان الانسان اذا ذهب المعركة لا يموت اني اضل الناس والذي لا قيمة له هم الشجاعة لكن الشجعان نحن نعتبرهم ابطالا لانهم يضحون
11:31واذا ذهب الى الموت ممكن ان لا يرجع واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان ان تكون جبانا. المتنبي عجيب نعم. اعرف ما تحته خط الاخوة اتفضلوا نعم كالحاتم
11:49حال بالضبط يلاقي المنايا حال كونهن كالحات. ولو ان الحياة لو حرف الامتناع الامتناع ان حرف التوكيد. حرف توكيد ونصب ومصدرية. والحياة. اسمها. تبقى لحي خبرها. تمام؟ والمصدر المؤول قادر. فاعل لفعل محذوف مش اخذناها في اول باب الفاعل. اي لو ثبت
12:22بقاء الحياة لو اننا لو انهم صبروا اي لو ثبت صبرهم. لعددنا اضلنا لعددنا اضلنا مفعول ملون هل عدت تنصب مفعولين؟ نعم. هل اصلها مبتدأ والخبر نعم مش عدى انصب بفعل القلب الجزء ابتداء اعني رأى خالة علمت وجد ظن حسبت وزعمت مع عبد. لا تعدد الموت مولى شريكك في
12:52تذكرون؟ فاضلنا مفعول اول والشجعان مفعول؟ ثاني. ثان. اذا لم يكن من الموت بد. الاسم يكون ثم. اسم يكن. اسم يكن ده اسمه عيوب. اه خلة تامة لا نقول اسم كانت تامة اذا كانت تامة فاعل
13:10اذا تريد ان تجعلها تامة هذه تكون فاعلة. بس اذا لم يكن بد من الموت راها ناقصة ما في داعي ما في داعي نرجع لها تامة. فبدن هذا اسم كان. نعم
13:22ما الموقع الاعرابي للمصدر المؤول في كل في كل من البيت الاول والبيت الاخير. نعم ان نتعادى ما موقعه في محل اجار ولو ان الحياة اخذنا انه في محل رفع
13:38فاعل وفي البيت الاخير آآ فمن العجز ان تكون جبانة مبتدأ. المصدر مؤول مبتدأ اقرأ يا شيخ خطيف ها اما محل جملة تبقى وجملة لم يكن ما قبلها في سؤال؟ لو وضع الفعل تموت
13:57بدل تكون الاخير في البيت الاخير اذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا. لو قلنا ان تموت جبانا. ما اعراب جبانا اش اخبارك بحال اذا قلنا تكون جمعنا خبر كان تموت جبانا حال
14:17ما محل جملة تبقى وجملة لم يكن تبقى خبر نعم ولو ان الحياة تبقى خبر ان ولم يكن اذا لم يكن مضاف اليه. تفضلنا الاخوات كان ابن حمزة وصل مقزعا في هجائه. كان ابن الرومي مقزعا في هجائه يقال قزعه شتمه بكلام قبيح
14:47واقذع فهو مقذع اذا كان شديد الهجاء كانه يضرب ضربا في هجاءه كان ابن الرومي مقظعا في هجائه نعم. وكان الوزير وكان الوزير القاسم يخاف هجوه. نعم نعم دس عليه من اطعمه كعكة مسمومة
15:07نعم اين انت ذاك على والدي اه قال قال قال سلم على والديك قال ليس طريقي الى جهنم هو ميت يعني تكلم بكلام شديد قال سلم على والدي تهكم به
15:39قال ليس طريقي الى جهنم نعم. عين في الفقرة. الفقرة افصح من فقرة الاحسن ان نقول فقرة اه واجازوا فقرأ بالفتح لكن الاكثر والافصح فقرة. نعم. عين في الفقرة نوعين من التوابع
15:59القاسم كان الوزير القاسم احسنتم بدل السطر الثاني مسمومة هذا مات نعم. واذكر نوع كل منهما ذكرناها. وعلامة اعرابه قلنا القاسم مرفوعا وبالضمة مسمومة منصوبة بالفتح نعم. ما الموقع الاعرابي للجمل يخاف يتلوى ارسلتني
16:28خبر. خبر كان نعم يتلوى فقام من المجلس يتلوى حال الى حيث ارسلتني مضاف الى الجمل بعد اذا واذ وحيث مضاف اليه. ضع بدل اه هجوه مصدرا مؤولا قبله اعرف ما تحته خط
16:50نعم فدس عليه من اسم موصول مبني على السكون في محلي نصب المفعول به الى حيث اعراضا كاملا نقول اسم مبني على الضم في محل جرب بحرف الجر هنا لا نعربها ظرفا. يعني متى نقول الظرف نعرب الظرف ظرفا؟ اذا كان في محل نصب. اما هنا في محل جر اسم مبني على الضم في محل اه جر
17:19بحرف الجر نعم ضع بدل اه هجوه مصدرا مؤولا. كان ابن الرومي مقظعا في اجائه وكان الوزير القاسم يخاف ان يهجوه نعم تفضلوا الشيخ مالك قال ولولا فضل ارفعوا صوتكم
17:38ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما. عين في الاية مضارعا مرفوعا واخر
17:59طوبا واخر مجزوما ابين علامة اعرابها. تفضلوا الكل يشارك ان يضلوك ان يضلوك منصوب ومعاذ نصبه حذف النون وما يضلون؟ مرفوع بثبوت؟ النون. النون. وما يضرونك ايضا مرفوع بثبوت؟ النون. نريد مجزوما
18:20ما لم تكن مجزوم وعلامة جزمه. السكون. نعم. تكررت ما في الاية في الاية فما نوعها في كل موضع وما يظنون ما يضلون نافية وما يضرونك نافية وعلمك ما لم
18:40موصولة موصولة احسنتم ما نوع اللام في لا همت ولولا فضل الله عليكم عليك ورحمته لهمت واقع في جواب الشرط. نعم. ما الموقع الاعرابي للمصدر المؤول ان يضلوك منهم اضلالك
19:00مفعول به احسنتم اعرب ما تحته خط لولا فضله مبتدأ مرفوع عند رفع الضمة الا انفسهم طب قل له ايه؟ مفعول به ما يضلون الا انفسهم فإلا اداة حصر وانفسهم مفعول به. وما يضرونك من شيء من زائلة
19:22من زائدة وما يضرونك من شيء من؟ من زائد زائد شيء؟ مجرور لفظا منصوب محل على انه؟ مفعول به في شي احسن مفعول بيه هون. مفعول مطلق. مفعول مطلق هون. لانه قلنا يضروك انك من شيء يضرونك شيئا. كانوا قال يضرونك ضررا ما
19:40وما يضرونك ضررا ما او شيئا من الضرر نعم مفعول مطلق. ممكن بس المعنى يعني الاجمل مفعول مطلق. معنى ينقصون شيئا مش المعنى عليه اه وكان فضل الله عليك عظيما
20:02متعلقان بعظيم بعظيم يعني كان فضل الله اسمه كان عظيما خبرها عليك متعلقة بماذا؟ بعظيما ناعسة تفضل من الاخوات او الشيخ رأفت يقرأ الصوت مرتفع. تفضل. لو ملكت هذا الشاعر اه مسعود سماحة
20:31اه لبناني نصراني. تفضلوا. اللي هو ملكت الدنيا سماء وارضا لوضعت لوضعته لوضعت الاكوان بين يديك. يديك. بين يديك ولقلدت جيدك الشمس والبدر وصمت وصمت النجوم في طرطيك. قرطيك. قرطيك
20:54واخذت السواد من لمتي. لمتي. من لمة الليل ليلي والقيته على فوديك وجعلت الورود حولك تنمو واحمرار الورد واحمرار واحمرار الورد في خديك ووضعت الجلال فوق محياك. ولم عالبرقي في عينيك. هذا من الخفيف. يعني يا خفيفا خفت به
21:21بركات فاعلات مستفعل فاعلات هكذا يقرأ. يقول لو ملكت الدنيا سماء وارضا لوضعت الاكوان بين يديك ولقلدت القلادة جيبك العنق يعني الشمس والبدر وسقط النجوم في قرطيك في الاذن. واخذت السواد من لمتي. اللمة شعر الرأس المجاوز
21:41شحمة الاذن واخذت السواد من لمة الليل والقيته على فوديك الفود وجانب الرأس. اه مما يلي الاذن والشعر النابت اه يقال اه حل الشيب بفوديه فمعظم الشعر مما يلي اه الرأس هذا الفود وجعلت الوردة حولك تنمو احمرار الورود في خديك ووضعت
22:02الجلالة فوق محياك ولمع البروق في عينيك. استخرج من الابيات نوعين مختلفين من التوابع الاخوات لو ملكت الدنى سماء بدل مفصل من مجمل احسن لماذا؟ لانه ذكر الدنيا عبارة عن السماء والارض
22:21عندما تذكر الاجزاء كلها نقول هذا مبادئ مفصل من مجمل. اذا نظرت الجزء الاول فقط هو بعض من كل نعم وارضى مش قلنا السماء ام بدا وارضا معطوفة عليها. فاخذنا نوعين
22:40معطوفة لو ملكت الدنى سماء وارضا فالاول بدل والثاني معطوف عليه. مختلفون. اه مختلفين. اعطينا السماء شيء هذا بدل وهذا معطوف. يكفينا او لقلدت جيدك الشمس لا البدرة نعم البذرة معطوفة على الشمس لكن الشمس لا
23:03اه احسنتم البدر بالضبط اعرب ما تحته خط لو ملكت الدنى مفعول به منصوب بفتحة مقدرة منع منظورها التعذر. ولقلدت جيدك الشمس مفعول به الثاني جيتك المفعول الاول والشمس مفعول به الثاني. وجعلت الورد حولك
23:26ظرف مكان منصوب متعلق اما بجعلت او الورد حال حال كونه حولك نعم اه ايضا فوق وضعت الجلالة فوق ظرف مكان منصوب متعلق به وبعد نعم ما محل جملة تنمو
23:55وجعلت الورود حولك تنمو جعلت الورود تنمو مفعول ثاني لا تقولوا مفعول لا تقول الحال الا بعد ان تعطوا ما تحتاجه الجملة هنا تحتاج الى يعني جعلت سيرت هنا صحيح؟ نعم
24:16سيارتي تنصب مفعولين فالجملة في محل نصب مفعول به الثاني نعم من منكم ما قرأ؟ شيخ انس تفضل ايضا هذا من الخفيف نعم ثار عن ارضه غريبا طريدا وقضى دون ان يرى النصر عيدا
24:32كان يرنو. كان يرنو لها فتدمع عين عينا هو وتهمي وتهمي على الخدود صديدا. يا فلسطين لن يا فلسطين يا فلسطين لن ننام عن عن الحق ولو حولوا الوجود حديدا. نعم. سار عن ارضه غريبا طريدا وقضى مات دون ان يرى النصر عيدا
24:58كان يرنو يقال رنا يرنو مد بصره الى الشيء وادام النظر مع سكون الطرف في واحد ينظر ويمد طرفه ويبقى ساكن الطرف لا يحركه يعني كان يرنو لها فتدمع عيناه وتهمي. همت السحابة اذا انزلت مطرا كثيرا على الخدود صديدا. يا فلسطين لن ننام على الحق
25:20ولو حولوا الوجود حديدا. استخرج من الابيات الاسماء المعربة المنصوبة وبين سبب نصبها. يلا الكل يشارك. غريبا حال اريد حال ثاني هذي ايش بنسميها اذا كلاهما جعلناها من فاعل سارة
25:39مترادف. مترادفة لك ان تجعلها متداخلة تجعل غريبا حالا من فاعل سارة وطريدا حالا من غريبا غريبا حال كونه في غربته طريا نعم. وقضى دون ان يرى النصر مفعول به عيدا
25:57مفعول به الثاني. فاذا النصر مفعول به اول اعيد المفعول به ثان. كان يرنو فتدمع عيناه. هذا فاعل وتهمي على الخدود الان الصديد فيه اعتبارات آآ من ماء صديد قال العلماء اما انه جامد صار اسما لهذا القيح والدم وهذه الاشياء اسم لها فيكون جامدا
26:23او صديد يبقى فيه الاشتقاق فعيل لانه يصد شاربه عن شربه فلك ان تلاحظ انه مشتق او جامد لننظر خلنا نعتبر انه جامد اولا. انه جامد وتهمي على الخدود صديدا
26:43او ترى انه مشتق لنبدأ بالمشتق اجمل اذا جعلناه صديدا مشتقا فهو حال تهنئة على الخدود كيف حالها؟ صديدا. اذا جعلناه جامدا نجعله لا تمييز تهنئة على الخدود كيف ذا؟ يعني كيف هي صديدا؟ بس الحالية اوضح
27:04ان التمييز ممكن تهمية على الخدود صديدة لكن انا ارى انها حال يعني هي متعين حال تقريبا اه تهمي على الخدود كيف صديدا كيف تهمي حال كونها صديدا؟ الابهام التمييز مش واضح تماما صح
27:23تهمي مبهمة ثم بين صدد لا مش واضحة مفعول مطلق الاعتصام من اي باب يعني؟ مبين للنوم تهنئة اهمال الصديد لا لا واضح. حال اجمل شيء. ايش رايكم انتم؟ في احد عنده اول شيء اخر
27:43اقترحوا قولوا ليس الرأي في صدر واحدة الحالية اجمل حقيقة الحالية اجمل. نعم تفضلي اه نعم آآ حولوا كان يرنوا قلناها يا فلسطين هو يريد المنصوبات الان لن ننام عن الحق ولو حولوا الوجود. مفعول اول
28:05وحديث المفعول به الثاني. نريد الاسماء المنصوبة اولا. الحمد لله. اه لا هذه الاعراب. يطلب الان شخص ملكاوي الاسماء المنصوبة. الان عين في الابيات اربعة انواع مختلفة من الحروف واذكر علامات بنائها
28:22عام مبنية على السكون مبنية على السكون الان مبنية على السكون على حرف جر مبني على السكون لم ايضا مبنيا على السكون لو سكون ايضا. ما محل جملة يرنو كان يرنو
28:41في محل نص من خبره اعرب ما تحته خط يا فلسطين على الدار في محل نصبن. ننام فعل مضارع منصوب بلان وعلامة نصبه الفتحة. نعم اه اخر تدريب نأخذه الان. قال لولا اما حتى الفاء الواو واللام ضع كلا من هذه الادوات في ثلاث جمل
29:07حيث يختلف فيها معنى الاداة. ابدأوا لي بلولا. لولا لو لولا قصدك تريد انها ايش تريدين هذه الاولى؟ التحضير لولا تزورني فاكرمك. جيد. لولا الحارس لولا الحارس لسرق اللص هذه شرطية
29:28هاي شرطية انه الان اخدنا شرطية وتحديد. ممكن توبيخ التوبيخ يكون على شيء حصل وانتهى لولا درست تقول الطالب الذي لم ينجح لولا درست فاهمنا هذه ايضا لولا ان كنت لولا
29:48ان كنتم غير مدينية هذه شرطية يعني لولا حرف امتناع لوجود هذه شرطية اخذناها. واخذنا التحضيضية يبقى عندنا التوبيخ قلنا لولا درست تمام؟ اما اعطوني عرض انا للعمى للعرض؟ اما تزورني؟ اما تزورنا فنكرمك استفتاح وتنبيه
30:07اما ان الاسلام سينتصر اه همزة يعني لا ما في دخلت عليها همزة الا اما هنا. نفس الشيء اما تتقي الله اما تتقي الله نعم سيدي حتى قلنا حتى ثلاثة انواع جارة وابتدائية عاطفة. هاتوا لنا العاطفة. يموت الناس حتى الانبياء الجارة
30:33اكلت السمك قطعا حتى رأسها والابتدائية نفس المثال حتى ما رأسها اي مأكول الفاء انواعه كثيرة جاه زيد ورفع عمرو هذي عاطفة ينصب بعد هالمضارع. لا لا تنهى عن خلقه الفاء
30:53لا نريد وتأتي التي ينصب على المصاب لو ان لنا كرة فنكون تواقع في جواب الشرط الدرس النجع عاطفة اخذناها واخذنا نحن اخذنا العاطفة جاء درس فنجح واخذنا التي ينصب بعدها المضارع لو ان لنا كرة فنكون. اعطوني فاء شرطية. واقع بجواب الشرط
31:19اه من نجح من درس فهو ناجح. مثلا طيب الواو جاء زيد وعمرو واو معي لا تنهى عن خلق وتأتي مثله ايضا سهرت المصباح هاي واو معي ينصب بعدها مفعول معه اعطوني واو للحال
31:39وهو على كل شيء. جاء وهو هادي تذليلية اه جاء وهو ضاحك احسنتم. اللام لام الجارة بالله ما تستغفرون؟ لله ما في السماوات لام يلا عندنا لام مزحلقة لا يوسف قائمة ابتدائية ان زيدا لقائم مزحلقة. واقع في جواب الشرط
32:03لولا زيد لهلك اعمر لولا زيد لهلك عمرو نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك