النحو الوظيفي(81) رجوع لحل تدريبات المبنيات من الظروف والأعداد والأحوال
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اسماء آآ اسماء اخرى مبنية هذا اخذنا درسنا هذا الجدول. وقلنا قالوا الان جئت بالحق قلنا على اي مذهب مبني
0:18الجمهور قالوا ومبني على الفتح صحيح؟ وهل عندهم زائدة صحيح اما المحققون قالوا هو معرض وان للعهد الحضوري اليوم اكملت لكم دينكم. هذا الرجل او هذا احسن واسهل. اذا اردتم التوسع فيها ارجعوا الى قوله تعالى قالوا الان جئت بالحق. هناك يفصل العلماء. سقط المطر امس الاخوة
0:43امسك اسمه مبني على الكسر في محل نصب دار الزمان ما شروط بناءه للتعليم. ما شروط بناء ان لا تدخله ان يراد ان يراد به اليوم الذي قبل يومك؟ ولا يدخل عليه انت؟ وان لا تضاف ولا
1:03ولا يجمع ولا يصغر. بهذه الشروط الخمسة آآ امس هنا تبنى. ولذلك يقولون ما اللفظ الذي اذا نكر عرف واذا عرف نكر امس لانه اذا اريد به اليوم اليوم الذي قبل يومك ينكر. الاخوات الله اعلم حيث
1:24حيث اسمه مبنية على الضم في محل نصبة ظرف. وتكلمنا على كلام ابي حيان هنا في هذه الاية. وانك لتلقى القرآن من الاخوة لدن خمسة اسمه المبني عن السكون في محل؟ لا في محل جر بحرف الجر. الاخوات اذا تعبت فاسترح
1:46ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. مبني على السكون. لله الامر من قبل ومن بعد قلنا كم حالة لقبل وبعد اربع حالات اذا اضيفت قبل زيد معرب سواء نصبا جئت قبل زيد او من قبل زيد
2:11واذا حذف اللفظ لكنه مقدر اذا لوحظ لوحظ اللفظ اذا لوحظ اللفظ اه فايضا يبقى الاعراب لكنه من غير تنوين ومن قبل نادى كل مولى كانه يقول ومن قبل ذلك فنحن حذفنا المضاف من حيث اللفظ لكنه ملاحظ من حيث اللفظ
2:34من حيث اللفظ ملاحظ اما هنا قطع الاضافة لفظا لا معنى اه هناك اذا حذفناه عن اللفظ لكنه ملاحظ اللفظ اما هنا قطع الاضافة لفظا دون معنى بحيث انك تستطيع ان تقدر اي شيء شئت
2:54اما هناك نحن نقدر شيئا بخصوصه هذا الفرق نعم. يعني حذف المضاف ونوي معناه في الثاني حذف المضاف ونوي لفظه هكذا يقولون. اذا كم حالة عندنا؟ هذي درسناها اربع حالات. الحالة الاولى ان يضاف وهنا يعرب واما نصبا على الظرفية او جرا بمن. الحالة الثانية ان يحذف المضاف وينوى
3:20لفظه وقد قلنا هذا يشبه العصا السحرية التي يقولون عنها يعني شيء يخفت كيف كانه شيء اخفى اللفظ لكنه موجود كهذا النوع نادر تقول من قبلي نادى يعني اصلها من قبل ذلك او قبل تقدر لفظا بعينه. وهنا حذف اللفظ ونوي
3:41معناه ما معنى هذا الكلام؟ انك تقدر اي لفظ لست محصورا بلفظ معين والحالة الرابعة ان تقطعه عن الاضافة من حيث اللفظ ومن حيث المعنى. وهنا تنونه. تقول جئت قبلا ومن قبل
4:01نعيد الحالات. هيك درسناها لا اريد ان اعيدها لانه اخذناها لكن لا اريد ان افصلها. درسناها. اذا قلت لكم جئت قبل زيد ما الحكم هنا معرض فقبل الظرف منصوب والزيد المضاف اليه من قبل زيد
4:17اسم مجروره معرب جئت قبل بدون تنوين هكذا قبل هنا حذفت اللفظ حذفت المضاف اليه لكن نويت لفظه. ايش معنى هذا؟ كانه موجود. لكن في عصا سحرية اخفته تمام؟ او جئت من قبله
4:38تمام؟ الحالة الثالثة حذف المضاف اليه ونوي معناه جئت من قبل اه ومن بعده فلك ان تقدر اي لفظ شئت. والحالة الثالثة تقول جئت قبلا وماذا يفضل ان نعرض قبلا
4:57حال احسن من ظرف لك ان تعربه ظرفا والحاله احسن كانك تقول سابقا او من قبل كذا قال النحاة لكن حقيقة للسامو الرائي وسمير ستاتية وحقيقة انا رأيته هذا صحيح انه حذف اه هذا القبل كأن الضمة
5:17هنا اشارة الى القطع عن الاضافة وكأنه يستعمل في مقامات التعميم والشيء المعروف لاحظوا هنا لله لله الامر من قبل ومن بعد. كأن الضمة تشير الى القطع عن الاضافة. هذا غير ما قاله العلماء. ها
5:35كانه تشير القطعة الاضافة للتعميم فلو قدرنا لله الامر من قبل الغلبة ومن بعدها كاننا قيدنا لكن لله الامر من قبل كانه مطلقا. ومن بعده كانه هذا هو السر في البناء على الضم. فهمتم
5:54وكأنها اشارة الى القطع عن الاضافة لاجل كونه معهودا او للتعميم. وهذا ملاحظ في ايات كثيرة اذا لاحظتموها. ارجعوا الى كلامي معاني النحو في هذا. نعم سيدي. اه ماذا مثل قبل وبعد في هذا
6:10امي الجهاد قبلك بعده حسب واول ودون والجهاد ايضا وعل. اكتبوا هذا البيت قبلك بعده. هذا كله درسناه في جدول لكن نحن نعيده قبلك بعد حسب اوله ودون والجهات ايضا وعالوا
6:31قبلك بعد حسب اول ودون والجهاد ايضا وعلوا قبلك بعد حسبه اول ودون والجهات ايضا وعلوا. بشيء من التفصيل سندرسه ان شاء الله في الالفية. فهذا هذه في الاغلب لها اربع حالات اذا اردتم التوسع فيها ارجعوا للنحو الوافي في الجزء الثالث
6:55نعم اذا قبل كيف نعرب على ما يقوله النحاه؟ قبل اسم مبني على الضم في محل جر. بعده ايضا اسم مبني على الضم في محل جر. الاخوات من سيخطب اوله
7:11على الضم في محل نصب. لماذا بني على الضم على رأي النحا حذف المضاف اليه ونوي معناه لكن اذا قلت من سيخطئ او هذا خلاص هيك يعني نفس قيسوا على الهذا. نعم. من سيحفظ اولا؟ يصح اولا او اوله او اول
7:31هكذا لكن نحن الان نتكلم على اول وعالبناء ازوره في المستشفى صباح مساء الاخوة. مركب مركب ظرفي احسنتم. فنقول مركب ظرفي ممنوع على فتح الجزئين. مركب ظرفي مبني على فتح الجزئين في محل
7:52ما في داعي نقول في محل نص من ظرف مرة ثانية تمام؟ مركب ظرفي مبني على فتح الجزئين في محل نصب. كم عندنا مركب؟ في مركب ظرفي ومركب ومركب حالي
8:08حالي بين بين او بيتي بين بين ظرف. بيت بيته انت جاري بيت بيته اي تلاصقين سنقول مركب حالي مبني على فتح الجزيئ في محل نصب هنا صباح مساء مركب ظرفي مبني على فتح الجزئين في محل نصب. جاء احد عشر نقول مركب عددي مبني على
8:35فتح الجزاير في محلي كذا هذه مبنيات اه بعض الظروف المبنية. اخذنا الان امس حيث لدن اذا قبل وبعد واذا حذف معناه تمام واوله كذلك وصباح مساء. الاخوات انجز العمل ستة عشر عاملا. ما اعراب ستة عشر عاملا
9:00مركب عددي مبني على فتح الجزئين؟ ايش قلتم؟ في محل رفع فاعل وعامل الى تمييز والعمل مفعول به نعم الاخوة وسبع عشرة عاملا. لاحظوا المذكر نقول عشرة ستة عشرة. والمؤنث ايش نقول؟ سبعة عشرة. قال تعالى اثنتا عشرة عين واحد عشرة
9:34كوكبة فسبعة عشرة ماذا نقول فيها؟ مركب عددي مبني على فتح الجزئين في محل رفع معطوف على نعم ستة عشر مش ستة عشر في محل رفع فاعل؟ نعم. هذا معطوف عليه. وعاملة تمييز. الاخوات كل شيء
9:54امريكا في القرن الخامس عشرة مركب عددي مبني على فتح الجزئين في محله؟ جري نعت جر النعت طب كيف يكون نعتا وهو جامد؟ مؤول بماذا بالمعدود. نعم. الاخوة اه زرت اه جيراني او اقمت في الحجرة الحادية عشرة
10:18مركب عددي مبني على فتح الجزئين في محل جر النعت. طبعا الاعداد الاعداد الدالة على الترتيب الاعداد الدالة على الترتيب توافق في كل شيء من يذكر كيف هذا الطالبة الاولى الطالبة الثانية والثالثة والرابعة والعاشرة والثانية عشرة والخامسة توافق
10:46في كل شيء في كل الاطراف والسادسة عشرة والطالب الاول الثاني والعاشر والحادي عشر والثاني عشرة والثالث عشرة الخامس عشر وهكذا نعم الان الاخوة زرت جيراني بيت بيته مركب حالي مركب حالي مبني على فتح الجزئين في محل نصب
11:08ما ان في داعي نقول في محل نصب الحال انا قلنا مركب حالي. نفتح الصفحة التي بعدها نحن ماذا اخذنا في الصفحات السابقة؟ بعض بعض الظروف واخذنا عددا العدد المركب والحالة المركبة. لا نأخذ اه المبنيات اه العارضة. مثل
11:30لا اكراه في الدين. فماذا نقول في اكراهها؟ اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. المعاصرون من اصحاب اللسانيات يقولوا النحاة اخطأوا وهذا لازم يكون منصوب وكذا يعني في اراء اصلا قديمة هم يقولون بها وماذا
11:50ذكره العلماء احسن واسهل لانه يفسر لنا لماذا لم تنون اراء قديمة للزجاج وغيره هم لا يأتون بشيء جديد في هذا. لا اكراه ماذا نقول في اكراهها؟ اسم مبني على الفتح في محل نصب. الاخوات
12:07لا والدين يؤثران انفسهما على ابنهما اسم لا مبني على الياء في محل نصب. الاخوة اقرأ لا مختلفين اقوياء لا مختلفين اقوياء. الخبر اه هل نقول اقوياء ولا اقوياء؟ اقوياء
12:29اقوياء ولانه الياء الالف والهمزة زائدة فايش نقول مختلفين؟ اسم لا مبني على الياء في محل نصب ايش القاعدة؟ يبنى على ما ينصب به. اسمه لا المفرد يبنى على ما ينصب به. كيف نقرأ هذه الجملة للاخوات
12:49لا مجند تي ولا تا يجوز هل نقول مجندات لا بدون تنوين. نقول لا مجنداتي او لا مجندات. مثل لا لذاتي للشيب او لا لذات للشيب المشهور نقول اسمه الاخوات
13:13بسم الله الرحمن الرحيم. مبنيا على الكسر في محل نصب. وفي بعض العلماء اجاز الفتح ايضا ان يبنى على الفتح نقول اسمه لا مبني على الفتح في محل نصبة. لا ينون. لماذا؟ لانه مبني
13:27وهذا هو سبب قول العلماء ببنائه انه لم ينون لذلك قالوا مبني ما قالوا منصوب نعم. الان ايضا من البناء العارض للاخوة يا داوود داوود. منادا مبنيا على الضم في محل
13:45نصب. ما هو الذي يبنى المفرد العلم والنكرة المقصودة يبنيان على ما يرفعان به يا شرطي الاخوات المنادى المبنية على الضم في محله نصب لماذا؟ نكرة نكرة مقصودة نعم. ايا شاهدان التزما الصدق
14:07مبنيا على الالف في محله نصب. الاخوات يا مسافرون اصعدوا بنظام مبنيين عالواو في محل نصب لا نأخذ اسماء الافعال المبنية. تعرفونها هذا درسنا هذا الجدول؟ قلنا اسماء الافعال تنقسم الى ثلاثة اقسام الى
14:27اسماء افعال ماضية ومضارعة وامر. والاكثر الامر اسماء الفعل الامر قلنا ما معنى اسم الفعل العلماء وجدوها تعمل عمل الفعل وتأخذ علامة الاسماء فاحتاروا ماذا يجعلونها؟ فقالوا هو اسم فعل
14:50كيف نقول رضوان اسم لهذه الذات وصه اسم لاسكت واسكت لكنها حية مش ميتة احيانا تكون ميتة مثل قام فعل ماض تقام هنا فعل ام اسم ام حرف قام فعل ماض. اسم بدليل ليخبر عنه. اسناد اليه. اسناد اليه. رب حرف جر. رب في هذا التركيب. اسم
15:16لكن قام في هذا التركيب ميت يعني ما في فاعل ولا مفعول ولا يعمل ميت يعني لكن صح بمعنى اسكت بكل قوة قوته اسكت يرفع فاعلا وقد اذا كان اسمه فعلا اه متعديا اذا كان اسمه فعلا متعديا ايضا يأخذ مفعولا به
15:37اه حي مثلا اه هاتوا مفعول به مثلا دراكي زايدا دراكي زيد عليكم انفسكم. فهو اسم للفعل لكن حي هذا الفعل. في حدث وزمن وعمل وكل شيء يعني طيب الان عندنا هيهات النجاح مع الكسل الاخوة
15:56قلنا ايش فيه؟ اسمه فعل ماض مبني على الفتح والنجاح النجاح فاعل. الاخوات شتان ما بين السخاء والاسراء اسمه اسمه فعل ماض مبني على الفتح وما اسم الموصول مبنية على السكون في محل رفعه. فاعل. وشتان بمعنى افترقا لكن افتراق المعنوي. ليس الحسي. لا نقول
16:23شتان بين زيد واهله يعني اهله هم في مكان بعيد لا نقول هذا. اما نقول من ناحية المعنوية الشتانة بين الجاهل والعالم نعم. وي لمن يعظ الناس وهو ملحد. ايش معنى وي
16:38اتعجبت اسمه؟ فعل مضارع مبني على السكون والفاعل ضميره مستتر جوازا ام وجوبا؟ وجوبا. متى يستتر وجوبا في اسماء الافعال حسب ما عملت الامر والمضارع وجوبا والماضي اذا استتر جوازك مثل
17:01هو مثل فعله يعني نعم. فويل اسمه فعل مضارع مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره انا. نريد الكل يشارك لو سمحتم. الان فلا اتقل لهما اف الاخوة اسمه فعلا مضارع مبني على السكون. والكسر. الكسر. مبنية عالكسر. الاخوات صح يا زيد ومه يا زيد
17:29اسمه فعل اسمه فعل امر مبني على السكون هلأ صح يا زيد ممنوع على السكون. اه والفاعل وجوبا تقديره انت الان هلم لاحظوا بالترتيب بمعنى اقبل وحي بمعنى اقبل حي على الصلاة وامامك يتقدم ومكانك يعني
17:54اثبت مكانكم انتم وشركائكم. دونك خذ. ولكن اسمه فعل اسماء الافعال ابلغ من الافعال اسماء الافعال ابلغ من الافعال. فصح بمعنى اسكت سكوتا مؤكدا مع الاختصار فائدة فائدة اسماء الافعال انها تختصر وتعطي معنى مؤكدا
18:20تعطي معنى مؤكدا نعم فعندنا هلم ايش نقول فيه اسمه فعل امر مبني على الفتح. والفاعل يا زيد مثلا هلم انت مثلا. وحي. حي على اسم فعل امر مبني على الفتح وامامك نأخذها كاملة
18:43هذا كامل ها اسم فعل امر مبني على الفتح. مكانك ايضا اسم فعل امر مبني على الفتح. فهذه الكاف تصرف تتصرف اه كتصرف الكاف الاسمية. لكنها في هذا التركيب هي جزء من الكلمة
19:02صارت حرفا مبنى. لانه اسماء الافعال منها المرتجل ومنها المنقول اه منها المرتجل ومنها المنقول ومنها القياسي المرتجل مثل ماذا وهيهات وصاح والمرتجى والمنقول اما اما ان ينقل عن جار جار ومجرور مثل عليكم انفسكم
19:26واما ان ينقل عن ظرف مثل مكانك واما ان ينقل عن مصدر رويدا ونعم نعم طيب الان هذا النقل يكون للظرف مع المضاف اليه كاملا الظرف مع المضاف اليه. ففهمنا الفكرة فهنا الكاف في هذا التركيب جزء من الكلمة. فهمنا؟ جزء
19:52من الكلمة. عليك ليش نقول؟ بمعنى الزم عليكم انفسكم يعني الزموا انفسكم بمعنى احرصوا على سلامة انفسكم. اه عليك اسمه فعل امر مبني على الفتح. واليك ايضا مبني على الفتح اليك. وهاء لكن هاك الكتاب انتبهوا
20:15ها وحدها اسم الفعل. اه ها وحدها اسم الفعل والكاف حرف خطاب والكتابة مفعول به. فهذا الكتاب نعربه اعرابا كاملا ها؟ اسم فعل امر. مبني على السكون. والكاف حرف خطاب
20:34والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت والكتابة مفعول به. حذاري اسم فعل امر مبني على كسر. وهذا قياسي في كل فعل ثلاثي متصرف. من اكل ايش تقول اكالي ومن شرب
20:54شرابي ومن ايش؟ من الحذر حذاري. وشذ اخذه من الرباعي مثل دراكي من ادرك من ادرك هذا الشاب. فهمتم؟ طيب. الان اقرأ الخطأ الشائع. من يقرأه اشرف عبد المنعم؟ خطأ شائع من اساليب لا النافية للجنس ان اساليب لا النافية للجنس من اجل
21:22اساليب لا النافية للجنس ان نقول لابد من تحرير فلسطين على ان نبد اسم لا مبنيا على الفتح في محل نصب والجار والمجرور خبرا وخبر لا. خبر لا. خبر لا. نعم
21:38ويمكن ان نقول لابد ان نحرر فلسطين فالمصدر المؤول من ان والفعل بعده مجرور بمن؟ بمن؟ بمن محدوبة. يا ريم ان تذكر من لا بد من تحرير او لابد ان نحرر واصلها من ان نحرر. فالمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر. والجار هو المجرور خبر لاف
22:02ومن الخطأ الشائع قولهم لابد وان نحرر فلسطين ووجه الخطأ في هذا التعبير هو اقحام هذه الواو بين اسم لا بداني المصدرية. فلا تقل لابد واه وان نحرر. يعني اما ان تقول لا بد من تحرير او لا بد ان نحرر. نعم
22:24اما ان اه تدخل واوا فهذا لا يصح معصية ملاحظة تركنا من الاسماء المبنية بعض بعض الانواع قليلة الاستعمال. طيب يكفينا هذا القدر؟ ناخذ الان التدريبات اسئلة يجيب عنها الطالب في الصفحة السادسة والثمانين بعد المائتين. من يبدأ؟ بسم الله. شيخ رضوان تفضلوا
22:52اعرف بسرعة لو سمحتوا اعرف ما تحته خط فيما يأتيه. حي على الصلاة حي على الفلاح حي. اسم الفعل اسم فعل امر مبني على الفتحة. على الفتح. لا محل له من الاعراب. والفاعل
23:10انت ضمير مستتر وجوبا تقديره؟ انت الاخوات بالترتيب لو سمحتم نعم اليكم تفضل اليكم برنامج السهرة الليلة اليكم اسم فعل امر مبني على خذوها كاملة كاملة على السكون قم هنا جزء من الكلمة كالزاي من زيد. فهمتوا؟ والفاعل ضمير. ضمير مستتر وموجوبا تقديره
23:42اانتم؟ اه وبرنامج مفعول به والليلة ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الاخوة يلا شيخ اه صدر واي قوم يأكلون فيما لا يعنيهم فيما؟ لا يعنيهم يعنيهم ويل قوم فيما لا يعنيهم الان وي اسمه فعلا مضارع مضارع بمعنى اتعجب مبني على السكون والفاعل
24:15ضمير مستتر وجوبا تقديره وي اتعجب انا انا الان عندنا شتامة الاخوات بالترتيب. شتان ما بين حزن الثكلى وحزن النائحة المستأجرة شطارة اسم فعل ماض مبني على الفتح. لا محل له من اعراب. اين فاعله؟ اعرب ما
24:46اسم موصول مبنيا على في محلي رفع فاعل وحزن النائحة المستأجرة. نعت ليه؟ نائحة ونعت المجرور مجرور وعلامة نصبه جره وعلامة جريه الكسرة احسنتم. تفضل سيدي. امامك ايها الجندي. امامك ايها الجندي ما معنى اي امامك ايها الجندي؟ تقدم
25:09يعني اسرع وتقدم فامامك اسم فعل امر مبني على الفتح الفتح والفاعل وجوب ضمير وجوبا تقديره انت احسنتم. اي اسم يكفي هذا هو يطلب فقط ما تحته خط الله يجزيكم خير. نعم
25:28ما في داعي لانه خلص صارت اه جزءا من الكلمة الان. هي لا شك هي كاف خطاب اه تتصرف تصرف الكافة الاسمية التي في تعرب مفعولا به او مضافا اليه. لكنها هي الان جزء من الكلمة
25:44نعم اه تفضلوا والذي قال لوالديه اف لك ما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي. والذي طبعا لتكملة للاية اولئك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم
26:02فالذي هنا ما موقعه من الاعراب؟ الاخوات بالترتيب اه ممكن احسنتم هو اسم موصول مبني على السكون في محل رفعه مبتدأ. اين خبره وجملة اولئك الذين حق عليهم القول فاولئك مبتدأ والذين
26:21خبر والجملة في محل رفع الخبر المبتدأ فهمتها؟ ما فائدة التعريف الجزئين؟ اولئك الذين حق عليهم القول؟ حصر. حصر كأنه ما احد حق عليه القول الا هو بشدة خسرانه فهمنا الفكرة والذي قال لوالديه اف الاخوات
26:45بالترتيب. نعم اسمه فعل مضارع ممنوع على الكسر احسنتم لا محل له من اعراب. والفاعل اه الضمير المستتر وجوب تقديره انا اتضجر اف اي هو يقول اف انا يعني. لكما هو واضع خط كانه تحت لكما هنا ايضا. هذه اللام التي بعد اسماء الافعال
27:10ماذا نسميها؟ نسميها لام التبيين لا منتبهين حاولوا ان تأتوا لنا ماذا قال فيها النحو الوافي في الجزء الاول في عندنا الام لتبيين الفاعل. في لام لتبيين المفعول. هاتوها لنا وهاتوا لنا احكامها. الان ساختصرها لا متبيين
27:29ذاكرها النحو الوافي في باب المبتدأ والخبر شرحها في الهامش بنصف صفحة تقريبا. هاتوها لنا لا نختصرها يعني لانه لما قال اف فكأنها احدا او الذي امامه يقول لمن الكلام
27:49لمن هذا الكلام افن؟ فماذا قال اعني لك ما او القول لك ما فهمتم؟ فايش وظيفة هذه اللام بينت لما من المخاطب؟ وهذا فيه نوع من الابهام ثم البيان هو ابلغ يعني من اظهار من المخاطبة ابتداء. اف
28:12من تخاطب القول لك ما او اعني لك ما مثل هيت لك لمن الكلام؟ الكلام لك او اعني لك سقيا لك سقيا يعني سقاك الله سقيا هل سقيا لك لك متعلقة بسقيا؟ لا
28:32الفاعل مختلف من فاعل السقي؟ الله. ومن لك من هو؟ المخاطب المدعو له بالسقي. كأنه لما قلت سقيا سقاك الله سقيا ها؟ الذي امامك يقول لمن تدعو فيقول الدعاء لك او اعني لك
28:52هذي لام نسميها لام التبيين ها اقلام متبيين. اه الان عندنا اما ان نقول هي متعلقة بفعل تقدير واعني اعني لكما يعني كأنه قال التأفف لكما يعني او خبر منتدى محذوف القول او المتأفف فهي لبيان ايش؟ المؤفف له يعني. من المتأفف منه فهمتم
29:15خبر لمبتدى محذوف او متعلقان بفعل محذوف. القول لك ما او التأفف لك ما او اعني لك ما فهمنا نعم. اتعدانني الاخوات نعم ان اخرج مفعول به الثاني احسنتم اتعدان للخروج
29:38الياء الاولى مفعول اول والخروج مفعول به الثاني. وبعض العلماء يقول وعد هذه يبتعد لا تنصب الا مفعولا واحدا. فعلى قول ماذا نقول في المصدر المؤول؟ منصوب بنزع الخافض اتعدانني بان اخرج
29:57اذا قلنا يتعدى الاثنين على رأي جماعة من العلماء اتعدان الاخراج اخرج اخراج اه الان او نقول منصوب بنزع الخافض اذا لم نقل هو متعدد الاثنين اتعدانني بان اخرج اذا الحاصل الذي مبتدأ اين خبره؟ اولئك الذين مبتدأ خبر
30:20اه اسم فعل مضارع لكما لام التبيين اما خبر لمبتدأ او متعلقان بفعل محذوف. وان اخرج اما المفعول به الثاني او منصوب بنزع الخافض احسنتم. لام شيخنا اتفضل ما كنت من قبل متجاهلا
30:45ما كنت من قبل متجاهلا. اين خبر كنت؟ يا خبر متجاهلا. متجاهلا. خبر كنت منصوبة وعلامة نصبه الفتحة. من قبله؟ من قبل الغناء اسم مبني على الضم في محلي جرا. لما بني على الضم
31:02حذف المضاف اليه ونوي معناه. لا نوي معناه. لو نوي لفظه ماذا نقول؟ من قبلي. من قبلي لا انظروا لو قلنا قبل ذلك ايش تصير؟ قبل ذلك كنت قبل ذلك منصوبة صح؟ او من قبل ذلك مجرورة. هذا اذا ذكر المضاف اليه
31:23الان لو حذفت المضاف اليه لفظا ومعنى ماذا اقول كنت من قبل او قبلا حذفت المضاف مطلقا في اللفظ والمعنى طب اذا حذفته لفظه اه اني حذفت لفظه ونويت معنى نقول من قبله. ان حذف المضاف اليه ونوي معناه هذا ادق
31:49حذف المضاف اليه ونوي معناه نقول من قبله حذف المضاف اليه ونوي لفظه يعني هو موجود ايش تقولون من قبلي او بدون تنويع بدون من قبله كأنه موجود بس في عصا سحرية اخفته يعني على السحرية ما فيش عصا سحرية بس حتى انه
32:09نقربها يعني فهمتو الفكرة نعيد من نعيد ما قلت يلا اذا كان مضاف اليه موجودا تعرب طب ايش الفرق بين قبلا ومن قبلا؟ عندي بحث في هذا الفرق بقيت ستة اشهر فيه
32:25الفرق بين من قبل ومن بعد وكذا يعني من احد معاني من قبل التعميم من قبل ابلغ من قبل اه فيها تأكيد من قبل في جميع مدة القبل. امنوا والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. فابتدائية تفيد معنى
32:44تعميم من جميع مع التأكيد هذه المدة من هنا الى جميع هذه الى جميع المدة السابقة فهمتوا اما اذا حذفت ما فيه تأكيد فهنا لنا ان نقول اذا ذكرنا المضاف اليه ماذا اقول؟ كنت
33:01قبل ذلك او من قبل ذلك فهو معرب اما نصبر او بدون تأكيد واذا اردت التأكيد جرب طيب اذا حذفت المضاف اليه ونويت لفظه ووضعت عصا سحرية فاختفى هو موجود
33:17نفس الشيء ايش بدون تنوين لكن كنت قبل او من قبلي كاني قلت قبل ذلك او من قبل ذلك لكن هو مش ظاهر لنا اذا حذف المضاف اليه ونوي معناه تمنع الضم كنت من من قبله او قبله
33:34طب اذا حذف المضاف اليه ولم ينوى لا لفظه ولا معنى كنت قبلا او من قبل. فهمتوا؟ هكذا قال النحى لكن البناء على الضم فيه توجيهات اجمل. الان نكتفي بما قاله النحا. فاذا قبل هنا نقول مبنيا على الضم لانه حذف المضاف اليه ونوي ايش
33:55معناه احسنتم الان يطلب دور من الاخوات اتفضلوا بالترتيب لو سمحتم احسنتم يطلب للجندية من تبلغ سنه تسعة عشرة سنة الان من مبني على السكون في محله. رفعنا الفاعل. سنه
34:22فاعر وتسعة عشرة مركب عددي مبني على فتح الجزئين في محله نصب مفعول به وسنة تمييز. اذا ما النائب فاعل؟ وسنه فاعل وتسع عشرة مفعول به وسنة تمييز. نعم الاخوة شيخنا شيخ طيفان الله يحفظه. تردد على النادي ليل نهار ليل نهار. ليل نهار لامارس بعض الالعاب الرياضية. الان
34:50اتردد حقيقة يعني نحن الرسول صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز فحقيقة نحن يعني الخاصة الذين في علم الشريعة والعلوم كثيرة والاوقات قليلة يعني نجهد انفسنا بدون اعطاء النفس آآ
35:07ان نعطي نفسنا حقها ونجد يعني غير المتدينين يعتنون بصحتهم وانفسهم. ونحن نقول نحن نتوكل على الله هذا ليس من التوكل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك
35:20وهذا مما ينفع ان لعب الرياضة والركض وهذه امور هذه لابد منها علينا ان لا نهملنا لا نهملها حتى اذا اصابنا المرض قد قلنا يا ربي كيف هذا وانا كنت معك وكنت انصر دينك؟ انت قصرت هذا؟ هذا شيء وهذا شيء. انت مطلوب منك ان تحافظ على جسمك. هذا واجب
35:40من واجبات على الانسان. وهذا يعني الانسان المريض لا يستطيع ان يصوم لا يستطيع ان يصلي. وقد يعجز عن السجود. الحقيقة هذا من اساسيات الدين يعني من اساسيات الدين لذلك يعني نحن عندنا في حينا هؤلاء اكثرهم اجانب عندهم الرياضة كالصلاة يعني
35:59واخي في السويد يقول قبل الفجر يخرجون تكون درجة الحرارة تحت الصفر ممكن خمسين تحت الصفر وهم يمشون ويركضون قبل الفجر استيقظان فنحن اولى بهذا منهم والدين يأمرنا بهذا يعني حقيقة
36:16تقوية الجسم وهذا مطلوب منا. لذلك يقول هنا ايش ايش قال؟ اتردد على النادي ليل نهارا لامارس بعض الالعاب الرياضية نعم سيدي. ليل نهار مركب على مركب ظرفي مبني على فتح الجزئين في محل نصب. يعني في محل نصب ظرف يعني. اللام. حرف تعليمي ونصب. اه حرف لام هذه لام التعليل. حرف تعليل
36:41ونصف قال الشيخ طيفان ما رأيكم ونصب على رأي من هذا كوفيين اما على رأي البصري الحرف جر وتعليل وامارس ايش يخطفها؟ بان مضمر جواز ام وجوبا؟ وجوبا. جوازا. متى جوازا؟ بعد لا
37:02التعليل جوازن صح وبعدها كي على الاصح كما اخترناه هو مذهب الكوفين لكن نحن اخترنا اه في ثلاث حالات صحيح؟ بعد لام التعليل تذكرون؟ وبعدها كي وبعد العطف بالفاء او الواو او ثم على اسم خالص
37:24اه اه على اسم خالص ولبس عباءة وتقر عيني. فالمصدر هنا ان مضمر جوازه. وما عدا من هذه ما عدا هذه الحالات تكون ام مضمرة وجوبا وجوبا عددوا لي يالاه
37:42لام الجحود او التي بمعنى الا او التعليل حتى واو المعية. نعم. فاللام اذا اللام حرف وتعليل امارس فعل مضارع منصوب بان مضمرة جوازا. والمصدر المؤول في محل يجرم بحرف الجر والجر والمجرور
38:07بأتردد فهمتوا؟ اذا المصدر المؤول في محل يجرب اه بحرف الجر والجر والمجرور متعلقان باتردد. الاخوات تفضلوا الان وجبت التضحية ولا عذرا لمتخلف. الان على رأي الجمهور اسمه مبني على الفتح في محل نصب ظرف
38:32ها؟ وهل عندهم زائدة والمحققون قالوا عهد حضوري. عهد حضوري. عهد حضوري. اه. والان انا ظرف منصوب. متعلقة بماذا وجبات نعم لا عذر عذر احسنتم. اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. احسنتم. شيخ عساف
38:59يا راجعين متوازيين متوازيين يتناقيا. اذا لا مستقيمين متوازيين يتلاقيان مستقيمين. بسم الله. اسم الله مبني على؟ الياء. الياء في محل في محل نصب. نصب. كيف نعرب متوازيين لو قلت لكم خلينا نأخذ واحدة اسهل. اكتبوا عندكم لا رجل
39:27قبيحا او جميلا مثلا قادم مثلا او نحو ذلك قبيحة خلينا نقول لا رجل قبيحا قادم قلنا كم وجها فيها اذا تذكرون اخذناها في في في المتمم ما تذكرون؟ لنا ان نقول لا رجل قبيحا صح؟ واحد اكتبوها. واثنين لا رجل قبيحة
39:53تمام؟ او لا رجل قبيح كما قالت الاخت تمام؟ اذا قلنا لا رجل قبيح النعت ليش؟ لمحل رجل مش رجل مبني على الفتح في محل نصب فنقول قبيحة قبيحا بالنصر نعت للمحل هو رجلا مبني على الفتح لكنه في محل نصب
40:15اذا قلنا قبيحة الان رجل قبيحة تركبت النعت مع المنعوت تركيب احد عشر قبل دخول لا لانهم لم يجيزوا تركيب ثلاثة اسماء. لم يجيزوا تركيب ثلاثة اسماء فماذا فعلوا؟ قال رجل قبيحة تركبت
40:36كتركيب احد عشر وهذه في محل ما يعني النصب عرفتم؟ فهي مركبة مبنية على فتح الجزئين يعني هنا تركبت قبيحة مع رجل تركيبة احد عشر او خمسة عشر قبل فتح يعني قبل دخول لا. ثم دخلت لا
40:57فنقول فيها كما نعرب لا احد عشرة. كيف تقول مركب عددي مبني على فتح الجزئين في محل نصب. وهنا مركب مبني على فتح الجزئين في محل نصب آآ لا رجل قبيح
41:13نعت لمحلها رجل على مذهب للا مع اسمها لانه لا مع اسمها في محل رفع مبتدأ او اذا نظرت يعني قبل دخول لا يعني لك ان تقول لا مع اسمها في محل رفع المبتدأ او تقول
41:29رجل قبل دخول لا هو في محل رفع مبتدأ كان. هو كان مبتدأ انا اسف فرجلا بدون ما نلاحظ دخول لا يعني قبل دخول لا قال نأخذ مذهب سواي الان اسهل يعني لا مع رجل في محل رفع مبتدأ
41:46فهي نعت لمحل مع رجل ما شروط جواز هذه الاوجه الثلاثة المنعوت مفرد والنعت مفرد ولم يفصل فاصل اذا تحققت هذه الحالات الثلاث او هذه الشروط الثلاثة يجوز لنا ثلاثة اوجه
42:08ان يكون النعت مفردا والمنعوت مفردا والا يفصل فاصل طبعا هذا انتم احيلكم على ما ذكرنا في المتممة وراجعوا ماذا ذكر العلماء في نعت اسم لا. في نعت اسم الله
42:24نفس الشيء يقال هنا يعني يعني في مستقيمين متوازيين اسف واما يتلاقيان هذه الجملة ايش؟ خبر. خبر. طب كيف جاز ان يكون خبرا ولا لا بد ان يكون اسمها وخبرها نكيرتين؟ الجمل
42:46في حكم النكرات. لماذا ما قلنا هي نكرات لانه النكرة والمعرفة من اوصاف ايش؟ الاسماء. لكن الجملة في حكم النكرات. كيف عرفنا انها في حكم النكرات؟ اول ما كان. اولا هنا
43:04وقعت خبرا لا هذا دليل على انها في حكم النكرة. ايضا احسنتم هي الجمل بعد النكرات صفات فالجملة في حكم الناكرة. يلا دور اه شيخ اه انس قالوا يا صالح يعني هنا في الدكتور سمير له كتب رائعة حقيقة
43:31الصوتيات ان يعطينا دلالات جميلة يقول الضمة الضمة وهذا من اكبر دكاترة اللسانيات في الوطن العربي وموجود في الاردن. ايش يقول؟ الضمة ليست فقط علامة رفع بل هي علامة الاسناد
43:50كيف يعني علامة الاسناد؟ يعني تدل على الرفع تدل على ان الكلمة مسند او مسند اليه انه متى تكون في المبتدأ؟ في الخبر طلاء الفاعل بناء الفاعل فتدل على ان هذا الجزء
44:06هو جزء اساسي في الجملة تمام واما الجر فهو علامة الاضافة كيف علامة الاضافة ان الجر علامة الاضافة مع انه للجر ترى عندما نقول كتاب زيد هو علامة على ان الكتاب منسوب لمن؟ لزيد. ومررت بزيد انا اضفت معاني الباء ايش اضافت؟ معاني
44:30الافعال اسمائهم واما النصب ذكر له فوائد كثيرة اولا من فوائده غير انه علامة نصب انه يعين شيئا النصب يعين فاعلا يعيد لانه ايش ياتي مفعول به مفعول معه ومفعول فيه؟ كأنه لتعيين شيء. انت عندما قلت ضربت او ضرب
44:52كانك تتطلب تعيين احد فيأتي هذا المنصوب يعينه. وايضا يأتي للتنبيه يأتي للتنبيه مثل رأسك والاسد لانه الفتحة عندما تنطقها فيها تنبيه قوي يعني بمثلا في واو المعية ايوا وتأتي في المنصوبات التحذير اسلوب التحذير الاغراء
45:16عرفتها ولذلك تجد في القرآن ينصب فجأة الشيء لاعطاء معنى التعظيم والدهشة مثلا من تسليم عينا شف هذا النصب المفاجئ من تسليم عينا ناقة الله بتيجيك هيك فجأة فتعطيك يعني تعيين او يأتي لاعطاء معنى الفجأة للشيء والدهشة او التعجب
45:40ونحو ذلك يعني. طيب ايش قلنا؟ نفس الشيء يا صالح الضمة في صالح وقال من مقاصدها كأنه في تعيين. في قوة تعيين نختاره البناء على الضم كانه يعطي ما يشبه المسند والمسند اليه كأنه في قوة تعيينه لهذه الضمة
46:00يا صالح ماذا نقول مبنية على الضم في محلي. اذا نقول مفرد على بني ادم مبنية على الضم في محل نصب. قد كنت فينا مرجوا خبر كنت قبل ما حكمه
46:22معرض مبني. معرب. لماذا معرب اضيف ذكر المضاف اليه فنقول قبل ظرف منصوب وهذا مضاف اليه. فهمنا؟ ماذا نقول فيها حرف تنبيه دا اسمه اشارة مبنية على السكون في محل جر
46:38ولو حذفنا مضافة ونوينا معناه ماذا يقول قبله لو حدث المضاف ونوى لفظه قبل هنا ما في من قبله لو حدث المضاف ولم ينوي لا لفظه ولا معنى قبلا ولو في من قبل
46:58نعم الاخوات مكانك ايها الحاج ممكن اه توزعوا انفسكم بالترتيب لا تجيبن قليل يعني بالترتيب لو سمحتم مكانك ايها الحارس مكانك اه اسم فعل امر مبني على الفتح معنا اثبت
47:15والكاف ما اعرابها هي حرف مبنى هنا حرف مبنى والفاعل وجوبا تقديره انت. يلا شيخ اه تفضل شيخ عبد القادر لا اعدائي. عدائي عدائي لا بدون بدون همزة عدائي كيف اقول اكالي شرابي عدائية من ركض يعني عدائي الى هذه المشاجرة
47:45ففضها نعم تفضلوا عدائي مبنيا على على كسر لا محل لهم للاعراب والفاعل وضمير مستتر هجوما فضها افضل الشيء يعني تكسيره بحيث لا التئام فيه لذلك قال قوله سبحانه وتعالى لانفضوا من حولك كانه شيء يكون متكاملا في اجمل صورة فلو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
48:16وهذا حقيقة مفيد جدا جدا لنا اذا صرنا في موضع الرئاسة اعرف واحدا عنده معهد ناجح جدا. يعني قول له كيف هذا؟ يقول انا لا اتدخل اذا صارت مشاكل بين الاساتذة يعني
48:30اتركهم من الساعة ساعتين يهدأون وحدهم عرفت كيف لا بد من صبر وتحمل ويعني هدوء في حل المشاكل قال ما حلت مشكلة بسرعة الا كان العكس يعني والمشكلة لا تحل في حال غضب ابدا
48:48نعم. وقال اهدأ قليلا هيك ساعة ساعتين تحل وحدها فقال هنا ففضها لذلك قال انفضوا من حولك. وقال لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. كانه انكسار لا التئام معه
49:03نعم بالضبط. صح. الان من؟ صح يعني قول قبيح. احسنت شيخ ولي. صح عن قول القبيح ما معنى صح عن قول القبيح اسكت سكوتا مؤكدا. ما اعرابه صح شيخ ولي
49:17اسم فعل امر مبني على؟ على السكون متى نقول الصهن؟ هذاك اذا اردنا التنكير نقول صاهر لكن على الوضع الطبيعي صهيا بالتسكين. صح عن قولي اه صح فاسم فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره
49:35انت. الاخوات تفضلي. عليك نفسك هذبها فمن ملكت قياده النفس عاش الدهر مذموم عليك نفسك هذبها فمن ملكت وهذا مهم جدا جدا. الان كثير من النساء تريد يعني واحد دكتور ومهندس وكذا
49:58الشهادات لا تنفع مع الاخلاق شيء والشهادات شيء اخر. سمعت ان من تزوجت من الاغنياء او هذا تقول والله العقل الله يمنحه للانسان والله ليس بالشهادات بعد ما عانت منه يعني. ليست بالشهادات. فالشهادات مهمة لكن اهم من ذلك يعني الدين والاخلاق
50:18والدين ايضا لا يكفي وحده من ترضون دينه وخلقه يعني ليس الدين ايضا بالصلاة كان شيخنا يقول يعني لا اريد اذكر اللفظ بالضبط يعني قال الصلاة عادة والصوم جلادة لكن اختبروهم بالاموال والنساء يعني
50:35بالاموال والنساء هكذا يقول الشيخ تفضل. عليك عن فتح والفاعل وجوبا تقديره انت نفسك وهو مضاف الكاف مضاف اليه. هذبها مبني على السكون. اه فمن ملكت ايش هذه الفاء تعليليا نستطيع ان نضع مكانها لان قياده
51:09لا قياده النفس قيادة مفعول ايه؟ مفعول به والنفس فاعل. فاعل. من ملكت قياده النفس والتاء في ملكة؟ نورتونا يا سيدي تا عاوتاني عاش الدهر الدهرة لا هل وقع اللي عاش على الفعل على العيش على الدهر
51:36هذا ظرف زمان عاشت جميع الدهر. مذمومة حال. اللهم الا اذا قصدت على رأي الكوفيين. الكوفيين لهم رأي اذا قلت صمت رمضان نحن ماذا نعربه ظرف. هل هو بتقدير فيه
51:55ممكن تقدر فيه لكن استيعابية. شلون استيعابية؟ جميع رمضان. وعلى رأي السام والرأي لا تحتاج لتقدير فيه الكوفيون قالوا لا هذا مفعول به توسعا يعني كأنك صمت جميع رمضان نفس الشيء صرت يوما
52:13في فرق بين صرتوا في اليوم وصرت يوما فنحن نعربه ظرفا هم ماذا يعربونه المفعول به توسعا؟ لانه وقع على الفعل على جميعه. نفس الشيء هنا عاش الدهر. نحن نقول جميع الدهر يعني عاش في
52:28جميع الدار اي عاش في الدهر لكن في استيعابية هذا مذهب البصريين. لكن الكوفيين يقول مفعول به توسعة. فهمتوا الفكرة بس قال ايش اهم شيء اللي عندي ان تعرفوا الفرق بين صرتوا في اليوم وصرت يوما اليوم؟ هناك فيه استيعاب ها
52:45قم الليل مش في الليل ثم قال نصفه تفضلوا اه دور اه اذا عليك اسم فعل ونفسك مفعول به قيادة ومفعول النفس فاعل مذموما حال والدهر ظرف زمان دور شيخ مروان
53:04اه الخفاش من حيث جناحاه يشبه الطائر الخفاش من حيث جناحاه يشبه الطائر. طيب الخفاش مبتدأ اين خبره يشبه الطائر يشبه فعل مضارع مرفوع لتجردي عالناصب والجاز والهاء اصلية والفاعل
53:29مستتر والطائرة؟ مفعول به مفعول به والجملة خبر. اذا الخفاش يشبه الطائر. الخفاش مبتدأ ويشبه الطائر اه خبر. من حيث الله يجزيكم خير الله يرفع قدركم يا سيدي الله يبارك فيكم. فالخفاش مبتدأ يشبه الطائر هذا خبر من
53:49حنجر حيث على الضم في محل جر. جر. هل هو ظرف نعم. لا. الظرف اذا جر بحرف جر ليس ظرفا. يعني من حيث المعنى هو ظرف شيخ منكاوي. نعم. محمد؟ اه. اه. ولكن من حيث الاعراب ليس
54:06تمام اه في رأي البرجوي هذا الظرف غير صريح يسميه كيف تقول جلست في المسجد هذا ظرف غير صريح؟ جئت لاتعلم مفعول اجلي غير صريح مررت بزيد مفعول به غير صريح؟ اه بهذا هو ظرف لكن
54:22اصطلاح العام هو ليس ظرفا. تمام؟ جناحاه يلا هاي الشيخ جبناه اما مبتدأ خبره لا محذوف لانه حيث لا بد ان يأتي بعدها جملة فعلية او اسمية لك ان تجعل جناحاه
54:40هذا جملة فعلية او اسمية اما من حيث جناحاه موجودان اه او فاعل لفعل محدود. خلي هلأ الجناح هو موجودان اجمل. وجد او حصل جناحه. لكن كونه لكن احتاج نقص بمعنى ناقص. خلينا
54:54جناحاه موجودان. احسن فهمتم الفكرة؟ لماذا قلنا هذا؟ احسنتم حيث لا تضاف للمفرد الا على رأي ما؟ الكسائي. قال سهيل طالعة فهمتوا؟ فدائما حيث ارفعوا ما بعدها وانتم تتكلمون حيث زيد حيث عمرو لا تقول حيث زيد فهمتم؟ اذا الخفاش مبتدأ يشبه خبر منحرف جر حيث في محل جر
55:24والجار مجرور متعلقان الخفاش من حيث جناحاه يشبه يشبه نعلقها بيشبه وجناحاه خبر لمبتدأ محذوذ ويمكن في سياق اخر تجعله فعلا اللي فعلا محذوذ جناحاه مبتدأ خبره محذوف من حيث جناحاه موجودان. حيث جناحاه موجودان
55:52تفضل سيدي. الاخوات تفضلوا اقرأوا دونكم مكتبة فترددوا اليها. فالمكتبة ماذا تقولون في اعرابها؟ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. احسنتم. نقف هنا سبحانك الله وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك