النحو الوظيفي(87) أنواع الحروف
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الخامسة بعد الثلاثمائة اه الفصل الثالث والعشرون انواعه الحروف. اقرأ لنا يا شيخ اه
0:14نبيل يمكن يمكن تقسيمه لتقسيم الحروف طوائف مختلفة تشمل كل منها من الحروف تتشابه في عدد احرف واثرها الاعرابي في غير ذلك يعنينا من هذه التقسيمات نوعه نوعها من حيث
0:44اذا الان سنبدأ بماذا؟ من حيث معانيها. تفضل انواع الحروف من حيث معانيها قدمت فيما يلي جدول توضح اشهر المعاني جدولا يلي جدول التي تستخدم وفيها الحروف اشهر واشهر المال
1:01التي تؤدي هذه المعاني. احسنتم. العطف لاحظوا حروف العطف. الواو. انا اقول يا شيخ النبي. الواو حرف عطف يده ايش مطلق الجيم والفاء ترتيب وتعقيب ثم تراخي او لاحد الشيئين ام طلب التعيين مع الهمزة بل اذا اضراب
1:24واذا سبقت بنفي او نهي تكون بمعنى لكن لكن استدراك لا والنفي حتى استثناء عندما الا وخلوا عدا وحاشوا طبعا خلوا عدا وحاشا قد تكونوا افعالا وحروفا وحيث جرافهما حرفان
1:42كما هما النصب فعلانه. نداء للبعيد يا ايا هيا. واي للقريب والهمزة للقريب في اي خلاف والاحسن ان تكون للقريب لانه ما فيها مادة والهمزة كذلك للقرين. وقيل اي المتوسط والهمزة للقريب. النفي ينحف
2:01نفي ونصب واستقبال لم وجزم وقلب لما لما يذوق عذاب نفي وجزم وقلب. لا نافية حرف نفي على السكون وما كذلك وان. اوكدها ان ثم ما ثم لا فان اوكدوا او حروف النفي التي للحاضر والتي المستقبل اوكدها لن
2:23نعم التوكيد ان الف وتوكيد ونصف ان النوم هون متل لاكيدن هون التوكيد. لام الابتداء مثل لمكة واجمل المناطق. قد حرف تحقيق النهي لاستقبال السين حرف تنفيس. وسوف لك ان تقول حرف تنفيس او حرف تسويف
2:52ولم حرف نفي ونصف واستقبال. الشرط كلها اسماء التي تجزم فعلين كلها اسماء الا ان باتفاق واذ ما عند ابن مالك. ولو هذي غير جازمة ماذا نقول فيها حرف امتناع؟ امتناع
3:06الامتناع ولولا حرف امتناع بوجوده. لوجود. اما ترسموها في الكفراوي اما زيد الفقار حرف شرط وتفصيل. لما فيها قولان قول انها حرف وقول انها ظرف. حينية قينية نسميها لما الحينية اذا فتحوا متاعهم
3:25لما ثلاثة انواع لما جازما ما مثالها؟ لما يذوق عذاب ولما التي بمعنى الا لم عليها حافظ واقسمت عليك لما فعلت كذا اي الا تفعل كذا. ولما الحينية في جميع سورة يوسف
3:44لما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم لما جاء زيد اكرمتم من الخطأ الشائع في الاردن انهم يستعملون اللمة الحينية فعلا مضارعا لما يأتي زيد افعل كذا خطأ لانه لما الحين لا يدخل عليها الا الماضي
4:00عندما تقول ما تقول لما يأتي زيد عندما يأتي زيد الان لما حرف وجودا لوجود اذا قلنا هي حرف لما حرف وجود الوجود لما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم لما جاء زيد
4:14اكرمتم من يعيد انواع لما جازما لما يذوقوا عذاب والاستثنائية ان كل نفس لم عليها حافظ طحينية حرف وجودا لوجود اه حرف وجوده لما جاء زيد اكرمته. نعم. الان عندنا وصلنا الى التنبيه. التنبيه ها هذا ايش فائدة التنبيه؟ ينبه السامع الى
4:46ما سيقوله يا متى تكون حرف التنبيه اذا دخلت على حرف او فعل لكن اذا دخلت على حرف لابد ان تكون من التنبيه. يا رب يوم ينتصر فيه المسلمون. اما اذا دخلت على فعل عندنا نوعان يا ليتني حرف صح
5:03حرف تنبيه اه فعل يا نعمة يوما قل حرف التنبيه. اما اذا جاء بعد فعل طلبي يا احضر الماء نقدر منادى احسن تقول لابنك يا احضر الماء يا زيد يا ولد
5:20غنستخدموها فاذا في مثل هذا لا نقول حرف تنبيه نقول يا حرف نداء والمنادى المحذوف اما يا ليتني لا تقل يا قومي ليتني مت قبلة هي تقول يا قومي ليتني وين قومها وين هي
5:35فاذا مع الحرف قل حرف استفتاء حرف وتنبيه مع الفعل مثل اللي هي نعمة قل حرف تنبيه. اما مع الفعل الطلب يقدر منادى نعم. في قراءة الكسائي الا يسجدوا لله. الا يسجدوا. الا يسجدوا. يعني يا الا يا هؤلاء اسجدوا
5:56نعم. الان عندنا تنبيه ها يا اه يا للتنبيه مثل يا رقية نعم يوم ينتصر فيه المسلمون. اه الا للتنبيه يأتينا مثالها الا ان اولياء الله لا خوف عليهم حرف استفتاح وتنبيه. اما ان زيدا لمجتهد فهمنا
6:16التحضيض التحضيض الحث بقوة وشدة اه الحث بقوة وشدة لكن لا بد ان يليها المستقبل او الفعل الماضي الذي يراد به المستقبل. هلا تتصدق على الفقير؟ هلا تصدقت على الفقير؟ فهي لا تدخل الا على الافعال
6:37وتصرف الماضي الى المستقبل نسميها حرف تحضيض يأتي لها هلا ولولا لولا تتصدق على الفقير الا تقوموا للعرض لا تكونوا للتحضيض للعرض حقيقة اما للتحضيض ان لا اذكر لها شاهدا. اما تكون العرض والتحضيض
6:58اما اذا طلب برفق كيف نعرف انها برفق من النغمة الصوت ومن خلال الكلمات طيب الاستفهام الهمزة وهل حروف الجواب تسمى حروف الجواب؟ نعم بلى لا اجل بلا فقط تكون في جواب النفي
7:19الا تزورنا؟ طب اذا اذا الا تزورنا؟ بلى. ايش يعني المعنى؟ ازورك. اما اذا قلت نعم. لا ازور نظرية ان ان ما لو كيد طبعا ان سواء كانت حرفا مصدرية ونصف او مخففة من الثقيلة. مش هو ما حيكلف
7:39ليس من حروف لا اتذكر انها من حروف الجواب. كلا حرف ردع وزجر. متى تكون حق؟ عفوا ردع وزجر؟ المعاصرون يستعملونها ما فيه بس كيف واحد يسألك ثم تقول له كلا يعني انردع وانزجر
7:53الان المعاصرين يستعملون معنى؟ لا. رأيتها في بعض الكتب لكن في الاغلب لم تستعمل في القرآن الا للزجر حرف ردع وزجر ضعيف هذا قول ليس قول قول البصريين قول البصريين انها في جميع القرآن حرف ردع وزجر. والوقت قصير الان
8:13يعني نشرحها ان شاء الله. اي نعم اي وربي هي من حروف الجواب اي وربي احسنتم الان ملاحظات اقرأوا يا شيخ نبيل سريعا الملاحظات ثلاث مئة وستة سريعا لا يتوالى حرفا عطف
8:31فيقال مثلا حضر محمد محمود بل يكتفى باحد ومن الخطأ الشائع ان تجتمع بل بين المتعاطفين اقدم جامعة في مصر الاسلامية بل والعالم الاسلامي وبحذف طيب فلنتقهم اقدم جامعة في مصر الاسلامية بل والعالم او والعالم بدون يعني لا تجمع بين الحرفين. نعم
9:04بل العالم اول عالم نعم بما حضر محمد لكن ولكن علي هنا اذا قلت لكم ما حضر محمد ولكن علي لكن ما شرط العطف بها؟ الا تسبق ففي مثل هذا
9:20من باب عطف الجمل واو حرف عطف جمل ولكن حرف استدراك وعلي نعم اه نجعله مثلا فاعلا لفعل محذوف ولكن حضر علي مثل قوله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله هذه ليست حرف عطف
9:41راجعوا ماذا قال المفسرون فيها نعم تفضلوا ليس عطفا مفردات قصدي يعني نعم تفضلوا قال وفي مثل ما حضر محمد ولكن علي يقول الله هي العاطفة ولكن حرف ابتداء يكون التركيب عطف
9:57في حرف ابتداء لكن استدراك مع ابتداء استدراكي. نعم. يقوم التركيب وعطف جملة على جملة محمد ولكن حضر فماذا نقدر في الاية؟ ما كان محمد ابا احد ولكن كان رسول الله او يكون او نحو ذلك. نعم
10:15وفي مثل ما حضر محمد ولا علي. ايش نقول؟ حال واو حرف عاطف ولا زائدة يسمونها. وعلي معطوفة على محمد. ثم قال خلوا وعدو حاشا ستكون افعالا وتكون حروفا الا اذا سبقت بماء لابد ان تكون افعالا. افتحوا الصفحة التي بعدها شيخ رضوان ثلاث مية وسبعة
10:34الان احرف الشرط. قلنا احرف الشرط ان واذ ما فقط الاحرف صح؟ ان حرف باتفاق يشأ الله يشأ يذهبكم ايها الناس واذ ما اه عند ابن مالك واما عند ابن هشام فهي ظرف
10:49اذ ما يأتي الربيع يصفو الجو. الان ادوات الشرط غير الجازمة ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. ماذا نقول في لو عرفو نتينا عن امتناع ولا لبغوا واقعة في جواب الشرط. ولو شاء ربك ما فعلوا ايضا حرف امتناع الامتناع ونقول ماذا
11:15ما فعلوه هنا لم تأتي اللام لانه في نفي فيه نفي طبعا هناك اسلوب يعني هل يلو دائما حرف وامتناع ساشرح لكم هذا في الدرس الاتي ان شاء الله. لابد ان نفصل احيانا تكون حرف امتناع عن الامتناع واحيانا لا. فعندنا اسلوبات في العربية
11:32اسلوب يقصد به الاستدلال ها؟ واسلوب لا يقصد به الاستدلال ان شاء الله نتكلم عليها وهي تتكلم يعني عن الماضي لو جئتني لا اكرمتك فهي تعلل لماذا لم اكرمك؟ لانك لم تجد فامتنع الاكرام لامتناع
11:50المجيد عرفنا؟ نعم. لولا حرف امتناع لوجوده. يعني لولا الحارس لسرق اللص امتنعت السرقة لوجود الحارس. لولا النيل لك انت لك انت مصر صحراء. لولا حرف امتناع لوجود النيلو مبتدأ اين الخبر
12:08محذوف وجوبا واللام مواقع بجواب لولا وجملة لكانت مصر لا محل عن الاعراب لانه واقعة في جواب شرط غير جازم. كذلك الجملة التي لبغوا في الارض وما فعلوه كلتاهما لا محل لها من اعراب لان
12:26في جواب شرط غير جاز. اما اما اليتيم فلا تقهر. اما نائبة كما قرأتم في الكفراوي عن مهما يكن من شيء ايش يعني مهما يكن من شيء لها تفسيرات مهما ان حصل شيء في الدنيا
12:42فزيد قام مهما يكن مثلا اما زيد فقائم ان حصل شيء في الدنيا فزيد قائم واكيد يحصل شيء في الدنيا فعلقه على حاصل اه او مهما يحصل فالقيام زيد لابد ان يحصل
13:00مهما يقع فقيام زيد لابد ان يحصل مثل ربك فكبر مهما يكن من شيء فربك كبر يعني مهما حصل عوائق لا تتوقف عن تكبير ربك ففيها تفسيرات الان اما لا بد ان تفصل بفاصل بينها وبين الفاء
13:18اما اليتيم فلا تقهر. واما حرف شرط وتفصيل وتفيد التأكيد اصلها اليتيم لا تقهر لكن فايش اعراب اليتيم اسف اليتيم لا تقهر اسف اليتيم لا تقهر. اصلها لا تقهر اليتيمة
13:37لكن لابد من فصل فاصل بينها وبين وبين الفاعل. فقدمنا اليتيم. ومع انه واجب لكن تقديم اليتيم ايضا يفيد الاهتمام. بما قاله ابن عاشور ان العرب تقصدت يعني الشيء الذي تهتم به قد
13:56قدمته وجعلته فاصلا فالتقديم هنا واجب وايضا فيه اهتمام فماذا نعرب اما حرف شرط وتفصيل. اليتيم مفعول به والفاء واقعة في جواب الشرط. ولا تقهر الجملة الان الجملة لا لا ناهي
14:15وتقهر فعل مضارع مجزوم. الجملة عندنا فيها طريقتان للعلماء الطريقة الاولى قالوا لا محل لها من الاعراب لانها اداة شرط اداة شرط غير جازم الطريقة الثانية قالوا في محل جزم كما مشى عليه الكفراوي والنحو الوافي اتذكر قالوا لان اما نائبة عن مهما ومهما
14:36مجازمة فهذه ايضا حلت محلات جازمة فهي جازمة والله كلاهما تجد الاعرابين. كثير من العلماء قالوا لا محل لها من الاعراب لانها ليست من ادوات الشرط الجازمة ومن قال هي حلت محل مهما قالوا جملة لا تقهر في محل جزم
14:55بهمنا النقطة اما زيد فقال كيف تعربونها زيد مبتدأ وقاعة قبر والجملة بمحل جزم مهما او لا محل لها من الاعراب. ام ايش اصل جملة؟ اما تزايد قائم. يعني مهما يكن من شيء
15:16فزيد حاصل راجعوها في اخر الالفية او في الجزء الرابع في النحو الوافي راجعوا هذا الاسلوب. ننهي فقط هذه الاسئلة السريعة دقائق سريعة جدا ثلاث مئة وعشرة بين الامثلة الاتية احرف الشرط وفعل الشرط وجوابه بسرعة. الاخوة لو لو تلقي السكر في عصير الليمون
15:43لا يدوم سريعة لو اين فعل الشرط؟ تلقي جواب الشرط لا يذوب. ما محل لا يذوب؟ لا لا محل لهم الاعراب ما محل تلقي لا محل لهم الاعراب. تلقي لا محل لها من الاعراب لانها مستأنفة
16:00ولا يذوب لا محل لها من الاعراب لانها جواب شرط غير جاز. جوابه شرط غيري جاز. الاخوات قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله اخوات طخوا فعل الشرط مجزوم ويعلمه
16:16جواب الشرط مجزوم. ما موقع تخفوا ويعلمه الجملة الفعل مجزوم صحيح ويعلمهم مجزوم لكن الجملة لا محل لها فالفعل مجزوم لكن الجملة لا محل لها من الاعراب الاخوة فاما ثمود فاغلقوا بالطاغية. اما
16:40حرف جرط وتفصيل ثمود مبتدأ اهلك خبر لا خبر اصلها اما تمود يهلكه لكن فصل فاصل لانه اما لا يأتي بعدها الفاء لا بد من فاصل يعني مهما يكن من شيء
16:57فثمود اهلك فثمود مبتدأ واهلكوا خبر وجملة ثمود اهلك كلها اما لا محل لها من الاعراب لانها جواب اما. او في محل جزم لانها اما حالة المحل محل مهما. تفضل شيخ خليل
17:15اين ايش رأيكم تكون جملة ان تخفوا ما في صدوركم يعلم الله كلها مقولة قوي كاملة نعم الان اما عاد فاهلكوا نفس الاعراب. الاخوات ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض لولا
17:35يحافظ امتناع لوجود دفعه مبتدأ اين الخبر محذوف وجوبا بعضهم لنعيدها دفع مبتدأ لفظ الجلالة مجرور لفظها مرفوع محل على انه فاعل. الناس المفعول به بعضهم بدل بعض منكن. ببعض متعلق
18:00بدفع وهو المفعول الثاني اللي دفع دفع الله بعضهم ببعض دفع الله بعضهم ببعض فبعضهم بدا ببعض متعلق بدفع لفسدت اللام واقع في جوابي لولا جملة فسدت الارض لا محل لها من الاعراب. الاخوة اذ ما تعمل تعمل فكرك
18:21تتكشف تتكشف لك الحقائق اذ ما اداة شرط تعمل فعل الشرط مجزوم تتكشف جواب الشرط مجزوم. طب الجملة متى تكون جملة الجواب لها محل اذا كان في فيها الفاء او اذا الفجائية
18:44اذا فيها الفاء او اذا الفجائية تكون في محل جزم اما اذا جزم الفعل مباشرة الجملة كلها لا محل لها اذا قلت لك ان تجتهد تنجح تنجح فعل مضارع مجزوم لكن الجملة كلها لا محل عن الاعراب. لكن ان ان تجتهد فانت ناجح الجملة في محلك
19:02الجزم. تكون في محل جزم اذا وقع الفاء في جوابها او مع اذا الفجائية ضع له بدل ان في الجمل الاتية. المصنف يريد ان يعلمنا ان انجازم وان لو اه غير جازمة. ان تدنوا
19:18اني تدنو منك مودتي تدنو مجزوم به حذف النوم وتدنو مجزوم بحذف حرف العلة الثانية ايش تصير لو وضعنا لون؟ لو تدنون مني تدنو بالواو لو تدنون مني تدنو بالواو منكم مودتي
19:39فلاحظوا تدنون ظهرة النور وتدنو ظهرت الواو الاخوات ان تعفو عن قدرة تحظى بتقدير الناس تعفو مجزوم بماذا حرف ها هات حرف العلة. الان ضعه ضعنا لو لو تعفو بالواو عن قدرة
20:01تحظى بالالف نعم الاخوة اقرأوا ان تربينا ابنائكن على الشجاعة يكونوا خير جنود للوطن. يعني كثرة الصياح على الاولاد هذا بتخرج الولد الضعيف الشخصية وضعيف الشخصية اذا اراد ان يؤم لا يستطيع ان اراد ان يلقي درسا لا يستطيع يعني تخسره حياته حقيقة
20:24انتم ربينا ابنائكن على الشجاعة يكونوا خير جنود للوطن. تربينا ايش نقول فيها تربينا مبنيا تربي فعل مضارع مبنيا على السكون في محل جزم. يكون بحذف النوم ضعه لو تبقى كما هي لو تربينا ابنائكن على الشجاعة يكونون لا
20:51بين كل جملتين مما يأتي بكل بكل ما يمكن من احرف الشرط. تعتمدون على انفسكم تزدادون خبرة واحدة منها. ان تعتمدوا على انفسكم تزدادوا خبرة. او لو تعتمدون على انفسكم تزدادون خبرة. تنال تقدير الناس تسعى في خير الناس
21:12لون لو لو تسعى في خير الناس تنال تقدير الناس. اذا اكتبوها لو تسعى في خير الناس تنالوا. الان ضعوا ان ان تسعى في خير الناس ماذا؟ تنال. تمل حذفت الالف. الان لكن الالف هذه ليست للجازم. التقى ساكنان فحذفت
21:38نعم. الان عبر عن المعاني الاتية بجمل تشتمل كل منها على احد احرف الشرط زيادة الانتاج ترتبط ترتبط باخلاص العاملين. اخلص العاملين قال ان يخلص ان يخلص العاملون يزداد الانتاج. ان يخلص العاملون يزداد الانتاج. احسنت شيخنا نبيل الايثار تفضيل غيرك على نفسك
22:05هو الاثرة ان تختص نفسك بالخير دون غيرك. اما استعمله اما استعمله اما اما الايثار فتفضيل غيرك على نفسك. واما الاثرة فان تختص نفسك بالخير دون غيرك. الاختراعات المدنية الحديثة
22:25ان اردتم ممكن اما الاختراعات فاساس مدنية لكن لابد ان يكون لها مقابل ان اردتم ان اردتم مدنية حديثة فعليكم بالاختراعات فعليكم بالاختراعات ممكن او ممكن واحد يأتيني بجملة احسن
22:47اما الاختراعات ممكن فاساسه ممكن يعني فاساس نعم. اه هاتوا جملة اخرى ايش قلتي الاخت رائدة اعطيني الجملة ان اردتم المدنية الحديث نعم فالاختراعات اساسها ضمن الافتراءات فسدت اساسه مدينة مدنية احسنتم. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب