النحو الوظيفي(99) جدول أنواع ما الاسمية والحرفية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ينفعنا في الدنيا والاخرة واجعل اللهم علمنا حجة لنا ولا تجعله حجة علينا. ما زلنا في جدول ما قلنا ما اما ان تكون اسما او ان تكون حرفا
0:20واذا كانت اسما اما ان تكون معرفة تامة وهي معرفة ناقصة وهي اما ان تكون معرفة ناقصة وهي الموصولة. قرأت ما على السبورة واما ان ان تكون معرفة تامة مثل هذب هذا الطفل تهذيبا نعمة اي نعم التهذيب. واما ان تكون نكرة تامة وهذا في ثلاثة مواضع
0:40المصنف اثنين التعجب ونعمة وبئس مثل نعم ما يعظكم به على وجه مرجوح. اه نعم شيئا شيء يعظكم به بئس ما يأمركم به بئس شيئا شيء يأمركم به. فما اعراب ما هنا
0:58معرب ما نكرة تامة اسم مبني على السكون في محل نصب تمييز. اين المخصوص بالمدح؟ محذوف. محذوف. ما موقع يعظك قم صفة للمخصوص بالمدح تمام؟ اسم اه نكرة. الان نكرة ناقصة
1:19اه النكرة ناقصة اللي هي النكرة الموصوفة ربما تكرهه من الامر يفيدك عرفنا انها نكرة انها نكرة موصوفة عرفنا انها نكرة موصوفة من ربه. والشرطية ما تفعل من خير يعلمه ما موقعها من الاعراب
1:37لا مفعول به لانه تفعله فعل متعدد لم يأخذ مفعوله. من خير هنا من فيها فيها معنى البيان والتأكيد والتعميم فتفيد البيان والتعميم. تفعل اي خير وهي احسن نعربها حالا ومن ماء
1:55او من ضمير ما ومن العلماء من يعربها صفة لما؟ استفهامية ما اسمك؟ ما اسم هذا الكتاب؟ ماذا نعرب ما هنا مبتدأ واسم خبر هل في هناك وجه اخر اسمه مبتدأ وما خبر لانه قلنا اذا جاء بعدما معرفة يجوز الوجهان. هذا اذا كانت اسما. اذا كانت حرفا لاحظوا اما ان
2:19نافية هذا مفيد لكم في الاصول جدا ها اما ان تكون نافية او ان تكون زائدة او ان تكون مصدرية اذا ما الحرفية اما نافية او زائدة او مصدرية. والزائدة اما
2:35كافة او غير كافة. نبدأ الان بالنافية. النافية نوعان ما هما مهملة لا تعمل عملا ليس مثل ما علمت الخبر فما مهملة حتى اذا دخلت على الاسم ايضا ما زيد قائم مثلا على لغة تميم ها
2:54او عاملة عمل ليس على اكتبوا عند من حجازي. ما هذا؟ جهلا. بشرا. ما هذا؟ بشرا. ما هن امهاتهم. اذا النافية كم نوع عن النافية نوعان مهملة وعاملة. والمهملة قد تدخل على الفعل وقد تدخل على الاسم. وهي مهملة عند من؟ اذا دخلت على الاسم
3:17لغة تميم والحجازية هذه الحجاز الحجازي على الحدود للبحر الاحمر مكة المدينة وما حول هذا الحجاز. التميم قريب من العراق يعني تميم هي قريب من العراق والبحرين انه هذه المنطقة الشمالية في الجزيرة العربية هم بنو تميم
3:37ونعم ورد اني هنا في فيما نعم على لغة الحجاز. بدليل ما هذا بشر و يوجد آآ عندنا طيء قريب من العراق على حدود العراق وسوريا قريب من الاكراد يا طيب قبيلة طيب في منطقة حائل في السعودية
3:56لانه الجزيرة العربية مقسمة ثلاثة اقسام حجاز وعروض عرض بين الحجاز ونجد ونجد اللي هي المرتفعة الحجاز التي على الساحل ونجد منطقة مرتفعة والعروض اللي هي منطقة عرضت بين الحجاز ونجد
4:15تمام؟ طيب لان ما في فهمناها الكافة اما كافة او غير كافة الزائدة كافة عن الرفع قل ما ينفع الملق يعني تملق يعني وطالما نصحت له ايش قلما؟ ايش كفتا عن عمل؟ كيف يعني
4:37كيف تعرف الشيخ مروان هذه كفتها عنان تأخذ فاعلا هاي في قلم وطالما وكثر ما تمام؟ قل ما يبرح اللبيب طالما عصاك فلان لطالما وكثر ما وقل ما فجماعة من العلماء قالوا هذه ما كافة كفتها عن اخذ الفاعل
5:05يسأل سائل كيف فعل بدون فاعل قالوا نعم موجود في مثل هذا وفي مثل التأكيد جاء جاء زيد فجاء زيد زيد فاعل الاول وجاء ثاني تأكيد بدون فاعل اذا نعيد ايش ما هذه
5:21كافة كفتها عن اخذ الفاعل فهذا قل فعل بدون فاعل وطالما وكثر ما فعل بدون فاعل جماعة من العلماء منهم النحو الوافي قال ما هذه لا كيف فعلته؟ فهاي مصدرية
5:36والمصدر مؤول فاعل جميل هذا قل نفعه وطال نصحه اذا كم وجهن فيه يا شيخ رضوان؟ وجها اما ما كافة منعتها عن اخذ الفاعل او مصدرية. تمام؟ الان كاف عن النصب الاسم ورفع الخبر هي الداخلة علامات
5:55ان واخواتها ما التي تدخل على انه واخواتها ايش تفعل تكفها الا ليت يجوز فيها الوجهان انما المؤمنون اخوة اه كانما زيد الاسد لكنما ايش نسمي ما هذه كافر وبعض العلماء يقول كاف ومكفوفة يعرب انما ايش
6:18كافة ومكفوفة. انا سألته شيخا في اليمن قلت ليش ما يقول مكفوف وكاف بانما انما مكفوف هذه كافة فقال لانه اولا نبدأ بالذي كف ثم الذي كف صح المتصور ذهنا انه في احد كف
6:35والثاني مكفوف فتقول كاف ومكفوف ولا تقول مكفوف وكاف تمام؟ الان عندنا هي كفة آآ جميع اخواتي النا يعني في ليت اذا كفتها طبعا الجر ربما تنجح الحيلة ربما ايش تفعل الاصل؟ تجر صح؟ ما كفتها عن اخذ ايش
6:56مجرور. وبعض العلماء يسميها مهيئة لماذا اي اتى للدخول على الفعل فهمنا الفكرة؟ اذا النافية كم نوع النافية مهملة. اريدكم ان تحلوا تدريبات كتاب تدريبات الكتاب غير المحلولة وان تنظروا في الدراسات القرآن. حتى تتدربوا على انواع ما. يفيدكم جدا لانه هذا يفيد مفيد في الاصول
7:22فلابد ان تحل التدريبات غير المحلولة وان ترجعوا للدراسات في باب ما تتدرب على انواعها تمام نعيد اه مهملة وعاملة وكافة كافة اما عن الرفع او عن نصب الاسم ورفع الخبر او عن الجر
7:40طب زائدة غير كافة اما عن الرفع شتان ما الاسراف والتدبير. ايش شتان اسمه فعل ماض وما زائدة غير كافة الاسراف فلم تكف اسم الفعل عن اخذ الفاعل. طيب اه زائدة غير كافة عن نصب الاسم ورفع الخبر. هذا فيه ايش؟ ليت خاصة
8:03اذا قلت لكم ليتما زيد قادم. ايش نوع ما؟ زائدة كافة لا اذا قلت لكم ليتما زيد القائم زائدة كافة ليتما زيد القائم زائد غير كافة. ايش تفيد من المعاني شيخ مروان؟ نرجع لمعاني النحو لنعرف ما وظيفة ما هو؟ وما الفرق بين النصب والرفع
8:28تمام؟ الان زائدة غير كافة عن الجر اما لا تكف عن حرف الجر ان يجر المجرور او لا تكف المضاف ان يأخذ المضاف اليه. ساعود عما قريب ايش نقول عن
8:45ارجر ما زائدة غير كافة وقريبة ايش وظيفة ما هذه لتقليل القليل عما قريب عما قليل ليصبحن نادمين ايه عن قريب جدا فبما رحمة من الله لنت لهم. ايش نقول باء
9:02حرجر ماء زائدة غير كافة ورحمته مما خطيئاتهم اغرقوا من ارجل ما زائد غير ايش وظيفتها؟ مما خطيئات لتؤكد ان السبب الغرق هو خطيئاته تمام؟ هاي درسناها في كله درسناه في المتمرة
9:25بباب حروف الجر تمام؟ ايش نقول في عمق حرف جرمة زائدة غير كاف فقريبا اسم مجرور. ايما الكتابين قرأت تستفد. ايش نوع اي هنا شرطية. وايش نعربها هنا مفعول به اللي قرأته قرأت اية وما
9:43زائد غير كافة واي تحتاج لمضاف اليه في الكتابة ايه؟ مضاف اليه. قيسوا عليها اي ما الاجلين قضيت فلا عدوان عليه. فاي به وايما زائدة غير كافة والاجلين مضاف تمام؟ اذا فكر اذا ما سئلت اذا ظرف يحتاج الى جملة مضاف اليه صح
10:05فسئلت مضاف اليه وما زائدة غير كافة لم تكف اذا عن اخذ المضاف اليه. هذا مفيد جدا جدا حقيقة هذا مفيد لكم في التفسير في تفسير الاحاديث في اصول فقه
10:21غم ما فيها قسمين الكاف اما كافة زائدة كافة وزائدة غير كافة. كافة عن رفع تمنع قلم وطالما عن اخذ الفاعل. او تأكد انه اخواتي عن اه النصب والرفع او تكفوا عن الجر ربما يود الذين
10:36والزائدة غير كافة لا تكف عن رفع شتان ما الاسراف لا تكف عن النصب والرفع في ليتة خاصة لا تكف عن حرف جري عن الجر عما قليل فبما رحمة مما خطيئاتهم. او لا تكف المضاف عن اخذ مضاف اليه. قرأت ايما الكتابين قرأت
10:56فكر اذا ما سئلت لا غير كافة عن الجزم تذكرون ادوات الشرط في بعضها يشترط دخول ما عليها لتكون جازمة. ما هي حيثما حيثما حيثما واثما الموجودة في البيت. واجزم بي ان ومن وماء ومهما اي متى ايانا اين اثما وحيثما. فاثم وحيث
11:18ايش نسمي ما التي فيها هي زائدة لكن ايش تسمى مهيئة ليش مهيئة حيث هل هي شرطية جعلتها هيأتها لتكون شرطية هل انت شرطية؟ لا هيأتها لتكون شرطية فهمتم الفكرة؟ فاذا اذا دخلت على اذ ما وحيثما
11:45يجب ان تدخل لتكون شرطية ايش نسميها؟ مهيئة طب اذا دخلت على بقية ادوات الشرط زايدة غير كافية ايش وظيفة التعميم وتأكيد اتصال جواب بالشرط حيثما تكون اين؟ اينما تكونوا يدرك الموت. فما ايش افادت
12:05تعميم اينما واكيد يدرككم الموت فهمتم الفرق بينهما يعني ما الذي يشترط دخول ما عليه لتكون شرطية؟ حيثما واد ما نسميها ايش مهيأة؟ مهيأة بقية الادوات لا يشترط ان تدخل عليها ماء نسميها زائدة غير كافة لم تكف
12:27اين عن ايش؟ عن الجزم فنسميها زائدة غير كافر. فايش قال المصنف هنا؟ اينما تسافر. اشرف على قال هي الزائدة غير كافية عن الجزم. صحيح لكن ما وظيفتها التعميم والتأكيد
12:43انتهينا من النافية. اقسام النافية وانتهينا من اقسام زائدة. الزائدة. في قسم اختلفوا فيه. لذلك وضعه ووضعه في الحرف لكن هذا مختلف فيه نسميها الابهامية ما الابهامية؟ ما الابهامية؟ اه هذي ما الابهامية تدخل للابهام
13:05لكن قد يكون مع الابهام التعظيم وقد يكون مع الابهام التحقير قد اكتبوا اذا ما الابهامية؟ هي تفيد الابهام لكن تفيد مع الابهام احيانا التحقير واحيانا التعظيم واحيانا التنويع تمام
13:33اه اه ثلاثين اثنين وخمسين ثلاث مئة واثنين وخمسين. انظروا مثلا ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما ايش تفيد ما هذه؟ ابهام مع التحقير ولو تحقيق مراده التعميم يعني اي مثل ولو قل
13:54مثلا ما اللي نسميه التحقير المراد به العموم في النهاية بانت مثلا ما هل ما هي حرف هنا؟ ام اسم؟ قولان قول ابن مالك قال هي حرف منبئ عن وصف لائق بالمحل
14:14ابن مالك ايش قال؟ هي حرف لا محل لها من اعراب لكنها منبئة عن وصف لائق بالمحل. ايش نقدر هنا في الاول مثلا ما بعوضة فما فوقها يعني كأنه قال مثلا حقيرا
14:33مثلا حقيرا او قليلا المراد به التعميم. مش حقير يعني تحقير يعني تقليل يعني مثلا قليلا صغيرا جدا فما فوقها يعني فهمتم؟ القول الثاني قال لا ما اسم وهي صفة
14:50صفة. بس هم ايش هربوا؟ لماذا هرب القول الاول انه ما في عندنا اسم يكون جامدا ويكون نعتا الا اذا جاء بعده نفس اللفظ جاء رجل اي رجل تعبنا فكركم اليوم ها
15:05راجعوا في موصل الطلاب هذا الباب انا شرحته على مهل وذكرت امثلة كثيرة الان اه اذا قلت لكم هذي الزباء تعرفون مثالها اه قصتها الزباء مع قصير يعني هاي ملخصها قصة جميلة جدا وفيها امثال كثيرة. يعني امرأة
15:23يعني في اه قتلت اه ملكا خدعت ملكا من الملوك قال تعال نتزوج فجاء عندها في له وزير لها آآ اسمه قصير. قال احذر ان تذهب عند قال لازم اذهب
15:38فقال طب خذ معك الجيش. فاذا نظرت يعني الامر غير مناسب هذا فرس سريع اركبه. فما رد عليه بده يتزوج الرجل فراح عندها فلما دخل عندها قال هل هذا يعني شكل امرأة تريد ان تتزوج
15:54فقتلته فقصير اراد الانتقام منه فطلب من نائب من اخ الملك آآ قال اقطع انفي وانا يعني ادبر لك آآ انا سانتقم منها فقطع انفه فقالوا لامر ما قد جدع قصير انفه صار مثلا
16:13لامر ما ايش مراد بالتنكير هنا تعظيم لامر عظيم جدع قصير انفه فذهب عنده قال هذا اخو الملك قتل ان في وكذا وانا يعني احتمي بك وانا ساساعدك وهي تعرف انه وزير محنك
16:30فجعلته من مساعديها وصار ينصح لها وخدم دولتها فترة. حتى اطمأنت له. فطلب من اه طبعا عرفة ان تختبئ وفي الاماكن الخندق الذي كانت تختبئ به فطلب من الملك الجديد يعني الاخر يعني ان يرسل جنودا محملين على الجمال
16:53فهي لما رأت طبعا يكون مكان الحمل جنود فرأت هذه الجنود فقالت اه البيت المذكور في في بن عقيل قال ما للجمال مشيها مشيها وئيدا اجلدلا يحملن حديدة هذا صار مثلا ايضا
17:13ثم لما خرج الجنود فجأة اه حواء احاطوا بالقصر فهي ذهبت الى مخبأها. مين كان ينتظرها؟ قصير. قال لهم. فصار مثل من مأمنه يؤتى الحد هذا مثل ايضا فقتلها يعني قصة جميلة فيها امثال كثيرة انظروها في مجمع الامثال
17:35المهم يعني منها تسمى الزباء هذي المرأة الزباء بالمد. لامر ما جدع قصير انفاه. فهنا ايش مراد الابهام مع ايش؟ مع التعب عظيم. اه قد يكون ايضا للتنويع. ضربته ضربا ما. يعني نوعا ما
17:52من الضرب. فعلت فعلا ما تحركا ما هذا قليلا او عاون زيدا معاونة ما هذي كثيرة في القرآن. قال تعالى قليل ما هم لتقليل القليل كانوا قليلا ما يهجرون قليلا من الليل ماء قليلا ما لتقليل القليل
18:16قليلا ما يؤمنون اي قليل جدا لتقليل القليل اذا هذي ماء ايش نسميها ماء الابهامية هل هي اسم؟ بعض العلماء قال اسم صفة وابن مالك رأيه انها حرف منبئة عن وصف
18:30اه زائد حرف زائد منبئة عن وصف لائق بالمحل. هذا اللي نختاره خالد الازهري واختاره ابن مالك. وهذا ما مشى عليه المصنف قال ابهامية منبهة على الوصف لامر ما غاب. بدأ المريض يتحرك يتحرك تحرك الماء قليلا
18:51تمام او نوعا من التحرك على رأي الشيخ رضوان. الان مصدرية غير ظرفية او ظرفية تمام؟ الظرفية غير ظرفية هذا جزاؤه ما عنتم اي جزاء وايش عانتكم لا اسف هذا جزاء ما اعتنيتم اسر هذا جزاء اعتنائكم غير ظرفية والظرفية اجتهد ما استطعت اي
19:16مدة استطاعتك. ودائما تعرب ماذا في محل النص من ظرف الا بعد كل. لذلك كلما سعى ربح كيف نعربها؟ كلها هي الظرف حلت محل ما وما مصدرها لا نسميها ظرفية نسميها زمانية احسن
19:36اه؟ وسعى فعل والمصدر المؤول مضاف اليه. اذا دائما الماء المصدرية ظرفية ما موقعها بالاعراب في محل نصب ظر الا بعد كل كلما اضاء لهم مشوا فيه فكلها ايش نعربوها
19:51تنهي الفكرة ايش؟ دائما قل تحل محل المضاف اليه. هي ما كانت ظرفا فجاءت كل فصارت هي الظرف فكلها هي الظرف وما مصدرية زمانية وفعل كذا والمصدر مؤول مضاف اليه
20:07انتهينا الحمد لله من انواع ما. الان اه خطأ شائع اقرأه شيخ اه قطيفان الخطأ شائع من الاخطاء الشائعة استعمال تركيب طالما بمعنى ما دام فيقال ساعد صديقك طالما كان محتاجا اليك. يعني ما دام محتاجا. نعم
20:27والصواب ان يقال ساعد صديقك ما دام محتاجا اليك اما طالما لطالما فتستعمل لبيان طول مدة الفعل بعدها مثل طالما تأخر هذا العامل وطالما غفرت له هذا التأخر احسنتم الان عندنا جدول خاص بنعمة وبئس وفي باب نعمة وبئس انظروه في اخر الالفية. انا ساعطيكم يعني موضوع بسهولة
20:54كيف قسنا قبل قليل؟ نعم الرجل زيد صح مش في نعم الرجل زيد ونعم ايش الكل فاهمني الموضوع؟ نعم. نعمل رجل فاعل ونعم رجلا تمييز. نقيس عليها هذا تماما لكن نزيد في بعضها اربعة اوجه وبعضها فيها وجهان. ما رأيكم ان نقتصر على الارجح الان
21:15يعني في وجه النعمة يعظكم به نعمة شيئا شيء يعظكم به نعم الشيء شيء يعظكم به ممكن بس نترك هذه الاوجه الضعيفة حتى نحفظ ارجع سنقتصر على وجهين فقط تمام؟ انظروا لا تنظروا لما قال المصنف غطوا ما قال المصنف
21:34انتم هيك اقترحوا من عندكم وسنرى هل وجهكم صحيح ام لا؟ يعني ما تذكرونه من الا وجه. نظمت المكتبة تنظيما نعمة مثل هذب الولد ايش الاوجب فيها؟ الوجه. لا تقولوا نكرا. قدروا المعنى
21:49نظمت نعمة التنظيم نعمة التنظيم وايش علاقة بالتنظيم؟ فاعلة فاعلة ايش نسمي هذه؟ معرفة تامة اذا ايش قل ما معرفتا ما اسم مبني على السكون في محل رفع فاعل. المخصوص بالمدح واضح. هو يعني. محذوف
22:07طيب ايش اقتراح اخر ايش يكون تنظيم الماء؟ نكرة تامة تامة. تامة. هل وصفت؟ لا. لا. نكرة تامة. تمام والمخصوص بالمدح محذوف اين الفاعل هو نعم هو تنظيما يعني هذا ما ذكره المصنف لاحظ معرفة تامة او نكرة تامة
22:30ايش الفاعل؟ اذا قلنا معرفة تامة ما هي الفاعل؟ واذا قلنا نكرة تامة اين الفاعل؟ مستتر ومخصوص بالمدح محذوف. تمام. اتفقنا الان. ان تبدوا الصدقة قالت فنعم ما هي. نفس الشيء بئس ما تزويج بلا مهر
22:46تمام اقترحوا فيها اربع احتمالات. اعطونا الارجح ان تبدوا الصدقات طبعا ايش تختلف هذي عالاولى؟ ايش تختلف عن الاولى؟ انه مخصوص للمدح بس جاء مخصوص بالمدح ايش نعمة ان تبدوا الصدقات فنعم الصدقات هي هي فنعم الصدقة
23:09ايش تكون هنا معرفة تامة واين الفاعل ما لا نفس ما نعم الصدقات فايش نقول؟ ما فاهميني ولا فسهلة جدا اما فاعل او تمييز دائم ما عدا الاحتمال الثالث اما نعم الصدقات اه فما ايش نقول فيها
23:30معرفة تامة فاعل تمام؟ اين المخصوص ماذا؟ هي وجملة يعني ما خبر صح طيب او احتمال اخر نعم نعم شيئا هي صح نعم شيئا هي صح نعم صدقات هي او نعم شيئا هي
23:54فايش نقول؟ نعم صدقات او شيئا شيئا خلينا نقول ايش نقول ما نكره لا نكرتان ما في صفة بعدها. وين الخبر هي تمييز هي يعني. اسف المخصوص بالمدح هي مبتدأ يعني والجملة قبل خير. انظر المصنف ايش قال؟ معرفة تامة وما هي المبتدأ؟ وهي مخصوص
24:17او ما نكرتا ما تمييز الفاعل مستتر. والخبر يعني المخصوص هي تمام؟ طيب بئس ما تزويج بلا مهر طب اه احتمال الثالث مركبة مع الفعل مثل حبذا احذفه وجه ضعيف بدكم الشيء هذا
24:35مركبة مع الفعل مثل حبذا احذفوه اسهل. خلينا نختصر على وجهين حتى لا تنسوهما ابدا. تمام؟ في وجهين اخرين اعطيتكم اياهن نعم شيئا شيء نعم الشيء شيء اتركوه هذا ايضا. خليني علقه وارجح. بئس ما تزويج بلا مهر. ايش نقول؟ بئس التزويج
24:55تزويج. اذا ايش ما هنا معرفة هامة فاعلة وتزويج مخصوص بالمدح ايش نعربه؟ مبتدأ والجملة قبل خبر او خبر المبتدأ المحذوف. او بئس شيئا تزويج بلا مهر فشيئا ما ايش نقول
25:14نكرة تامة تمييز وما ايش اصل فاعل مستتر وتزويج مخصوص. تمام صعبة السهل نعم سهلة جدا الاخوات نعم ما يرشدكم اليه يعني كم حالة اخذناها؟ الحالة الاولى ايش ما جاء بعدها شيء. تمام؟ نعم ما ما جاء بعدها شيء. الحالة الثانية ايش جاء بعدها؟ مخصوص هي او تزويجه
25:40الحالة الثالثة ايش تختلف عن حالته؟ بعدها جملة فعلية تمام؟ نعم ما يرشدكم اليه. ايش ما قلته ساقول صحيح ايش ما اقترحتم؟ ساقول صحيح. يلا. اما نعم الذي يرشدكم فما ايش هنا؟ موصول ويرشدكم صلة. واين
26:01طز بالمدح محذوف يعني نعم الذي يرشدكم اليه هذا الفعل يعني تمام. احتمال اخر نعم شيئا يرشدكم شيئا نكرة لكن تامة او ناقصة موصوفة لانها وصفت بيرشدكم. اين المخصوص بالمدى
26:21والفاعل مزدلفة بس هذا احذفوا كافة مثل قلمة احذفوا ابناء بدناش نشوش كافة مثل قلمها صحيح ذكرها العلماء استحذفوها حتى ما تخربط بالسماء هل يمكن تقول نكرة تامة؟ ممكن نعم الشيء شيء يعظكم صح. نعم شيئا شيء يعظكم صح. بس مش تماما لهذا الوجه. خلينا نقول
26:43ما شغلهم عن العمل. ايش نقول؟ بئس. الشيء اسف بئس الذي احسن بلاش شيء بئس الذي صح؟ شغلهم عن العمل موصول او بئس شيئا شغلهم نكرة موصوفا نعم ما ينصح به المعلم نعم الذي
27:04ينصح به ونعم شيئا ينصحه. ولو قلت نعم الشيء شيء يصح. نعم الشيء شيئا شيء يصح. شفت تمام خلصنا. فوائد تكميلية يعني هذا كلها درسناها. اه قراءة سريعة للشيخ رأفت سريع بسرعة
27:20قوة تزويرية بعضنا بتصلح فيها ماء تكون معركة تام او نكهة تامة كما في الدور السابقين وحين تعتبر معرفة تامة تكون معنى الشيء ان تكون قدرة تامة تكون معنى شيء
27:34واذا كان معك كتاب ما لا تحتاج الى صلة بخلاف مال موصولة اتنين. يا رمضان احاتي ان مال كافة عن الرفي مثلي قلما وطالما مصدريا ولي هو الفعل وهي والفعل بعدها في تأويل مصدر فاء مصدر فاعل للفعل الذي اتصلت بهما. هذا القول الاول. القول الثاني انها كافة كفته عن اخذ الفاعل. نعم
27:54ثالثا ما لي بهذه المنبه على الوصف يجعلها بعض صفحات هبة للنكرة قبلها. هذا اختاره جامع الدروس العربية اختاره النحو الوافي والجماعة. نعم. اذا لم يكن في الجملة التي بعدما ضمير بارز جاز ان
28:09موصولة او موصوفة او مصدرية في الحالة الاولى والثانية تكون اسما وفي الثانية تكون حرفا نحو اعجبت بما اعجبت بما كتب محمد لاحظوا اعجبت بما كتبوا مش ما كتبه لو قال ما كتبه ايش الاحتمال؟ موصولة. موصولة او موصوفة. يعني بالذي كتبه او بشيء كتبه. بس اذا حذفنا
28:32الضمير يصير ثلاث احتمالات اما بكتابته او بالذي كتبه او بشيء كتبه نعربها على كتابة باء حرف جر ماء مصدرية والمصدر مؤول في محل جر ما في عائد هنا عملية الكتابة عجبتك
28:51طب او احتمال الثاني موصولة ايش يصير تقدير؟ ما اسم موصول في محل جر؟ وكتب صلة الموصول اين العائد كتبه او اعجبت بشيء كتبه ما نكر موصوفا في محل جر والجملة صفة لما
29:11تمام طيب الان اسئلة سريعة بننهيها سريعا سهلة جدا. يعني معلش تحملونا حتى نختم الكتاب ان شاء الله. بسرعة الصفحة سبعة وستين ثلاث مئة وسبعة وستين الكل يجيب الان بسرعة يلا بانتباه وسرعة
29:31سبعة وستين بين نوعا ما في الامثلة الاتية ثلاث مئة وسبعة وستين. نعم. نبدأ اني جزيتم اليوم بما صبروا. هل معنى بالذي صبروا او بصبرهم؟ بصبرهم. متى نقول مصدرية؟ احفظ
29:52اذا بعد فعل لازم تكون مصدريا. اذا بعدها فعل متعدد اخذ مفعوله ولكنه اسم ظاهر تمام؟ اسم ظاهر يعني تكون مصدرية في حالتين. اذا اذا كان آآ لازم او فعل متعد اخذ مفعوله ولكنه اسم ظاهر لاحظوا مثلا ضاقت عليهم الارض
30:17بما رحبت ايش حناخد مصدرية فعل لازم. يسر المرء ما ذهب الليالي مصدريا لانه بعد فعل ايش لازم تمام؟ لكن سرني ما قرأت الصحف وتعدي اخذ مفعوله والمفعول اسم ظاهر ايضا مصدرية
30:36سرني ما قرأت الصحف تمام؟ متى تكون موصولة؟ اذا في ضمير يعود اليها او بعد فعل متعد عائد ضمير مستتر يعني ضمير يعني بارزة او مستتر. طيب. هنا لاحظوا اني جزيتم اليوم بالذي صبروا ولا بصبرهم؟ مصدرية. ما يفعل الله بعذابكم ان
31:00شكرتم وامنتم ايش هي استفهامية يعني ايش الله يفعل؟ ايش يعني الله يفعل بعذابكم؟ ماذا سيستفيد سبحانه وتعالى؟ ما يفعل؟ اي شيء يفعل الله؟ استفهام انكاري بمعنى بها ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما. نعم. الاولى ما خلقنا نافية وما بينهما. موصولة. موصولة. ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن
31:26موصولة الذي نخفيه والذي نعلنه. اجمل من اخفائنا واعلاء اعلاءنا اعلاننا فاتقوا الله ما استطعتم. هل هي مصدرية ظرفية غير اه غير ظرفية؟ مدة ايش؟ في قول مدة استطاعتكم لكن
31:43اجمل من ذلك اتقوا الله استطاعتكم هذا اجمل الفرق بينهم اذا اتقوا الله ما استطعتم مدة ما انت مستطيع اتق الله في رأي ثاني يجعلها مصدرية غير ظرفية اتقوا الله استطاعتكم يعني الكل استفرغ جميع جهدك هذه اجمل
32:02هذا حققه ميان الزاد قال هي مفعول مطلق استطاعته. بعض العلماء اه قال يعني ظرفية زمانية مدة استطاعتكم اه فما اصبرهم على النار. تعجبية صغيرة. اي تعجبية. ايش معنى تعجبية؟ كيف تقول واحد يعني جريء في المعاصي. تقول ما اصبره على عذاب الله
32:22يعني هذا جريء جدا وراح يصبر فترة طويلة على العذاب يعني كانه جريء جدا ويعني من جرائتهم انهم سيعذبون كثيرة فتقول ما اصبره على عذاب الله كناية عن انه فعله فظيع وانه سيدوم طويلا في العذاب. ربما يود الذين كفروا. زائدة كافة نسميها مهيأة ايضا. اتوك يجرون الحديد كأن
32:47سروا بجياد ما لهن قوائم كافة زائد كافة. ما هذا خبرا يستحق الاهتمام حجازي. حجازية. طالما اخذ البريء اخذ البريء واطلق المسيء اما كاف عن اخذ الفاعل او مصدرية مش قلنا فيها رأيها اما كاف زائد زائدة كافة عن اخذ الفاعل او مصدرية. لما نافع يسعى اللبيب
33:14لما نافع لاحسنت لشيء نافع اذا ما ايش نوعها نكرة ايش؟ موصوفة. ما نكرة موصوفة في محل جر ونافع صفة لشيء ما فعل مشينا مثل بمن معجب لك تمام؟ اه اذا ما تأملت اذا ما تأملت الزمان وصرفه تيقنت ان الموت درب من القتل. يقول المتنبي اذا تأملت
33:43الزمان بتعرف انه الزمان عدو ويحاربك وانه الموت يعني كأن الزمان يعني غفر بك وقتلك يعني اذا مت يعني اذا ما تأملت هنا ايش زائد ايش فائدتها تأكيد قطعا تتيقن اذا تأملت. يعيش المرء ما استحيا بخير
34:04اه يعيش المرء مستحيا بخير ويبقى العود ما بقي اللحاء مصدرية ظرفية ناعسة. اه وما انا بخاش انت حين منيتي ولا راهب ما قد يجيء به الدهر الاولى ما في عاملة او مهملة
34:25مهمل لو كانت عاملة ايش تقول خاشية؟ اه نعم. ولا راهب ما ولا راهب مع موصول. احسنت. او اما موصولة او ايش او نكرة موصوفة ان لراهب الذي او شيء قد يجيء. للرسول عليه السلام ما رأيت مثل الجنة نام طالبها وما رأيت مثل
34:46النار نام هاربها يعني ايش موقع نام طالبها اما مفعول ثاني اذا جعلنا رؤية قلبية او حال. ايش معنى الحديث؟ لم ارى مثل النار يعني شديدة والخائفون منها غافلون. وليس هذا هو شأن الهارب بل طريقه ان يهول الى الطاعات
35:10ولم ارى مثل الجنة على عظمتها ينام ايش؟ ينام طالبها يعني ما ما نافي. لأ مش تجيبيها ما رأيت نافية ما رأيت مثل النار. نافية في في كليهما ما كل ما يتمنى المرء يدركه تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن. ما
35:31نافلنا ان نجعلها حجازية وتميمية وخبرها يدركه صح وما الثانية موصولة. ما كل الذي يتمنى المرء يدركه. ان كان سركم وما قال نعم قال تأتي الرياح بما لا تشتهي بالذي او نكر
35:51موصوفة بشيء لا تشتهي. اين العائد؟ تشتهيه. تشتهي. ان كان سركم وما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم والموا موصولة اين الموصولة؟ ان كان سركم الذي طب ما الثانية نافية. ايش الاعراب لجرح
36:14ما لجرح المه. فما الم لجرح. الم مبتدأ لجرح. خبر. ما اعظم الاثار المصرية هاي تعجبية. ما اعظم الاثار المصرية؟ استفهاميا. استفهامية. ما يضع من ما لك في تربية اولادك يعد عليك بالخير. شرطي
36:33شرطية ايش اعرابها هنا ما يضع من ما لك في تربية ما يضع لا دقيقة واحدة ما الذي يضع مما يضع ما يضع لا مجزوما. ما يضع من ما لك في الذي هنا. يعني هنا هي شرطية
36:54مبتدأ يعني كانوا قال الذي يضع من من ما لك في تربية الاولاد يعد عليك بالخير. يعني هنا ما يضع اي شيء يضعه؟ اي شيء يضع من ما لك في تربية الاولاد؟ يعد
37:11طيب معنى الذي او احسن اي شيء تقديره اجمل. فهنا ماء مبتدأ ليست مفعولا به انتبهوا. لماذا؟ يعني لازم يضع اي شيء لانه هنا لازم احسنتم فاي شيء يضع من مالك هذه الشرطية مبتدأ ويضع فعل الشرط ويعود جواب الشرط كيف عرفنا انها شرطية
37:30يضع مش يضيع ويقعد مش يعود لو قال ما يضيع يعود موصول. طبعا. اه انت ما استغنيت عن عن صا حبك الدهر اخوه اذا ما احتجت اليه مرة مجكفوه انت ما استغنيت عن صاحبك الدهر اخوه فاذا احتجت اليه مرة مج كفوه ماء
37:56مصدرية ظرفية. اه اجى عراب الدهرة كتاب ظرف زمان. اه حلل التراكيب الاتية تحليلا نحويا طويلا. طيب نعم ما تعلمنا تعلمنا التجارب ما تعلمنا التجارب بوجهين فقط نعمل عما تعلمنا نعم الذي تعلمنا التجارب موصولة. او نعم شيئا نكرة موصوفة تمييز
38:26اه نعم ربي ابناء هذه الاسرة تربية نعمة نعم التربية معرفة مفاعل او نعمة تربية نكرة تامة تمييز. بئس ما قول بلا عمل شاركنا شيخ انس بئس ما قول قول مخصوص بالمدح بالذم قول المخصوص بالذم بئس القول قول فهي معرفة تامة او بئس
38:52قولا قول نكرة تامة وقول مخصوص بالذم. ان تأكل اموال اليتيم بئس ما هي بئس ان ان تأكل اموال اليتيم فبئس الخصلة او الفعلة هي معرفة تامة او بئس خصلة او فعلة هي نكرة تامة تمييز. في كل جملة اه مما يأتي تصلح ما لاكثر من معا فوضح ذلك. لقد نسيت
39:22ما وعدته. موصولة. موصولة. اما مصدريا. نسيت وعدك. او موصولة نسيت الذي وعدته اه او او شيئا وعدته اه حيلة حيلة ماهرة ما دبر الفدائيون موصولة حيلة ماهرة الذي دبره الفدائيون او
39:49شيء دبره الفدائيون او تدبير قيلت الماهرة تدبير الفدائيين مصدرية. اذا المصدرية موصولة نكرة وصفة. بئس ما اقدام دون تفكير سابق اقدام مخصوص بالذنب اما بئس الشيء معرفة تامة او بئس
40:11شيئا نكرة تاما. لأ مش موصولة هان. اما بئس الشيء و بئس شيئا. اما معرفة تامة او نكرة تامة. واقدام مخصوص بالذم. نعمة يتبعه القرويون في مواساة المحزون نعمة الذين يتبعهم موصولة او نعمة شيئا نكرة موصوفة. والمخصوص بالذنب
40:33اه بالمدح اسف؟ اه محذوف اه ضعف بدل ما فيما يأتي اداة اخرى تؤدي معناها لا ترجع النفس عن غيها ما لم يكن ما لم يكن منها لها زاجر ايش يا اما
40:51لا ترجع النفس عن غيها ما لم اه ما لم يكن منها ايش نجعل ما هنا لا ترجع النفس عن غيها ما لم يكن مصدرية ظرفية يعني مدة عدم الكون. فايش نقول؟ نضع مكانها
41:10يعني مو لا ترجع النفس عن غيه حتى يكون منها لها زاجر يعني مدة مدة مدة عدم الكون. نعم ايش اداة؟ هاتوا لنا حتى يكون مثلا او اذا لا لا ترجع النفس عن غيه حتى يكون لها منها زاجر حتى اذا
41:32طيب ما يحسم العقل والدنيا تساس به ما يحسم الصبر في الاحداث والنوب. يحسن ان يقطع والنوى بجمع نائبا. هنا الذي يحسمه العقل والدنيا تساس به الذي مبتدأ. مبتدأ. اين خبره
41:53الذي الذي الثانية تشبيه كيف نقول زيت عالم؟ الذي يحسمه العقل هو الذي يحسمه مثله يعني طيب ما تقدموا من معونة تحمدوا به بها الذي تقدموه ما تقدموا لاحظوا ما ايش نوع ما هنا؟ لا ايش نوع ما
42:13شرطية صح؟ ما تقدموا من معونة تحمد به اه اي شيء تقدمه صح اي شيء تقدمه من معونة تحمد به. ايش اعراب ما الشرطية هنا؟ مفعول به. ما يدرك فضل الصحة الا من قاسى هموم المرض. علينا حقيقة
42:32يعني شواغلنا كثيرة لكن مهما جمعت من المال لن ينفعك اذا ضرتك يعني ما كان عندك صحة. لذلك قال الانسان في الشباب يعني بذل صحته هو وشبابه كان لتحصيل المال. ولما حصل المال كان هو
42:52ماله في تحصيل الصحة ها اياك لن ينفعك لا الاولاد ولا اهلك ولا اقرباؤك. اذا مرضت خلص حتى ما احد بساعدك بساعدوك وبملوا منك وبنتظروا موتك يعني فاعتن بصحتك واركض كل يوم هيك ربع ساعة نص ساعة
43:08احسن لك يعني. طيب ما يدرك فضل الصحة الا من قاس هموم المرض. ايش نوعها؟ ما نافية اي لا يدرك فضل الصحة الا ما قاس هموم المرض نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك